***2＞危险的信仰和安全的信仰。 ＜摘要＞.＜比尔2:12＞ 2025.6.22.＜主日＞大阪亲爱的教会金浩一牧师。 圣徒们的愿望是,活在这世上的目

*** 2>危险的信仰和安全的信仰。 <摘要>.<比尔2:12> 2025.6.22.<主日>大阪亲爱的教会金浩一牧师。 圣徒们的愿望是,活在这世上的目的不被抛弃,进入天堂。使徒保罗坦白说,因为目的是进入天堂,所以无论自己成长到什么程度,都会奔向天堂。 过着奔跑的信仰生活的圣徒们才是真正信任的人。 3>现在的清，也就是现在被认定为见义勇为，这是非常重要的。救赎因为有过去才有现在,因为有现在才有未来。如果不能说明现在的信仰生活,就不是真正的福音。我们过去的称谓，就是当初相信的时候被说成是义。未来的清即死后,被审判台认定为义气,进入天堂。但是不只是过去和未来，过去和未来应该包括现在。 1>过去的称谓是第一次相信的时候被叫做见义勇为。 2>未来的象征，就是死后在审判台前被认定为见义勇为。 3>现在的称谓就是在有生之年得到见义勇为的认可。但是人们问现在的清《义》在圣经里在哪里,圣经里明明有记载。 约2:21.24-25我们祖先亚伯拉罕将儿子以撒献在祭坛上的时候,不是因所行而得义吗? 由此看来,人因行为而见义勇为,不只是靠信任。 另外,妓生拉哈如此接待使者,让他们走上另一条路时,是不是因所行而得义。 这句话是亚伯拉罕将儿子以撒托在祭坛上的时候,亚伯拉罕在家乡受到上帝的召唤,真诚地相信并顺从,得到了救赎。但是过了很多年后,以该事件为例进行说明,主张当时将穗子托付给财团时,是不是得到了义气。因此，不是过去，也不是未来，而是现在。 另外,妓生拉哈在接待使者前往其他伽罗时,是不是因行为而得到了义气呢? 妓女拉哈听到上帝引导以色列的传闻后相信了。其实如果没有信任，就无法冒着生命危险保护探子。因为有信任,所以冒着自己的生命危险帮助了他。 结果,拉合救活了自己和家人。因此,根据信任的行为得到了救赎。但是很难理解这句话的理由是。 为什么在说明因信任而得救的同时，说因行为而得义呢？ 另外,为什么第一次相信耶稣时,清会即义,为什么强调把穗子交给财团时,会即义呢? 1>称谓即义，何谓行而受之？那是因为雅各使徒在第2章强调了现在的信念。 约2:14弟兄们,人若信了,没有作为,又有什么好处呢。 这话对已经相信的人是有信心的,没有行为有什么好处呢? 这种信任能拯救自己的意思是在说谁的信任才是真正的信任。此外，过去称谓即义的条件，应包括在相信时愿意顺从。那是因为迎接耶稣成为国王和救主。而且,当未来的象征,即最后一次审判时得到正义的认可时,就要看是否以信任生活,直到最后都坚守了信任。看看有没有不传教,守住良心,愉快地侍奉上帝。因此,使徒保罗主张,我是凭良心侍奉上帝的。 ...