6월 21일, 국제 요가의 날을 위한 메시지- SVB (2015.5.24)

[이희정]

Message for International Yoga Day, June 21
6월 21일, 국제 요가의 날을 위한 메시지

2015. 5. 24, 스와미 웨다 바라띠

이 글은 요가에서의 신성한 아뜨만의 사랑스러운 현신을 위한 것입니다.

나의 친애하는 자아에게,

구루 전통의 창시자들, 성자들, 리쉬들에게 경의를 표합니다. 그들의 자비와 직관과 통찰에 의해 이 영원한 지식은 인류의 영적인 발전이 계속 진행중인 역사의 이순간에 축복이 되어, 우리에게 은총을 줍니다.

한 예로, 가장 현대의 예로 …

나렌드라 모디씨는 인도의 수상으로 선출된 직후에, UN에서 연설을 하면서 세계 요가의 날이 있어야 한다고 제안했습니다. 전례 없이 177개의 국가들이 그 제안에 찬성했습니다. 그래서 매년 6월 21일이 세계 요가의 날로 선언되었습니다.

이런 날에, 요가라는 내면의 영적인 중심을 따르는 사람들 모두, 그들이 어떤 영적 요가의 분파에 있다 하더라도, 그들은 함께 모여 내면의 경험들을 공유하고, 탐구를 통한 그들의 진보에 대해 묵상하고, 깊은 내면의 침묵 상태로 있어야 합니다.

이 날, 리쉬들이 가르쳐온 요가라는 고대의 체계를 고수하는 사람들은 모두 모여서 함께 명상하도록 합시다. 몸과 마음, 영혼으로 명상하세요.

요가가 우리에게 무엇을 줄 수 있나요? 여기 가까운 현대의 한 예시가 있습니다.

보통 정치인들이 선거에서 경쟁할 때, 결과가 발표되는 날에는,  모두 극도의 불안한 상태로, 도처에 전화를 한다거나 하면서, TV에 빠져있습니다.

스와미에게 입문 한 현  인도 수상은 2014년 5월 16일에 선거결과 발표를 기다리고 있었습니다. 그날 그는 정오가 지날 때까지 TV를 틀지 않았습니다; 그는 그저 홀로 명상하면서 앉아 있었습니다. 이것이 명상가의 방식입니다. 그리고 이것이 요가가 우리에게 부여해 주는 것입니다. 가장 성공적이며 고요하게 남아 있는 것.

그가 미국을 방문했을 당시, 한창 신성한 단식 기간이었습니다. 그에게는 아주 바쁜 프로그램이 있었습니다. 그는 오바마 대통령을 여러 번 만났으며, 매디슨 스퀘어 가든에서 한 연설을 포함하여 인상적인 대중 연설들을 했습니다. 그는 단식을 계속하면서 이 모든 을을 했습니다. 그의 무한한 에너지는 모든 사람들에게 영감이 되었습니다; 그것은 그 에너지와 그의 매력의 원천에 대해 모든 사람들을 궁금하게 했습니다. 그 원천은 그의 요가와 명상입니다. 

이것은 단지 현대적인 하나의 예시에 불과합니다. 우리가 세상에서 사는 동안 요가가 우리에게 무엇을 주는지에 대한 하나의 예시입니다. 이것은 단지 하나의 예시에 지나지 않습니다.

‘나는 세속적인 성공을 추구하느라 바빠서 명상을 할 수 없다.’라고 말하지 마세요. 추구하고 성공하세요. 하지만 그런 추구로 인해서 스트레스를 받지는 마세요.

이 요가는 무엇입니까? 그것은 무엇입니까? 요가를 수행하는 사람의 징후는 무엇입니까?

빠딴잘리의 요가 수뜨라의 바로 첫 수뜨라에서, 최초이자 가장 현명한 주석가인 브야사는 이렇게 정의 합니다.

Yogah samadhih 요가하 싸마디히
요가는 싸마디[이다.]

“Yogah samadhih”는 역시 우리 조직인 아힘신( 리쉬께쉬의 스와미 라마 싸다까 그라마에 본부가 있는 국제 히말라야 요가명상협회 연합)의 로고 안에도 있습니다.

요가의 가장 권위 있는 고대 경전이 그것에 대해 이 문장으로 이야기 합니다.

아유르베다의 가장 권위 있는 고대의 경전인, 짜라까-쌍히따는

Yogo moksha-pravartakah 요고 목샤-쁘라와르따까하
요가는 영적 해탈(목샤)을 가져다 주는 것이다.

Sharira-sthana 샤리라-스타나 1.137
 

이 두 정의를 기억하고 어떤 길을 통해서든 요가의 길로 들어오는 모든 사람들에게 알려주세요.

Yogah samadhih (요가 경전에서)
Yogo moksha-pravartakah (아유르웨다 경전에서)

우리가 가늠할 수도 없는 수 천 년의 세월, 수 많은 언어로 이어져 온 요가의 방대한 문헌들 중에서, 여기서 저는 남인도의 Kannada 깐나다어로 된 고전 경전- Shunya-sampadane 순야-삼빠다네를 무작위로 선택했습니다. 이 경전의 제목은 영원한 공, 슌야 안에서의 완수, 완성, 완전함을 뜻합니다.  

슌야-삼빠다네에서 우리는 위대한 스승인 Allama Prabhu 알라마 쁘라부에 관해서 읽습니다: 알라마 쁘라부는 Animishadeva 아니미샤데와의 명상 방에 들어가서 다른 스승의 존재를 목격합니다. 아래의 내용은 그 위대한 스승에 대한 경험을 설명하는 문장입니다…

그의 육체에 대한 감각은 사라졌습니다;
그의 의지는 의지-없음 안에서 고요해졌습니다;
그의 눈은 고정됩니다;
그의 시야는 희미해집니다;
그의 속눈썹은 깜빡이지 않습니다;
그의 의식은 변화가 없습니다;
그 자신에 대한 인식의 떨림이 없어집니다;
‘다른’ 것에 대한 인식이 멈춥니다;
‘둘’이라는 개념 사이의 차이는 사라집니다;
그 자신이 온통 그 자신이 됩니다;
마음이 무로 점점 작아지는 지점에서 모든 충동들을 견디며;
가르침의 의미가 그 자신에게서 성취됩니다.

“꼭대기에서의 공(슌야)
기저에서의 공
중심에서의 공”;

결함이 없는;
정신적 징후들이 완전히 비워짐 ---
이런 것들이 참 실재의 무아 속으로 몰입된 모습이 된,
[사마디]에 든 사람의 특징입니다.

Shunya-sampadane 슌야-쌈빠다네,
First Upadesha 첫 우빠데샤,
vachana 와차나 19
(S.C. Nandimath, L.M.A.Menezes, R.C. Hieremath에 의해 번역됨)

슌야-싸마빠다네는 불교 경전이 아닙니다. 그것은 Karnataka shaiva/shiv까르나따까 샤이와/쉬바 전통의 가장 권위 있는, 가장 오래된, 가장 중요한 경전입니다. 그 경전은 슌야의 상태에 대해 이야기하며 이런 느낌으로 그 뜻을 설명합니다. 이 경구들을 묵상하고, 읽고, 반복해서 들으세요.

그리고 이렇게 질문하세요:

매일하는 수련에서, 그리고 요가에 대한 현대적인 해석 안에서 우리는 요가의 이 정의와 목표로부터 얼마나 멀리 있나?

이번에는 다른 출처, 즉 불교 기록에서 인용합니다:
그리스 왕 Menandros메난드로스(그리스어),[영어로는 Menander 메난더, 빨리어로는 Milinda 밀린다] (기원전 165/155- 130)가 있었습니다. 그는 아프가니스탄의 카불강에서 오늘날 파키스탄의 뻔잡에 이르는 남아시아의 넓은 영역을 통치했습니다. 메난드로스와 불교 수도승 Nagasena 나가세나와의 대화를 기록한 빨리어로 된 경전이 있습니다. 이 경전은 Milinda-panha 밀린다-빤하 (빨리어 경전 제목은 “밀린다의 질문”입니다.)라고 합니다.

제6장에서, 왕은 수도승에게 요가를 수행하는 사람에게서 나타나는 자질에 대해 질문을 합니다. 수도승은 요가를 수행하는 사람에게서 나타나야 하는 179가지 자질을 갖춘 직유나 존재, 사물들을 사용하여, 67가지로 된 목록을 주는 것으로 답을 합니다.

그리스 왕과 불교 수도승 빅슈 나가세나 사이의 대화에 대한 기록은 중국에서도 간략하게 수 세기 전에 번역이 되었습니다.
이 179가지 자질들 중에서, 대양에 대한 5 가지 자질만 나열합니다. 제가 그 경전을 번역하겠습니다. 탐구를 하는 사람들은 빨리어(싼스끄리뜨의 자매 언어)를 배워서 그 대화 전체를 즐기기 바랍니다. 즐기세요!

그래서 요가를 수행하는 이에게서 나타나는 대양의 다섯 가지 자질이 여기에 있습니다. 그리고 이것이 그 수도승이 그리스 왕에게 이야기 한 것입니다.

요가 사다나를 수행하는 사람은 대양의 다섯 가지 자질들을 가집니다.
1. 대양은 시체를 그렇게 오래 보유하고 있지 않습니다. 그래서, 요가 수련자는  매력, 혐오, 혼란, 자만심, 자기애(이것을 요가 선생들에게 전하세요), 과시(예를 들면, 여러분이 심지어 제자도 아닐 때, 위대한 요가라자가 되는 것), 질투, 시기, 악의, 사기, 부정직함, 거침, 부도덕한 행동, 고통과 같은 결함들이 자신 안에 머물도록 하지 않습니다.
2. 비록 대양이 그 안에 진주와 다른 보석류를 보유하고 있지만, 대양은 그것들을 숨깁니다. 그래서 요가 사다까는 올바른 길, 사다나의 결실, 명상, 사마디, 합일, 통찰, 지혜 등등과 같은 보석들을 자신 안에서 성취해야 하지만 이것들을 숨기고 드러내지 않아야 합니다.

3. 대양은 창조물들 중에서 가장 큰 것과 관계를 유지합니다. 그래서 요가 사다까는 아래의 자질을 갖춘 위대한 수도승과 함께 해야 합니다: 욕망이 적으며, 만족하며, 인내심을 가지고 말하고, 순수한 행동을 하며, 겸손하며, 부드러운 성품을 지녔으며, 깊고 자비로우며, 고상하고, 열망을 가지고, 부덕을 거부하며, 다른 이들의 가르침에 귀 기울이며, 다른 사람들에게 가르침을 주는 연설자이며, 올바른 길을 안내하고, 다르마에 대한 그의 설교로 다른 사람들에게 헌신의 감정을 발산하는 사람이며 후원자인 사람.

4. 대양은 모든 수 천 개의 강물뿐만 아니라 구름이 만든 개울물들도 받아들이면서도, 여전히 그 경계를 무너뜨리지 않습니다. 그래서 이익, 존경, 큰절, 명예를 받고 있는 요가 사다까는 가르침의 경계를 무너뜨리지 않아야 합니다.

5. 대양은 모든 수 천 개의 강물뿐만 아니라 구름이 만든 개울물들도 받아들이면서도, 여전히 [더 이상 받아들일 수 없이] 완전히 가득 차지 않는 것처럼, 요가 사다까는 배우면서, 다르마에 대해 대화하면서, 다른 사람들의 가르침을 들으면서, 이런 것들을 묵상하면서, 이런 것들을 시험하면서, 깊이 있는 철학과 성스러운 경전들을 공부하면서 결코 만족해서는 안 됩니다.

Milinda-panha-pali. 6 Opamma-katha-panha
2 samudda-vaggo, 10 samuddanga-panho

이 179가지의 자질이 이번 생에 여러분의 내면에서 개발되는 것이 보여지기를. 야망을 가지세요!
저는 이런 묵상들을 저의 구루데와이신 히말라야의 스와미 라마와 그 분이 가르치신 전통의 모든 사람들에게 경건하게 바칩니다.

저는 이와 같은 요가 행사의 모든 사다까와 참가자가 그러한 요가에서의 성공을 바랍니다.

Yogo vah sa-phalee-bhooyaat 요고 와하 싸-팔리-부얏
여러분의 요가가 성공하기를.

동사는 산스끄리뜨아에서 알려진 대로 소망법으로 해석합니다.

저는 수 천년 동안 요기들이 자격이 있고 준비된 사람들이 올 것을 기다리면서 이름 없이 침묵 속에서 거닐었던 성스러운 갠지스 강변에 위치한 아쉬람으로 여러분을 초대합니다.

그리고, 또 다른 전통에서…

한국 불교인들은 헤어질 때,
성불하세요.

라고 합니다.

이와 함께, 침묵 속으로 들어가세요. 여러분의 다섯 겹으로 된 세 가지 몸인 신성의 사원으로 들어가서 마음의 안정, 고요함을 경험하세요. 마음을 안정시키고, 이마를 이완하세요
인식을 호흡에 대한 느낌으로 가져오세요, 고마움과 겸손, 존경 안에서 이 호흡의 선물을 받으세요.
코 속에서 숨이 흐르고 스치는 것을 느끼세요. 온화하게, 천천히, 부드럽게, 경련 없이, 마음에 경련이 없이, 느리고 온화하며 부드러운 숨으로, 경련 없이 숨쉬세요.
종교나 전통에 따라 신이나 신성의 어머니에 대한 어떤 이름이든, 입을 사용하지 말고, 혀를 사용하지 말고 … 떠올리세요.
내쉬면서 그 이름을 생각하고, 들이쉬면서 그 이름을 생각하면서, 단지 코 속에서 숨이 흐르고 스치는 것을 느끼기만 하세요.
입문을 통해 개인 만뜨라를 가지고 있는 사람들은 그들의 만뜨라를 사용할 수 있으며, 여러의 믿음에 의한 신이나 신성의 어머니에 대한 이름을 그리고 만약 그런 믿음이 없다면 내쉬면서 “하나”를 생각하고, 들이쉬면서 “둘”을 생각할 수 있습니다.
숨 사이에 경련이나 멈춤이 없게 하세요. 어떻게 여러분의 마음과 이름, 호흡이 하나로 된 의식의 흐름… 계속하여 흐르는 흐름…이 되는지를 관찰하세요. 이 흐름에 대한 인식을 깨지 않으면서 부드럽게 눈을 뜨세요. 하지만 눈을 뜬 상태에서도 마음, 순수한 이름, 숨의 고요한 흐름이 의식 속으로 모이게 하고, 흐르게 하세요.
이런 방식으로 하루에 아주 여러 번 마음을 고요하게 할 것이라고 마음 속으로 다짐하세요.
여러분의 요가가 성공하기를! 여러분이 깨닫기를!

Mahamandaleshwar Swami Veda Bharati  
Swami Rama Sadhaka Grama, Virbhadra Road,
Rishikesh (Uttarakhand) 249293, India
ahymsin@ahymsin.org
www.ahymsin.org

아힘신 코리아: ahymsinkr@gmail.com (카카오톡:ahymsinkr)

(2025년 6월 수정)

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This is to the beloved manifestations of Divine Atman in

Yoga,

My dear self,

I pay homage to the founders, the sages, the rishis of the Guru lineage by whose compassion, intuition and insight this eternal knowledge has come to bless and grant us beneficences at this time of our ongoing history of spiritual development in humanity.

One example, the most contemporary example…

Soon after Mr. Narendra Modi was elected Prime Minister of India he addressed the United Nations and proposed that there should be an international yoga day. Unprecedentedly 177 nations favoured the proposal. It is thus that 21st June has been declared as the international yoga day every year.

On such a day, all those who follow the inner spiritual core of yoga in their quest, in whichever branch of spiritual yoga, they need to get together to share their inner experiences, contemplate on their advancement in the quest, and be in a mode of deep inner silence.

On this day, let all those who adhere to the ancient systems of yoga as taught by the rishis gather and meditate together. Meditate with body, mind and spirit.

What can yoga grant to us? Here is a recent contemporary example.

Commonly when politicians are fighting elections, on the day the results are to be announced, they are all in a state of extreme anxiety, hooked to the TV, phoning everywhere, and so on.

The present Prime Minister of India who is an initiate of a swami was expecting the announcement of the election results on 16th May 2014. That day he did not turn on the TV until after 12 noon; he only sat in solitude and in meditation. This is the way of a meditator. And this is what yoga grants to us. To be most successful and remain silent.

When he went to visit the USA, it was in the middle of sacred fasting days. He had a hectic program. He met President Obama several times, gave impressive public addresses including the one in Madison Square Garden, all while continuing his fast. His unbound energy inspired everyone; it made everyone wonder as to the source of that energy and of his magnetism. The source is his yoga and meditation.

This is just one contemporary example. One illustration of what yoga grants while we live in the world. This is just one illustration.

Do not say ‘I cannot meditate because I am busy pursuing worldly success.’ Pursue and succeed but be not stressed by that pursuit.

What is this yoga? What is it? What are the signs of one practicing yoga?

On the very first sutra of the Yoga-sutras of Patanjali, Vyasa, the first and foremost sage commentator, defines:

Yogah samadhih
Yoga [means] samadhi.

“Yogah samadhih” is also in the logo of our organization AHYMSIN – the Association of Himalayan Yoga Meditation Societies International – with headquarters at Swami Rama Sadhaka Grama in Rishikesh.

The most authentic ancient text of yoga speaks of it in these terms.

The most authentic ancient text of Ayurveda, Charaka-samhita, states:

Yogo moksha-pravartakah
Yoga is that which impels and grants spiritual liberation (moksha)

Sharira-sthana 1.137

Do please memorize these two definitions and make them known to all who enter the path of yoga through whatever avenue.

Yogah samadhih (from the text on yoga)
Yogo moksha-pravartakah (from the text on ayurveda)

In the vast literature of yoga, spanning we do not know how many thousands of years, we do not know how many languages, randomly I here choose a classical text in the Kannada language of South India – Shunya-sampadane. The title of this text means fulfillment, completion, perfection in shunya the eternal void.

In Shunya-sampadane we read about the great master Allama Prabhu:
Allama Prabhu enters Animishadeva’s meditation chamber and witnesses the presence of the other master. These are the sentences describing that great master’s experience…

His corporal sense decorporalised;
His will stilled in will-less-ness;
His eye held in fixity;
His sight blotted;
His lashes unblinking;
His consciousness steady;
The tremor of his sense of himself abolished;
His sense of the ‘other’ stopped;
The gap between the concept ‘two’ vanished;
Himself become all himself;
Bearing all his impulses on a point where mind dwindles to nothing;
Having fulfilled to himself the meaning of the doctrine

“Void (shunya) at the top
Void at the base
Void at the centre”;

Free from defect;
All empty of mental appearances —
These are the characteristics of one who is in [samadhi]
[having] become an image absorbed in the trance of Reality.

Shunya-sampadane,
First Upadesha,
vachana 19
(translated by S.C. Nandimath, L.M.A.Menezes, R.C. Hieremath)

This Shunya-sampadane is not a Buddhist text. It is the most authentic, the most ancient, the most important text of the Karnataka shaiva/shiva tradition. The text tells the state of shunya and explains its meaning in this sense. The translation is not mine and I pay homage to those who have kindly made the translation available. Contemplate these verses, read them, hear them again and again.

And ask:

How far are we from this definition and this goal of yoga in our day to day practices and in our contemporary interpretation of yoga?

I quote from another source, this time a Buddhist record:

There was a Greek king Menandros (in Greek), [Menander in English, Milinda in Pali] (165/155 –130 BC) who ruled over a large part of South Asia from the river Kabul in Afghanistan to the river Ravi in present day Punjab of Pakistan. There is a text in Pali language (the language that Buddha spoke) recording Menandros dialogue with the Buddhist monk Bhikkhu Nagasena. The text is called Milinda-panha (a Pali text titled “Questions of Milinda”).

In 6th chapter, the king asks the monk the qualities that are exhibited in the one practicing yoga. The monk answers by providing a list of sixty-seven entities, whom he uses as similes, beings or objects whose 179 qualities need to be seen in one practicing yoga.

Records of a dialogue between a Greek king and a Buddhist monk Bhikkhu Nagasena was also translated many centuries ago in a shorter version in Chinese.
Of these 179 qualities, we list only five qualities of the ocean. Allow me to translate the text. The seekers may learn Pali (a younger sister of Sanskrit) to enjoy the full dialogue. Enjoy!

So here are the five qualities of the ocean that are seen in the one practicing yoga and this is what the monk says to the Greek king:

One who practices the sadhana of yoga has five qualities of the ocean.
1. The ocean does not keep a dead body as such for long. So, the practitioner of yoga does not let abide in himself the defects like attraction, aversion, confusion, pride, self-adoration (address this to teachers of yoga), boasting (i.e. becoming a great yogiraj when you are not even a disciple), jealousy, envy, malice, deceit, crookedness, roughness, bad moral conduct, affliction.

2. Even though the ocean holds in itself pearls and many kinds of jewels, it keeps them concealed, so should a sadhaka of yoga attain in himself the jewels like right path, fruits of sadhana, meditation, samadhi, coalascence, insight, wisdom and so forth. These, one should keep concealed and not put on display.

3. The Ocean keeps an association with the largest of creatures. So should a sadhaka of yoga keep company with a great monk who has these qualities : one who desires very little, is contented, speaks with a steadiness, has pure conduct, is modest, soft-natured (gentle natured), deep, venerable, eloquent, zealous, rejecting vice, listener of the precepts of others, granting precepts to others, an expounder, guide to the right path, generating a sentiment of dedication in others by his homilies of dharma, and who is a benefactor.

4. As the ocean receives the waters of all thousands of rivers as well as streams from the clouds, yet it does not break its boundaries, so a sadhaka of yoga receiving benefit, respect, prostrations, honours, yet should not break the boundaries of the precepts.

5. As the ocean receives the waters of all thousands of rivers as well as streams from the clouds, yet it does not become all full [unable to receive more], so a sadhaka of yoga must never be satiated in learning, conversing about dharma, listening to the precepts of others, contemplating these, examining these, studying the depths of philosophy and of the sacred texts…

Milinda-panha-pali. 6 Opamma-katha-panha
2 samudda-vaggo, 10 samuddanga-panho

May these 179 qualities be seen as developed in you within this life. Be ambitious!

I worshipfully dedicate these contemplations to my Gurudeva Swami Rama of the Himalayas and to all those in the lineage whom he taught, and those rishis and sages who founded the science of yoga from their innermost depth of meditation.

I wish all sadhakas and participants of yoga events like this one success in such a yoga.

Yogo vah sa-phalee-bhooyaat
May your yoga be successful.

The construction of the verb is in what is known in Sanskrit as the benedictive mood.

I invite you to our ashram on the banks of the holy river Ganga where for thousands of years the yogis have wandered in silence and anonymity waiting for those who will come deserving and prepared.

And from another tradition…

When the Korean Buddhists say farewell to someone. They say:

May you become enlightened.

With this, go into silence. Enter the temple of divinity that is your five-layered triple body and experience the stillness, the quietness of the mind. Still the mind, relax your forehead.
Bring your awareness to the feel of your breath, receive this gift of breath in gratitude humility and reverence.
Feel the flow and the touch of your breath in your nostrils. Breathe gently, slowly, smoothly, without a jerk, without a jerk in the mind, without a jerk in your slow, gentle, smooth breath.
Take whatever name of God or divine Mother, according to your religion/tradition, not in the mouth, not on the tongue…
Only feel the flow and the touch of the breath in the nostrils and exhaling think That name and inhaling think That name.
Those who have a personal mantra initiation may use their mantra or the name of God or divine Mother according to your faith and if you do not have such faith, exhaling think “one”, inhaling think “two”.
Feel the flow and the touch of the breath in the nostrils with That name flowing in the mind…
Continue the gentle smooth flow…
No jerk, no breath between the breaths. Observe how your mind, name and breath become a unified stream of consciousness… flow in that stream…
Without breaking the awareness of this stream gently open your eyes but let the quiet stream of mind, the pure name, the breath merge in consciousness, continue to flow even with your eyes open.
Resolve in your mind to calm the mind in this way many, many times in the day.
May your yoga be successful! May you be enlightened!

Mahamandaleshwar Swami Veda Bharati, D. Litt.
Swami Rama Sadhaka Grama, Virbhadra Road,
Rishikesh (Uttarakhand) 249293, India
ahymsin@ahymsin.org
www.ahymsin.org