[골로새서 강해 제1강] 엘피스(Ἐλπίς)와 악시오스(Ἀξίως): 하늘에 쌓아 둔 복음의 소망

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[골로새서 강해 제1강] 엘피스(Ἐλπίς)와 악시오스(Ἀξίως): 하늘에 쌓아 둔 복음의 소망과 부르심에 합당한 삶

(본문: 골로새서 1장 1절 - 12절)

골로새서 1장 1절부터 12절까지의 본문은 거짓 철학과 신비주의의 미혹에 직면한 교회를 향해, 복음이 가진 우주적 완전성과 신자가 획득한 천상적 기업의 실체가 무엇인지를 선포하는 사명자들의 위대한 선전포고입니다. 바울은 비록 골로새 교회의 성도들을 직접 대면한 적은 없었으나, 에바브라를 통해 들은 그들의 믿음과 사랑의 소식 뒤에 버티고 있는 거대한 구속사적 원동력을 직시합니다. 사도는 신자가 가진 소망의 주소를 이 땅의 썩어질 정욕이 아닌 '하늘'에 완벽하게 고정시키고, 그 진리의 조명 아래서 삼위일체 하나님의 뜻을 아는 지식으로 온전해져 주께 합당하게 행하는 성화의 절대 법칙을 최고의 지성적 필치로 주해합니다.

1. 아포케이마이(Ἀπόκειμαι)와 엘피스(Ἐλπίς): 땅의 기복을 장사 지내는 하늘 보좌의 안전한 예치

사도는 자신을 하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도 된 자로 엄위하게 소개한 직후, 골로새 성도들의 영혼을 지탱하고 있는 찬란한 복음적 뿌리를 해부합니다.

"너희를 위하여 하늘에 쌓아 둔(아포케이마이) 소망(엘피스)으로 말미암음이니 곧 너희가 전에 복음 진리의 말씀을 들은 것이라 이 복음이 이미 너희에게 이르매 너희가 듣고 참으로 하나님의 은혜를 깨달은 날부터 너희 중에서와 같이 또한 온 천하에서도 열매를 맺어 자라는도다" (골 1:5-6)

"너희를 위하여 하늘에 쌓아 둔(아포케이메넨, ἀποκειμένην) 소망(엘피다, ἐλπίδα)으로 말미암음이니!"

원어 '아포케이마이'는 국가의 왕실 금고나 가장 안전한 법정적 장소에 아무도 손대지 못하도록 귀한 보물을 '완벽하게 보관하고 예치해 두는 상태'를 뜻합니다. 신자가 장착한 '소망(엘피스)'은 이 땅에서 사탄이 흔들어대는 환경에 따라 생겼다 사라지는 나약한 낙관주의가 아닙니다. 그것은 이미 하늘 보좌의 법정 위에 우리의 상속 기업으로 안전하게 예치되어 그 어떤 흑암의 권세도 감히 침탈할 수 없는 절대적 실제입니다.

더글라스 무(Douglas J. Moo)의 치밀한 주해처럼, 기독교의 복음은 영혼을 살리는 최고의 '진리의 말씀(로고 테스 알레데이아스)'입니다. 인간의 철학이나 종교 마케팅은 인간을 변격시키지 못하지만, 오직 이 천상적 소망의 복음만이 인간의 타락한 심령에 침투한 날부터 온 천하를 뒤흔들며 생명의 '열매를 맺고 자라나게(카르포포루메논 카이 아욱사노메논)' 만듭니다. 땅의 안락함만을 구걸하는 번영 사상의 목을 도끼로 치고, 오직 하늘에 저축된 은혜의 완전함만을 포효합니다.

2. 에피그노시스(Ἐπίγνωσις)와 소피아(Σοφία): 이단의 헛된 속임수를 격파하는 신적 지성의 충만

사도는 신실한 복음의 청지기인 에바브라를 통해 성도들의 사랑을 보고받은 뒤, 그들의 지성을 채워야 할 천상적 지식의 해부학적 기도를 터뜨립니다.

"이로써 우리도 듣던 날부터 너희를 위하여 기도하기를 그치지 아니하고 구하노니 너희로 하여금 모든 신령한 지혜(소피아)와 총명에 하나님의 뜻을 아는 지식(에피그노시스)으로 채우게 하시고" (골 1:9)

"하나님의 뜻을 아는 지식(에피그노시스, ἐπίγνωσις)으로 채우게 하시고!"

원어 '에피그노시스'는 단순히 머리로만 아는 파편적 지식(그노시스)을 넘어, 삼위일체 하나님의 성품과 주권적 통치 원리를 인격의 심연에서 완벽하게 장악하고 소유하는 '철저하고 완전한 지성적 지식'을 의미합니다. 당시 골로새 교회를 흔들던 거짓 선생들은 자기들만의 특별한 신비적 영지(그노시스)와 인간의 철학적 전통을 배워야 높은 경지에 도달한다고 성도들을 기만했습니다. 바울은 그들의 사탄적 궤계를 신적 지성의 충만함으로 받아칩니다.

딕 루카스(Dick Lucas)의 탁월한 강해처럼, 기독교 신앙은 반지성주의적 맹신이 아닙니다. 오직 성령이 주시는 '신령한 지혜(소피아)'와 총명(쉬네시스)을 장착할 때에만, 하나님의 뜻의 깊이를 명확하게 계시의 눈으로 직시하게 됩니다. 강단은 감정주의적 선동이나 세상 유행의 얄팍함을 찢어버리고, 회중들의 영혼을 이 완전한 '에피그노시스'의 반석 위에 올려놓아 사탄의 헛된 속임수가 감히 틈타지 못하도록 철통같이 무장시켜야 함을 명확하게 찔러 넣습니다.

3. 악시오스(Ἀξίως)와 카르포포레오(Καρποφορέω): 부르심의 저울을 통과하는 주권적 성화의 열매

바울은 지성적 조명을 구한 목적이 한낱 종교적 유희에 있지 않고, 지상의 삶 속에서 그리스도의 주권을 철저히 관철해 내는 법정적 행동의 열매에 있음을 천명합니다.

"주께 합당하게 행하여(악시오스) 범사에 기쁘시게 하고 모든 선한 일에 열매를 맺게 하시며(카르포포레오) 하나님을 아는 것에 자라나게 하시고" (골 1:10)

"주께 합당하게 행하여(악시오스 투 키리우, ἀξίως τοῦ κυρίου)!"

원어 '악시오스'는 저울의 양팔이 정확하게 수평을 이루는 상태에서 유래한 단어로, '만왕의 왕이신 주님의 그 엄위하신 부르심의 무게에 걸맞게, 내 삶의 궤적과 인격의 무게를 완벽하게 정렬하여 행하라'는 단호한 법정적 종말론적 명령입니다. 구원파적 방종주의의 목을 치십시오! 구원받은 신자의 발걸음은 주님의 영광의 무게를 지탱해 내는 도덕적 탁월함으로 나타나야 합니다.

피터 오브라이언(Peter O'Brien)의 정교한 주석적 뼈대처럼, 주께 합당한 삶은 '모든 선한 일에 실제적 열매를 맺는 것(카르포포레오, καρποφοροῦντες)'으로 증명됩니다. 열매 없는 말장난의 위선을 말씀의 도끼로 사정없이 쳐부수어야 합니다. 하나님의 뜻을 아는 지식 안에서 날마다 존재론적으로 '자라나는(아욱사노)' 성화의 야성이야말로, 그리스도를 머리로 모신 진짜 교회의 거룩한 호흡임을 묵직하게 못 박아 넣습니다.

4. 뒤나모오(Δυναμόω)와 후포모네(Ὑπομονή): 환경의 목을 밟아버리는 천상적 오래 참음의 권능

바울은 제1강의 장엄한 마침표를 찍으며, 신자가 지상의 환난과 핍박의 전선을 돌파해 낼 수 있도록 창조주께서 무한 공급하시는 초주권적 역학 에너지를 선포합니다.

"그의 영광의 힘을 따라 모든 능력으로 능하게 하시며(뒤나모오) 기쁨으로 모든 견딤(후포모네)과 오래 참음(마크로두미아)에 이르게 하시고 우리로 하여금 빛 가운데서 성도의 기업의 부분을 얻기에 합당하게 하신 아버지께 감사하게 하시기를 원하노라" (골 1:11-12)

"모든 능력으로 능하게 하시며(엔 파세 디나메이 뒤나무메노이, ἐν πάσῃ δυνάμει δυναμούμενοι)!"

원어 '뒤나모오'는 인간의 나약한 의지를 수련하는 차원이 아닙니다. 그것은 보좌에 계신 창조주의 '영광의 힘(크라토스 테스 독세스)'의 발전소로부터, 사명자의 영혼 한가운데로 천상적 강력( 뒤나미스)을 다이렉트로 주입하사 '초자연적으로 강력하게 무장시키시는 신적 물리학의 역사'입니다.

존 피퍼(John Piper)는 이 결론부의 영광을 향해 피를 토하듯 선포했습니다. "하나님이 능력을 주시는 최종 목적은 이 땅에서 영웅이 되는 것이 아니다! 기쁨으로 모든 고난을 밟아버리는 오래 참음의 승리다!" 신적 권능을 장착한 사명자는 환경의 핍박 앞에서도 단 한 걸음도 물러서지 않고 바위처럼 버텨서는 '모든 견딤(후포모네, ὑπομονήν)'과 인간적 분노를 폭발시키지 않고 다스리는 '오래 참음(마크로두미아)'을 도리어 '기쁨(카라스)'의 찬가로 승화시킵니다. 왜냐하면 우리는 이미 어둠의 세력을 깨 부수고 빛 가운데서 성도의 영원한 유업(클레로스)을 상속받도록 법정적 자격이 확정된 천상 군대이기 때문입니다. 창조주의 신실하신 구속적 견인을 확신하며 장엄하게 첫 포문을 닫아냅니다.

[5줄 최종 요약 결론]

• 신자의 구원의 소망(엘피스)은 땅의 썩어질 물질에 매여 있지 않으며, 오직 하늘 보좌의 가장 안전한 금고에 영원히 예치(아포케이마이)되어 있습니다.

• 복음에 인간의 사상을 섞으려는 거짓 철학을 부수고, 오직 성령이 주시는 완전한 지성적 지식(에피그노시스)으로 영혼의 지성을 빈틈없이 채워야 합니다.

• 구원은 방종이 아니며, 만왕의 왕이신 주님의 그 엄위하신 영광의 무게에 걸맞게 내 삶의 궤적을 정렬하여 행하는 타합 없는 합당함(악시오스)입니다.

• 참된 성화는 말장난의 위선이 아니라, 하나님의 뜻 안에서 존재론적으로 자라나며 모든 선한 영역에서 사명의 열매를 터뜨리는 것(카르포포레오)뿐입니다.

• 사명자가 환난을 이기는 비결은 내 수양이 아니라, 창조주의 영광의 힘을 주입받아(뒤나모오) 기쁨으로 모든 고난을 발밑에 밟아버리는 신적 견딤(후포모네)입니다.