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(ᄂ~ᄅ)
네트로피 네거티브 엔트로피(negative entropy)라는 용어의 준말. 엔트로피가 어떤 대상 계(系)가 가지는 '무질서의 정도'라고 정의한다면, 네트로피는 엔트로피의 반대 의미를 가지는 '계(系)가 지닌 질서의 정도'라고 말할 수 있다. 엔트로피가 고립된 계 내에서는 항상 증가만 하는 속성을 지녔다면 네트로피는 고립된 계(系) 내에서는 항상 감소만 할 수 있을 뿐 증가는 할 수 없는 성질을 가진다. 미국의 공학자 세논은 정보와 네트로피가 똑같은 수학적 표현을 지닌다는 사실을 발견하여, 객관적 사물 속에 들어 있다고 생각하는 '질서'라는 개념과 사물에 대한 우리의 지식에 속하는 '정보'라는 개념이 사실상 동이한 개념일지도 모른다는 생각을 발전시켰다. 이러한 사실은 네트로피라는 개념이 연구되는 물리학이 지식 자체를 연구하는 정보이론과 불가분의 관계를 가진다는 점에서 새로운 연구하는 정보이론과 불가분의 관계를 가진다는 점에서 새로운 학문의 차원이 열리는 것을 의미하며, 이로 인하여 네트로피 개념은 한층 심오한 새 의미를 지니게 되었다. → 엔트로피
네티즌(netizen) 네트워크(network)와 시민(citizen)의 합성어로, 네트워크로 이루어진 가상사회의 구성원이란 의미를 지닌 조어. 이들은 정보화 시대를 살면서 컴퓨터를 통해 자신이 원하는 지식이나 정보를 자유자재로 구하고 사용할 수 있는 사람들로, 컴퓨터 조작능력이 없는 이른바 '컴맹'의 반대개념으로도 사용된다. 시티즌이 산업사회에서 시민혁명을 주도한 것에 비해 이들은 정보화 사회의 혁명을 이끌 새로운 계층으로 떠오르고 있다. → 정보화 사회, 미래사회
노동(勞動) 노동이란 인간이 생활에 필요한 자료를 얻기 위해, 혹은 삶의 가치를 실현하기 위하여 행하는 정신적․육체적 활동이다. 인간은 외적 자연에 적용을 가하면서 이 자연과 자기 자신을 동시에 변화시킨다. 동시에 인간 자신에 가지고 있는 능력을 높이고 생활상태를 개선하여, 인간 자신이 스스로를 변화시켜간다. 더구나 동물과 인간을 구별짓는 가장 본질적인 차이는, 동물은 주어진 자연 그대로를 이용하여 살아가지만, 인간은 자연을 노동에 의하여 자신의 목적에 따라서 변화시키고 자선의 필요에 적응시킨다는 점이다. 노동을 하고 난 후에 인간은 그에 대한 응분의 보상을 원한다. 어떤 사람들은 물질적으로 보상이 많으면 좋은 직업이고 그렇지 못하면 좋지 않은 직업이라고 생각하기도 한다 .그러나 물질적인 보상만을 생각하여 노동 그 자체에 윤리적이고 정신적인 가치를 부여하지 않는다면, 노동은 단지 돈을 버는 수단이 되고 말 것이다. 노동이 인간에게 고통을 주고 자유를 속박하는 것으로 전락한다면, 사람들은 노동을 기피하려고 할 것이다. 경제적 여유가 있건 없건, 그 대가가 많은 적건, 인간은 노동을 하게 되어 있으므로 기꺼운 마음으로 일해야 한다. 최근에 우리나라에서는 힘들고 어렵고 위험부담이 있는 일을 기피하려는 현상이 점차 만연하고 있다. 노동하지 않고도 편하게 살 수 잇는 방법을 찾거나 요행수를 바라고 투기행각을 일삼는 사람도 있다. 이러한 노동기피 현상은 반사회적이고 바람직하지 못한 것이다. → 노동기본권
노동법(勞動法) 자본주의하에서 발생한 근로자와 사용자간의 경제적 불균형을 해소시키기 위하여 근로자의 근로조건과 사회적 지위를 향상시켜 인간다운 생활을 보장하기 위한 법. 대표적인 노동법으로는 근로기준법, 노동조합법, 노동쟁의조정법 등이 있다. 근로기준법은 근로자의 근로의욕을 향상시키고, 근로자의 기본적 생활을 보장, 향상시키며, 균형 있는 국민 경제의 발전을 이룩하기 이하여 일정한 근로조건과 최소한의 한계를 규정한 것이다. 이 법에 의하면 사용자는 성별․국적․신앙 등의 이유로 차별하지 못할 뿐 아니라, 폭행이나 협박을 하여 일을 시키지 못하게 되어 있으며, 또 공민권의 행사를 보장하도록 되어 있다. 그리고 적정한 최저임금을 보장하여 근로자의 생활을 안정시키도록 되어 있다. 또 원칙적으로 노동시간은 1일 8시간, 1주일에 44시간을 기준으로 하여 13세 미만자는 원칙적으로 근로자로 고용하지 못하도록 하고 있으며, 여자와 18세 미만자는 위험한 직종에 고용하지 못하도록 하고 있다. 노동조합법은 근로자의 자주적 단결권, 단체교섭권과 단체행동권을 보장하며, 근로자의 근로조건을 유지, 개선하고 근로자의 복지를 증진시키려는 목적을 가지고 있다. 노동쟁의 조정법은 노동관계의 공정한 조정을 도모하고 노동쟁의를 예방 또는 해결함으로써 산업평화를 유지하기 위한 목적을 가지고 있다.
노동3권(勞動三權) 근로자가 인간다운 생활을 보장받을 수 있는 기본적 권리로서, 헌법에서 보장하고 있는 단결권, 단체교섭권, 단체행동권 등을 말한다. 단결권은 근로자가 사용자와 대등한 교섭력을 가지기 위하여 노동조합을 결성하여 단결할 수 있도록 하는 것이다. 단체교섭권은 단결권에 의하여 결성된 근로자의 단체가 집단으로 사용자를 상대로 근로조건에 관한 교섭을 할 수 있도록 하는 것이다. 사용자는 정당한 이유 없이 이를 거부할 수 없다. 단체행동권은 단체교섭을 노동자에게 유리하게 전개시키기 위하여 사용자에 대하여 집단적 쟁의 행위를 할 수 있도록 하는 것이다.
노동3법(勞動三法) 노동관계 기본법인 노동조합법, 노동쟁의조정법 및 근로기준법의 총칭.
노동생산성(勞動生産性) 어떤 생산부문 또는 어떤 생산자의 노동의 생산력이나 생산성은 일정시간 내에 생산되는 생산물의 수량에 이하여 측정된다. 다만 이 경우 노동의 강도는 같은 것으로 가정한다. 노동의 생산력을 특히 규정하는 것은 노동자의 숙련의 평균 정도, 과학 및 그 기술적인 응용 가능성의 발전단계, 생산과정의 사회적 결합, 생산수단의 범위 및 작용능력, 자연적 사정(인종, 농산물의 풍흉, 광물의 매장량 등)이다. 노동의 생산력이 변하여도 일정기간 내에 생산되는 상품의 총가치는 영향이 없다. 그러나 일정기간 내에 생산되는 상품의 수량이 변하기 때문에 개개의 상품가치의 크기는 변하지 않을 수 없다. 상품가치의 크기는 노동의 생산력에 역비례하여 변동한다.
노블레스 오블리주(Noblesse oblige) 사람들은 그가 속한 사회의 지배층 인사들에게는 일반인들보다 높은 도덕성을 요구하게 마련이다. 이러한 기대가 충족될 때 우리는 상류 계층 사람들을 존경의 눈으로 바라보게 된다. 그러나 최근 우리나라에는 철학과 도덕성을 갖춘 진정한 상류층이 존재하지 않는다는 주장이 곳곳에서 제기되면서, 소위 '노블레스 오블리주'라는 말이 곧잘 인용되곤 한다. 이 말은 본래 '귀족은 귀족다워야 한다'는 프랑스 어 속담 Noblesse oblige에서 유래한 것으로, 지금은 사회의 지도적인 지위에 있거나 여론을 주도하는 위치에 있는 사람들이 마땅히 지녀야 할 도덕적․정신적 의무를 뜻하는 말로 사용되고 있다.
노사협의회(勞使協議會) 근로자와 사용자가 상호협조하여 근로자의 복리증진, 기업의 건전한 발전과 산업평화에 힘쓴다는 목적으로 구성하는 협의기구. 지금까지 노사협의회 노동조합이 조직된 사업장은 노동조합법에 의하여, 그렇지 않은 곳은 행정지도를 통하여 운영되어 왔으나 80년 12월 노사협의회법이 재정됨에 따라 모든 곳에서 그 설치를 의무화하여 협의회 운영이 제도화됐다.
노인문제(老人問題) 전통사회에서 노인은 존경과 권위의 대상이었으나 산업사회에서 그 사회적 위치가 흔들리면서 노인문제가 발생하고 있다. 한국개발연구원에 따르면 노인들은 대도시나 농촌을 불구하고 독신가구에서 살고 있는 비율이 늘어가고 있으며, 1989년의 경우 대도시 노인가구의 67.5%, 농촌 노인단독가구의 66.3%가 최저생계비 이하의 빈곤생활을 하고 있다. 또한 노인들은 친구나 동료의 노쇠, 사망 등으로 교제의 범위도 줄어들어 소외감과 고독감이 증폭된. 한편 육체적인 거동이 불편하거나, 치매 등의 질병이 있는 노인들은 가족 내에서 천덕꾸러기가 되어 버리기도 한다. 그렇다면 이러한 노인문제의 원인과 그 해결방안을 알아보자. 노인문제의 원인 : 첫째, 사회적 지위의 저하이다. 전통 사회에서 노인은 가부장적 권위에 의해 높은 사회적 지위를 누렸으나, 현대사회에 와서는 젊은 세대에 비해 취업률, 소득수준, 교육수준이 낮으며, 핵가족화에 의해 노인이 사회적 지위저하는 가속화되고 있다. 둘째, 퇴직과 경제 사정의 악화이다. 퇴직은 경제기반의 상실을 의미하며, 젊은 시절 빌어 놓은 재산과 연금 혜택이 없다면 저임금이나 불안정한 일자리를 차지하게 된다. 셋째, 역할상실과 고독감이다. 퇴직, 배우자와 같은 연배의 친구나 친척과의 사별, 자녀들의 결혼으로 인한 분가는 노인의 역할을 축소하거나 상실하게 한다. 노인들은 정서적․사회적 고독감을 경험하고 있다. 넷째, 건강이 악화와 질병이다. 많은 노인들은 건강악화와 질병에 시달리고 있으며, 장기간의 치료와 간병을 할 때도 있다. 노인문제의 해결방안 : 누구든지 나이가 들면 노인이 된다. 특히 젊은 세대는 이러한 사실을 직시하여 노인들을 애정을 가지고 대하여야 한다. 그들도 젊은 시절에는 왕성한 사회활동을 통해 가족과 사회에 공헌한 사람들인 것이다 .한편 노인문제의 핵심은 경제적 빈곤에 있으므로 그들에게 안정적인 소득의 보장을 가능하게 하는 제도를 도입할 필요가 있다. 정년 연장, 정년후 재고용제 도입, 정년후 시간제 고용 등이 개선방안과 노령연금제를 확대 실시해야 한다. 그리고 노인부양시설(노인병원, 노인보호소)을 확충하고, 노인대상 프로그램 개발을 통해 그들의 질병과 고독감을 해결해야 한다.
뇌사(腦死) 대뇌를 비롯한 간뇌(間腦), 소뇌, 연수(延壽) 등 뇌간(腦幹)의 기능은 죽어 있으나 인공호흡장치에 의해 심장이 아직 뛰고 있는 상태. 사람의 죽음은 일반적으로 심장과 폐기능이 영원히 멈춘 것으로 정의되었으나 최근에는 뇌사도 사망의 정의에 포함시키려 하고 있다. 생물학적으로 죽음이란 순간에 생기는 사건이 아니라 어느 기간에 걸쳐 일어나는 과정이다. 그래서 이제까지 의료인들은 생명을 유지하는데 가장 바탕이 되는 기관이 기능을 멈추는 시기(기관의 죽음)를 사람이 죽은 시기로 삼았다. 중요한 기관의 죽음으로 개체의 죽음을 간단할 때 사용되는 것이 뇌, 폐, 심장이다. 이들 3개 기관 가운데 하나가 기능을 멈추면 곧이어 다른 2개 기관도 기능을 잃게 되고, 몸의 다른 기관이나 세포들도 죽어 결국 사람이 죽게 된다. 최근에는 발달한 의학 덕분에 폐와 심장이 제 기능을 하지 못해도 인공호흡기와 같은 기계나 약물로 심장이 뛰고 숨을 쉬는 뇌사상태를 유지할 수 있게 되었다. 하지만 1개월 정도 뇌사상태를 유지하면 폐와 심장 기능이 나빠져 결국은 인공상태조차 유지할 수 없게 된다. 죽는 과정을 늘일 뿐 결국 사망할 것이므로 뇌사도 개체의 죽음에 포함하여 진단하자는 주장이 뇌 사실이다. 이렇게 주장하는 목적은 첫째, 불필요한 의료로 가족이나 사회에 경제적인 부담과 정신적인 고통을 줄이자는 것이고 둘째는, 사람은 죽었으나 아직 건강한 기관을 기관만 망가져 건강을 잃게 된 환자에게 이식해 다른 생명을 구하자는 것이다. 대한의학협회는 93년 3월 '뇌사에 관한 선언'을 선포하고 '뇌사판정기준'을 마련하는 등 뇌사자의 장기이식을 활성화하기 위한 조치를 취했다. 보건복지부도 뇌사를 심장사와 함께 인간 죽음의 기준으로 인정토록 한다는 '뇌사인정법안'을 95년 정기국회에 상정했다.
뉴미디어(new media) 미디어의 시대를 4개의 기(期)로 나눠 보면 제 1기는 기록․저장․전달을 가능케 한 활자 미디어 시대, 제 2기는 거리와 시간 개념을 크게 단축시킨 전파 미디어 시대, 제 3기는 화상(畵像) 전달을 가능케 한 비디오 미디어 시대, 제 4기는 기존 미디어를 복합적으로 활용하는 뉴미디어 시대. 즉 이는 전호와 TV를 결합하거나 텔렉스와 워드프로세서를 결합하거나 TV와 컴퓨터를 결합하는 등의 정보교환 시스템을 말한다.
님비(NIMBY) 증후군 'Not in My Backyard'라는 영어 구절의 각 단어 머리글자를 따서 만든 신조어로, '내 뒷마당에서는 안 된다'는 이기주의적 의미로 통용되기 시작했다. 늘어나는 범죄자, 마약중독자, AIDS환자, 산업폐기물, 핵폐기물을 수용 또는 처리하는 마약 퇴치센터나 방사능오염 쓰레기처리장 같은 시설의 필요성을 인정하면서도 이들이 '남의 뒷마당'에서 이루어지기를 원하는 자기중심적 공공성 결핍 증상이다. → 핌피(PIMFY) 현상
다국적기업(多國籍企業) 세계기업(world enterprise)이라고도 하며 일반적으로 수개국에 걸쳐 영업 내지 제조거점을 가지고 국가적 정치적 경계에 구애받지 않고 세계적인 범위와 규모로 영업을 하는 기업. 이 경우 국내활동과 해외활동의 구별은 없으며 이익획득을 위한 장소와 기회만 있으면 어디로든지 진출한다.
대공황(大恐慌) 1929년 10월에 일어난 뉴욕 증권시장의 주가 대폭락을 계기로 하여 30년대에 엄습한 세계적 불황을 말한다. 1931년 5월에 오스트리아의 크레디트 안슈탈트 은행이 파산에 빠진 것을 계기로 구미의 은행에 환불소동, 폐쇄소동이 일어났고 뒤를 이어 세계적인 금융공황이 초래됐다. 프랑스, 영국, 독일, 미국 등 당시 주요공업국의 생산수준은 1908~1909년 수준까지 하락하여 불황의 심각도는 그 이전의 어떠한 경기후퇴기보다도 컸다. 또 공업국뿐만 아니라 농업국도 생산부문전체, 상업, 무역, 금융 등 경제활동의 전분야에 경기후퇴 현상이 발생한 것이 그 특색이다.
대중매체 대중매체란 똑같은 메시지를 불특정 다수의 수신자에게 일시에 전달하는 대량전달수단이다. 그러나 대중매체는 단순히 메시지를 전달하는 수단에 그치지 않는다. 우선 대중매체는 그 자체로 많은 사람들에게 일자리를 제공하고 많은 상품과 서비스를 생산하는 하나의 중요한 산업이다. 나아가 대중매체는 광고를 통해 다른 산업제품의 생산과소비를 연결시켜 주는 매개역할도 수행한다. 또한 대중매체는 메시지를 생산하고 전달하는 조직체로서 현대사회에 없어서는 안될 사회제도이다. 그래서 본래 대중매체라는 말은 메시지와 대량 전달수단을 기리켰지만, 오늘날에는 대중매체를 크게 인쇄매체라 전자매체로 나눌 수 있다. 인쇄매체로는 서적, 잡지, 신문이 있고, 전자매체로는 음반, 영화, 라디오, 텔레비젼, 각종 뉴미디어가 있다. 라디오와 텔레비젼을 하나로 묶어서 특별히 방송매체라고 부르기도 하고, 음반과 라디오는 따로 음성매체라고 부르기도 한다. 그리고 보도를 주로 하는 신문, 시사잡지, 방송의 보도프로그램을 특별히 보도매체 또는 언론이라고 말하기도 한다.
대중매체의 기능 무엇보다도 대중매체는 정치, 경제, 사회, 문화 등의 각분야에서 일어나는 일에 대한 정보를 제공한다. 그럼으로써 대중매체는 사회 성원들이 자신들의 환경을 감시하고 위험에 대처하여 생존하도록 돕는다. 그러나 대중매체가 전하는 정보는 때로 허위이거나 조작된 것이어서 사람들의 판단을 그릇되게 이끌어 갈 수 있다. 그러나 대중매체는 단순히 정보를 전달하기만 하는 것이 아니다. 대중매체는 사건과 정보를 설명하고 해석하고 평가함으로써 사회 구성원간의 합의를 이끌어 내고 여론을 형성한다. 또 정부나 기업 혹은 그 밖의 사회조직들을 감시하고 견제한다. 그러나 대중매체는 여론조작을 통해 대중들이 정의롭지 못한 기존질서에 순응하도록 하는 데 이바지하기도 한다. 대중매체는 사회의 전통과 가치, 규범 등을 전파함으로써 사회구성원간의 통합을 촉진한다. 그러나 대중매체는 인간적인 접촉을 줄이고 사회 구성원들의 가치와 사고방식을 획일화하고 문화의 다양성을 감소시킨다. 대중매체는 오락을 제공하고 대중예술의 창조와 발전에 이바지한다. 또한 고급에 술을 접할 수 있는 기회를 제공하여 대중의 문화적 수준을 높인다. 그러나 대중매체는 저급한 프로그램을 양산해 전파함으로써 문화의 저질화를 가져올 수 있으며, 사람들은 환상 속에 빠져들게 함으로써 현실을 유지하는 데 이바지할 수도 있다. 대중매체는 사회 구성원들이 국가의 이익에 봉사하거나 특정한 사회적 가치나 행동을 택하도록 촉구한다. 경제개발계획, 가족계획, 국산품 애용, 불우이웃 돕기 등 많은 일에 사람들을 동원하는 역할을 한다. 그러나 이러한 역할이 늘 순수하고 긍정적인 목적으로만 수행되는 것은 아니다. 대중매체는 부당한 전쟁이나 권력투쟁이나 사적인 이익 등 부정적인 목적을 위해서도 사람들을 동원한다. 이상에 알 수 있듯이, 대중매체는 서로 반대되는 두 가지 유형의 기능을 한다. 하나는 순기능이고 다른 하나는 역기능이라고도 한다. 그러나 이러한 기준은 엄격한 것이 못된다. 보는 사람의 입장이나 가치관 또는 이해관계에 따라 정반대로 이야기될 수 있기 때문이다. 따라서 한 기능이 상반되게 이해될 수 있음을 늘 명심해야 한다.
대중문화(大衆文化) '대중문화'와 '대중적'이라는 말은 대략 네 가지 의미를 갖는다. '많은 사람들이 좋아하는 것', '열등한 것', '사람들의 선호에 일부러 맞춘 것', '사람들이 사실상 자신들을 위해 만들어 낸 것'이 그것들이다. 이를 토대로, '대중문화'라는 개념은 여러 가지로 해석해 보면 다음과 같다. 첫째로 대중문화는 단순히 많은 사람들이 폭넓게 좋아하는 문화라고 정의할 수 있다. 이는 '대중'이란 말이 지니고 있는 양적인 측면을 중요하게 받아들여 정의한 것이다. 그러나 조심해야 할 것은 양적으로 많은 사람들의 폭넓은 기호를 만족시킨다고 해서 꼭 대중문화는 아니라는 점이다. 공인된 '고급 문화', 즉 '고전'과 관련된 책이나 음반 또는 텔레비젼 프로그램이 일시에 많은 사람들의 관심을 끌 수도 있기 때문이다. 이는 대중문화를 양적인 측면에서만 정의하면 문제가 있음을 보여 준다. 둘째로, 대중문화를 고급문화라고 결정된 것 이외의 문화로 보는 것이다. 이 정의에서 대중문화는 고급문화에서 요구하는 수준에 이르지 못한 나머지 문화물 혹은 문화행위들을 지칭하게 된다. 말하자면 대중문화를 기준 이하의 문화로 정의한 것이다. 이때 기준은 도덕적, 심미적 그리고 비판적 정도를 나타낸다. 따라서 고급문화를 선호하는 일반대중이 층구분이 이루어진다. 그런데 이런 정의에 의한 고급문화와 대중문화의 구분법이 무조건 타당한 것은 아니다. 그 경계선상에 놓여 있는 것들이 있기 때문이다. 예를 들어 최근 소프라노 조수미가 내놓은 클래식 음반은 대중들에게도 상당한 반향을 일으키고 있으며, 클래식과 대중음악의 접합을 시도하는 경우도 흔히 있다. 이런 경우 고급문화를 즐기는 계층과 대중문화를 즐기는 계층의 구분이 무의미해진다. 셋째로 대중문화를 '대량문화'로 보는 것이다. 대중문화를 대량문화라고 주장하는 사람들의 첫 번째 설명은 대중문화는 근본적으로 상업문화라는 것이다. 대량문화로서의 대중문화는 대량소비를 위해 대량생산된 것이며, 이 같은 대중문화를 소비하는 대중은 무분별하고 무감각한 수동적인 태도를 지닌 것으로 평가된다. 따라서 대중문화는 사회의 지배계층이 강요한 것으로 평가된다. 대중문화를 지배이데올로기를 쉽게 재생산해 내는 이데올로기 제조기로 보는 구조주의자들의 시각도 이와 동일하다. 말하자면 대중문화가 대량으로 생산되면서 그 와중에 대중들을 끌어넣어 무비판적으로 사회를 바라보게 함으로써 지배 이데올로기를 더 쉽게 통용되게 한다는 것이다. 대중문화를 대량문화로 보면서 문화비평을 하는 연구자들은 대중문화가 대중들을 상업적인 목적으로 이용하고 있다고 본다. 넷째로, 대중문화를 나름의 자율성을 갖고서 사회에 대한 저항력을 지닌 '민중'(people)으로부터 발생되는 문화로 보는 것이다. 이는 대중문화를 위로부터 민중에게 강요된 것으로 보는 견해를 거부한다. 이 개념에 의하면, 대중문화는 참된 민중의 정서에서 우러난 것이다. 이에 민속문화란 공동체 문화가 대중문화로 자리매김 된다. 이러한 대중문화론에 의하면, 대중문화는 현대 자본주의 사회에 대한 저항이 상징적으로 나타나는 영역으로 취급되고, 아울러 매우 낭만적으로 처리된 노동계급 문화와 같은 것으로 취급된다. 이러한 접근 방법에서 문제되는 것은 민중의 범주에 들어갈 자격이 있는 자들이 누구인가 하는 것이다. 또 다른 문제점은 이 문화의 재료가 무엇이고 어디에서 만들어지는가가 모호하다는 사실이다. 대중문화를 어떻게 보든 간에 분명한 것은 문화를 만드는 자체는 상업적으로 제공된 거이라는 점이다. 말하자면 민중이 어떤 사람들인지는 알 수 없지만 그들 스스로 문화를 위한 재료를 조성해 내고 또 자발적으로 문화물을 만들어 내는 것은 아니라는 점이다. 예를 들어 주로 사회에 대한 정치적인 저항을 표현하는 노래나 영화 등을 우리 주변에서 찾아 볼 수 있다. 그런 점에서 이들의 대중문화는 민중을 편드는 것일 수는 있지만 상업적인 제작․유통․소비의 체계를 벗어나서는 아예 성립 자체가 불가능하다. 또 이러한 류의 저항적인 대중문화가 상업적인 목적으로 활용되는 경우도 있다. 예를 들어 항간에 사회에 대한 저항을 노래한 가수들이 광고 모델로 나오는 경우가 그러하다. 그런 경우, 대중문화를 민중문화 혹은 저항문화로 보는 것은 애매해진다. 대중문화는 그저 아무렇게나 우리들 주변에 널려 있는 것이 아니다. 대중문화는 대중들이 어떤 관계 속에서 어떤 방식으로 살아가는가를 간접적으로 보여준다. 때로는 대중문화가 대중들의 사회, 정치적인 감각을 마비시키는 역할을 하기도 하고, 때로는 사회의 요구에 저항하는 역할을 하기도 한다. 그리고 하나의 문화 형태나 문화적 실천이 사회의 맥락이나 시대의 흐름에 따라 위의 두 역할을 번갈아 하기도 한다. 이러한 점들을 엄두에 두고 대중문화에 대한 시각을 다각적으로 조정함으로써 대중 문화시대에 올바로 적응해 나가야 하겠다.
도미노 이론 한 나라의 정치체제가 붕괴되면 그 강한 파급효과가 이웃나라에 미친다는 이론. 54년 봄 플아스가 인도차이나에서 베트민(베트남 공산주의 세력)에게 패전을 거듭하고 있을 때, 미국 지도층은 사태를 방치할 경우, 동남아 전체가 공산주의의 위협 아래 놓일 것이라는 두려움에 사로잡혔다. 아이젠하워 대통령이 이것을 도미노(일종의 서양장기)에 비유해 최초의 (장기)말이 넘어지면 그것이 옆의 말을 쓰러뜨린다고 설명한 데서 이 이론이 생겨났다.
독점자본주의(獨占資本主義) 자본주의는 독점체가 지배하는 이전의 단계에서는 자유경쟁에 의하여 발전하였는데, 자유경쟁은 자본의 집적을 촉진하여 거대한 독점체를 낳게 하고, 그것은 또 점차 독점자본주의로 이행하였다. 독점자본주의는 제국주의의 경제적 기초를 이루고 있다. 따라서 제국주의와 독점자본주의의 경제적 특징은 동일하다. 즉 생산과 자본의 축적이 고도의 발전단계에 도달하여 독점을 낳게 하기에 이른다. 은행자본과 산업자본과의 융합체인 금융자본과 이 금융자본을 기초로 한 금융과두제가 형성된다. 자본수출은 상품수출과는 달리 특히 중요한 의의를 가지고 있다. 국제적, 독점적 자본가단체가 형성되어 세계시장을 분할하고 있다. 지구상의 영토적 분할이 자본주의 최강국에 의하여 완료되었다. 이상이 독점자본주의의 고전적 규정이다. 독점자본주의는 자본주의의 전반적 위기를 계기로 하여 국가독점자본주의라는 새로운 형태를 취하였다. 그것은 정치․경제의 전체적 위기에 처하여 독점자본이 국가관을 종속시켜 자기의 지배체제를 유지하여야 하기 때문이다. → 자본주의
동양윤리사상의 현대적 의의 첫째, 동양사상은 개인의 도덕적 삶을 위한 수양론(修養論)을 강조하였다. 유학에서는 수기치인(修己治人)을 지향하고 도가에서는 무위자연(無爲自然)을 종지(宗旨)로 삼고 있다. 비록 현실적 인간을 보는 입장이나 논의방식은 서로 다르지만, 수양을 중시하고 그 방법을 모색하려고 힘쓰는 것은 공통점이라 하겠다. 둘째, 동양사상은 현실적으로 존재하는 인간의 본성을 중시하고 신뢰하였다. 인간의 내면적 본질에 대한 긍정적인 이해는 윤리적 행위를 할 수 있는 근거가 된다. 이런 점에서 대부분의 윤리사상들은 인간의 본성이 선하다는 것을 확신하였다. 셋째, 동양사상은 개인의 도덕적인 자각을 기반으로 하여 바람직한 사회인이 되기를 희구하였다. 넷째, 동양사상은 생명을 존중하고 자연과의 조화를 매우 소중하게 생각하였다. 동양사상의 자연관은 인간이 자연과 대립하고 다투는 것이 아니라, 서로 도움을 주고받는 관계로 파악하였다. 다섯째, 동양사상은 이론적 탐구와 함께 실천을 중요시하였다. 유학과 도가, 그리고 불교에서는 다 같이 이론적으로 도덕적 문제를 탐구하는 데에만 그치지 않고, 이를 일상생활을 통하여 실천할 것을 주장하였다. 여섯째, 동양사상은 정치․사회적 측면에서 오늘날 우리들의 일상생활에 도움이 되는 많은 지혜를 제공하였다. 예를 들면, 공자의 덕치(德治)사상, 맹자의 왕도정치(王道政治)와 개혁사상, 순자의 예치(禮治)사사, 그리고 노자의 소국과민(小國寡民) 사상 등은 오늘날의 민주사회에서도 재검토해 볼 만한 가치가 충분히 있다고 하겠다. 기계화와 대량화, 대중화를 특징으로 하는 현대 산업사회에서 이와 같은 동양윤리를 다시금 음미해 볼 필요가 있다. 현대사회는 개인이나 사회가 모두 적극적으로 자신들의 이익을 추구하는 이익사회이다. 개인과 사회, 국가와 민족 간의 관계에서도 자기 자신의 실리추구가 무엇보다도 우선시되고 있다. 이처럼 경제적 실리를 추구하는 가치관은 과학기술의 발전과 물질의 풍요 및 인간의 복지증진에 상당한 기여를 한 것이 사실이다. 그러나 도덕성과 주체성의 상실, 한없는 탐욕과 갈등이라는 새로운 문제점이 제기되면서 현대인들은 인간성의 파괴나 상실의 위기에 놓여 있다. 또 현대사회에는 이기주의와 배금주의, 환경오염과 자연파괴, 그리고 인간소외와 같은 사회적 병폐가 만연되어 윤리와 도덕규범이 경시되는 어려움을 겪고 있다. 동양의 윤리사상은 우주와 인간의 본성에 대한 근원적 깨달음을 통해서 인간과 인간, 인간과 자연 간의 조화를 추구하고 있다. 따라서 우리는 동양의 윤리사상을 통해서 그 동안 우리가 소홀히 했던 소중한 인간됨의 가치를 회복하고, 새로운 삶의 방향과 함께 미래사회의 바람직한 윤리적 지침이 될 지혜를 얻을 수 있도록 노력해야겠다.
디엠 광고 Direct-Mail Advertising. 예상고객에게 직접 우편으로 광고를 보내는 방식으로 직접광고(direct advertising)의 일종. 고객이 직접 받아보는 개인적인 성격을 지닌 것인 만큼 선택된 사람이라는 우월감을 대상자에게 줄 수 있는 광고이다. 실시 시기나 공간의 이용 등 표현상의 문제, 그리고 무엇보다도 적절한 대상자의 선정이라는 점에 유의하면 상당한 효과를 기대할 수 있다. 현재 백화점 등의 대형유통업체를 중심으로 많이 이용되고 있다.
디지털(digital) 계수형(計數形). 숫자를 이용한 표현으로 정보를 처리하는 형식. 정보량을 길이나 전압 등 양의 크기로 계산하는 아날로그 형식과 대응한다. 아날로그 형식은 정확성이 다소 미흡한 데 비해 디지털 형식은 엄밀하므로 문자도 숫자로 바꾸는 등 사무처리에 많이 사용된다.
디플레이션(deflation) 통화량의 축소에 의해 물가가 하락하고 경제활동이 침체되는 현상. 인플레는 광범한 초과수요가 존재하는 상태임에 비해 디플레는 광범한 초과공급이 존재하는 상태다. 디플레에는 호경기와 불경기의 교대와 더불어 일어나는 순환디플레와 인플레 억제를 위한 정책적 디플레가 있는데 후자는 금융긴축이나 재정긴축 등에 의해 유발된다.
레게(reggae) 중남미 자메이카의 토속음악. 국내의 트로트 리듬과 비슷한 2․4박자의 리듬이 강약의 변화를 이루면서 경쾌한 맛을 주는 것이 특징이다. 원래는 영국 지배하의 자메이카에서 흑인의 단결을 호소하는 노래운동 차원에서 출발했다. 70년대 이후 댄스뮤직으로 인기를 끌었고, 국내에선 가수 김건모가 '핑계'라는 노래로 인기정상에 오르면서 레게붐을 일으켰다.
레임 덕(lame duck) 임기종료를 앞둔 대통령 등 지도자, 특히 미국에서 현직 대통령이 대통령선거에서 패배하는 경우 새 대통령이 취임할 때까지 3개월 동안 국정 정체상태가 빚어지지 쉽기 때문에 기우뚱 기우뚱 걷는 오리에 비유해서 일컫는 말.
리우회의(Rio 會議) 공식명칭은 환경 및 개발에 관한 유엔회의(UNCED), 지구정상회담이라고도 한다. 92년 6월 3일부터 14일까지 12일간 브라질의 리우데자네이루에서 세계 185개국 대표단과 114개국 정상 및 정부 수반들이 참여하여 지구환경 보전문제를 논의한 회의. 이 회의에서는 선언적 의미의 '리우 선언'과 '의제21'의 채택 외에 지구의 대기보전을 위한 '지구온난화 방지협약', 생물자원의 보호와 개발에 관한 '생물다양성 보존협약' 등이 각각 수 십 개국에 의해 별도 서명됨으로써 지구환경 보호활동의 수준의 한 단계 높아지는 성과를 낳았다. 그러나 선진국과 개도국의 국익과 관련한 입장차이 및 재정부담 문제에 따른 불명확한 타결은 앞으로 지구환경보전의 과제로 남게 되었다. 한편 한국은 당초 서명하지 않으려던 정부방침을 변경, 13일 오후 '기후변화협약'에 152번째, '생물다양성협약'에 154번째로 서명했다.
리콜제도(recal 制度) 소환 수리제: 자동차에서 비행기에 이르기까지 모든 제품에 적용되는 소비자보호제도로서 자동차와 같이 인명과 바로 직결되는 제품의 경우 많은 국가에서 법제화해 놓고 있다. 2만여 개의 부품으로 구성된 자동차의 경우 부품을 일일이 검사한다는 것은 기술적으로 불가능하며 대부분 표본검사만 하기 때문에 품질의 신뢰성이 완벽하지 못하다. 이에 대한 사후보상으로 애프터서비스제와 리콜제가 있는데, 애프터서비스제가 전혀 예기치 못하는 개별적인 결함에 대한 보상임에 비해 리콜제는 결함을 제조사가 발견하고 생산일련번호를 추적, 소환하여 해당부품을 점검․교환․수리해 주는 것을 말한다. 리콜은 반드시 공개적으로 해야 한다. 소비자에게 신문, 방송 등을 통해 공표하고 우편으로 연락해 특별점검을 받도록 해야 한다. 일반투표에 의한 공직자의 해임.
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