On the Bondage of the Will - 에라스무스와 루터의 종개초기 논쟁

[dhleepaul]

마틴 루터 (Martin Luther)의 의지의 속박에 관하여 (라틴어 : De Servo Arbitrio, 문자 그대로 "자유롭지 않은 의지에 관하여"또는 "구속 된 선택에 관하여"또는 "노예 의지")는 인간은 하나님을 통해서만 구원 또는 구속을 성취 할 수 있으며 자신의 의지력으로 선과 악 사이에서 선택할 수 없다고 주장했습니다. 이 책은 1525년 12월에 출판되었다. 그것은 1524년 9월에 루터의 사상 중 일부에 대한 에라스무스의 첫 번째 공개 공격으로 출간된 데시데리우스 에라스무스(Desiderius Erasmus)의 De libero arbitrio diatribe sive collatio 또는 On Free Will에 대한 그의 답변이었다.

의지의 속박에 대하여저자원래 제목번역기언어장르발행일영어로 출판앞뒤

마틴 루터

De Servo Arbitrio

헨리 콜; 첫 번째 번역

라틴어

철학, 신학

1525년 12월

1823; 첫 번째 번역

De Libero Arbitrio 

하이퍼아스피스트(Hyperaspistes)

에라스무스와 루터 사이의 논쟁은 자유 의지와 예정론, 협동설과 일원론, 그리고 성경의 권위와 인간의 주장에 대한 종교 개혁 중 가장 초기의 논쟁 중 하나입니다.

목차

에라스뮈스의 주장편집하다

본문: De libero arbitrio diatribe sive collatio

현대 로마 카톨릭에 대한 자신의 비판에도 불구하고, 에라스무스는 내부로부터의 개혁이 필요하며 루터가 너무 멀리 갔다고 주장했다. 그는 모든 인간은 자유 의지를 가지고 있으며, 예정론은 방황하는 인간에게 끊임없이 회개를 촉구하는 성경의 가르침 및 취지[1]와 상충된다고 주장했다. [2]

에라스뮈스는 사건에 대한 하나님의 예지가 그러한 사건들을 일으켰다는 믿음에 반대했으며, 회개, 침례, 개종에 관한 교리는 자유 의지의 존재에 달려 있다고 주장했다. 그는 또한 하나님의 은혜가 먼저 인간을 하나님에 대한 지식에 이르도록 부르고, 인도하고, 돕고, 그런 다음, 그들이 자유 의지를 사용하여 선과 악 사이에서 선택을 할 수 있도록 지원하고, 회개와 선을 위한 선택에 따라 행동할 수 있게 했으며, 이는 다시 예수 그리스도의 속죄를 통해 구원으로 이어질 수 있다고 주장했습니다(협동조합주의).

그의 책은 또한 에라스무스의 견해에 따르면 성경이 불분명한 문제들에 대해 루터 자신의 견해를 위해 루터가 주장한 권위를 부인했다: 그러한 상황에서 우리는 연합을 위해 공개적으로 교회의 어떤 가르침에도 동의해야 하며, 그렇지 않으면 비독단적이고 관용적이어야 한다.

루터의 대답편집하다

참고: 전적 타락(Total depravity), 오직 은혜(Sola gratia), 루터교 § 칭의(Justification)

루터의 대답은 원죄가 인간으로 하여금 스스로의 구원을 이루지 못하게 하며, 인간은 스스로를 하나님께로 데려갈 수 전혀 없다는 논리에 대한 것이었다. 이와 같이, 구원에 관한 한, 인류에게는 자유의지가 존재하지 않는데, 그 이유는 인간이 가질 수 있는 어떤 의지도 죄의 영향에 압도당하기 때문이다. [3]

루터는 구원받지 못한 인간은 장애물에 의해 지배된다고 결론지었다. 사탄은 필멸의 세상의 왕자로서, 더 강한 힘, 즉 하나님에 의해 압도되지 않는 한 자신이 자신의 것으로 여기는 것을 결코 놓지 않습니다. 하느님께서 한 사람을 구속하실 때, 그분은 의지를 포함한 전체 인격을 구속하시며, 그 후에 의지는 하나님을 섬기도록 해방된다.

그 누구도 자신의 의지력으로 구원과 구속을 이룰 수 없고, 사람은 본래 악에 지배되어 있기 때문에 선과 악 사이에서 선택하지 않으며, 구원은 그저 하나님이 일방적으로 사람의 마음을 변화시키고 선한 결말로 이끄는 산물일 뿐이다. 만약 그렇지 않다면, 루터는 하나님이 전능하시거나 전지전능하시지 않을 것이며, 피조물에 대한 완전한 주권을 갖지 못할 것이라고 주장했다.

그는 또한 그렇지 않다고 주장하는 것은 하나님의 영광을 모욕하는 것이라고 주장했다. 따라서 루터는 에라스뮈스가 실제로 기독교인이 아니었다는 결론을 내렸습니다. [5]

몇몇 저술가들은 루터가 적어도 표현에 있어서는 너무 지나쳤다고 우려를 표명한다. [6] "그의 작품은 처음부터 끝까지, 그 모든 긍정적인 면에도 불구하고, 욕설의 급류이다." [7]: 6 일부 역사가들은 "루터교의 확산은 루터가 에라스무스와 인문주의자들을 적대시함으로써 억제되었다"고 말했다. [8]: 7

에라스무스와 루터 중 어느 쪽이 더 나은 주장을 했는지에 대한 판단은 대개 종파에 따라 나뉘며, 에라스무스의 후속 저서인 하이퍼아스피스테스(Hyperaspistes)를 검토하는 경우는 드물다. 철학자 존 스미스(John Smith)는 "루터의 주장의 힘에도 불구하고, 에라스무스는 여러 면에서 역사문헌학적 성경 비평의 기초를 놓음으로써 시대를 지탱했다"고 주장한다. 따라서 일부 종교 인사와 공동체가 오늘날까지 강조하듯이 루터의 경고는 너무나 정확했다. [9]: 24

에라스뮈스의 반박편집하다

1526년 초, 에라스뮈스는 이 작품에 대해 두 권으로 된 《Hyperaspistes》("수호자" 또는 "방패꾼")의 첫 부분으로, 18개월 후에 570쪽에 달하는 제2권, 즉 『의지의 속박에 관하여』에 대한 반복적인 단락 단위 반박이 포함된 매우 상세한 작품으로 응답했다. 루터는 하이퍼아스피스테스(Hyperaspistes)에 답하지 않았고, 그것은 거의 500년 동안 영어로 번역되지도 않았으며, 광범위한 학문적 참여나 대중적 인정을 얻지 못했습니다. [10]

에라스뮈스는 루터가 주기도문을 어떻게 설명할 것이라고 생각했는지를 설명함으로써 빈약한 성경 구절이 자신의 위치를 증명한다고 반복적으로 주장하는 방법을 풍자했다.

그의 저술에 대한 루터의 후기 견해편집하다

루터는 1537년 7월 9일 볼프강 카피토(Wolfgang Capito)에게 보낸 편지에서 다음과 같이 말했을 정도로 의지의 속박에 관하여(On the Bondage of the Will)를 자랑스러워했다.

노트편집하다

1. ^ "그들은 또한 성경 해석에 대해서도 의견이 달랐다. 게르하르트 포드(Gerhard O. Forde)는 에라스무스(Erasmus)의 방법을 "박스 스코어(box score)" 방법으로 표현한 반면, 루터는 진리를 확신하기 위해 "한 구절"에만 의존할 수 있습니다. 에라스뮈스는 또한 성경은 훈련받은 학자들에 의해 주의 깊게 해석되어야 한다는 견해를 가지고 있었던 반면, 루터는 성경이 스스로 해석되어야 하며 모든 사람이 스스로 성경을 읽어야 한다고 생각했다." 'Peckham', p. 276 참조.
2. ^ ↑ Rupp and Watson (1969년 1월). 루터와 에라스무스: 자유의지와 구원. 웨스트민스터: John Knox Press. ISBN 0-664-24158-1. 2023년 5월 7일에 확인 함 .
3. ^ "우리 위에 있는 것은 우리의 관심사가 아닙니다." De servo arbitrio의 이 속담은 루터가 하나님의 형이상학적 존재에 대한 스콜라적 사색으로부터 어떻게 자신을 분리시키는지를 잘 보여준다. 루터에 따르면, 죄는 근본적으로 하나님에 대한 인간의 인식을 제한하고 인간으로 하여금 하나님을 Deus absconditus로 경험하게 한다. 인간의 고통을 유발하는 이해할 수 없고 무서운 존재. 자연신학에 반대하여, 루터는 하나님의 선하심은 십자가에 못 박히신 그리스도의 연약함 안에서만 인식될 수 있다고 주장한다. 따라서 루터에 따르면, 하나님은 진노하는 율법과 사랑의 자비가 공존하는 야누스의 얼굴을 하고 죄인들에게 자신을 계시하신다. 따라서 신자들은 "하나님을 대항하여 하느님 안에서 피난처를 찾"어야 한다(p.659), Stopa, Sasja Emilie Mathiasen (2018년 11월 1일). 2015년 12월 12일에 확인함. ↑ "Seeking Refuge in God against God": The Hidden God in Lutheran Theology and the Postmodern Weakening of God". 열린 신학. 4 (1): 658–674. 도:10.1515/OPTH-2018-0049.
4. ^ 존 페캄 (2007). "의지의 속박에 대한 루터의 견해에 대한 조사와 구원론과 신정론에 대한 함의". Journal of the Adventist Theological Society(재림교 신학회 저널). 18 (2). 2023년 10월 20일에 확인 함 .
5. ^ 자유 의지는 "에라스뮈스의 견해에 따르면 많은 격렬한 감정을 불러일으켜서는 안 되는 주제였다.... (루터의 대답은) 에라스뮈스의 저작의 전형, 즉 가장 열정적인 것이었다 그가 이제껏 쓴 책은, 그가 기독교 신앙의 적으로 간주한 사람에 대한 상세하고도 격렬한 맹공격이었다." Augustijn, Cornelis (2001년). "20 주년 생일 강연". 로테르담의 에라스무스 협회 연감. 21 (1): 1–13. 도:10.1163/187492701X00038.
6. ^ "이 책은 그의 가장 활기차고 심오한 책 중 하나이며, 원대한 사상과 충격적인 과장으로 가득 차 있으며, 마니교와 숙명론에 가깝다." 샤프, 필립. 기독교 교회사, Volume VII. ch 73. 2023년 8월 5일에 확인 함 .
7. ^ "(루터가 말하기를) 통렬한 자는 잠을 자고, 코를 골고, 술에 취하고, 그것이 무엇을 말하는지 모른다. 저자는 무신론자, Lucian 자신, Proteus 등입니다.Augustijn, Cornelis (2001). 20th 연례 생일 강연 : 변증론자로서의 에라스무스 : 하이퍼 아스피스트 II. 로테르담의 에라스무스 협회 연감. 21 (1): 1–13. 도:10.1163/187492701X00038.
8. ^ 에커트, 오토 J. (1955). 루터와 종교 개혁 (PDF). 2023년 10월 18일에 확인 함 .
9. ^ ↑ Smith, John H. (2011년 10월 15일). "신앙과 이성의 대화 : 현대 독일 사상에서 신의 죽음과 귀환". 도:10.7591/9780801463273. {{cite journal}}: 저널을 인용하려면 |journal= (도움말)이 필요합니다.
10. ^ Jump up to:a b Augustijn, Cornelis (2001년). 20th 연례 생일 강연 : 변증론자로서의 에라스무스 : 하이퍼 아스피스트 II. 로테르담의 에라스무스 협회 연감. 21 (1): 1–13. 도:10.1163/187492701X00038.
11. ^ 행 50:172-173. 루터는 자신을 고대 그리스 신화에 나오는 인물인 토성에 비유하는데, 토성은 그의 아이들 대부분을 잡아먹었다. 루터는 언급된 두 가지 저술을 제외하고는 그의 많은 저술을 없애고 싶어 했다.

영어 번역편집하다

• 루터, 마틴; 콜, 헨리 (1823). 마틴 루터의 의지의 속박에 관하여: 자유 의지에 대한 에라스무스의 비판에 대한 답변으로 쓰여짐. 런던: T. Bensley가 W. Simpkin과 R을 위해 인쇄. 마샬.
• 루터, 마틴. The Bondage of the Will: A New Translation of de Servo arbitrio (1525), 마틴 루터가 로테르담의 에라스무스에게 보낸 답변. J.I. 패커와 O. R. 존스턴, trans. Old Tappan, New Jersey: Fleming H. Revell Co., 1957.
• 에라스무스, 데시데리우스, 마르틴 루터. 루터와 에라스무스: 자유의지와 구원. 기독교 고전 도서관 : Ichthus Edition. 루프, E. 고든; 말로우, A.N.; 왓슨, 필립 S.; 및 Drewery, B. trans. and eds. Philadelphia: Westminster Press, 1969. (이 책은 에라스무스의 De Libero Arbitrio와 루터의 De Servo Arbitrio를 모두 영어로 번역한 것이다.)
• 개혁자의 생애 III. 루터의 저서, Vol. 33/55. 왓슨, 필립 S. 및 벤자민 드류어리, trans. Philadelphia: Fortress Press, 1972년.

외부 링크편집하다

• Bondage of the Will, 마틴 루터, 헨리 콜 번역, 1823년 3월, 런던.
•  LibriVox의 The Bondage of the Will 공개 도메인 오디오북

출처: On the Bondage of the Will - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 (wikipedia.org)