신약성서배경사(2) 알렉산더 대왕과 이집트 지배하에 있는 팔레스틴

[코람데오]

유대교 최고 재판소인 산헤드린 공(의)회, 23~70여 명의 판관들로 구성됨

팔레스틴 지역은 예로부터 주변 강대국들의 침입이 잦았던 곳으로 현재까지도 분쟁의 파장이 전 세계에 영향을 미치고 있다. 팔레스틴의 지배 세력들은 중동지역에서 점차 지중해로 이동하였고, 근현대에 이르러서는 영국 및 미국으로 옮겨졌다. 예수님이 유대 땅에 오시기 전에 이 지역은 이미 헬레니즘이 자리 잡고 있었다. 타자 쳐서 올리는 내용은 에드워드 로제 지음, 박창건 옮김의 『신약성서배경사』(서울: 대한기독교출판사, 1983)이다.

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  이수스(Issus)의 전투(기원전 333년)에서 알렉산더 대왕은 페르샤의 왕 다리우스 3세를 격파하였으며 이 승리로 인하여 시리아와 팔레스틴을 거쳐 이집트에 이르는 길을 열었다. 마케도니아 병력이 파죽지세로 진군해 나가는 데는 경미한 저항을 받았을 뿐이다. 견고한 섬 요새인 티루스(Tyrus)는 처음에는 지탱할 수 있었지만 7개월 동안의 포위 공격으로 항복하지 않을 수 없었고, 가자(Gaza)는 2개월을 버틴 후에 쓰러졌다. 이러한 저항들을 진압한 후 알렉산더는 지중해 연안을 따라 곧바로 이집트에 진군할 수 있었다. 승리의 왕은 내륙을 점령하는 데 오랜 기간이 걸리지 않았다. 그는 그 임무를 그의 장군들에게 맡겼다. 유대는 아무런 저항이 없이 파르메니오(Parmenio) 사령관에게 항복하였다. 페르샤 총독이 거주하던 사마리아는 페르딕카스(Perdikkas)와 그의 군사들에 의하여 정복되었다. 유대인들은 강력한 희랍 군대에 깊은 충격을 받고 주저하지 않고 새로운 지배자의 우월한 세력을 받아들였다. 유대인들은 평화적으로 항복하였기 때문에 페르샤 지배하에서 누리던 권리를 계속하여 가질 수 있었다.
 
  유대인 공동체가 누리던 권리의 상황에 대한 지배권의 변화에 따라서 외적인 변화는 전혀 일어나지 않았지만 온 나라 안에 희랍인들이 들어오게 됨에 따라 그들 내부의 생활은 깊은 영향을 받았다. 이미 그 이전에 희랍 상인들과 여행자들이 팔레스틴에 와 있었지만 이제는 희랍인들의 상업과 생활양식이 나라 안으로 어디에나 미치게 되었다. 아랍 민족들은 희랍인들의 영향력, 즉 희랍인들의 예법과 문화 그리고 정신적 재산 등에 스스로를 개방하였다. 그래서 옛 페니키아와 블레셋의 후손들은 그들의 언어를 버리고 희랍어를 사용하였다. 이렇게 하여 헬라주의 세계 속에 완전히 젖어들어 그들의 독자적 생활을 상실하였다. 희랍인들의 거주 촌과 도시들이 건설되었으며 희랍인들은 기존 도시들 안에도 정착하였다. 정복된 요새 티루스에는 희랍인들이 새로 이주하였으며 저항을 하였던 사마리아 도시에는 마케도니아 사람들이 살았다. 많은 도시들에 희랍 이름이 붙여졌을 뿐만 아니라 희랍의 도시법이 적용되었다. 그러므로 이때부터 유대인들은 팔레스틴에서 희랍어를 통상 언어로써 사용하는 희랍인들과 직접적으로 이웃하여 살게 되었다. 희랍어를 이해하지 못하는 사람은 야만인으로 생각되었다. 많은 유대인들이 알렉산더 대왕의 승전의 행군이 이른 모든 나라에서 사용되었던 외국인의 언어를 배웠다. 그래서 신약성서 시대에 팔레스틴에 살던 많은 사람들이 희랍어를 이해하고 사용할 수 있었다. 로마 수비대의 지도자와 대면할 때에는 희랍어를 사용할 수 있었다. 바울이 예루살렘에서 체포되어 많은 군중들 앞에서 변명하려고 했을 때-사도행전에 기록된 대로-그가 희랍어가 아닌 히브리어나 아람어를 사용하는 데 사람들은 놀랐다(행 22:2). 분명히 그 사람들은 두 언어를 별로 어려움 없이 이해할 수 있었을 것이다.
 
  언어와 더불어 헬라주의 문명이 또한 이 땅에 들어왔다. 왜냐하면 희랍 이주민들은 그들의 생활 유형을 가지고 왔으며 이러한 생활을 고수하였기 때문이다. 희랍 건축물들이 생겨났다. 극장과 목욕탕이 여러 도시 안에 세워졌으며 경기장에서는 운동 경기가 개최되었다. 축제 때 식탁에서 식사를 함으로써 희랍 풍습에 동화되었다(참조, 막 14:18병행, 22 병행). 희랍인들에 의하여 고도로 발달된 의술이 이용되었다(막 5:26 병행), 희랍인들이 대화 속에서 사상의 단계를 전개해 나가고 질문과 대답을 교대하여 문제의 해결을 찾으려는 것과 같이 유대인들은 토론하고, 교리 문답에서 신의(神意)의 진리를 묻고 설명하는 것을 배웠다. 이러한 예들은 유대인들 역시 새로운 상황에 어떻게 적응할 것이며 그 속에서 어떻게 바른 길을 찾아 낼 수 있었는지를 보여 준다. 희랍인들의 우월한 문화와 문명에 대하여 많은 유대권에서 느꼈던 호의는 매우 광범위하였다. 그래서 기원전 2세기에 예루살렘에는 그들의 흠잡을 데 없는 법 때문에 유명했던 스파르타 사람들과 근친일 것이라고 진지하게 생각했던 유대인들이 있었다. 막카베어 I서에는 스파르타 왕 아레우스가 대제사장 오니아스에게 썼다는 편지가 문제가 되는 데 이 편지에 의하면 사람들이 한 옛날 문헌에서 스파르타 사람들과 유대인들이 형제들이며 아브라함의 혈통에서 유래되었다는 사실이 기록되었다(막카베어 I서 12:21)는 것을 발견했다는 것이다. 이러한 발전은 유대와 예루살렘 역시 페니키아와 블레셋처럼 완전히 헬라주의화 되었다는 것을 철저하게 알 수 있게 해 줄지도 모른다. 그러나 히브리어로 기록되고 조상들로부터 전해 내려오는 율법은 공동체로 하여금 옛날의 신앙을 지키고 모세의 율법에 따라서 예배를 드리고 이스라엘의 하나님이 모든 민족들 가운데서 자기 민족을 선별하셨다는 의식을 갖도록 구속하였다.
 
  기원전 323년 33세로 알렉산더 대왕이 갑자기 죽게 되자 신속하게 합병된 엄청난 제국은 정치적 혼란 속으로 빠지는 결과를 가져왔다. 왕의 사령관들의 후계자 싸움으로 제국의 통일은 깨져 버렸다. 이집트에 주둔하던 총독 톨레메우스(Ptolemäus)는 팔레스틴을 점령하여 제일 먼저 자기 권력의 소유로 만들었다. 그러나 시리아를 다스리던 안티고누스(Antigonus)가 톨레메우스와 싸워 팔레스틴을 빼앗았다(기원전 315년). 그러나 안티고누스가 옛 페르샤 제국의 거의 전역을 얻을 수 있었을 때 알렉산더의 나머지 옛날 총독들은 그가 성공하는 것을 싫어하여 공동으로 그에게 대항하였다. 그 결과 톨레메우스는 팔레스틴과 시리아 남부에 대한 지배권을 새로 갖게 되는 데 성공했다. 이렇게 하여 그 다음 I세기의 판도가 결정되었다. 그의 역사에 있어서 이집트와 바빌론 사이에 싸움의 원인이 되었던 팔레스틴은 이제는 헬라주의 국가가 된 이집트의 지배하에 들어왔다. 그래서 헬라주의적인 영향이 팔레스틴 안에 변함없이 계속되었다.
 
  페르샤 및 알렉산더 대왕과 마찬가지로 톨레메우스 역시 예루살렘 제의(祭儀) 공동체의 내적인 용무에 대해서는 간섭을 하지 않았다. 유대인 사회의 지배는 이집트의 헬라주의 군주의 승인으로 이해관계를 정하고 조종할 수 있었던 대제사장의 손에 놓여 있었다. 산헤드린에서는 예루살렘의 영향력 있는 가문의 우두머리들인 사제들과 장로들이 대제사장을 지지하였다. 이러한 유대인 최고의 관청이 언제부터 있었는지는 확실하게 주장할 수 없다. 그의 기원이 페르샤 시대로 소급될 수도 있겠지만 헬라주의 시대에 비로소 명백히 확인된다. 기원전 1세기에 사제들과 장로들에 이어 세 번째 무리로서 서기관들이 끼어들었다(20-28면 참조). 산헤드린은 이러한 구성 때문에 신약성서, 특히 수난사화에서 자주 언급된다(막 10 :33 병행, 11:27 병행, 14:43 병행). 혹시 두개의 그룹만이 언급되거나-대제사장들과 서기관들(막 11:18 병행, 14:1 병행) 내지는 대제사장들과 장로들(마 21:45, 26:3, 47)-대제사장들만이 산헤드린의 대표자들로 언급되는 경우가 있다면(막 14:55 병행), 그것은 유대인들에게 영향을 주고 있는 모든 세속적인 일들이나 영적인 문제들을 다루는 유대인의 최고 관청을 의미하고 있는 것이다. 그런데 그 관청은 대제사장의 통솔 아래 있다. 대제사장(Hohenpriester)의 사회로 유대 민중들이 처한 모든 세상적인 용무와 종교적인 용무를 처리하기 위하여 회합한 이 유대인 최고 관청을 의미하는 것이다.

[장코뱅]

예수님의 탄생 말씀과 사도 바울 때문에 로마와 유대의 관계는 많이 알려져 있습니다. 이에 비해 그리스와 유대의 관계는 덜 얼려져 있는데요. 이 포스팅이 그 부분에 대해서 도움을 주고 있습니다. 좋습니다.

[노베]

그리고 로마는 사도신경에 본디오 빌라도 총독이 나오고 영화 벤허 때문에 유대와의 관계가 잘 알려져 있습니다.

[포기브]

공감합니다.

[장코뱅]

이수스의 전투

이소스 전투(Battle of Issus)는 기원전 333년 남부 아나톨리아의 이소스 평원에서 벌어진 전투로 마케도니아 왕국의 알렉산드로스 대왕이 페르시아 제국으로 침입해 약 4:1의 수적 열세에도 불구하고 아케메네스 왕조의 다리우스 3세를 물리친 전투이다.

https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9D%B4%EC%86%8C%EC%8A%A4_%EC%A0%84%ED%88%AC

[노베]

일반 역사와 긴밀하게 연결된 것이 유대와 그리스 관계 같습니다.

[장코뱅]

다리우스 3세

다리우스 3세(기원전 380년 ~ 기원전 330년, 페르시아어 داریوش 다리우슈)는 페르시아 제국 아케메네스 왕조의 마지막 왕으로 기원전 336년부터 기원전 330년까지 재위했다. 그는 알렉산드로스 대왕의 원정으로 폐위되었고 페르시아 제국은 멸망했다.

https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%8B%A4%EB%A6%AC%EC%9A%B0%EC%8A%A4_3%EC%84%B8

[포기브]

개역성경에는 다리오로 나오지요?

[노베]

네, 그럴 겁니다.

[장코뱅]

파르메니오

필리포스 2세와 알렉산드로스 대왕의 휘하 군인들 중 가장 뛰어난 인물이었다.

필리포스 2세 치세기간에 파르메니오는 일리리아인을 격파해 큰 승리를 거두었다(BC 356). BC 336년에는 아민타스 및 사위인 아탈로스와 함께 아시아 정복 준비의 일환으로 소아시아에 파견되었다.

필리포스가 암살당한 뒤 혼란이 일어나자 파르메니오는 알렉산드로스를 옹호했으며 알렉산드로스에 반대하는 파벌들을 살해하는 것을 도왔다. 그는 알렉산드로스 군대의 부지휘관이 되어 페르시아를 정복했으며 그라니코스 강 전투, 이수스 전투, 가우가멜라 전투에서는 군대의 좌익을 지휘했다.

알렉산드로스가 페르시아 정복 이후에도 계속 동방으로 진출한 뒤부터는 메디아에 남아 연락책 역할을 했다. 그러나 그가 전쟁터에 나가 있는 동안 아들 필로타스는 알렉산드로스를 죽이려 했다는 혐의로 재판을 받고 처형되었다. 필로타스는 전혀 죄가 없었던 듯하지만 파르메니오 역시 아들 문제로 알렉산드로스에 의해 살해되었다.

https://100.daum.net/encyclopedia/view/b23p0567a

[포기브]

본문과 함께 읽으니 이해가 더 잘 되네요.

[장코뱅]

페르디카스

알렉산드로스 대왕의 휘하에 있다가 그가 죽은(BC 323) 뒤 섭정이 되었다. 페르디카스는 알렉산드로스가 벌인 군사작전에서 탁월한 능력을 발휘했으며 대왕이 죽자 귀족들의 선두에 서서, 대왕의 왕비인 록사네가 아이를 낳으면 그 아기가 제국을 계승할 것을 지지했다. 섭정 권력의 분산에 대한 합의가 이루어지자 페르디카스는 '최고 장군'으로서 막대한 권한을 행사했으며 곧 왕이 될 듯이 행세하기 시작했다.

이같은 그의 행동에 대해 이집트의 프톨레마이오스, 프리지아의 안티고노스 1세와 같은 지방총독들과 섭정에 참여하고 있던 크라테로스 및 안티파트로스가 반발하기 시작했다. BC 322년 페르디카스는 카파도키아를 정복하고 자신이 가장 신뢰하는 유능한 심복인 카르디아의 에우메네스를 총독에 앉혔다. 안티고노스 1세는 유럽으로 몸을 피해 안티파트로스와 크라테로스에게 페르디카스를 무너뜨려야 한다고 설득했다.

페르디카스는 에우메네스로 하여금 소아시아에서 크라테로스와 안티고노스 1세를 막도록 하고 프톨레마이오스가 있는 이집트로 쳐들어갔으나 나일 강을 건너는 데 실패한 뒤 역모를 꾸민 휘하 장교에게 암살당했다.

https://100.daum.net/encycloped

[노베]

생소했지만 이제나마 알게 되어 좋습니다.

[장코뱅]

마카베오 1서

마카베오상 또는 마카베오기 제1권(그리스어: Μακκαβαίων 마카베온[*], 히브리어: המכבי 마카비, 영어: Book of Maccabees)은 기독교의 가톨릭과 정교회 및 개신교 일부 종파에서 정경으로 취급하는 구약성경이다. 요야립 가문의 사제이자 시메온의 손자 마타티아스의 아들 유다 마카베오에 대해 쓴 역사서이다.

에스라기 이후 페르시아 제국의 멸망과 유대인들의 저항에 대해 쓰고 있으며 상권에서는 페르시아 제국의 멸망에서부터 유대인들의 저항 지도자 시몬이 살해당하기까지를 기록하며 셀레우코스 제국의 역사도 보여준다.

https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%A7%88%EC%B9%B4%EB%B2%A0%EC%98%A4%EC%83%81

[포기브]

천주교가 보는 성경이네요. 해설 첨부 감사합니다.

[포기브]

성경을 더 장 이해하도록 역사 배경 설명을 올려주셔서 고맙습니다.

[천이다]

공감합니다.

[천이다]

지구에서 가장 핫한 화약고가 팔레스타인입니다. 그런 곳에 예수께서 찾아 오시고 선민 이스라엘이 거주했다는 것은 솔직히 신기하게까지 느껴집니다. 좋은 글 알 읽어 보았습니다.