2023 제1회 만추문예 시 당선작(탁설 / 김정랑)

[이구철]

탁설 : 흔들면 소리가 나도록 방울 속에 넣는 단단한 물건. 처마 끝에 다는 작은 종인 풍경 안의 물고기 등을 의미

※ 제1회 만추문예 :  2023년 가을 매일경제와 교보문고에서 40세 이상 미등단자를 대상으로 신춘문예에 준하는 작품을 뽑은 행사입니다. 

탁설 (鐸舌) / 김정랑

솔바람이 머슴처럼 월정사 마당을 쓰는 초하루
일주문 넘은 수천의 발원들이 수광전에 모인다


까치가 댓바람에 물어온 화두는 행자가 깨먹기에 단단하다
요사채 주파수에 번뇌가 끼어들면
여여하라는 부처의 눈빛도 잡음이 된다

잘 때도 눈 못 감는 물고기라서
모르는 게 없는 소식통, 내
필생 울력은 청동죽비 되어
중생 홀리는 탐진치를 흩어버리는 것

옥분엄마 법당에 초 밝히고 귀 늘어뜨린 부처님께 큰절 올린다
오십 년 전 저수지에 잠긴 막내아들, 그날부터
업보 천근 매단 그녀의 어깨는 폐가처럼 기울었다

불목하니 부뚜막에서 조왕경을 지피고
공양간 하얀 입김은 옥분엄마 진한 한숨을 달인 듯
법당 안은 중생들의 초발심이 별식이다

고향이 제각각인 발자국이 무량수전 섬돌에 파도처럼 머물렀다 흘러가면
오대산 전나무 숲이 꽃살문에 잔물결로 일렁인다
엄마 잃어버린 뒤꿈치가 제일 수다스럽다던데
허방 헛디딘 옥분엄마 막내아들은 얼음장 밑에서 한 번도 나오지 않는다

꽃살문에서 하산하는 옥분엄마 등은 오래된 무덤
백팔 배에 졸아붙은 그녀의 뒤꿈치가
독경하는 처마 끝 내 뒤꿈치와 부딪친다

설해목 받치던 귀 밝은 눈이 헛기침한다

※ '탁설'은 아들을 잃은 뒤 절에서 봉사하는 옥분 엄마의 수행을 바라보는 화자의 심리를 다룬 작품이다.

[단어정리]

● 탁설: 흔들면 소리가 나도록 방울 속에 넣는 단단한 물건

● 발원: 신이나 부처에게 소원을 빎. 또는 그 소원.

● 수광전: 서방 극락정토의 교주 아미타불을 모신 곳으로 무량수전, 극락전, 미타전, 아미타전이라고도 불리운다.

● 댓바람 : 갑작스럽게, 마음의 준비나 예측이 되어 있지 않은 상황

● 화두: 참선수행자가 깨달음을 얻기 위하여 참구(參究：참선하여 진리를 찾음)하는 문제

● 행자: 아직 승려가 되지 않고 사원에 있으면서 여러 소임 밑에서 일을 돕고 있는 사람.

아직 수계를 받지 못한 예비 사미, 사미니

● 요사체: 우리나라 전국에 있는 전통 건축 사찰의 다양한 모습. 주로 스님들이 공부하거나 거처하는 곳이다

● 여여하라: 초목이 무성하다. / 위엄 있게 느릿느릿 움직이는 태도가 있다.

※ 본래 여여라는 말은 불가(佛家)의 용어로 ‘변함이 없는 마음’,‘속되지 않은 마음’이란 뜻입니다.

‘여여(如如)’라는 한자는 원래 산스크리트어 ‘타타타(tatahta)’의 의역으로, ‘물건의 본연 그대로의 모습’이라는 뜻이지요. 변화하는 세계의 변화하지 않는 존재 그대로의 진실한 모습을 말합니다.

● 울력: 여러 사람이 힘을 합쳐 무보수로 남의 일을 도와주는 협동 방식

● 죽비: 대나무로 만든 법구

● 탐진치: 탐욕(貪欲)과 진에(瞋恚)와 우치(愚癡), 곧 탐내어 그칠 줄 모르는 욕심과 노여움(분노)과 어리석음. 이 세 가지 번뇌는 열반에 이르는 데 장애가 되므로 삼독(三毒)이라 함. 108번뇌 더 나아가 8만 4천 번뇌는 탐진치 삼독에서부터 나온다고 함

● 불목하니: 절에서 밥을 짓고 물을 긷는 일을 맡아서 하는 사람

● 조왕경 : 조왕(부엌신)의 공덕을 적어놓는 경전

● 공양간 : 절의 부엌

● 초발심: 처음으로 깨달음을 구하려는 마음을 일으킴. 처음으로 깨달음의 경지에 이르려는 마음을 냄.

● 별식: 특별한 방식 / 여러 가지 방식 / 늘 먹는 것과는 다르게 만든 좋은 음식

● 꽃살문: 문살에 꽃무늬를 새겨 만든 문

● 허방: 땅바닥이 움푹 패어 빠지기 쉬운 구덩이.

● 독경: 불경을 소리 내어 읽거나 욈.

● 설해목: 많이 내린 눈으로 피해를 입은 나무. 특히 쌓인 눈의 무게를 이기지 못하여 줄기나 가지가 부러진 나무를 말한다.

[수상소감] “아무도 하지못한 말…앞으로는 더 크게 뱉어볼게요”

김정랑 시 당선자

'사랑을 잃고 나는 쓰네'

기형도의 ‘빈집’ 첫 행입니다. 아버지를 잃고 저는 쓰기 시작했습니다. 4년이 흘러 모르는 번호로 전화가 걸려옵니다.

유재하의 ‘가리워진 길’ 노랫말처럼 시는 ‘보일 듯 말 듯 가물거리는 안개 속에 쌓인 길’ 같습니다. 시 쓰기는 변덕스러운 애인을 상대로 한 끝없는 구애이기도 합니다. 내밀한 속마음을 알 것 같아 용기 있게 다가가면 매정하게 홱 돌아서 버립니다.

세상에는 시 잘 쓰는 사람 지천입니다. 날 때부터 우월한 시적 유전자를 장착한 이들을 보면 열패감과 질투가 떼로 몰려옵니다. 얼마나 노력해야 따라갈까 갈 길이 멀어 보입니다. 애가 타고 진이 빠집니다. 왜 평범한 저는 시를 포기 못했을까요? 다시 들여다보기 싫을 때도 있지만 또 다시 책상에 앉아 시집을 펼치고 끄적이게 하는 마력을 시가 가졌습니다.

어쩌면 우리 모두는 천성적으로 시에 끌리는 것이 아닌가 생각합니다. 자신이 말해놓고도 너무나 근사했던 표현이 하나쯤은 있었을 겁니다. 작은 들꽃과 새소리, 노을에 한번쯤 경탄하기도 했었겠지요. 이제까지 안 해 본 표현을 쓰고, 알아채지 못한 대상을 발견하는 것이 바로 시적인 순간입니다. 때문에 저를 비롯한 모두가 잠재적 시인입니다.

시적 발상을 키워주신 도서관 이수정 교수님, 온당레터 서윤후 시인님 고맙습니다. 때때로 김명희 문학TV에서 목을 축였습니다. 조창규 시인님! 감사드립니다. 시가 도약하도록 많은 가르침을 주셨습니다.

동갑남편 진권씨, 제 보물 형택과 윤해, 두 어머니 덕분에 여기까지 왔습니다. 제 문학의 뮤즈인 하늘에 계신 아버지 사랑합니다.

매경과 교보문고는 만 40세 이상이 걸림돌이 아니라 디딤돌이 되도록 장을 마련해 주셨습니다. 충만한 가을에 초대받아 가슴 설렜습니다. 운 좋게도 만추의 은인을 만났습니다. 정호승·정과리 심사위원님께서 부족한 제게 시인이라는 이름을 주셨습니다. 늦깎이 문청의 우상 박완서 작가 뒤를 잇겠다는 약속은 못 드리겠습니다. 김수영의 산문 ‘시여, 침을 뱉어라’를 인용하며 제 각오를 대신합니다. ‘시도 시인도 시작하는 것이다. (중략) 모깃소리보다도 더 작은 목소리로 아무도 하지 못한 말을 시작하는 것이다.’

- 1969년 서울 출생

- 이화여대 졸업

- 묵상집 ‘하나님께서 지으신 모든 것이 선하매’ 출간

2023 제1회 만추문예 시 심사평 : 말의 어울림이 삶의 각성으로 이어지는 시

심사위원 : 조경란 소설가, 정과리 문학평론가, 정호승 시인, 최윤 소설가

장년 이후 세대에게 새로운 문학 등용문으로 등장한 만추문예가 시나브로 사그러들었던 문학에 대한 열정을 다시 뜨겁게 지피는 계기가 되기를 바라마지 않는다. 오늘날 ‘문학’은 실로 긴요한 생명수가 아닐 수 없다. 문학의 역할이 ‘즐겁게 하면서 삿됨 없이 교훈을 준다’는 것은 기원전부터 전승된 한결같은 지언(至言)이다. 한데 작금의 시대를 횡행하는 ‘향락적 문화’는 오로지 즐거움만을 주는 데에 맹종하는데, 그게 기쁨의 진한 향기를 세상에 드리우기는커녕 오히려 만족을 얻지 못하는 데서 터지는 별별 분노로 북새통을 일으킨다는 아이러니를 연출하고 있다. 그러니 바야흐로 “박제가 되어버린” 문학의 ‘천재’를 부활시켜야만 할 절박한 까닭이 있다. 이제는 즐거움을 곰곰이 되새기며, 깨달음의 알곡들을 “바둑 포석처럼 늘어놓”(이상·李箱)는 훈련이 필요한 때다.

예심을 거쳐 올라온 심사 대상은 141인의 익명의 후보들이었다. 전반적인 인상은 현실에 대한 체험적인 묘사가 두드러진다는 것이고, 그 점에서 감각의 즉각적인 표출보다는 삶에 대한 차분한 관조와 반성이 인상적이었다.

이 중에서 열 사람을 고른 후, 다시 네 분으로 압축하였다. 이 예비 시인들의 대표작을 뽑아, ‘혜령언니의 재봉틀’ ‘도배사’ ‘탁설’ ‘겨울 북성포구’를 최종 후보작으로 상 위에 올렸다. ‘겨울 북성포구’는 바다에 면한 도시의 경관을 차분하게 묘사하고 있다. 세상 너머로 뻗어나가지 못하고 포구에 갇힌 삶의 비애를 쓸쓸히 곱씹으며, 산다는 사실 자체의 지난함을 일깨운다. 다만 자연스럽게 쓰인 비유와 표현들이 매우 익숙해서 진한 느낌을 주기에 부족하다. ‘혜령언니의 재봉틀’ 그리고 함께 투고된 ‘봄날’은 재봉 공장 사람들의 모습을 있는 그대로 전달하고 있다. 튀는 움직임을 스냅사진처럼 찍어 늘어놓음으로써 삶의 생동을 가쁘게 전달한다. 거기에서 풍기는 땀내는 썩 간지러운 에로티시즘이다. 그 신명이 리듬을 타고 있다. 거기에 삶에 대한 고독한 반성을 요구한다는 것은 무리일 터, 그럼에도 그게 없어서 아쉬움이 남는다. 느낌은 가득한데 질문이 없다. 이 기분 뭐지? 하는. ‘도배사’는 벽 도배하는 사람의 작업을 촘촘히 묘사하고 있다. 시간을 미세히 쪼개 그 하나하나의 동작을 부조한다. 거기에서 삶의 매순간의 긴장이 선명히 느껴진다. 그러면서 사람의 노동이 광활한 자연의 풍경속으로 투사되었다가 다시 사람에게로 반사된다. 그 묘사가 아주 자연스럽지는 않다. 벽지에서 자연을 보는 건 사람의 환상에 근거한다. 그 환상은 물론 환상일 뿐이다. ‘탁설’은 절에서 봉사하는 옥분엄마의 수행을 보여주고 있다. 아들을 잃은 슬픈 사연이 있고, 그 때문에 절에 들어와 ‘묵언수행’ ‘쇄골공양’을 하는 중이다. 화자(話者)가 따로 있다는 게 이 시의 멋의 출발점이다. 화자는 옥분엄마도 보고 절에 몰려온 중생들도 본다. 중생들의 소란스러움에 깃든 자잘한 욕망들과 그 표현들은 한 때 중생의 일부였던 옥분엄마의 마음을 어지럽힌다. 그렇다고 죽은 아들이 돌아오진 않는다. 화자는 옥분엄마의 마음 다잡는 안간힘을 본다. 그 안간힘을 각성으로 돌리는 게 ‘탁설’이다. ‘탁설(鐸舌)’은 풍경(風磬)안의 방울을 가리킨다고 한다. 각성의 혀끝이다. 묘사와 비유와 서술과 상징이 잘 조화를 이루고 있다. 심사자들은 이 작품을 당선작으로 뽑는 데 주저함이 없었다.

(시 심사위원 정호승 시인·정과리 문학평론가)