주역 상편.11.地天泰(지천태)-88

周易上編(주역 상편). 11.地天泰(지천태).䷊ ......6         ☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷     ▣ 六四翩翩不富以其鄰 不戒以孚         육사  편편  불부이기린  불계이부      [풀이]        [육4]는 새가 훌쩍 날아왔다가 다시 훌쩍 날아가듯이,        그 이웃을 일시적으로 도울수 있을지는 몰라도 궁극적으로 부유하게 만들지는 못할 것이다.        훈계하지 않아도 백성들이 믿고 호응해 올 것이다.       [해설]         [육4]는 [초9]의 짝으로 陰陽(음양)관계가 원만하게 이루어지며,         내외괘중에 운우지정을 가장 찐하게 만끽하는 자리다.         강한 [구3]이 바로 밑에서 강렬하게 자극을 해오니,         흥분에 차 날개를 세우기도 하고 접기도 한다[翩翩,편편].         이웃하고 있는 5나 상6[以其鄰,이기린]과는 그  만끽하는 부(희열)를 함께 나눌 수 없으니[不富,불부],         그 이웃들을 경계하지 않아도 믿음이 있다 [不戒以孚,불계이부].         공자는 "부를 나누지 않고 홀로 펄펄 날아가기도 하고,         오기도 하는 것은 이웃 모두가 나로 인하여 진실을 잃어 버렸기 때문이요,         경계치 않아도 믿음이 있다는 것은 홀로 진실을 원했기 때문이다.         [象曰翩翩不富皆失實也不戒以中心願也, 상왈 편편불부 개실실야 불계이중심원야]"라는 주석을 한다.          4가 변하면 地天泰(지천태)가 惱天大壯(뇌천대장)으로  가는 경우이다.          地天泰(지천태)의 互卦(호괘)는 惱澤歸妹(뇌택귀매)로 가니, 새가 훌쩍 날아 시집가는 모양이다.          坤(곤, ☷)은 알갱이와 같은 진실이 다 빠져나가 버렸으니 부자가 아니고,          乾(건, ☰)은 진실이 꽉차 있어 부유하다.          그러니 가난한 이들과 이웃하지 아니하고, 이제 대장으로서 씩씩하여 4가 陽(양)이 되었으매,          5와 [상6]을 두려워하지 않고,  아래로 내려가도 뿔이 상하지 않고,          갈수록 좋은 일만 생겨난다  [九四藩決不羸尙往也, 구사 번결불리 상왕야].          아래 세 陽(양, ☰)은 마치 띠가 뽑힌 것처럼, 서로 이어져 위로 향하고,          또 위의 세 陰(음, ☷)은 새가 날아서 내리는 것처럼 경쾌하다.          [육4]는 정위에 있어 유순하고 겸허하여, 세 陽(양)이 陰(음)을 찾아올 때,          스스로 먼저 내려가 [초9]와 호응하며, 이웃 5와 [상6]을 선도하여 2와 3에게로 호응토록 한다.          위에 있는 세 陰(음)은 모두 허하니, 不富(불부)요 失實(실실)이다.          고로 陽(양)이 陰(음)을 찾아올 때는 깊은 골짜기처럼 겸허한 마음으로,          陰(음)이 陽(양)에게 호응하니 훈계하지 않아도 잇달아 내려온다.          그리하여 陰陽(음양)의 덕이 융합되고, 상하가 교감하여 서로 돕고 보완하여,          거침없는 소통하는 泰(태)의 기상과 같다.          후앙 같은 이는 '翩翩(편편)'을 "새가 경박하게 움직이는 경솔한 모습으로, 독불장군처럼 행동하며,          이웃을 배제하고 부를 혼자 독식하려다가 이웃(제후)과의 전통적인 연대를 잃고 넉넉하지 못함"으로 푼다.          동파는 '不戒以孚(불계이부)'를 "스스로 해이해져서 경계를 풀고, 믿음 속에서 자신만만하게 굴며,          이웃을 경계하지 않는 상황"으로 설명하기도 한다.  I Ching(Book of Changes) Upper Volume.      11.地天泰(지천태).䷊ ......6     11. Ji Cheon Tae / Hexagram 11 : Tai-Peace-6.         ▣ [Six in the fourth line] Fluttering lightly, not relying on wealth,              together with neighbors, without warnings, they meet in trust and sincerity          [Explanation]             [Six in the fourth line] Just as a bird lightly flutters in and flies away again,             it may temporarily help its neighbors, but ultimate wealth cannot be brought to them.             Even without admonishment or warning, the people will trust and respond in harmony.             [Commentary]             [Six in the fourth line] forms a pair with [Nine in the first line],             establishing a harmonious Yin-Yang(陰陽,음양) relationship.             It is the position within the inner and outer trigrams that most deeply enjoys             the intimate affection between clouds and rain(Un-u[ji-jeong-운우지정).             Because the strong [Nine in the third line] directly stimulates from right below,             it raises or folds its wings in excitement [翩翩,편편].                 Because it cannot share the fully enjoyed wealth (joy) with neighboring line 5 or top line 6              [以其鄰,이기린], it is said to be "not wealthy [不富,불부]" ;             and even without warning those neighbors, there is trust [不戒以孚,불계이부].              Confucius commented :            "Fluttering away alone without sharing wealth is because everyone among the neighbors             lost their sincerity on acciunt of oneself; and having trust without warnings is because             one desired sincerity all by oneself."             [象曰翩翩不富皆失實也不戒以中心願也, 상왈 편편불부 개실실야 불계이중심원야].             This corresponds to the case where Ji Cheon Tae(地天泰,지천태) changes at the 4th line             to become Noe Cheon Dae Jang (惱天大壯,뇌천대장).             The overlapping trigram(互卦,호괘 - mutual hexagram)of Ji Cheon Tae(地天泰,지천태)              becomes Noe Taek Gwi Mae (惱澤歸妹,뇌택귀매),             representing a bird lightly flying up as if a maiden getting married.             The Kun (坤,곤 - ☷) trigram is not rich because substance/sincerity like a kernel has              all leaked out, whereas the Qian(乾,건 - ☰) trigram is rich because it is fully packed with sincerity.             Therefore, it does not make neighbors with the poor ; now, as Daejang(Great Power),             the 4th line becomes Yang(陽,양) with vigor.             Without fearing line 5 and top line 6, even if it goes downward, its horns will not be damaged,             and as time goes on, only good things will happen [九四藩決不羸尙往也, 구사 번결불리 상왕야].              The bottom three Yang(陽,양 - ☰) lines move upward in succession like reeds being pulled              up together, while the top three Yin(陰,음 - ☷) lines are light and swift, like birds fiying down.              [Six in the fourth line] is in its correct position, gentle and humble.              When the three Yang(陽,양) lines seek out the Yin(陰,음) lines,              line 4 descends first by itself to respond to [Nine in the first line],              leading neighbor line 5 and top line 6 so that they respond to lines 2 and 3.              The three Yin(陰,음) lines are all empty, which means 'not wealthy (不富,불부)'              and 'losing substance (失實,실실).'              Therefore, when Yang(陽,양) seeks out Yin(陰,음), it does so with a mind as humble              as a deep valley; and when  Yin(陰,음) responds to Yang(陽,양),              they descend continuously without needing any warning or admonishment.              Thus, the virtues of Yin and Yang harmoniously blend,              and top and bottom interact to assist and complement each other,              embodying the unimpeded and communicative spirit of Tai(泰,태).              Hoo-yang(후앙) interpreted "Pyeon-pyeon (翩翩,편편)" as a light and rash movement,              acting like a lone warrior without cooperation;              he explained that trying to monopolize wealth while excluding neighbors leads to losing               traditional solidarity with neighboring lords(제후, Jae-hoo) resulting in lack of abundance.             On the other hand, Dong-pa(동파) explained "Bul-gye-i-bu(不戒以孚,불계이부)" as a situation             where one grows relaxed on one's own, lowers vigilance,             and acts with self-assurance amid trust, thereby not being wary of neighbors.