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중국경제의 힘 느껴진 후진타오 연설
“중국도 세계경제위해 고민하고 있다”
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( ▲ 17일 부산 롯데호텔에서 열린 아시아태평양경제협력체 최고경영자회의에서 '아태지역 경제에서의 중국경제 성장'이라는 주제로 연설하고 있다).
"중국에 투자하는 전 세계 기업을 진심으로 환영한다.
또 여기에 모인 기업인들이 중국기업과 함께 발전하길 바라며, 아시아태평양지역과 세계의 발전을 위해 공헌하길 바란다"
한마디로 중국 경제의 힘이 느껴지는 30여분간의 연설이었다. 17일 오후 5시, 후진타오 중국 국가주석의 연설이 끝나자 부산 롯데호텔 3층 라스베가스 홀에 모인 세계 기업인들의 박수가 이어졌다.
아시아태평양경제협력체 최고경영자회의(APEC CEO SUMMIT) 토론 첫날인 이날 오전부터 싱가폴, 페루, 중국, 인도네시아 등 4개국 정상의 기조연설이 이어졌지만 주요 관심은 후진타오 중국 국가주석에 쏠렸다.
이른바 세계경제의 블랙홀로 떠오른 중국 경제의 중요성과 영향에 대해 전세계 기업과 언론의 관심이 높을 수밖에 없었기 때문이다. 6번째 세션의 기조연설자로 나선 후진타오 주석은 '아태지역 경제에서의 중국경제 성장'이라는 주제로 30여분간 연설했다.
각종 경제지표로 성장 과시한 후진타오 "세계 발전에 어떻게 기여할지"
후진타오 주석은 세계 경제인의 중국에 대한 관심이 높다는 점을 의식이라도 한듯 "오늘날 중국 발전에 국제사회 이목이 집중되고 있다"고 전제하고 "세계는 새로운 시각으로 중국을 주시하고 있으며, 중국도 어떻게 하면 중국의 발전을 통해 아태지역과 세계의 지속적 발전에 기여할 수 있을지 고민하고 있다"고 말했다.
그는 이어 지난 1970년 이후 지난 34년여 동안 중국 경제가 크게 성장했으며, 지난해 중국의 경제성장률(GDP)이 9.4%에 달하고 있다고 밝혔다. 후진타오 주석은 GDP 이외에도 3년전보다 2배 이상 증가한 무역규모, 외국 기업의 중국 투자 숫자와 금액, 외환보유고 등의 각종 경제지표를 내놓기도 했다.
후진타오 주석은 이어 "이에 따라 중국 경제 발전이 중국 국민의 이익 뿐 아니라 세계 각국에 좀더 큰 시장과 투자 기회를 제공하고 있다"면서 "중국은 아태지역과 세계 경제 발전을 이끄는 중요한 역할을 하고 있다"고 강조했다.
이와 함께 그는 세계 경제가 기회와 도전이 공존하고 있다고 진단했다.
한편으로는 경제 글로벌화와 과학기술의 빠른 발전으로 생산요소들이 재배치되고 있고, 경제발전의 환경이 유리하게 돼 가고 있다는 것이다.
또 다른 한편으로는 세계 경제발전이 여러 어려움과 문제점도 가지고 있다면서, 세계 경제의 불균형으로 국가간 격차가 벌어지고 있고, 에너지와 환경문제가 두드러지고 있다고 지적했다. 후진타오 주석은 또 "새로운 보호무역주의도 세계 경제발전의 걸림돌이 되고 있다"면서 "이에 대한 관심과 대응이 필요하다"고 목소리를 높이기도 했다.
"아직은 개발도상국, 성장 위주 발전 전략 취하겠다" ...에너지 문제에 관심
그는 특히 최근 국제 기름값의 상승 등 에너지 문제에 대해 연설의 상당부분을 할애하가며, 대체 에너지 개발 등에 큰 관심을 나타냈다.
후진타오 주석은 "에너지 자원의 문제는 세계 경제성장과 밀접한 관계를 가진 글로벌한 문제"라면서 "2004년 이후 국제 유가가 급등하면서 개발도상국이 어려움에 처해 있지만 세계 에너지 시장은 균형을 이루고 있다"고 말했다.
그는 세계 각국이 노력해서 에너지시장의 안정을 이룩해야 하며, 충분하고 안전하고 경제적이고 친환경적인 에너지 환경을 조성해야 한다고 역설했다.
후진타오 주석은 중국이 급격한 발전을 이루고 있지만, 여전히 개발도상국이라는 점도 인정했다. 그는 "중국이 경제발전에서 커다란 성과를 내고 있지만 여전히 개발도상국"이라면서 "인구가 많고, 발전기초가 아직 미약하며 내부 불균형도 여전하다"고 말했다.
이어 중국이 현대화와 번영을 위해선 갈길이 아직 멀다면서, 앞으로 경제건설을 중심으로 한 발전을 첫번째 과제로 삼을 것이라며 성장 위주의 발전 전략을 계속 추진할 것임을 강조했다.
그는 마지막으로 중국은 그동안 평화를 추구해왔으며, 이를 통해 세계 경제발전에 기여하겠다면서 "평화와 발전, 협력은 전 세계의 주 관심사이며, 상호 윈윈할 수 있는 협력 방안을 제시하겠다"고 말했다.
후진타오 주석이 내놓은 4가지 방안은
▲ 열린 사고를 통한 조화로운 세계 건설
▲ 상호신뢰를 바탕으로한 무역 확대
▲ 대화와 타협을 통한 분쟁 해결
▲ 안정을 위한 상호 협력과 단결 강화이다.
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▲ 17일 아시아태평양경제협력체 최고경영자회의에서 만난 후진타오 중국 국가수석과 최태원 SK 회장이 악수를 나누고 있다. |
최태원 회장 "후진타오 주석은 탁월한 식견과 재능과 카리스마를..."
한편 이날 후진타오 국가 주석의 연설에 앞서, 최태원 SK그룹 회장은 "후진타오 주석은 중앙정부를 비롯해 여러 곳에서 다양한 경력을 쌓았으며, 중국의 많은 혁명 지도자와 일하면서 리더십을 키워왔다"고 소개했다.
최 회장은 이어 "후진타오 주석은 탁월한 식견과 재능, 강한 카리스마를 가진 지도자"라고 치켜세운 후 "인본주의를 바탕으로 중국을 이끌고 있으며 지속적인 발전을 위해 노력하고 있다"고 평가했다.
후진타오 주석은 이날 연설을 마친 후, 앞서 연설한 다른 정상들이 참석한 기업인들과 질의응답 시간을 가진 것과는 달리 곧바로 행사장을 빠져 나갔다. 특히 후진타오 주석 등 APEC 정상의 기조 연설이 진행되고 있는 롯데호텔에는 인근 도로 주변부터 삼중 사중의 철벽 보안이 이뤄져 있다. *
제목 : 대체의학 현장을 가다 |
한약은 식물, 동물, 광물에서 유래된 조잡한 형태 그대로의 것이다.
한방서에 기록된 대로 또는 경험에 의해 이들 약재를 투여한다.
과학적인 약은 이와는 달리 약효를 나타내는 성분만을 일정한 제형에 함유시킨 것이며 안정성, 효능성, 복용량, 복용법이 과학적으로 검토된 것이다.
과학적인 약에서는 약효성분의 구조를 중요시한다.
구조만이 약 작용과 밀접한 관계를 갖기 때문이다.
천연물에서 분리된 약효성분도 그 구조를 파악, 최적화하는 과정을 밟았으며 경제적인 합성법을 연구하였다.
최적화 과정에는 약과 인체 내의 약과 작용하는 부위인 수용체와의 화학적 상호반응의 파악이 중요하다. 수많은 노벨 화학상이 이런 화학적 연구업적으로 주어진 사실을 보아도 과학적 약의 의미를 알 수 있단다.
중국에 전해져 내려오는 '중약대사전" 에는 5,767 종의 한약들이 소개된다.
그 가운데는 기이한 것들이 아주 많다. 식물은 말할 것도 없고 동물성으로는 벌집, 매미 껍질, 박쥐 똥, 노루 배꼽, 물개 거시기 따위가 있는가 하면, 광물성으로는 금, 석탄, 수은, 운모 따위가 포함된다. 사람의 머리카락, 치아, 태반, 월경, 소변까지 약이 된다니 더 할 말이 없을 지경이다.
과학적 방법이 탄생하기 전에는 고대이래 책에 적혀 있는 내용이 진리였다.
위 기사에 열거된 약이 된다는 물질은 서양에서도 과학에 의해 폐기되기 전에는 약이라고 믿어졌던 것이다.
이런 것들이 전부는 아니라고 해도 우리의 전통의학서에도 적혀 있고 현재 그것을 합법적인 약이라고 믿고 복용하는 우리의 이웃이 있다는 사실을 알고 있는지 궁금하다.
"알래스카産 해구신(물개 거시기) 밀수입 적발'
이라는 기사 ("중앙일보" 1996년 8월6일)에는 4,500만원에 상당하는
해구신(물개 양경) 30개를 캐나다로부터 밀수입한 사람이 적발되었다
는 내용이 들어있다.
과연 해구신이 강장제로 효과가 잇는 것일까?
국내에서는 해구신이 든 제제가 약으로 정식허가를 받기까지 했으나
해구신의 효과는 해구의 정력을 상상한 데서 나온 것에 불과하다.
그렇다면 어떻게 이것이 약으로 허가를 받고 많은 사람들이 효과를 믿는가?
그 이유는 해구신이 정력제로 좋다는 내용이 "동의보감" 에 올라 있기 때문이다.
(역시 아무리봐도 옛날 동양의학은 과학적 근거가 전혀 없는 상상도 수준이고 동물 밀렵에 한 몫 하는 것만 같다).
&nbs p; 호랑이뼈와 코뿔소 뿔 ("한겨레신문" 1994년 4월 13일)
국내에서는 호랑이 뼈는 신경통 관련 의약품인 익수제약의 고호환에 들어가고 있으며, 코뿔소 뿔은 우황청심환에 들어가면 약효가 높아지는 것으로 알려지고 있다.
현재 호랑의 뼈의 경우는 1킬로그램에 도매 가격이 20만~40만원 정도로 유통되고 있으나 코뿔소 뿔은 1천만원이 넘게 호가된다.
20여 가지 생약재로 구성된 우황청심환은 뇌졸중, 고혈압, 심계항진, 호흡곤란, 정신불안, 급만성경풍, 자율신경실조증, 인사불성 등의 증세에서 효능이 입증되었다고 한다. ("한국일보" 1993년 12월 17일)
1993년 "멸종위기동식물보호협약" 이 발효되어 더욱 망신을 당한 국가가 우리 나라이다.
(한의학은 동물멸종시키는 학문 같지요)
문제가 된 것 중에는 우황청심환에 들어가는 코뿔소 뿔도 있다.
물소 뿔이나 한우 뿔로 대체해도 된다는 대체 안이 나오기도 하지만 "동의보감" 에 적혀있다고 해서 코뿔소 뿔을 반드시 넣어야 약효가 나타나는 것일까?
흔히 놀라 가슴이 두근거리거나 경기를 할 때 효능성, 경제성에서 우황청심환이 최선의 약일까? 부작용은 없을까?
애매한 점이 한두 가지가 아니다.
국내에서 우황청심환의 임상시험을 했다고 하지만 처방 내용을 하나 하나 검토한 것은 아니다.
과학적인 처방 설정은 눈으로 보듯이 모든 것이 분명하게 이뤄진다.
우선 한 개 한 개의 약재 평가부터 시작한다.
예를 들어 코뿔소 뿔이 정말로 약효를 나타내는지 시험한 다음에 약효가 있다면 그 성분을 분리하여 화학적 정체까지 밝혀낸다.
순수한 약효 성분을 사용하여 시험관내 시험과 동물시험을 통해 안정성, 효능성, 작용 메커니즘을 규명한다.
특히 메커니즘적 이해를 통해서 효능성과 안정성을 예측하며 또한 다른 성분과 복합 시
어떤 이점이 있을지도 알 수 있다.
이런 과정을 거쳐 복합할 성분이 결정되면 다시 복합제제에 대한 안정성, 효능성 시험을 거쳐 최종 임상시험에 의해 약이 탄생된다.
'30대 주부 산삼 34뿌리 캐' 기사("중앙일보" 1996년 7월 11일)
에는 친정어머니 산소를 찾아가던 30대 주부가 한 뿌리에 300만원에서 500만원을 호가하는 10년 생 산삼을 캔 내용이 들어 있다.
과연 10년 생 산삼이 그렇게 값어치가 나가는 것일까?
우선 약효 성분이 그만한 값어치가 나게 들었어야 하는데, 산삼이 실제 그렇다는 증거는 없다. 이 애매함은 인삼의 약효 성분과 그 효과에 대한 완전한 연구 자료가 없는데서 비롯된 것이다.
설혹 산삼에 약효 성분이 인삼보다 수 십 배 많이 들어 있다고 해도 그것이 병 치료에 좋을지는 알지 못한다.
오히려 부작용만 커질 수도 있다.
현대 약은 어떤 병에 얼마를 복용해야 효능성, 안정성이 가장 바람직한지 과학적으로 연구하여 나온 것이다. 한약 중에서 약효가 있다고 알려진 것 중에 인삼보다도 과학적으로 좀 더 분명히 규명된 것이 웅담이다. 항경련, 진정, 강심효과가 있다고 알려져 있지만 실제 웅담의 약효 성분인 우루소데속시콜酸의 주 효과 는 담석증의 예방과 치료이다.
웅담을 예로 보아도 한약 책에 쓰여져 있는 약효가 믿을 수 없는 것임을 알 수 있다.
그럼에도 웅담은 신비한 약으로 취급되어 그램 당 20달러 이상이 나가며
("중앙일보" 1995년 10월 28일),
우리 나라의 곰 소비가 세계 1위라는 보도도 나오고 있다("조선일보, 1996년 7월 24일).
(정말 한의학은 수 천년 동안 사람 치료하는 법은 연구 안하고 동물 멸종시키는 법만 연구했나 봅니다.
얼마 전 EBS에서 동물밀렵에 관한 다큐멘터리를 방영했는데 끔찍했죠.
어린 새끼 곰을 잡아다가 양쪽 팔을 잡고, 기절도 안 시킨 채... 웅담을 손으로 끄집어내는 장면.
세계에서는 한국이 곰 밀렵에 한 몫 하고 있다고 하죠.
한의학은 이제 보니 동물 멸종시키는 학문이 아닌가,. 생각이듭니다).
심지어 한 재에 2,500만원 짜리 한약도 있다 고 한다.
("한겨레신문" 1993년 8월 21일).
어떻게 이런 일이 벌어질 수 있을까?
애매 모호한 약에서만 이런 속임수가 가능하다.
약의 과학적 개념이 성립되기 전, 서양도 이러한 신비한 비방의 천국이었다.
경우에 따라 얼마든지 부르는 것이 값이었을 것이다.
20세기로 들어올 때까지도 미국에는 5만개 이상의 이런 신비한 특허약, 비방이 있었다고 기록되어 있다. 이 모두를 정리해 준 것은 과학의 발달이었다.
과학에서는 성분과 효과에 대한 자료를 공개하여 '애매 모호함을 무기로 한 속임수' 를 허용하지 않는다.
한약과 관련된 제일 큰 문제는 안정성이다.
고대의 인간은 병에 대한 이해, 부작용의 종류와 크기, 그리고 위험성에 대한 지식이 그리 없었다.
의약사가들은 서양 약의 뿌리가 환각성 약초, 암살용 약초에서 유리됐음을 강조한다.
무엇인가 눈에 보이는 현저한 생리효과 를 나타내는 물질을 고대인들은 특히 약효가 있는 것으로 보았으며 그것을 개량하여 현대 약이 탄생했다는 의미이다.
이 점에서 실제 약효가 있다는 한약은 대부분 독성이 큰 것이다.
안정성과 관련된 한 예로, 한의사나 약사가 많이 처방하는 마황탕 (마황, 계지, 감초, 행인의 탕제)를 들어보자.
"상한론" 에는 "태양 병으로 머리가 몹시 아프고 열이 나며, 몸이 몹시 아프고 허리가 아프면서 뼈마디가 아프고 추우면서 땀이 나지 않고 숨이 차는 자는 반드시 마황탕을 사용한다" 고 적혀 있다.
우선 병이 애매한 증상으로 규정된 것을 알 수 있다.
마황탕에 들어가는 마황의 주성분은 에페드린이다.
이 물질은 혈관을 수축시켜 혈압을 높이며, 기관지를 확장시키고, 중추를 흥분시킨다.
이것은 "상한론" 에 쓰여진 약효와 상당히 다르다.
현대 약리학으로 보면 마황탕은 비 충혈, 기침에 효과가 있다.
또한 고혈압 환자에게는 더욱 혈압을 높이고 불면증 환자에게는 더욱 잠을 못 자게 하는 부작용을 가져온다.
최근 미국에서는 에페드린이 든 식품보충제를 복용한 사람 가운데 17명이 사망하고 800명이 부작용을 나타내어 심각한 의료 문제로 부각되었다. 이런 부작용 문제를 한약에서는 거의 무시하고 있다.
흔히 한약과 같은 천연물에서 현대 약이 나오지 않았느냐고 하지만, 그런 약이라고 하더라도 어떤 병에 듣고, 어떤 부작용, 독성을 가진 것인지 과학적으로 평가한 현대 약은 한약과 근본적으로 다르다.
또한 현대 약에서 천연물 성분 자체를 약 성분으로 사용하는 예는 드물다.
약 작용은 약의 화학 구조와 관련 있기 때문에 천연 성분이라도 반드시 일부 구조를 바꾸어 최적화시켜야 좀더 안전하고, 좀더 효능성이 큰 약이 될 수 있다.
뉴 에이지 추종자뿐 아니라 우리 주위에는 이런 과학적 현대 약을 합성 약이라고 불러 한약 내지 천연물의 유용성을 광고하는 사람이 지천으로 널려 있다.
과학무지에서 비롯된 것도 있지만 대부분 직업적, 경제적, 정치적 반대급부를 얻으려는 동기가 숨어 있음을 알 수 있다.
서울대학교 천연물과학연구소 장일무 교수 인터뷰 "문화일보" 1997년 9월 26일)
'지난 1세기 동안 합성의약품에 지나치게 의존해 오던 인류가 이제 와서야 비로소 그 부작용에 따른 한계를 인정하기 시작한 것입니다.'
장 교수는 천연약물 성분을 지닌 특정 동식물의 경우 지난 수억 년 동안 지구 환경에 적응, 생존 진화해 오는 과정에서 최적의 방어물질을 자체적으로 생 합성해 내는 능력을 키워왔다고 역설한다.
말하자면 이 천연물 소재는 인간이 시험관 내에서 조금씩 합성해낸 약의 효능과는 비교도 되지 않을 만큼 우세한 것으로 판명되고 있다는 것이다.
위 기사 관련하여 작자불명의 인터넷 반박문을 정리한다.
장교수가 천연물로 예시한 것은 성요한 약초에 해당하는 물레나무와 같은 것이다.
그리고 이 천연물이 합성 약이라고 규정한 항 우울제 플루오세턴(프로작)보다 약효가 우수하다는 의미로 21세기는 천연물 약 시대가 될 것이라고 말한 것 같다.
물레나무가 프로작보다 우수한 항 우울제인가?
아직 자세히 모르는 기대일 뿐이다. 프로작의 실마리도 기실은 천연물이었다.
히스타민이라는 천연물을 실마리로 항히스타민제 디펜히드라민이 탄생하였고 디펜히드라민이 우울 증상과 관련 있는 세로토닌 수용체에 작용한다는 약리적 연구를 단서로 프로작이 나온 것이다.
사실상 천연물, 합성 약을 구분하기 위한 이런 뿌리 캐기는 무의미 하다.
약에서 중요한 것은 합성 약, 천연물 약 논쟁이 아니라 안정성, 효능성, 그리고 경제성이기 때문이다.
그리고 장 교수가 식물성 천연물에서 신약을 발견하는 것이 다른 방법보다 우수할 것이라고 강조했다면 이것은 옳지 않다.
현재 전세계에서 개발되는 약 중에서 식물성 천연물에서 실마리를 얻는 약이 드물다는 사실을 보아도 알 수 있다.
필자도 식물에서 우수한 약의 실마리가 나올 가능성을 부인하지는 않지만 문제는 어떻게 찾아낼 것인지에 관한, 다시 말해서 발견의 확률성에 관한 것이다.
아마도 장 교수는 천연물 과학을 연구하는 학자로서 자기 분야의 가능성을 강조했는지 모르나 그것을 '21세기는 천연물 약 시대' 라고 표현했다면 과학자로서 피해야 할 '맹목적 제1주의' 에서 나온 발상일 뿐이다.
필자는 1997년 초에 지난 200년간의 약 발견사를 정리한 "이야기 현대약 발견사" 를 저술하였다.
그 책은 제목 그대로, 현대 약의 발견사적 내용을 자세한 이야기와 함께 정리한 책이다.
그 후 서울대 의사학교실의 황상익 교수가 쓴 서평이 "문화일보" 의 북 리뷰(1997년 4월23일)에 실렸다.
그 서평의 제목이 '전통 약물학 비과학 단정 논란 여지' 라고 되어있듯이 이상하게도 필자가 단지 서문에 언급한, "실험과학적 방법이 적용되어 현대 약, 다시 말해서 과학적인 약이 나오기 시작했다" 라는 논점에 대해서만 주로 비평하고 있었다.
황 교수는 "방법론 차이일 뿐" 이라는 소제목의 항목에서 다음과 같이 말하였다.
저자는 오늘날의 약은 단순한 경험의 소산인 과거의 약과는 달리 과학 또는 실험과학의 산물임을 강조한다.
그럼으로써 저자는 현대 이전의 약을 비과학적 산물이며, 전통시대의 약물학을 비과학이라고 말하고 있다. 이 책 저자의 그 같은 관점은 한동안 과학사의 의약학사에서 주류를 차지했던 것은 주지의 사실이나 오늘날에는 과학은 현대 사회에만 존재할 뿐 과거에는 존재하지 않았다는 식의 이분적인 사고는 대체로 부정되고 있다.
과학의 존재양식과 그 방법론 등이 다를 뿐이지 과학은 존재하였다는 것이 많은 과학사학자들에 의해 밝혀지고 있다.
그러면서 황 교수는 오늘날의 약이 전통시대의 약과 다른 점을 "동서를 막론하고 전통의학의 체계는 대체로 우리 몸의 전체 균형과 조화를 중시하는 전일론적인 것이었다..
이에 비해 현대의학은 해부학에 토대를 둔 국소적인 의학으로 상대적으로 분석적인 특징을 갖고 있다.
그리고 의학의 특성에 따라 현대의 약도 국소적인 특징을 갖는 것이 대부분이다" 라고 기술하였다.
그런데 고대의학에서 인간을 전체로 본다는 것이 무엇을 의미하는지 살펴봅시다.
과학에서는 자동차 부속의 원리와 그 "유기적 연결 기능"을 파악해서 "자동차
전체"를 알고, 문제가 생기면 그 원인을 알아 고칠 수 있다고 봅니다.
인체도 마찬가지지요.
그런데 고대인들은 인간을, 그리고 인간과 자연의 관계를 영, 기, 영혼 등 물활론적
(모든 자연물에 생명력이 있다는 생각), 마술적 개념을 포함시켜 설명한 것입니다.
이것을 타파시킨 것이 과학적 의학입니다.
그리고 끝으로,
"이 책에서 현대 약이 동서고금의 생약에서 추출, 분석, 합성된 것들임을 잘 알 수 있다.
앞에서 현대 약이 전통적인 것들과 근본적으로 다르다는 표현을 하였지만, 사실 그것들은 역사적으로 연결되어 있는 것이다.
다시 말해 오늘날의 약들은 인류 문명의 소산인 것이다" 라고 적었다.
필자는 황 교수가 어떤 구체적인 근거를 갖고 "전통시대에도 과학은 존재했다" 고 말하는지 모른다.
과학이란 과학적 방법에서 나온 지식이라고 믿는 필자로서 고대의학에 비록 단편적이나마 객관성과 합리성에 기초한 지식이 있었다고 하더라도 음양오행에 기초한 한의학이나 4체액설의 고대 서양의학을 과학이라고 부를 수는 없다고 생각되었다.
전통시대에도 과학은 존재했다?
필자는 황교수가 "과학의 존재양식과 그 방법론 등이 다를 뿐 현대사회 이전에도 과학은 존재하였다" 고 한 대목에서 그가 과학이라고 부른 것이 쿤(Thomas Kuhn) 식의 과학이라는 것을 깨닫게 되었다.
누적적 과학발전론을 부정하고 패러다임이라는 용어를 만들어낸 쿤은 과학을 퍼즐 풀기로 보았다.
특수한 퍼즐을 푸는데 적용하는 규칙은 패러다임 안에 포함되어 있다.
패러다임이란 과학자들이 어떤 종류의 퍼즐을 풀 가치가 있는 것으로 보는지 그리고 그 때 어떤 방법을 사용하는지에 관한 것이다.
이것이 황교수가 말한 '과학의 존재양식과 방법' 에 해당되는 것이다.
쿤이 아리스토텔레스(철학 쪽에선 많은 훌륭한 저작을 남겼지만, 물리학에선 오류가 가득한 책을 냈음)의 것과 뉴턴의 것을 서로 다른 패러다임의 과학이라고 불렀듯이 황교수는 고대 전일론적 의학도 현대의학과 마찬가지로 패러다임이 다를 뿐 과학이라고 생각한 것이 분명하다.
고대과학을 현재 우리가 참이라고 믿는 과학과 동일시한다면 무엇인가 잘못된 것이 아닐까?
쿤의 관점에서 보면 과학자들은 개개의 패러다임 속에서 자신의 세계를 만들어 낸다.
다시 말해서 실제의 본질을 발견하는 것이 아니라 창조해 낼뿐인 것이다.
이것은 객관적, 절대적인 진리란 없다는 이야기가 된다.
이 때문에 쿤은 '상대주의적 과학론' 의 주창자라는 말과 함께 비평의 공격을 받아 왔으며 지금도 받고 있다.
특히 이런 과학철학은 현재 모든 과학자가 확고하게 믿고 있는 객관적 진리를 부정하는 방편으로 이용된다는 점에서 반 과학으로 규정된 것이다.
이러한 상대주의적 과학론에 대항하는 논리는 얼마든지 있다.
절대적인 진리가 없다면 당신의 주장도 그 주장의 의미에 동조하는 믿음을 갖거나 이득을 보는 부류에게만 통한다고.
사실상 고대 의학적 대체의학이건 뉴 에이지 대체의학이건 기타 어떤 뉴 에이지 신 과학이 건 이를 홍보하는 개인 내지 집단의 배경에는 과학무지에서 나온 맹목적 전통주의뿐만 아니라 영리추구, 이해추구의 목적이 도사리고 있다는 사실을 일반인은 잘 알지 못한다.
동양의 전통의약은 동양국가에서 아직 믿어지고 있으며 서양에서도 뉴에이지 추종자에 의해 대체의약으로 받아들여지고 있으나 서양의 전통의 약은 소멸되었다. 어째서인가?
런던의 심리학자 리드는 1920년대 저술한 "인간과 미신" 에서 "플리니우스 는 "자연사" 에 수백개의 생약을 적어 놓았으며 "갈레오투스"는 800개의 약초를 기술하였다.
이중 아직도 유효한 것이 있으나 대부분은 소용없거나 오히려 해가 되는 것이다.
어째서 이렇게 되었을까?" 라는 의문을 던지며 이것은 당시의 의약이 미신이었기 때문이라고 분석하였다.
고대시대 병 치료의 주체인 주술사 또는 의사는 병 치료에 효과가 있는 물질을 자연 중에서 찾았을 것이다.
이들의 병과 약 효과를 판단하는 방법이 현대 과학시대의 것과는 달랐으며 물론 그 방법에는 현재 밝혀지지 않은 것도 있을 것이나 주술사들은 자신의 지식이 옳은 것인지 틀린 것인지, 어떻게 약이 작용하는지 알 필요성을 느끼지 않았다.
이보다 발전된 의사들에 의한 병과 약 효과의 판단도 당시의 지식한계 내에서 주관적, 경험적인 것이었다.
이 때문에 고대시대 주술사나 의사가 정말로 효과가 있다고 믿었던 약들도 대부분 약 작용이 아닌 자연치유였거나 위약효과 였으며 그 중에는 독성을 약 작용으로 오인한 것도 많았다.
아편, 키나피 와 같은, 후에 진정한 효과 의약으로 판명된 소수의 약도 만병통치약이 될 수밖에 없었다.
일면 이들은 처음부터 유추의 방법으로 거대한 상상의 구조물을 쌓아 올렸다.
이 상상적 믿음은 리드(런던의 심리학자)가 미신이라고 정의한 것으로, 추상적 유사성의 힘을 믿은 데서 유래하였다.
그들은 질적인 특성과 감각적인 형태, 색깔, 맛 등에 기초하여 유사성을 확대하였고 대부분의 약은 근본적으로 마술적인 것이었다.
이러한 미신이 경험적 상식을 압도하였으므로 리드에 의하면 전통 약은 소멸될 수밖에 없었다.
몇 가지 미신적 예를 보자.
우선 온갖 귀한 돌과 금속은 그 귀중함과 불변성에 상응하는 효과가 인간에게 나타날 수 있다고 믿었다.
이 때문에 금은 귀한 인간의 생명을 변하지 않게 하기 위한 불로장생 약이 되었다.
또 독사의 피부처럼 여러 색깔의 점이 찍힌 식물은 뱀에 물린데 효과가 있으며, 폐처럼 생긴 잎은 폐병에 효과가 있고, 붉은 색 꽃은 조혈작용이 있다고 믿었다.
찔리면 빼기 어려운 가시열매는 기억력 향상에 좋으며 노란색 담즙을 토해 내는 담즙 병에는 4개의 노란색 약초를 쓰면 효과가 있다고 믿었다.
이들은 맛과 약효와도 관련시켰는데 현재 한의약에서 믿는 약성에서 그 색채를 알 수 있다.
고대인은 인간을 소우주로 형상화하여 생리현상을 해석하였으며 행성과 유사한 특징의 생약으로, 대응되는 인체기관의 병을 치료하려고 하였다.
유사성 확대는 외과영역에도 적용되었다.
원시인은 가시나 독을 입으로 빨아 제거한 경험으로부터 뽑아내는 효과를 터득했다.
원인불명의 통증과 불쾌감은 몸 안의 독이 원인인 것으로 쉽게 유추되었다.
이를 제거하기 위해 피를 뽑거나 토해 내거나, 배설시켰다.
이것은 갈렌 시대의 4체액설에 근거한 과도한 체액의 제거로 발전하였으며 현대의학이 탄생하기 전까지 광범위하게 시행되던 의학적 방법이었다.
이런 양상은 과학혁명기에도 계속되어 17세기초의 연금술사이며 생리학자인 벨기에의 반 헬몬트를 연구한 학자의 기록에도 나와 있다.
"당시 의학의 내용은 전통의 답습과 미신으로 이루어져 있었다.
엄격한 경험의 적용과는 거리가 멀었다.
그는 발한과 사혈법의 치료효과에 의심을 품은 발전적 사고를 가졌지만 두꺼비 눈에서 얻은 벌레를 약으로 쓸 수 있다고 믿은 퇴행적 사고를 가진 인물이었다"
이 모든 상상적 유추에 의해 축조된 미신은 과학에 의해 소멸의 운명을 맞았다.
그 결정적인 시기는 실험과학적 방법이 의약에 적용되기 시작한 18세기 말부터 이다.
예를 들어 영국 의사 위더링은 디기탈리스 잎의 수종 치료효과를 연구한 1785년 책의 첫머리에 "색깔, 냄새, 맛과 같은 식물의 외형적, 감각적 성질은 실제 그 식물로 치료할 병과는 관련이 없다.
동물을 사용하여 효과를 관찰하거나 임상 경험을 토대로 식물의 가치를 말할 수 있어야 한다" 고 하였다.
이 때 동물을 사용한 관찰이나 임상경험이란 그가 디기탈리스의 효과를 검증한 것처럼 엄격한 객관적 평가, 다시 말해서 실험과학적 방법의 적용을 의미하였다.
황교수는 현대의약이 동서고금의 생약에서 추출된 것이며 이를 보아도 의약의 역사가 연결된 것임을 강조하였다.
의약의 역사가 연결되었다는 것은 틀림없는 사실이나 4천년 전의 수메르인들이 통증에 아편을 사용하였다고 하여서, 남미의 원주민들이 열병에 키나피를 사용하였다고 하여서 이들에게 과학이 있었다고 말할 수 있을까?
현대의약만이 과학이 아니며 나아가 서평의 제목이 그러하듯이 전통의약도 과학이라고 할 수 있을까?
이제 과학적인 약이 탄생된 지 200년도 되지 않아 그리고 진정한 약 혁명이 시작된 지 50~60년도 지나지 않아 뉴 에이지 추종자는 신 과학이라는 이름 하에 전일론을 주창하며 고대의 전통의약으로 희귀해야 한다는 주장을 펴고 있다.
이들의 허구성을 깨우쳐 주고 국민을 계몽해야 할 책임이 과학자에게 있다고 믿는 필자로서 '전통 약물학 비과학 단정 논란 여지' 라는 제목을 달게 한 황 교수의 의도가 무엇인지 궁금할 뿐이다.
제목 : 한방 비아그라 : 牡狗陰莖: 숫개 거시기
의성 허준이 지은 [東醫寶鑑]은 내경편, 외형편, 잡병편, 탕액편, 침구편 등 5편으로 되어 있다.
넷째 편인「 蕩液篇 」에는 수부가 둘(水部와 獸部)이 있는데 그중
券一 獸部에 보면 '남자의 생식기가 위축이 되어 발기하지 않으면, 초복날 개(黃狗가 黑狗보다 좋다)를 잡아 그것(숫개의 생식기)을 떼어 100일 동안 그늘에 말렸다가 가루를 내어 먹으면 남자의 그것이 튼튼해지고 열이 나고 크게 되어 자식 못 낳는 사람은 자식도 아들 못 낳는 사람은 아들도 낳게 한다」
(主陰萎不起 令强熱大生子...一名狗精 六月上伏日取陰 乾百日)고 씌여져 있다.
그래서 지금도 시중에서는 海狗(물개) 한 마리에 칠백만원에서 천오백만원까지 거래되고 있다.
<< 반 문 >> 내가 아래와 같이 주장하는 것과 무엇이 다를 바 있겠는가?
이를테면 필자가 지금 '귀가 나빠서 고생하는 사람은 개 귀를 , 코가 나빠서 냄새를 잘 못 맡는 사람은 개 코를 갖다가 약을 해먹으면 귀가 밝아 져 소리도 잘 듣게 되고 냄새도 잘 맡게 된다'고 떠벌려 보자,
(주: 개는 사람보다 1,600배 더 잘 듣고 냄새는 400배 더 잘 맡는다고 함) 일반사람들조차 “저 돌팔이가 돌았나 미쳤나? 개 코도 안 맞는 소리를 지껄이고 있네”라고 하지 않겠는가?
위의 두 가지 주장이 다른 것이 있다면 전자는 지금으로부터 수 백년 전 유명한 조선시대의 명의 의성 허준선생께서 동의보감이라는 유명한 한의서에 기록해 놓은 말이고,
후자는 돌팔이 아무 아무개가 밥 잘못 먹고 와서 헛소리를 지금 지껄이고 있다는 것 외에는 하나도 다를 바가 없는 것이다.
지금사람이 허준선생이 살아 계실 때 나타나서 하는 말이 '태양이 지구를 도는 것이 아니고, 지구가 태양을 돈다'라고 주장하고 다니면 사람들은 '저 사람 미쳐도 한참 미쳤다'고 할 것이다.
반면 허준선생 시대의 사람이 지금 나타나서 하는 말이 '요즘사람 매일 해가 동쪽에서 떠서 낮에는 중천에 왔다가 저녁에는 서산으로 지는 것을 하루도 아니고 매일 보고 있으면서도 지구가 태양을 돈다고 한다'라면 그 사람은 조롱꺼리 대상이 될 수밖에는 없지 않은가? - 지혜있는 자는 깨달을 지니라.-
아직도 이와 같은 처방들을 믿고 아직도 사람들은 해구신(海狗腎)[물개거시기]을 넣어 만든 보약을 찾아다니고 있으니 한심하기 짝이 없는 노릇이다.
한의학, 역술, 옐로드, 수맥, 투시소녀, 초능력, 무속인, 혈액형운세, 바이오리듬, 산성체질 등등..
후~~ 온갖 구라들이 판치는 나라가 대한민국입니다.
특히 일본에서 저질미신들이 판을 치는데, 그 저질가들이 쓴 책이 아무런 비평 없이 한국으로 번역되어 출판되는 데에 문제가 있죠.
일본은 그런 저질 미신들에 대해 반론 책도 나오지만, 우리 나라는 비평은 없고 저질미신들의 책만 번역해서 출판합니다.
물론 어느 나라나 미신은 있지만,,,
우리 나라는 저 위의 한의사나, 역술가, 무속인들이 당당한 직업인(?)으로 인식되는 데에 문제가 있습니다.
생약학과 한의학 (인터넷- 작자미상)
제가 항상 주장하는 것은, 못하는 것을 잘할려고 해봐야 다른 사람/회사/국가 가 이미 이루어 놓은 수준 이상으로 잘 하기는 힘이 들으니 자기가 이미 잘 하거나 잘 할 수 있는 것에 투자하는 것이 보다 더 효율적이라는 것입니다.
쉽게 말해 자신의 다리가 숏다리라면 이를 극복하고 스피드스케이팅을 잘 할 수도 있지만 숏-트랙에 투자한다면 숏다리가 장점으로 변하여 세계 정상에 가기가 더 쉽지 않겠는가 하는 것입니다. (정말로 숏다리가 숏트랙에 유리하냐고 따지지는 마십시오, 저에게!).
실제로 회사에서 제품과 관련된 연구계통에 있다보니 더욱 이런 생각을 하게 되었고 이런 생각을 한국의 동/서의학 특히 한의학과 생약학과의 관계에 대해서 갖게 되어서 이런 글을 올렸었습니다.
프로의 세상에서는 개인도 회사도 국가도 "나만의 것"이 있어야 하거든요.
많은 한의분들은 서양과학 또는 서양의학을 한다는 분들이 이런 말을 하면 상당히 반감을 갖으실 겁니다.
"XX 약재는 주성분은 YY이므로, 실제로는 결국 YY의 효과다".
사실 이 말은 생물과학을 전공한 제가 보아도 부분적으로는 맞지만 전체적으로는 틀릴 때가 많습니다.
(1) 대전대 신현규님이 쓰신 "아 한의학"이라는 책을 보면 한의학에서 약재를 사용하는 기준은 그것이 같고 있는 YY성분 때문이 아니라 그 성질(음양, 찬지 더운지, 맛, 귀경 등등)을 종합한 것이기 때문에 일단 생각의 기준이 서로 다르고.
(2) 실제로 약재하나를 성분을 분리해보면 정말 너무도 많은 성분들이 존재하며 그 작용이 아주 다를 수가 있고.
(3) 한약은 여러 가지 약재를 서로 섞어서 달이거나 하는데 이때 서로 다른 성분들간에 반응이 일어나 새로운 물질로 바뀌거나 하며. (각각의 약재를 달여서 섞은 경우와 다른 경우가 있겠죠)
(4) 사실 한약재는 법제를 하는 경우가 많기도 하죠.
그런데 계속 이렇게 된다면 동서의학의 만남은 힘들어지고 生약학하는 사람들도 한계가 생기며 관련분야의 한 의대 논문도 "XYZK탕이 사염화탄소로 中毒된 생쥐의 간의 해독작용에 미치는 효과" 등등밖에 나오기는 힘들 것 같습니다.
그런데 점점 효과가 미약한 수입약재는 증가하고, 천연약재는 개발에 공해에 밀리고, 재배약재의 약효 및 농약잔류 등은 검증 안되고, 중요한 약재들은 멸종위기야생동식물 종에 대한 국제거래에 대한 협정(CITES: Convention on International Trade in Endangerd Species of wild Fauna and Flora) 등에 의해 제한 받게 됩니다(이미 받고 있죠).
결국 이렇게 되면 돈 없고 힘없는 일반 대중들은 한방의학의 혜택을 일부분밖에 받지 못할 가능성이 높아집니다.
그렇다면 동서의학이 각기의 Identity를 지키며 서로 도울 수 있는 일은 도와야 "Reverence for Life"에 가깝게 가지 않을까요.
한방. 양방은 거시. 미시 차이 [2000년 6월 16일 [건강] 출처 : 매경 Econo]
윤원식 군산경희한의원 원장의 글입니다.
역시 허준의 동의보감 드라마를 상기시키는데, 이 드라마 한편으로 한의학이 그리고 한의사가 얼마나
덕을 입었는지 알만 합니다. 그는 음양오행(陰陽五行)을 설명한 다음에 "결국 한·양방의 차이는 전체와 부분, 장기적(만성질환)이냐, 단기적이냐 하는 관점의 차이인데"라고 하며 이를 다시 거시적, 미시적 관점의 차이라고 합니다.
윤 원장은 둘 사이의 보완을 강조하기 위해 여러 그럴 듯한 말을 했는데,
한 예로 "모든 경제지표가 미시적 측면이나 거시적 측면에서 모두 양호해야 호경기가 지속되는 것처럼 우리 인체 건강도 부분과 전체가 모두 건강해야 편안한 상태가 지속되는 것이다"라는 말도 있습니다.
경제이론을 잘 알지 못하나 미시적, 거시적은 지표분석 방법이며 이들과 호경기가 어떻게 상관성을 갖는지는 과학적인 분석의 결과입니다.
그런데 양의학의 미시적 분석은 그렇다고 해도 소위 한의학의 거시적 분석이라는 것이 경제지표와 마찬가지로 과학적인 해석인가요?
그럼에도 윤 원장은 마치 미시적, 거시적 지표를 보며 경제를 판단하듯 인간의 건강문제 판단에는 둘이 다 필요하며 그런 면에서 "일원적 의학체계"를 강조합니다.
한의사, 양 의사 함께 한 환자를 치료하는 방법 말입니다. 이렇게 할 수 있는 때가 "환자 입장에서 좀 더 나은 치료가 시행될 수 있는 날"이라고 하는 것 같으나 그런 날은 한국의료에서 잘못된 정책때문에 생긴 비과학적 한의학의 비중을 줄일 수 있을 때에 올 수 있으리라 고 봅니다. (*)
인삼의 부작용 문제 등
현재 과학적으로 연구된 인삼의 작용은 항 혈소판, 항 혈당, 정신활성작용 등입니다.
이외 에스트로겐 작용, 면역증강 작용, 또 무엇이 있겠지요.
다른 약에 비해 인삼의 약리 독성이 자세히 연구된 것은 아닙니다.
그럼에도 임상적으로 부작용 문제가 보고되고 있습니다.
예를 들어 관상동맥 우회(바이패스 이식)수술 환자에게 혈액응고를 방지하는 약을 투여하는데 인삼을 복용하면 출혈의 위험성이 있습니다.
또 당뇨병 환자가 인슐린 등 약과 함께 인삼을 복용하면 혈당이 지나치게 내려갈 위험성이 있습니다.
그리고 어떤 항 우울제를 복용할 경우 인삼은 불면, 두통, 진전 등 부작용을 초래합니다.
이는 작은 부작용이 아닙니다. 잘못하면 사망에 이를 경우도 있습니다.
과학에서 말하는 부작용이란 모든 가능성을 고려한 것입니다.
무엇을 먹고 죽거나 병원에 가야 할 정도로 문제되는 것은 이미 약이 아닙니다.
수 천 년 동안 사용해 왔는데 심각한 부작용이 없었다는 말은 과학에서 하는 말이 아닙니다.
한의학을 과학화한다는 말은 과학적인 연구를 통해 과학적인 것만을 추린다는 의미입니다.
추려서 무엇이 나올지 지극히 의심됩니다.
이것을 의식해서인지 과학이 아닌 방식으로 무엇을 해야 한다고 주장하는 사람도 있지만 한의학을 인정하려고 애쓰는 가운데 나온 상상적 주장입니다.
한의학은 전통중국의학입니다.
이제마의 사상의학이 한국 고유의 것이라고 하지만 한의학은 근본적으로 중국 체계입니다.
韓의학, 韓약 이라고 부르고 한국의 것임을 강조하는 것은 과학과 다른 차원의 것입니다.
결론적으로 한의학 또는 한약은 과학성이 없는데, 또는 과학성 여부를 모른 채 적용하는 문제를 가진 것입니다. 그런데 한의학과를 또 증설하려고 하는 이유가 무엇일까요?
과학무지의 정치가 문제입니다.
중국 셴양(咸陽)의 오신(五神)
1. 중국 셴양(咸陽)오신(五神) 上. [중알일보]
「셴양(咸陽)오신(五神)」-
중국 진(秦)나라의 수도였던 산시(陝西)성 셴양에는 칼을 들면 신의 경지에 오른다는 신도(神 刀), 진맥의 최 고수 신맥(神脈), 침구의 명의 신침(神針), 기공(氣功)으로 병을 치료하는 신대(神帶), 하늘이 내린 과일인 신과(神果) 등 다섯 가지가 전설처럼 전해온다.
관중(關中)분지에 소재해 풍수 보지(寶地)로 일컬어지는 셴양은 전한(前漢)이래 당(唐)나라 때까지 수도였던 창안(長安.지금의 西安)과 이웃한 고도(古都).아직 발굴은 엄두도 내지 못하고 있는 진시황(秦始皇)의 무덤을 비롯해 한무제 (漢武帝) 의 무릉(茂陵), 당태종(唐太宗)의 소릉(昭陵), 고종(高宗)과 측천무후(武則天)가 함께 묻힌 건릉(乾陵)등 27개의 왕릉이 집중돼 있는 유서 깊은 곳이다.
셴양은 그래서인지 곳곳에 찬란한 문화를 누렸던 영화의 흔적들이 남아있다.
그러나 역사의 고비를 지나는 동안 오신중 신대는 맥이 끊겨 신약(神藥)이 이를 대신하고 있고 신과는 정확히 어떤 과일을 지칭하는 것인지 아는 이가 없다.
◇ 神 刀
중국 어디에서나 중의학 얘기를 하다 보면 『셴양에는 피도 나오지 않고 아프지도 않게 수술하는 신기한 의사가 있다더라』는 소문이 등장한다.
바로 차오양(朝陽)의원의 장차오당(張朝堂.48)원장이 「신기한 의사다.
지난 10월17일 오후 이 의원에서는 산둥(山東)성 정부관리인 50대 남자의 왼쪽 무릎관절 수술이 있었다.
환자의 병명은 골질(骨質. 관절에서 필요 없는 뼈가 계속 자라는 증상으로 골극화증을 말한다)로 사실상 왼쪽 다리를 쓰지 못하는 상태였다. 환자는 이미 다른 병원에서 진단을 마친 상태로 방사선필름 등을 소지하고 이곳에 왔다고 했다. 張원장은 먼저 환부에 소독약을 바르고 부분 마취하듯 피하주사를 놓는다.
그리고 곧바로 4㎝ 정도 길이의 피부절개에 들어간다. 약간의 피가 비치는 정도다.
켈리로 내부 근육들을 벌려 시야를 확보한 뒤 혹처럼 자라난 뼈의 양쪽에 수술용 끌을 대고 망치로 가볍게 두들겨 잘라낸다. 주사액을 듬뿍 적신 거즈를 상처 속에 채우면(패킹)수술은 끝이다.
3분이나 걸렸을까.
수술 도중 피도 별로 나오지 않고 상처를 꿰매지도 않는다.
물론 환자는 통증을 느끼지 않는다.
거즈로 수술부위를 덮고 반창고를 붙인 뒤 환자는 일어나서 걷는데 수술전보다 훨씬 부드러운 동작이다.
수술비 1천4백위안을 포함해 10일 동안 먹고 바르는 약값까지 3천위안(30만원 정도)을 지불한 환자는 그 길로 퇴원했다. 어떻게 이런 일이 가능할까 의심이 들 정도다.
신도의 핵심은 바로 주사액에 있었다.
13세 때부터 중의사인 삼촌을 따라다니며 의술을 배우던 張원장은 66년 문화혁명 때 삼촌이 사망하면서 전수해준 밀방(密方)에 스스로 몇 가지 처방을 더해 쌍지령(雙止靈)이라는 복합약초 추출물을 만들어냈다.
무려 68가지의 약초를 섞어 특수하게 처리해『혈관과 신경을 분리한다』는 張원장의 설명을 곧이곧대로 믿기는 어렵지만 눈으로 본 사실만으로는 믿지 않을 수 없다.
진통. 지혈효과는 물론 염증을 방지하고 상처를 빨리 아물게 하며 상처의 크기도 줄이는 효과가 있다고 한다 .
중국인들에게 많은 골질을 비롯해 치질. 디스크. 편도선. 비염이나 비혈류(鼻血流).콧속 폴립(코 버섯)제거 등 비교적 단순한 외과수술이 주요대상. 89년이래 많을 때는 하루 2백 명까지 수술한 적도 있다는 것.
이미 97년 중반까지 예약이 꽉 차 있는 상태다.
94년 장쩌민(江澤民)국가주석이 직접 방문해 수술장면을 지켜본 뒤 즉석에서 「국가지보(國家之寶)」라는 칭호를 주었다고 한다. 이후 개방화바람을 타고 이름이 알려지면서 홍콩과 대만의 화교기업체가 합작형태로 50억원을 출자해 97년 후반기 준공목표로 쌍지령 생산공장을 짓고 있고 지난 8월에는 태국의 정대(正大)그룹과 다시 1백 억원 규모의 합자회사 설립 약정서를 체결했다.
◇ 神 脈
핑우천(馮武臣.48)선생은 의사이자 동시에 「건곤(乾坤)」이라는 상표의 각종 건강용품과 약제들을 생산하는 제약회사 핑우천대약당(大藥堂)의 사장이다.
중국의 의학과 약학을 세계에 널리 알렸다는 공로를 인정받아 63명의 국가공훈자 중 한 사람으로 지정됐고 현재까지는 유일하게제약회사의 개인소유를 정부로부터 승인 받고 있다는 사실로 미뤄 그가 누리는 위치가 어느 정도인지 알 수 있다.
馮선생이 명실상부한 신맥으로 인정받게 된 것은 91년 미국에서 개최된 제14회 국제발명가박람회 인체진단분야에 스스로 참가해 동상을 받아 세계인명록에 올랐고, 이어 92년 인도네시아 자카르타에서 열린 중의학진단기술박람회에서 금상을 수상하면서부터라는데,
그는 각종 진단용 첨단기계들과 함께 진단부문 경쟁에 나서 환자 20명을 대상으로 한 실험에서 손목에 4개의 손가락을 갖다 대고 맥상과 맥차를 가리는 맥진만으로 병증을 정확히 찾아냈다고 한다.
시간이나 비용면에서 기계와 경쟁이 되지 않는 것은 물론이다.
진맥은 하루 중 오전8시부터 2시간 동안만 한다.
馮씨가개발해 생산. 판매하는 약은 심장을 튼튼하게 하고 뇌를 젊게 한다는 건곤연수단(乾坤延壽丹)을 비롯해 뇌졸중및 원인불명의 두통 치료제인 건곤뇌득생환(乾坤腦得生丸), 각종 부인병을 예방하는 부과세제(婦科洗劑), 성병예방 및 치료제인 합환세제(合歡洗劑)등 18가지나 되는데 연수단의 경우도 92년 미국에서 열린 신기술. 신발명품전시회에서 의학부분 금상을 받았다고.
<代替의학현장을가다> 중국 셴양오신 上 - 취재메모
서양에서 태어나 서양의학을 공부한 신세대에게는 「도대체 말도 되지 않는 동양의학」,그 중에서도 한의학(漢醫學: 한국에서는 韓醫學, 중국에서는 中醫學이라 부른다)이 인정받을 수 있는 부분은 솔직히 역사성밖에 없다고 해도 과언이 아닐 것이다.
어떻게 발전해 왔고,어떤 방향으로 발전해가고 있는가 등이 공개적이고 또 합리적으로, 다시 말해 서양식으로 납득할 수 있도록 검증돼 있지 못하기 때문이다.
그래서 서양의 정통의학계에서는 미개했던 동양인들의 토속문화정도로 이해하고 있는 정도다.
동양을 이해하려는 자연의학계에서 조차 동양의학이나 기공(氣功)은 수많은 대체요법 중 하나로 이해되고 있는 것이 현실이다. 그러나 동양의학은 적어도 동양인들에게 있어 생활 속의 문화이자지혜로 전해져왔다는 사실 역시 부인할 수 없다.
과연 수 천 년의 역사를 가진 동양의학에는 무엇이 담겨있는 것일까.
진통. 진정은 물론이고 마취효과를 갖고 있으면서 지혈. 소염작용, 심지어 흉터까지 줄어들도록 한다는 쌍지령(雙止靈)의 효과는 눈으로 직접 보고도 믿기 어려웠다.
말로만 듣던 비약(비藥)그 자체였기 때문이다.
셴양에서 만난 사람들은 『지하에 27개의 황제릉이 있을 만큼 영기(靈氣)가 서린 곳이어서 오신(五神)도 있다』는 사실을 조금도 의심치 않고 있었다.
그러나 『중국은 너무나 넓고 사람도 너무나 많다.
나름대로 자기만의 비방(비方)을 갖고 있지 않으면 의사가 살아남을 수도 없다』는 신맥 馮선생의 말이 훨씬 더 설득력이 있었다.
어쨌든 최근 들어 비로소 열린 세상에 자신을 드러내고 있는 중국이라는 거대하고 심오한 나라의 은밀한 부분을 살짝 들여다본 기분이었다.
그렇긴 해도 여전히 「눈을 의심하고」싶은게 솔직한 심정이다.
홍콩과 대만의 자본이 투입돼 이 비약이 내년 후반기께에는 대량생산된다고 한다.
세계 의학계가 이를 어떻게 받아들일 것인지 궁금하다.
2. 중국 셴양 오신 中.
◇ 神 藥
전설 속의 「셴양(咸陽)오신(五神)」에서 신대(神帶.기공치료) 대신 등장한 신약칭호를 두고 치열한 경합을 벌이고 있는 것은 복방선술 (複方仙術; 咸陽中醫腫瘤硏究所)과 복활렬소 (複活列素:咸陽腫瘤防治硏究所) 두 가지.
95년 10월4일 중국신화(新華)통신은 『지난해 8월 컴퓨터단층촬영(CT)을 통해 폐암진단을 받은 산시(陝西)셴양교육국고위간부가 복방선술이라는 약을 7개월동안 복용한 후 CT검사로 암세포가 완전히 없어진 것을 확인했다』는 내용의 기사를 보도, 화제가 됐다.
복방선술은 5대째 가업을 이어온 톈징펑(田景豊.53)소장이 물려받은 사과상자 5개 분량의 비밀 처방집 수초본(手草本)에 나오는 기저효방(氣疽效方)을 근거로 만들어낸 묘약(妙藥). 『수초본에는 1천여 종류의 병증에 대한 처방이 나와 있는데 그중 기분(氣分)에 따라 저(疽:목에 나타나는 멍울)가 커졌다 작아졌다 하는데 쓰는 기저효방을 임파선 암에 써봤더니 효과가 있었다.
그래서 암이 바로 저의 일종이라는 확신을 갖게 됐고 이후연구를 거듭해 복방선술을 만들어냈다』는 田소장은 73년 이후 복방선술을 16종류의 암 환자에게 투여해 80%의 환자가 효과를 보았는데 임파선 암을 비롯, 간암. 폐암. 위암. 뇌암에 특히 효과가 있었다고 설명한다.
이미 80년부터 산시 중의학원(中醫學院)에서 여덟 차례의 임상실험을 거쳤는데 암세포에 대한 체외실험에서는 1백%,체내실험에선 60%의 치료효과가 있었다고 보고되고 있다.
이 사실은 곧바로 중앙인민정부에 보고돼 검토됐고 국가차원의 종합 발전계획인 「8.5계획」에 유일한 암 치료제 개발대상품목으로 지정됐다.
이어「8.7계획」에 따라 국가지원이 시작돼 현재 97년 11월 준공목표로 1백50명 수용규모의 암환자만 전문적으로 치료하는 복방선술병원 건설공사가 진행중이다.
복방선술은 10종류로 만들어져 있으며 현재 중국 내 15개 종합병원에서 실제 임상에 사용되고 있으나 필요한 만큼 충분히 공급하지 못하고 있다.
그래서 병원준공과 맞춰 미국으로부터 약품에 관한 생산공정 국제표준화를 위한 30개 항목 기술지원을 받아 대량생산을 추진 중에 있다. 가격은 한 달 분이 1천4백50위안부터 2천50위안(약 20만5천원)까지 다양한데 폐암환자는 복합처방이 필요해 약값이 가장 비싸다.
물론 이것은 중국인 대상으로 한 가격으로 외국인은 달라진다.
또 하나의 신약후보인 복활렬소를 개발해낸 리취빙(李去病.45)원장 역시 5대째 내려오는 한의사집안 출신.
그러나 李원장은 시안(西安)의과대학(醫科大學)을 졸업하고 종양학을 전공한서양식 외과의사다.
의과대학에 진학해 서양의학을 공부했으나 중국의 현실에 진정으로 필요한 것은 동. 서양의학의 결합이라는 사실과 신학문인 서양의학만으로는 암을 해결할 수 없다는 사실을 깨닫게 되면서 가문전래의 비방들을 재검토, 복활렬소를 개발해냈다.
복활렬소의 개발과정에서 생리학 부분의 미흡한 지식을 보충하기 위해 일본 오사카(大阪)대학병원에 1년간 연수를 다녀왔고 이때 습득한 지식은 복활렬소의 효과를 세분화해 종류를 10종으로 구분하는데 큰 도움이 됐다.
당초 연구의 시작은 치료라는 개념보다 인체면역력을 증강시켜 종양이 커지거나 전이되는 것을 억제하고 마취에 관한 서양의학적 관점과 중의학, 특히 그 중에서도 침구마취의 핵심인 경락설을 결합하는 독특한 이론으로 말기 암환자들이 견디기 힘든 통증과 출혈을 완화시키는데 목표를 뒀는데 기대이상의 효과가 나타났다고 한다.
비교적 역사가 짧은 복활렬소가 신약 후보로 대두된 것은 폐암의 일종인 기저세포암(基底細胞癌)환자인 허전스(何振世.64)의이야기가 중앙TV를 통해 전국에 알려지면서부터다.
何는 지난 89년 암 중에서도 치료가 가장 어렵다는 폐암 말기 선고를 받고 李원장을 만나 복활렬소의 임상실험대상이 됐다. 6년이 지난 지금 何의 모습은 암이 전신에 퍼져 이마에도 마치살구만한 크기의 종양이 튀어나와 있고, 특히 잔 등은 절반 이상이 종양으로 뒤덮인데다 종양이 덩어리로 떨어져 나온 부분은 내장기(內臟器)가 들여다보이는 상태.
의학적으로는 절대로 살아 있을 수 없는 상태임에도 불구,何는 스스로 물을 길어 자신의 빨래를 할 정도의 활동을 하면서 살아 있는 것이다.
이후 李원장은 베이징(北京)의 고위공직자들에게 알려졌고 중기위(中紀委)의 최고실력자 方모와 농업부 최고실력자 朱모의 뇌암, 중앙TV의 최고실력자 鍾모의 폐암 등을 치료해 완치에 가까운 효과를 얻었다.
이같은 사실은 지난해 7월 홍콩의 문회보(文匯報)가 세 차례에 걸친 특집기사로 보도하기도 했다.
알약과 마시는 물약 형태인 복활렬소의 또 다른 특징은 폐암을 비롯, 위암. 식도암 등 직접적인 소화기관에 발생한 종양을 토해 내게 만든다는 것이다.
주로 치료를 시작한지 30~45일 사이에 나타나는 탈리(脫離)현상에 대해선 李원장 스스로도 원인을 알 수 없어 연구를 계속하고 있는데 92년 이후의 임상결과 4~5% 환자에게서 탈리현상이 나타났다고.
셴양시 의사협회로부터 치암대의(治癌大醫)라는 칭호를 받은 李원장의 연구소를 겸한 셴양시 종류의원은 시 지정병원으로 80병상을 갖추고 있으나 실질적인 외래환자치료보다 오히려 연구개발 쪽에 비중을 둬 17명의 연구원들이 갖가지 동물실험을 진행중이다.
중국 셴양오신 中. 취재 메모
새로운 약이 개발돼 환자에게 치료제로 직접 사용되기까지는 보통 4~5단계의 공식적인
실험과정을 거친다.
우선 전임상(前臨床)이라 해서 실험실 내부의 실험을 거친 후 동물을 상대로 하는 1상(1차임상실험),동물과 인체를 상대로 하는 부작용실험인 2상, 실제 환자들을 대상으로 그 약의 효능이 어느 정도인가를 실험하는 3상을 거쳐 시판허가를 얻게 된다.
그러나 제약회사들은이 때부터 통상 5년동안 2만명 정도를 상대로 하는 대규모 역학조사인 4상을 실시,「안전한 약물」이라 는 공인(公認)을 얻기 위해 노력한다.
셴양이 자랑하는 신약복방선술과 복활렬소는 어떤 의미로는 중국 국내에서 이미 4상까지 끝난 약품이다.
그러나「안전한 약물」이라는 중국내의 공인이 아무런 제약 없이 국경을 넘어설 수 없는 것이 현실이다.
그것은 아마도 크게는 문화, 그리고 작게는 인식의 차이 때문이다.
중국인들은 통계나 숫자. 기록으로 남겨진 문서보다 현장을 눈으로 보고, 그리고 스스로의 사유(思惟)를 통해 얻게되는 결론을 보다 중요 시 한다.
일상에서 사용되는 언어에서 보듯 「하오(好)」는 결코 좋다」는 뜻이 아니다.
엄밀하게 말하면 「그저 그렇다」는 뜻에 가깝다. 그래서 열 번의 편지왕래보다 단 한 번이라도 직접 만나 음식과 술을 함께 하는 것에 보다 큰 신뢰를 주는 것이 좋은 예다.
이러한 인식은 약이나 의사에 대해서도 그대로 적용된다.
기자는 무통. 무혈 수술을 하는 신도(본지 11월2일자 37면보도)를 비롯해 신약에 대한 검증된 자료를 원했다.
그러나 한결같이 대답은 이랬다.
『당신 눈으로 보지 않았나. 아파서 걷지도 못하는 환자가 수술을 받고 웃는 얼굴로 큰 절을 하고 나가지 않았는가.
치료가 된 것이다. 더 이상 무슨 기록이 필요한가.』
◆ 神 針
중의학의 양대 주류는 탕약과 침구다.
따라서 신약(神藥)과 신침은 중의학의 양대 거봉(巨峰)이다. 셴양(咸陽)의 신침은 누구일까..
한 마디로 이사람이다'고 할 수 없다는 것이 셴양시 인민정부 여유사업국(旅游事業局)허궈화(賀國華)관리국장의 말.
굳이 검은 고양이건 흰 고양이건 쥐만 잘 잡으면 좋은 고양이다'는 말을 들추지 않더라도 최소한 명의(名醫)소리를 들으려면 약이나 침에 모두 능통해야 하기 때문이다.
그렇긴 해도 최근까지.침의 명인'으로 손꼽혔던 인물로는 일본으로 초청돼 다나카(田中) 전총리를 치료한 적도 있을 정도로 이름을 날렸던 자오부창(趙步長)을 들 수 있다.
그러나 자오부창은 자신의 이름을 딴 중외합자보장제약유한공사(中外 合資步長制藥有限公社)를 설립하고 사업가로 변신, 사실상 환자치료에서 손뗀 상태.
그래서 지금은 산시(陝西)성 최고의 중의학 교육기관인 섬서중의학원 침구원부원장으로, 영국에서 발행되는 96년판 인명사전(WHO'S WHO)에 오른 딩진팡(丁金榜)을 현존하는 침의 명인으로 꼽는다.
두침(頭針: 머리에 꽂는 침), 화침(火針: 불에 달군 침), 이침(耳針)을 사용해 심뇌혈관계(心腦血管系)질환치료전문인 딩진팡은 침 외에도 뜸과 안마를 병행하는데 중풍(中風)및 선. 후천성 뇌성마비 등 난치성 뇌 질환 환자치료율에서 95% 호 전,70% 완치라는 믿기 어려운 효과를 기록한 것으로 알려져있다.
그래서 붙여진 별명이 정일침(丁一針).
국내에도 널리 알려진 침을 사용한 색각이상(色覺異常)치료법을 밝힌. 색맹(色盲)'과 침구과
교재인. 침구치병학강의(針灸治病學講義)'를 비롯,. 중풍'.두침'이 바로 딩진팡의 저서.
현재 중국과학기술원 산하 중의학비약물요법위원회 고문직을 맡고 있으면서 산시중의학원
부속병원에서 매년 1만명 이상의 환자를 보고 있다.
◆ 名 醫
신의(神醫)까지는 못 가더라도 명의를 꼽으라면 주저 없이 불리는 이름은
두위마오(杜雨茂.62)와 장쉐원(張學文.59). 두 사람 모두 산시중의학원
원장을 역임했던 인물들로 지난 91년 중국정부가 선정, 발표한. 중국의
발전을 위해 기여한 국가공훈 과학자 61명'에 포함돼 있다.
장쉐원은 현재 이탈리아의 팔라모대에 초청돼 중의학을 가르치고있다.
장쉐원에 앞서 팔라모대 초빙교수를 지냈던 두위마오는 59년 산시중의학원이 설립되면서 교수로 초빙돼 30여년간 후학을 가르치고 이젠 은퇴해 조그마한 개인진료소를 운영하고 있다.
현재 중의학을 공부하는 의학도들의 필수교재인 중의학대사전(전10권)을 비롯, 중의명가학해설문(中醫名家學解說文)이 바로 두위마오의 저서. 그밖에 중국 전역에 걸쳐 지난 30년간 발생한 희귀병 치료사례들을 기록한 저서 기난병(奇難病)은 대만에 이어 94년 일본에서도 번역본으로 출간되어 의료인들의 폭발적 인기를 끌고 있다.
예를 들면 이런 환자도 있다.
그저 먹기만 한다는 뜻의 식역야(食亦也)로 이름 붙인 병으로, 보통 사람의 4~5배를 먹어야만 하는 병으로 거식증(拒食症)이나 대식증(大食症)은 물론 아니고 갑상선이상. 당뇨병 등 지금까지 알려진 그 어떤 병도 아니다.
단지 먹는 양만 제외하면 환자는 완전한 정상인으로 살이 찌는 것도 아니었다.
문제는 3시간마다 식사를 해야만 하는 것으로 하룻밤에 두 번 이상 밥을 먹기 위해 일어나야 하는 고통을 겪고 있다는 것이다. 환자는 물론 완치됐고 치료과정도 세세히 기록돼 있다.
특히 담낭질환과 혈관 및 순환기계통 전문인 두위마오는“중의학에 대한 과거와 현대의 시각적 차이 때문에 중의학이 서구에서 제대로 인정받지 못하고 있다”고 설명한다.
고혈압환자의 경우 과거엔. 머리가 아프지 않으면 치료가 됐다'고 생각하는 단순평가였다면 현재는 병증이 없어진다 해도 머리를 아프게 만들었던 원인치료를 해야 한다'고 생각하기 때문이다.
따라서 고혈압 환자의 경우 서양의학에서 평생 혈압을 조절하는 약을 복용하도록 하는 것처럼 중의학에서도 일단 증상치료를 한 다음 원인을 다스리는 약을 평생 먹는다고 생각해야 한다는 것이다.
◆ 神 果 .
죽어 가는 사람들이 한 입 베어 물기만 해도 다시 살아난다'는 전설 속의
신과는 과연 무엇이었을까.
기록도, 그리고 문헌도, 그 어느 곳에도 흔적이 남지 않은 신과를 두고 셴양
사람들은 사과 아니면 석류 둘 중 하나일 것으로 추측하고 있다.
왜냐하면 관중(關中)분지이면서도 강수량이 적은 환경적 요인을 갖춘 셴양
인근에서 가장 풍부하게 생산되는 과일이 두 가지이기 때문. 그러나 최근 새로운 약재로 등장한 야생열매 사지(沙棘)가 혹시 신과가 아니었겠는가 하는 추측이 강해지고 있다.
사지는 메마른 고산지역에서 자라는 갈매나무과의 가시 많은 관목인데 앵두크기의 붉은 색 열매는 쓴맛이 너무 강해 먹을 수도 없을 정도. 중국에서도 간쑤(甘肅)성과 이곳 산시성 두 군데서 집중적으로 자라고 있다.
사지는 본래 티베트지방과 몽골의 민간약초로 사용돼왔는데 77년 러시아에서 방사선 피해를 치료하는 효과가 있다고 해서 우주비행사들의 전용음료로 개발되면서 세상에 알려졌다.
서안의과대학의 분석에 따르면 사지에는 무려 1백 60가지 이상의 비타민과 미네랄이 함유돼있어 소염.진통및 궤양치료 효과가 탁월하고 인체 면역력을 향상시키는 효과가 있다고 한다.
현재 화순사지실업공사 (華旬沙棘實業公司)등이 설립돼 사지의 과육기름과 씨기름을 생산하고 있는데 거의 전량이 일본과 독일. 프랑스 등지로 수출되고 있다.
<代替의학현장을가다>중국 셴양 오신 下.- 취재메모
명의인 두위마오에게 물었다. 중의학에서 가장 중요한 것은 무엇인가.
“변증논치(辨症論治)에 따른 치본(治本)이다. 결국 같은 병이란 없다.
사람마다 증상마다 모두 다르기 때문이다.
그래서 나는 네가지 요소를 고려한다.
1). 우선 사람이 다르다는 관점인 인(人),
2). 환경이 다르다는 지(地),
3). 계절이 다르다는 시(時),
4). 병의 진행상태가 다르다는 병(病)이다.
그런 다음 병의 원인을 찾는 것이다.”
이번에는 정일침에게 물었다.
과학적으로 확인되지 않은 경락(經絡)을 다스리는 침 자극이 병을 치료하는 원리는 무엇인가.
“인체를 구성하는 물질 중 가장 많은 것은 수분이다. 물에 돌을 던지면 파문이 인다.
그 파문이 전달되지 않는 곳은 없다.”
다시 물었다. 침의 효과를 직접 확인할 수 있는 방법은 없는가.
“일단 몸에 침이 꽂히면 환자 스스로 감각이 느껴져야 하고 감각이 강할수록 효과가 크다.
환자가 느끼는 감각은 서로 다른데 시거나 저리고, 전기가 흐르는 것 같은 느낌이 들 수도 있고 근육이 특정한 방향으로 당기는 듯한 느낌이 들 수도 있다.
그런가하면 침이 꽂힌 부위가 바람이 들어간 풍선처럼 부풀어오르는 느낌이 들기도 한다.
심한 경우 단 한 개의 침을 꽂아도 오한이 들거나 더위로 땀을 흘리기까지 한다.
그것이 침의 효과를 확인하는 방법이다.”
전기는 눈에 보이지도, 만져볼 수도 없지만 아무도 그 존재를 의심하지 않는다.
경락이 전깃줄처럼 증명된 후에야 동양의학이 대체의학의 범주에서 벗어날 수 있을 것 같다. *
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