사랑이란 고린도전서 13장

[우승호]

사랑이란 고린도전서 13장

고린도전서 13장은 사랑 장이라 불린다.

그도 그럴 것이 처음부터 끝까지 사랑에 관한 말씀으로 채워져 있다.

1-3절에서는 아무리 위대한 성령의 은사를 가지고 위대한 일을 해도,

사랑이 없으면 아무 소용이 없다고 말한다.

4절에서 7절까지 가장 아름답고 명확한 사랑의 정의다.

마지막 8-13절에서는 모든 위대한 은사들이 사라지더라도 사랑은 언제까지나 떨어지지 아니하고 항상 있을 것 중 최고라고 말한다.

하지만 우리는 고린도전서 13장이 아무런 문맥 없이 사랑을 논하는 장이 아니란 걸 알아야 한다. 12장에서 시작된 은사에 관한 가르침과 밀접한 관련이 있다.

고린도 교회 성도들은 그 풍성한 은사를 가지고 질서 있게 서로를 돌보기는커녕 교회 가운데 분쟁을 일으키고 서로 자기 은사를 더욱 크게 사용하기 위해 투쟁했다(고전 12:25, 31).

귀해 보이는 은사를 가진 자는 자만심에 빠졌고,

약해 보이는 지체는 무시당했다(고전 12:23-25).

쉽게 말해 은사가 탁월한 슈퍼스타가 많았지만,

팀플레이가 전혀 되지 않았다는 말이다.

정작 교회를 위해 어떻게 은사를 활용해야 할지 잘 몰랐던 것이다.

그래서 바울은 사랑 장을 시작하기 직전 이렇게 그들에게 말했다. “내가 또한 가장 좋은 길을 너희에게 보이리라”(고전 12:31). 한 마디로 “이제부터 내가 은사를 제대로 활용하는 법을 가르쳐 주겠다”라는 말이다. 은사는 반드시 사랑과 함께 사용해야 한다.

은사 빼기 사랑은 nothing

내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리 나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고 내가 예언하는 능력이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길 만한 모든 믿음이 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니요 내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라(고전 13:1-3)

1-3절까지 바울은 각각의 구절을 조건문으로 문장을 시작한다. “만일 내가…”(If I)로 시작한다는 말이다. 이것은 또한 가정이다(“사랑이 없으면”). 그리고 분명히 과장이 들어있다.

조건절에서 바울은 은사를 최대한 발휘한 장면을 과장해서 묘사한다.

당시 방언은 배우지 않은 외국 언어를 가리켰는데,

바울은 “천사의 말”까지 하게 될지라도…라고 과장했다.

당시 예언은 하나님의 비밀과 지식의 일부를 전달하는 말씀 선포였는데,

바울은 “모든 비밀과 모든 지식”이라고 과장했다.

“믿음”에 대해서는 “산을 옮길 만한 모든 믿음”이라고 했고,

구제와 섬김에 대해서도 “모든 것”으로 구제하고,

“내 몸을 불사르게 내어줄지라도”라고 과장했다.

바울이 반복적으로 과장법을 사용한 이유는 조건절 뒤에 반복해서 강조되는 이 표현 때문이다. “사랑이 없으면.” 사랑이 없으면 그 유창하고 대단해 보이는 방언도 헛소리에 불과하다. 사랑이 없으면 모든 지식을 달달 꿰고 있어도 아무것도 아니다.

사랑이 없으면 산을 옮기는 대단한 일을 믿음으로 행한다고 해도 소용이 없다.

사랑이 없으면 가진 소유물과 몸뚱이를 다 내어줘도 아무 유익이 없다.

사랑이 없으면 은사는 아무 소용이 없다.

고린도 교회엔 “언변과 지식”에 관한 은사가 풍성했다.

그래서 서로 방언과 예언을 하기 위해 싸우느라 모일 때마다 무질서한 예배가 벌어졌다.

누가 더 유창한 방언을 구사할 것인가?

천상의 소리를 낼 것인가?

누가 설교의 능력을 보여줄 것인가?

강단에서 불을 내릴 것인가?

탁월하고 지혜로운 지식을 쏟아낼 것인가?

누가 엄청난 믿음을 보여줄 것인가?

이것이 그들이 가진 초미의 관심이었다.

그런 그들에게 바울은 아무리 대단한 방언, 심지어 천사의 말을 구사해도 사랑이 없으면 쓸데없는 소음에 불과하고,

아무리 대단한 비밀과 지식을 설파한다 해도 사랑이 없으면 아무것도 아니라고 말한다.

은사 빼기 사랑은 낫 띵이라는 것이다.

그렇다면 어떻게 가르침의 은사가 사랑 없이 사용될 수 있을까?

그것이 사랑 없이 가르침의 은사가 사용될 수 있는 맹점을 보여줄 것이다.

사랑 없는 가르침이란 무엇인가?

사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며…(4절)

오래 참음과 온유는 굉장히 유사한 개념이다.

둘 다 절제와 관련된 덕목인데,

오래 참음은 어떤 대상에 대해 나의 육신의 반응을 억제하고 통제하는 것이라면,

온유는 그 대상에게 내가 내세울 수 있는 권리를 내 이익을 위해 주장하는 것이 아니라 하나님의 뜻에 따라 절제하는 것을 말한다.

예수님은 욕을 받으셨을 때 욕으로 갚지 않으셨다.

그뿐만 아니라 예수님은 가지고 있는 권세로 그들을 위협하지도 않으셨다.

다만 하나님의 뜻대로 하나님의 공의의 심판에 모든 것을 맡기셨다(벧전 2:23).

사랑은…시기하지 아니하며 사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며…(4절)

당신의 가르침에 시기, 자랑, 교만이 들어있다면 그 은사가 활용되는 것에 아무런 열매가 없다는 걸 알아야 한다.

고린도 교회 방언과 예언의 은사를 가진 이들이 서로에게 품었던 마음이 바로 시기하는 마음이다.

고린도 교회가 그랬다. 바울은 고린도 교회 성도들에게 이렇게 묻는다.

“네게 있는 것 중에 받지 아니한 것이 무엇이냐 네가 받았은즉 어찌하여 받지 아니한 것 같이 자랑하느냐?”(고전 4:7).

자랑은 교만에 뿌리를 두고 자란다.

겸손한 자는 하나님의 은혜를 간절히 구하지만,

교만한 자는 하나님의 은혜를 구하지 않는다.

자기 의를 내세운다.

“하나님의 은혜”를 말하면서 교묘하게 자기 자랑을 한다.

자기가 이룬 업적과 자기를 통해 은혜를 입은 사람들 이야기를 늘어놓는다.

성경을 일천 번 읽었다고 자랑하거나,

어마어마한 헌금을 한다고 자랑하거나,

기도하면 하나님이 다 들어주신다고 자랑하거나,

자신의 가르침을 따른 사람이 얼마나 잘 됐는지 자랑하거나,

내가 얼마나 헌신하고 봉사하고 기도에 많은 시간을 쏟고 있는지 말하기 바쁜 설교자의 가르침을 들을 때, 거기에 얼마나 사랑이 담겨 있는지 생각해보라.

사랑은 절대로 시기나 자랑이나 교만과 함께할 수 없다.

그런 설교는 사랑이 없는 설교로 의미 없는 소리에 불과하다.

주께 모든 것을 받은 종은 스스로 “무익한 종”이라 고백할 수밖에 없다.

그렇지 않은가? 자랑하는 자는 주 안에서 자랑하라(고전 1:31).

무례히 행하지 아니하며 자기의 유익을구하지 아니하며…(5절)

고린도 교회 성도 중 방언과 예언의 은사를 가진 이들은 그 은사를 무례하게 행했는데, 성도 전체의 유익보다는 자기의 유익을 추구했고,

그래서 무질서하게 은사를 사용했다.

방언을 사용할 때 통역이 없어 아무에게 유익이 되지 않는데도, 자기 유익을 위해 유창한 방언을 구사하기 원했다.

그런 사람이 하나둘이 아니었기 때문에 예배는 아주 무질서한 혼돈의 도가니였을 것이다.

무례함은 다른 사람의 유익을 돌아보지 않고 자기 유익을 먼저 추구하기 때문에 발생한다.

다른 사람을 충분히 배려한다면 그 사람에게 필요한 예의를 갖출 것이다.

은사는 그 성격상 자신이 아닌 다른 지체의 유익을 위한 것이다.

사랑 없는 가르침은 은사의 본성을 거스른다.

그래서 은사를 활용하는 동안(가르치는 동안) 듣는 이에게 무례하게 행하는데도 자기 유익을 추구하느라 그 폐해를 잘 알지 못한다. 그래서 울리는 꽹과리처럼 유익이 없는 것이다.

교사의 은사를 가진 사람은 그 은사를 활용할 때 혹 무례히 행하지는 않는지 스스로 점검할 필요가 있다.공격적인 말투와 정제되지 않은 표현 등으로 충분히 불쾌감을 줄 수 있다.

그때 기억해야 한다. 사랑이 없는 무례한 가르침은 아무런 소용이 없다는 것을.

…성내지 아니하며 악한 것을 생각하지 아니하며(5절)

고린도 교회 팽배했던 문제 중 하나는 바로 분열의 문제였다.

바울은 고린도전서를 통해 가장 먼저 이 문제를 다뤘는데, 그들은 바울파, 아볼로파, 게바파, 그리스도파 등으로 분당을 지었다(고전 1:12).

이러한 분열은 그들의 가르침에도 영향을 미쳤을 것이다.

불쾌감(성냄)이나 원한(악한 것을 생각).

이러한 악덕은 가르침 중에도 묻어 나왔을 것이다.

예언의 가르침을 마치고 나면 몇몇 사람이 들은 말씀을 가지고 분별하게 되어 있었다(고전 14:29). 바울이 지적한 분열의 문제가 심각했다면,

서로의 가르침을 분별할 때 큰 영향을 미쳤을지도 모른다.

하나님의 진리를 다루는 일은 예리한 칼을 다루는 일과 같다.

사람의 마음과 생각을 쪼개는 양날 검과 같이 진리는 날카롭다.

가르치는 사람이 사랑으로 말씀을 사용하면,

말씀은 영혼의 병든 부분을 도려내고 건강하게 만들어주지만,

분노와 원한으로 사용하면, 건강한 영혼을 해치고 병들게 할 수 있다.

깊은 상처를 낼 수 있다.

하나님의 사람이 하나님의 말씀으로 옳게 분변하는 건 마땅하지만,

하나님의 사람은 반드시 그 분별을 사랑으로 전파해야 한다.

그렇지 않으면 소리 나는 구리와 같이 아무 것도 아니다.

성범죄를 일으키고 나서 회개도 하지 않고 새로운 교회를 개척하여 말씀을 전하는 한 목사의 교회 성도에게 “당신은 그의 죄가 아무렇지도 않은가?”라는 질문을 던졌다. 그는 목사의 설교에서 나오는 능력을 보면 하나님이 여전히 그를 사용하신다고 볼 수밖에 없다고 말했다.

바울은 그 말에 동의하지 않는다.

수사학에 뛰어나고 청중을 울고 웃게 하며 어쩌면 영적 교훈을 가슴에 콕콕 박아주는 달변가라 하더라도, 사랑이 없으면 소리 나는 구리와 울리는 꽹과리에 불과하다.

그 목사에게 사랑이 없다는 걸 어떻게 알 수 있는가?

6절에 나오는 “불의를 기뻐하지 아니하며 진리와 함께 기뻐한다”는 사랑의 특성 때문이다.

사랑은…악한 것을 생각하지 아니하며 불의를 기뻐하지 아니하며 진리와 함께 기뻐한다(5, 6)

사랑이 많은데 악한 것을 생각할 수 있을까?

사랑이 넘치는데 불의를 기뻐할 수 있을까?

사랑이 풍성한 사람이 진리가 아닌 거짓을 기뻐할 수 있을까?

우리는 자신을 들여다봐도 이중적인 모습을 찾아볼 수 있다.

사랑하지만, 그래서 사랑을 베풀지만,

죄 많은 사람은 악한 것과 불의, 거짓을 사랑하기도 한다.

특별히 우리는 가르침의 은사가 사랑 없이 실천될 수 있는지 말씀을 통해 점검하는 중이기에, 탁월하고 능력 있는 설교자가 위와 같은 연약함을 가질 수 있는지,

그리고 그렇다면 사도 바울처럼 그것을 사랑이 아니라고 말할 수 있는지 생각해보자.

고린도교회는 “모든 은사에 부족함이 없”었고(고전 1:7),

특히 “모든 언변과 모든 지식에 풍족”하였다(고전 1:5).

방언과 예언의 은사가 두드러졌던 곳이 고린도교회였다.

그런데도 그들은 사랑 없이 그 은사를 활용하여 바울의 질책을 받았다.

사랑이 없으면 아무것도 아니라는 강력한 꾸짖음을 들었다.

악한 것을 생각하고 불의를 기뻐하는 설교

사랑은…악한 것을 생각하지 아니하며 불의를 기뻐하지 아니하며(고전 13:5, 6)

설교자는 하나님의 말씀을 그 백성에게 전달하는 임무를 담당한다.

자기의 뜻을 전달하는 것이 아니라

하나님의 거룩하고 의롭고 선한 계명을 전달하는 것이다(롬 7:12).

그러므로 설교자가 다루는 말씀의 특성(선한 것, 의로움)과 ‘악한 것,’ ‘불의’는 절대로 함께 어울릴 수 없다. 빛과 어둠처럼 섞일 수 없다.

하나님의 말씀을 신실하게 선포하는 자는 절대로 ‘악한 것’이나 ‘불의’를 함께 전달하지 않는다. 하나님을 사랑하고 성도를 사랑하는 자는 선하신 하나님에게서 악한 것을 받은 것처럼 설교하지 않는다. 거룩한 백성에게 더러운 양식을 제공하지 않는다.

문제는 설교자가 말씀이 아닌 다른 것을 전달할 때 생긴다.

성경에 나타난 하나님의 뜻을 성도에게 풀어 설명하기 위해 강단에 선다.

하나님의 뜻은 오직 하나님의 말씀에서 나온다.

바울은 고린도 교회에게 말할 때, “설득력 있는 지혜의 말”이 아닌 “성령의 나타나심과 능력”으로 말했다(고전 2:4-5).

바울은 디모데에게 화려한 언변과 설교 내용을 갖추라고 말하지 않고, “때를 얻든지 못 얻든지 항상” 말씀을 전파하라고 명령했다(딤후 4:2).

설교자가 하나님의 백성에게 전달해야 할 것은 오직 하나님의 말씀이다.

성령은 하나님의 말씀을 통해 진리를 나타내시고 그 진리를 통해 능력을 베푸신다. 그 누구보다 사랑이 풍성하신 설교자,

예수 그리스도께서 아버지의 진리로 충만하셨던 것처럼,

설교자는 세상의 철학, 지식, 지혜, 기술이 아닌 오직 하나님의 말씀으로 충만해야 한다.

불의와 악한 것을 품은 설교의 예가 또 있다.

사도 바울이 지적한 대로 설교자가 자신이 가진 은사를 사랑 없이 활용하는 경우다. 고린도 교회 은사자들이 그러했듯이 자기 유익을 위해, 자기를 내세우기 위해, 자기를 높이기 위해 가르치는 은사를 이용할 수 있다.

사랑은 악한 것을 생각하지 않는다.

사랑은 불의를 기뻐하지 않는다.

진리와 함께 기뻐하는 설교

사랑은…진리와 함께 기뻐한다(고전 13:6)

‘악한 것’ 그리고 ‘불의’가 사랑이 절대로 함께할 수 없는 것이었다면, ‘진리’는 사랑이 반드시 함께해야 하는 것이다. 사랑은 진리와 함께 기뻐한다.

포스트모더니즘 속에서 진리를 외치기는 그렇게 쉽지만은 않은 일이다.

절대 진리를 거부하는 다원주의 세상에서 성경만이 참 ‘진리’라고 외치면 뭇매를 맞기 딱 알맞다. 동성애, 이혼, 낙태, 간음 등 성경이 조금의 타협 없이 죄라고 지목하는 것을 죄라고 말하기 쉽지 않다.

죄라고 말하면 ‘사랑이 없다’는 평가가 바로 내려진다. 그것도 기독교 내부에서 말이다.

물론 전달하는데 지혜가 필요하다.

알맞은 태도(온유, 겸손)를 갖춰야 한다. 하지만 최종적으로 선택해야 한다.

진리를 전할 것인가, 아니면 타협할 것인가.

진리와 함께 기뻐할 것인가, 아니면 진리와 함께하지 않는 것을 기뻐할 것인가.

많은 사람이 ‘사랑이 없다’고 혹평할지라도 성경은 분명히 말한다.

사랑은 진리와 함께 기뻐한다고.

여기서 진리는 하나님의 진리를 말한다.

진리의 영이신 성령께서 감동으로 기록하신 성경, 성경이 곧 길과 진리 되신 예수 그리스도의 영광을 우리에게 보여주는 하나님의 말씀이다.

예수님과 그 제자들이 수많은 핍박과 따돌림 속에서 절대 포기하지 않은 것이 바로 진리이다.

성경이 말하는 천국과 지옥, 죄와 그 결과,

창조주 하나님과 그분의 주권, 예수 그리스도의 삶과 가르침, 구원의 시작과 완성. 살아 있고 활력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 판단하는 하나님의 말씀,

그것이 설교자가 함께 기뻐해야 할 진리이다(히 4:12).

어떤 이유로든 이 진리와 함께 기뻐하지 않는다면,

이 진리를 바르게 외치지 않는다면, 그 가르침엔 사랑이 없는 것이다.

모든 것을 참고, 믿고, 바라고, 견디는설교

사랑은…모든 것을 참으며 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라며 모든 것을 견디느니라(고전 13:7)

사도 바울이 정의한 사랑의 마지막 표현은 엄청난 의지의 표명이다.

모든 것을 참고, 믿고, 바라고, 견디겠다는 강렬한 의지가 담겨있다.

하나님 말씀을 전파하는 사람은, ‘참고 믿고 바라고 견딘다’는 것이 무엇을 의미하는지 알 수 있다. 오히려 지속적인 사역이다.

오랜 시간 시간과 노력을 투자하여 씨를 뿌리고 물을 주는 사역이다.

그래서 참고 믿고 바라고 견디는 것이 필요하다.

“모든 것”은 정말 모든 것을 의미한다.

청중이 생각보다 잘 자라지 않을 때, 열매를 더디 맺을 때, 오히려 시들어가는 것처럼 보일 때, 참고 믿고 바라고 견디며 계속해서 신실하게 말씀의 물을 줄 수 있어야 한다.

때로는 하나님에 대한 원망이 생길 수도 있다.

교회가 자라지 않고 그대로 멈춰있는 것처럼 보인다면 말이다.

때로는 성도에 대한 원망이 생길 수도 있다.

성도가 죄에서 빨리 돌이키지 않고 계속해서 방탕하고 게으른 삶을 산다면 말이다.

설교를 위해 쏟아 붓는 눈물과 땀이 아무런 결실을 맺지 않는 것처럼 보일 때, 그 실망감과 좌절감을 이겨낼 수 있는 게 바로 사랑이다.

사랑은 인내한다.

사랑은 믿는다. 사랑은 바라고 끝까지 견딘다.

대부분 성도가 자라고 열매 맺는 건 하나님께서 신실한 설교자를 통해 지속적으로 끊임없이 말씀을 공급하신 것의 결과다.

그 일을 맡은 자들은 맡겨진 일에 충성한다.

그냥 충성하는 것이 아니라 사랑으로 충성한다.

모든 것을 참고 믿고 바라고 견디며 신실하게 하나님의 말씀을 전파하는 것이다. 때를 얻든지 못 얻든지, 듣는 이가 적든지 많든지, 성도가 뜨겁게 반응하든지 미지근하게 반응하든지, 사랑으로 말씀을 전파하라. 모든 것을 참고 믿고 바라고 견디면서, 말씀을 충성스럽게 전하라.

사랑없는 가르침은 아무 것도 아니다

하나님은 설교자에게 ‘예언하는 능력’을 주셨다(고전 13:2).

성도들 앞에서 가르칠 수 있는 은사를 주셨다는 말이다.

바울은 그런 우리가 모든 비밀과 모든 지식을 알더라도 사랑이 없으면 아무것도 아니라고 분명히 말한다.