성철스님 '유언'의 엉터리 조작과 김당 기자의 답변

[행성]

찾았다 !!! 성철스님이 지옥을 보고 한탄했다는 그 시의 '원천'이 어디일까 궁금했는데...완전 엉터리 조작이었다.

48.감파했다(趙州勘破)

62.판대기 짊어진 사람(睦州擔板)

5. 갑인하해(甲寅夏解)

이 3개의 각각의 법문이 1개의 시인 것 처럼 조작된 것 이었다. 

위 법문은 모두 성철스님의 법어를 엮어 모아 만든 <본지풍광>이라는 책에 들어있는 글이다.

 '갑인하해'는 갑인년(1974년)에 하안거를 끝내면서 하신 법어이며, <본지풍광>은 1982년에 간행되었고, 성철스님은 1993년에 입적 하셨다.

*성철스님 생애에 해당하는 갑인년은 1914, 1974, 2034년이다. (생애 1912 ~ 1993년)

74년에 하신 법어를, 그것도 각각 3개의 법어를 93년에 억!하고 돌아가시면서 지었다는 얘기는 완전 엉터리 조작이다.   

참고로, <본지풍광>의 목차이다.

上堂法語
一, 德山托鉢(바리때를 들고)
二, 拈花微笑(꽃을 드니 미소짓다)
三, 趙州庭栢(뜰 앞의 잣나무)
四, 三聖逢人(사람을 만나면)
五, 普化賊賊(도적이야 도적이야)
六, 鏡淸新年(새해의 불법)
七, 洞山供眞(영정에 공양 올릴 때)
八, 疎山肯諾(긍정과 승낙)
九, 龍光據坐(버티고 앉아)
一○, 靈雲見桃(복숭아꽃을 보고)
一一, 九峯不肯(긍정치 않다)
一二, 臨濟賓主(손과 주인)
一三, 克賓罰錢(극빈의 벌금)
一四, 洞山三斤(삼 서 근)
一五, 汾陽柱杖(주장자)
一六, 東山水上(동쪽 산이 물 위로)
一七, 乾峰擧一(하나를 들 것이요)
一八, 世尊初生(천상천하 유아독존)
一九, 瑯王耶法華(낭야와 법화)
二○, 南泉遷化(남전이 돌아가신 곳)
二一, 乾峰法身(건봉스님의 법신)
二二, 寶壽開堂(보수스님의 첫 법문)
二三, 悟道四頌(도를 깨치고)
二四, 世尊良久(말 없이)
二五, 龍牙禪板(선판과 포단)
二六, 世尊金　(금란가사)
二七, 六祖風幡(바람과 깃발)
二八, 南泉斬猫(고양이를 베다)
二九, 趙州喫粥(죽을 먹었는가)
三○, 婆子燒庵(암자를 불사르다)
三一, 風穴一塵(한 티끌)
三二, 雲門屎　(마른 똥막대기)
三三, 趙州楊花(버들꽃)
三四, 五祖佛法(오조 불법승)
三五, 大隨劫火(겁화)
三六, 興化亂喝(어지럽게 할을)
三七, 同安家風(가풍)
三八, 趙州喫茶(차나 한 잔)
三九, 馬祖不安(마조스님 편치 않으니)
四○, 俱　一指(손가락 하나를 세움)
四一, 丹霞燒佛(나무 부처를 태우니)
四二, 北斗藏身(북두에 몸을 감추다)
四三, 先師忌祭(스님의 제사에)
四四, 趙州三佛(세 가지 부처)
四五, 馬祖四句(네 가지 문구)
四六, 雪峯鼈鼻(자라코 뱀)
四七, 興化旻德(흥화와 민덕의 할)
四八, 趙州勘破(감파했다)
四九, 雲門　　(운문의 호떡)
五○, 德山作　(어째 어째)
五一, 汾陽師子(분양의 사자)
五二, 法眼指簾(주렴을 가리키니)
五三, 香嚴上樹(나무에 올라)
五四, 師子遇害(해를 입다)
五五, 魯祖面壁(벽을 보고)
五六, 百丈野狐(백장스님과 여우)
五七, 趙州大死(크게 죽었다가)
五八, 向上一路(향상의 길)
五九, 槨示雙趺(곽에서 두 발을)
六○, 雲門懺悔(참회)
六一, 天地同根(천지는 한 뿌리)
六二, 睦州擔板(판때기 짊어진 사람)
六三, 金牛飯桶(금우스님의 밥통)
六四, 風穴語默(말과 묵묵함)
六五, 證龜成鼈(거북을 자라로)
六六, 玄沙百戱(백 가지 놀이)
六七, 見成公案(나타난 공안)
六八, 首山佛法(어떤 것이 불법)
六九, 雲門法眼(바른 법의 눈)
七○, 夾山境界(협산의 경계)
七一, 岩頭渡子(뱃사공)
七二, 體露金風(몸이 가을 바람에)
七三, 趙州四門(사방의 문)
七四, 異類中行(이류 중의 행)
七五, 鏡淸其源(그 근원)
七六, 雲門久雨(오래 비 와서)
七七, 雲門話墮(말에 떨어졌다)
七八, 德山道得(말을 해도)
七九, 密菴沙盆(깨진 질그릇)
八○, 　山壽塔(장수 탑)
八一, 殃　産難(해산하기 어려워)
八二, 陳操勘僧(스님을 감정)
八三, 世尊不說(말씀하시지 않고)
八四, 德山問話(말을 물으면)
八五, 興化村齋(촌 재에 갔다가)
八六, 玄沙過患(허물)
八七, 報慈智隔(지혜가 막혀)
八八, 雲門一句(말 한마디)
八九, 丙丁求火(불이 불을 구해)
九○, 雲門鐘聲(종소리)
九一, 楊岐驢子(세 다리 나귀)
落穗法語
一, 禪林示衆
二, 芳啣錄序
三, 總裁法語
四, 當十五日
五, 甲寅夏解
六, 陸女史齋
七, 乙卯夏解
八, 庚申夏解
九, 辛酉夏解

(내 궁금증의 꼬투리를 잡게 해 준 http://cafe.daum.net/cigong2500  감사합니다.)

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윗 글을 쓰고 나서 김당기자의 답변 메일을 받았다.  사실 온 것은 일주일이 지났으나 왼일일지 스팸으로 처리 되어있어 그동안 확인을 못 한 것이었다.

"시사저널 김당 기자가 취재를...." 운운 하는게 도대체 궁금해서 김당 기자님에게 직접 물어 보기로 한 것이다.(현재는 오마이뉴스에 근무)

▼ 나의 질문이다.

▼ 김당 기자님의 답변이다. 

 "나도 그런 글을 본 적이 있다", "내용은 대부분 사실과 다르다", "큰스님 입적 때 취재 후 시사저널에 쓴 적은 있다", "기사를 토대로 이야기를 각색 한 것으로 보인다" 는 짧은 답변이다.(답변 감사 합니다)

어떤게 어느만큼 각색이 되었는지 궁금해서 '시사저널'을 찾아 보았다.

당시 '시사저널'에 실린 성철스님 관련 기사는 5개이다.

 

·[사회·문화] 가깝고도 멀었던 ‘해인사 가는 길’/헬기 · 갤로퍼 · 도보 등 갖가지 수단 동원

213호

서명숙 기자

1993-11-25

 http://www.sisapress.com/news/articleView.html?idxno=29811

[스페셜리포트·특집] 큰스님 가신자리, 자욱히 드리운 가르침	213호	해인사 · 성우제 기자	1993-11-25
http://www.sisapress.com/news/articleView.html?idxno=29869 [스페셜리포트·특집] “중생이여, 말을 찾지 말라”	212호	정리.김훈.객원편집위원	1993-11-18
http://www.sisapress.com/news/articleView.html?idxno=29574 [스페셜리포트·특집] “쪼다 같은 시주 도둑들아”	212호	해인사.김당 기자	1993-11-18
http://www.sisapress.com/news/articleView.html?idxno=29573 [스페셜리포트·특집] 울며겨자먹기 3000배에 俗心이 눈녹듯	212호	박성배 (뉴욕주립대 불교학 교수)	1993-11-18

http://www.sisapress.com/news/articleView.html?idxno=29571

이 중에 인터넷에 떠도는 글과 연관 된 기사는 김훈 객원편집위원의 글 "중생이여 말을 찾지 마라" 이다.  (93.11.18자 )

[ 그렇게 해서 ≪禪門正路≫와 ≪本地風光≫이 완성되었다. 여기에 옮기는 性徹法語는 그 두권의 책중에서 그의 頓悟頓修를 선명히 드러내는 대목들을 간추린 것이다.

- 밥을 먹었느냐, 바리때를 씻어라... (중략)

- 대중이여, 참구하려면 모름지기 실답게 참구 할 것이요... (중략)

- 애닯고 애닯다. 고상좌는 낯짝이 두껍기 세치나 되니... (중략)

- 낱낱이 원만하게 이루어지고 곳곳에 모두가 참되니...(중략)

- 一二三四五여 동쪽 산이 물 위로 가며...(중략)

-  석가는 원래 큰 도적이요 달마는 작은 도적이다. 西天에서 속이고 東土에서 기만하였네(...) 도적이여 도적이여! 저 한없이 어리석은 男女를 속이고 눈을 뜨고 당당하게 지옥에 들어가네.

-  한마디 말이 끊어지니 1천 聖人의 소리 사라지고 한 칼을 휘두르니 萬里에 송장이 즐비하다. 알든지 모르든지 喪身失命을 면치 못하리니 말해보라 이 무슨 도리인가. 작약 꽃에 보살의 얼굴이 열리고 종려 잎에 夜叉의 머리가 나타난다.

-  목 위의 무쇠칼은 무게가 일곱근이요 발 밑의 지옥은 괴로움이 끝없도다. 석가와 미타는 끓는 구리 쇳물을 마시고 가섭과 아난은 무쇠를 먹는다. 몸을 날려 백옥 난간을 차 부수고 손을 휘둘러 황금 새끼줄을 끊어버린다. 산이 우뚝우뚝 솟음이여 물은 느릿느릿 흐르며 잣나무 빽빽함이여 바람이 씽씽 분다. 사나운 용이 힘차게 나니 푸른 바다가 넓고, 사자가 고함 지르니 조각달이 높이 솟았네. 알겠느냐! 一二三四五六七이여 두견새 우는 곳에 꽃이 어지럽게 흩어졌네. 억! ]

이 기사에도 분명히 <선문정로>와 <본지풍광>의 두 권의 책 중에서 성철스님의 돈오돈수를 잘 나타내는 대목들을 추린 것 이라고 적고 있다. 

그럼에도 불구하고,  8개의 대목 중에 마지막 3개의 대목을 옳다구나!  하고 한개의 시로 악의로(!) 이어 붙이는 것도 모자라,  "돌아가실 때 직접 지옥을 보고 지었네...억! 하고 숨을 거뒀네...천추의 한을 남겼네...어쩌네..." 하는 허무맹랑한 소리를 하고 있는 것이다.

불필스님 관련 해서는 <쪼다같은 ....> 와 <큰스님 가신자리....>에 짧게 언급이 되어 있으나,  "단절을 하고 살았네..후회를 하네...인생을 헛 살았네...포교 80년이 헛일이네.. 지옥에 가네.."와는 전혀 상관없는 내용이다.   역시 허무맹랑한 소리들이었다. (링크를 눌러 들어가 읽어 보면 알 일이다.)

'라마다경' 처럼 완전 창작한 글에, 자기 입 맛대로 해석한 글에, 옳다구나 짜집기 글에, 없는 말 지어낸 글에...황당할 따름이다.

아무리 타 종교가 맘에 안 든다기로서니 이렇게 지어낸 말로 물어 뜯어대다니...

없던 '천추의 한(!)' 이 생길 것 같다.

[여의주]

잘 읽었습니다. 불가에서 기도나 참선을 오래 하다 보면 보통 사람은 이해하기 힘든, 물질과 세간을 뛰어넘는 경지가 실제로 열립니다. 그런 경지에서는 선문선답이 가능하며, 보통 사람들은 그 뜻을 제대로 알아듣지 못합니다. ... 기독교인들, 참 장난도 심합니다, 그려!