법화경 일일법문 견보탑품 제11: 가사(假使-가령) 겁소(劫燒-7개의 태양이 나타나 세상이 불길에 휩싸인 시절)에

經典會上   법화경 일일법문 견보탑품 제11: 가사(假使-가령) 겁소(劫燒-7개의 태양이 나타나 세상이 불길에 휩싸인 시절)에   가사(假使-가령) 겁소(劫燒-7개의 태양이 나타나 세상이 불길에 휩싸인 시절)에건초(乾草-메마른 풀 더미)를 짊어지고안에 들어가도 불길에 타지 않을지라도역시 어렵다 하지 않고,-1내 멸도한 뒤에만약 이 경전을 지니고서한 사람을 위해 연설하다면이를 두고 어렵다 하느니라.11-48,2   가사겁소 담부건초 입중불소 역미위난假使劫燒擔負乾草入中不燒亦未爲難   아멸도후 약지차경 위일인설 시즉위난我滅度後 若持此經爲一人說是則爲難   假使劫燒에 擔負乾草하고 入中不燒하야도 亦未爲難하고我滅度後에 若持此經하야 爲一人說하면 是則爲難하나니라   假使劫燒擔負乾草入中不燒亦未爲難我滅度後 若持此經爲一人說是則爲難   1-이 게송은 2항에 32글자로 이루어져있다. 겁소(劫燒)는 화겁(火劫)이라 하여 7개의 태양이 출현하게 되면, 지구와 우주와 천상 등.. 이 모든 삼계가 불길에 휩싸이는 시절을 가리킨다.   2-남을 위해 법화경을 연설해주는 일에 있어, 1억 년에 한 명의 사람에게 법화경을 연설해주었다 치고, 이렇게 하여 50억 년 동안 50명의 사람에게 법화경을 연설해주게 되면, 미륵여래가 출현하는 시절이 된다.   3-하지만 화겁이 한 번 오는데 수많은 겁의 시간이 지나야 한 번 오게 되는데, 이 게송에서처럼 한 번의 화겁 동안에 한 명의 사람을 위해 법화경을 연설해주게 되는 일이 차라리 화겁의 불길에 들어가 타죽지 않는 것보다 더욱 어렵다고 노래하신 것이다.   4-지금 경전회상은 50년 안에 수천만 명의 사람들에게 법화경을 지니게 하여야 한다. 따라서 우리들의 능력이 이와 같기 때문에 부처님이 우리들에게 “내가 멸도한 뒤에 이 법화경을 지니고 유통하는 사람들이 있을 것이다.”하셨으니, 바로 우리들을 두고 하신 말씀이다.   5-한 분의 부처님이 교화영역을 만들게 되면, 이 교화영역 안에 든 중생은 스스로의 의지와 관계없이 반드시 부처님이 되고 만다.   6-부처님의 교화영역 안이란! 영산회상이든 경전회상이든 이 두 회상 중에 하나의 회상에 참석을 하게 되는 사람을 말한다.   7-비록 경전을 지녔다고 하나 영산회상이든 경전회상 안에 들지 않으면, 아직 부처님의 교화영역 안에 들었다고 볼 수가 없다. 법화경에서 부처님이 이르시길, “법화경을 말해주어도 이해하지 못하는 중생을 보거든.. 이렇게 생각 할지니라, 『이 사람이 가엾다. 내 미래에 부처님이 되면 이 사람을 가장 먼저 불도에 들게 교화하리라.』”하시었기 때문이다.   8-따라서 법화경을 지녔다고 하여 모두 석가모니부처님의 교화영역 안이라 말하지 않는 것이다. 비유를 들면, 마치 지혜가 없는 어린 아이에게는 황금의 가치가 아무런 쓸모가 없는 것과 같다.   9-우리들은 이제 경전회상에 든 사람들이기 때문에 부처님의 교화영역 안에 든 제자라고 할 수가 있다. 따라서 우리들 경전회상에 사람들이 다른 불교의 종파와 화합이 되지 않는 것은, 다른 불교의 종파는 모두 성문교(聲聞敎-성문의 가르침이 불교라 여기는 종파)이거나 보살교(菩薩敎-보살의 가르침이 불교여기는 종파)이거나 내지는 조사교(祖師敎-사람의 가르침이 불교라 여기는 종파)이거나 또는 장교(藏敎-장교경전을 가지고 불교라 여기는 종파)이거나 통교(通敎-통교경전을 가지고 불교라 여기는 종파)이거나 별교(別敎-별교경전을 가지고 불교라 여기는 종파)이거나 원교(圓敎-원교경전을 가지고 불교라 여기는 종파)이기 때문이다.   10-우리들은 일교경전에 의지하여 불도를 닦는 종파이기 때문에, 사성(四聖-성문.연각.보살.여래)의 뿌리 중에 여래종족에 속한다.   11-원교의 법화경과 일교의 법화경에는 차이가 있다. 원교의 법화경에는 지용보살품이 없고, 법신여래의 수량품과 여래종족의 가르침이 없다. 하지만 우리들 일교의 법화경에는 지용보살품과 법신여래의 수량품과 여래종족에 관한 가르침이 나와 있다.   12-지금 우리들이 읽고 외우는 법화경은 법신여래의 법화경으로써, 경전을 통해 우리들이 수기를 받았음을 알 수가 있고, 경전을 통해 우리들이 미래에 무슨 일을 하게 될지를 알 수가 있고, 경전을 통해서 우리들이 어떻게 불도를 닦아 부처님이 되는지에 대한 가르침이 분명하게 나와 있다.   13-원교의 법화경은 반드시 부처님을 만나 무량한 겁을 걸치는 동안 낮은 가르침에서 높은 가르침을 모두 교화 받은 다음에 맨 마지막에 영산회상에서 법화경의 가르침을 받은 다음 부처님이 되는 것이 정설이다.   -偈頌-   우리들은 법신여래의 제자이고, 동시에 법신여래의 법화경 제자이고, 무량한 겁 전에 법신여래의 법화경을 닦은 지용보살의 제자들이다.-1   그렇기 때문에 석존으로부터 우리들이 경전을 통해 미래세상에 부처님이 되리라는 수기를 이미 받았음을 알 수가 있고,-2   또 법신여래의 법화경을 닦아 부처님이 된다는 사실을 알 수가 있고,-3   또 지용보살과 함께 불도를 닦으며 법화경을 널리 유통하게 될 것임을 법신여래의 법화경에서 이미 예언이 하시었다.-4   따라서 우리들은 경전을 통해 예언이 된 그대로 태어났고,-5   또 경전회상에 모여 어떻게 하면 법화경을 널리 유통하여 중생을 구제해야 할까 하고 모인 것이다.-6   따라서 지금 경전회상에 모든 여래인들은 예언에 의하여 태어난 사람임에 대해 분명한 믿음을 가져야 하나니,-7   시방삼세의 제불이 호념하는 경전인데 어찌 예언이 된 사람이 아니고서야 어찌 함부로 유통하게 하셨을 리가 없다.-8   -寶雲地湧此經合掌-