39. 수산건괘水山蹇卦䷦ 괘사卦辭

[씨알]

<괘사卦辭>

蹇 利西南 不利東北 利見大人 貞吉

(건은 이서남하고 불리동북이라 이견대인하니 정하여 길하니라)

건蹇은 서남西南은 이롭고 동북東北은 이롭지 않다. 대인大人을 봄이 이로우니, 정貞하여 길吉하다.

[왕필王弼의 주注]

서남西南은 땅이고 동북東北은 산이니, 어려움으로 평이함에 가면 어려움이 풀리고, 어려움으로 산에 가면 도道가 궁해진다.

<이견대인利見大人> 가면 구제된다.

<정貞 길吉> 효爻가 모두 자리에 마땅하여 각각 그 정위正位를 밟고 있으니, 어려움에 처하여 정위正位를 밟고 있음은 나라를 바로잡는 도道인바, 정도正道가 아직 비색否塞하지 않아서 어려움이 바름으로 말미암아 구제된다. 그러므로 정貞하여 길吉한 것이다. 난難을 만나 바름을 잃으면 길吉함을 얻을 수 있겠는가.

[注]

西南 地也 東北 山也 以難之平 則難解 以難之山 則道窮

(서남은 지야요 동북은 산야니 이난지평이면 즉난해요 이난지산이면 즉도궁이라)

서남西南은 땅이고 동북東北은 산이니, 어려움으로 평이함에 가면 어려움이 풀리고, 어려움으로 산에 가면 도道가 궁해진다.

往則濟也

(왕즉제야라)

<이견대인利見大人> 가면 구제된다.

爻皆當位 各履其正(注3) 居難履正 正邦之道也 正道未否 難由正濟 故 貞吉也 遇難失正 吉可得乎

(효개당위하여 각이기정하니 거난이정은 정방지도야니 정도미비하여 난유정제라 고로 정길야라 우난실정이면 길가득호아)

<정貞 길吉> 효爻가 모두 자리에 마땅하여 각각 그 정위正位를 밟고 있으니, 어려움에 처하여 정위正位를 밟고 있음은 나라를 바로잡는 도道인바, 정도正道가 아직 비색否塞하지 않아서 어려움이 바름으로 말미암아 구제된다. 그러므로 정貞하여 길吉한 것이다. 난難을 만나 바름을 잃으면 길吉함을 얻을 수 있겠는가.

[역주]3 爻皆當位 各履其正 : 건괘蹇卦는 초육初六을 제외하고 모든 효爻가 정위正位를 밟고 있다. 초육初六이 정위正位가 아님에도 불구하고 이렇게 말한 것은, 왕필王弼은 초효初爻와 상효上爻에는 음양陰陽의 정위定位가 없다고 보기 때문이다.

[공영달孔穎達의 소疏]

건蹇은 어려움이니, 험함이 앞에 있어서 두려워하여 나아가지 못한다. 그러므로 괘卦 이름을 ‘건蹇’이라 한 것이다. 서남西南은 순順한 자리이니 평이平易한 방위이다. 동북東北은 험한 자리이니 막혀 있는 곳이다.

세도世道가 어려움이 많을 적에 사람을 거느리고서 평이한 곳으로 나아가면 어려움을 풀 수 있지만, 만일 험하고 막힌 곳으로 들어가면 더욱더 막히니, 거취去就의 마땅함은 이치상 모름지기 이와 같이 해야 한다. 그러므로 “건蹇은 서남西南은 이롭고 동북東北은 이롭지 않다.”라고 한 것이다.

능히 여러 어려움을 구제하는 것은 오직 대덕大德을 소유한 사람뿐이다. 그러므로 “대인大人을 봄이 이롭다.”라고 한 것이다.

어려움에 처했을 때에 만약 정도正道를 지키지 않고 사도邪道를 행하면 혹 대인大人을 만나더라도 길吉함을 얻지 못한다. 그러므로 “정貞하여 길하다.”라고 한 것이다.

[疏]

蹇 難也 有險在前 畏而不進 故稱爲蹇. 西南(注1) 順位 平易之方. 東北 險位 阻礙之所.

(건 난야 유험재전 외이불진 고칭위건 서남 순위 평이지방 동북 험위 조애지소)

건蹇은 어려움이니, 험함이 앞에 있어서 두려워하여 나아가지 못한다. 그러므로 괘卦 이름을 ‘건蹇’이라 한 것이다. 서남西南은 순順한 자리이니 평이平易한 방위이다. 동북東北은 험한 자리이니 막혀 있는 곳이다.

[역주]1 西南……阻礙之所 : 팔괘八卦의 방위는 선천先天 방위와 후천後天 방위가 있는데, 후천後天 방위로 보면 서남西南은 곤괘坤卦에 해당하고 동북東北은 간괘艮卦에 해당한다. 그러므로 서남西南을 주注에서는 땅이라 하고 소疏에서는 순順하고 평이平易하다 한 것이고, 동북東北을 주注에서는 산이라 하고 소疏에서는 험하고 막혀 있다고 한 것이다.

<참고> 조애阻礙: 어떤 일이나 행동行動 따위가 진행進行되지 않도록 막아서 방해妨害함

世道多難 率物以適平易 則蹇難可解 若入於險阻 則彌加擁塞 去就之宜 理須如此 故曰“蹇 利西南 不利東北”也.

(세도다난 솔물이적평이 즉건난가해 약입어험조 즉이가옹색 거취지의 이수여차 고왈 “건 이서남 불리동북”야)

세도世道가 어려움이 많을 적에 사람을 거느리고서 평이한 곳으로 나아가면 어려움을 풀 수 있지만, 만일 험하고 막힌 곳으로 들어가면 더욱더 막히니, 거취去就의 마땅함은 이치상 모름지기 이와 같이 해야 한다. 그러므로 “건蹇은 서남西南은 이롭고 동북東北은 이롭지 않다.”라고 한 것이다.

能濟衆難 惟有大德之人 故曰“利見大人.”

(능제중난 유유대덕지인 고왈 “이견대인”)

능히 여러 어려움을 구제하는 것은 오직 대덕大德을 소유한 사람뿐이다. 그러므로 “대인大人을 봄이 이롭다.”라고 한 것이다.

居難之時 若不守正而行其邪道 雖見大人 亦不得吉 故曰“貞吉”也.

(거난지시 약불수정이행기사도 수견대인 역부득길 고왈 “정길”야)

어려움에 처했을 때에 만약 정도正道를 지키지 않고 사도邪道를 행하면 혹 대인大人을 만나더라도 길吉함을 얻지 못한다. 그러므로 “정貞하여 길하다.”라고 한 것이다.

[정이천程伊川의 역전易傳_괘卦에 대하여]

건괘蹇卦䷦는 〈서괘전序卦傳〉에 “규睽는 어긋남이니, 어긋나면 반드시 어려움이 있다. 이 때문에 건괘蹇卦䷦로 받았으니, 건蹇은 어려움이다.” 하였다.

규괴睽乖䷥의 때엔 반드시 건난蹇難[어려움]이 있으니, 건괘蹇卦䷦가 이 때문에 규괘睽卦䷥의 다음이 된 것이다. 건蹇은 험조險阻[험하고 막혀 있음]함의 뜻이므로 건난蹇難이 된 것이다.

괘卦됨이 감坎☵이 위에 있고 간艮☶이 아래에 있으니, 감坎☵은 험함이요 간艮☶은 그침이니, 험함이 앞에 있어 그쳐서 나아가지 못한다. 앞에 험함險陷이 있고 뒤에 높은 산이 막혀 있으므로 건蹇이라 한 것이다.

【傳】

蹇 序卦 睽者 乖也 乖必有難 故受之以蹇 蹇者 難也

(건은 서괘에 규자는 괴야니 괴필유난이라 고수지이건하니 건자는 난야라하니라)

건괘蹇卦는 〈서괘전序卦傳〉에 “규睽는 어긋남이니, 어긋나면 반드시 어려움이 있다. 이 때문에 건괘蹇卦로 받았으니, 건蹇은 어려움이다.” 하였다.

睽乖之時 必有蹇難 蹇所以次睽也 蹇 險阻之義 故爲蹇難

(규기지시엔 필유건난하니 건소이차규야라 건은 험조지의라 고위건난이라)

규괴睽乖의 때엔 반드시 건난蹇難[어려움]이 있으니, 건괘蹇卦가 이 때문에 규괘睽卦의 다음이 된 것이다. 건蹇은 험조險阻[험하고 막혀 있음]함의 뜻이므로 건난蹇難이 된 것이다.

爲卦 坎上艮下 坎險也 艮止也 險在前而止 不能進也 前有險陷 後有峻阻 故爲蹇也

(위괘 감상간하하니 감은 험야요 간은 지야니 험재전이지하여 불능진야라 전유험함하고 후유준조라 고위건야라)

괘卦됨이 감坎이 위에 있고 간艮이 아래에 있으니, 감坎은 험함이요 간艮은 그침이니, 험함이 앞에 있어 그쳐서 나아가지 못한다. 앞에 험함險陷이 있고 뒤에 높은 산이 막혀 있으므로 건蹇이라 한 것이다.

[정이천程伊川의 역전易傳_괘사卦辭에 대하여]

서남西南은 곤방坤方이요 곤坤은 땅이니 체體가 순順하고 평이하며, 동북東北은 간방艮方이요 간艮은 산山이니 체體가 그치고 험하니, 건난蹇難의 때에 있어 평이한 땅에 순히 처함이 이롭고, 위험한 곳에 멈춤은 이롭지 않다. 순하고 평이함에 처하면 난難을 풀 수 있으나 험함에 멈추어 있으면 난難이 더욱 심해진다.

건난蹇難의 때에는 반드시 성현聖賢이 있으면 천하天下의 어려움을 구제할 수 있다. 그러므로 대인大人을 만나봄이 이로운 것이요, 어려움을 구제하는 자는 반드시 대정大正의 도道로써 하고 그 지킴을 견고히 하여야 한다. 그러므로 정貞하면 길吉한 것이다.

무릇 어려움에 처한 자는 반드시 정정貞正함을 지킴에 있으니, 가령 어려움이 풀리지 않더라도 바른 덕德을 잃지 않는다. 이 때문에 길吉한 것이다.

만일 어려움을 만나 그 지킴을 견고히 하지 못하여 사악함과 넘침으로 들어간다면 비록 구차히 어려움을 면하더라도 또한 악덕惡德이니, 의義와 명命을 아는 자는 하지 않는다.

【傳】

西南 坤方 坤地也 體順而易 東北 艮方 艮山也 體止而險 在蹇難之時 利於順處平易之地 不利止於危險也 處順易則難可紓 止於險則難益甚矣

(서남은 곤방이요 곤은 지야니 체순이이하고 동북은 간방이요 간은 산야니 체지이험하니 재건난지시하여 이어순처평이지지요 불리지어위험야라 처순이즉난가서어니와 지어험즉난익심의라)

서남西南은 곤방坤方이요 곤坤은 땅이니 체體가 순順하고 평이하며, 동북東北은 간방艮方이요 간艮은 산山이니 체體가 그치고 험하니, 건난蹇難의 때에 있어 평이한 땅에 순히 처함이 이롭고, 위험한 곳에 멈춤은 이롭지 않다. 순하고 평이함에 처하면 난難을 풀 수 있으나 험함에 멈추어 있으면 난難이 더욱 심해진다.

蹇難之時 必有聖賢之人 則能濟天下之難 故利見大人也 濟難者 必以大正之道而堅固其守 故貞則吉也

(건난지시에 필유성현지인이면 즉능제천하지난이라 고이견대인야요 제난자는 필이대정지도이견고기수라 고정즉길야라)

건난蹇難의 때에는 반드시 성현聖賢이 있으면 천하天下의 어려움을 구제할 수 있다. 그러므로 대인大人을 만나봄이 이로운 것이요, 어려움을 구제하는 자는 반드시 대정大正의 도道로써 하고 그 지킴을 견고히 하여야 한다. 그러므로 정貞하면 길吉한 것이다.

凡處難者 必在乎守貞正 設使難不解 不失正德 是以吉也

(범처난자는 필재호수정정이니 설사난불해라도 불실정덕이라 시이길야라)

무릇 어려움에 처한 자는 반드시 정정貞正함을 지킴에 있으니, 가령 어려움이 풀리지 않더라도 바른 덕德을 잃지 않는다. 이 때문에 길吉한 것이다.

若遇難而不能固其守 入於邪濫 雖使苟免 亦惡德也 知義命者 不爲也

(약우난이불능고기수하여 입어사람이면 수사구면이라도 역악덕야니 지의명자는 불위야니라)

만일 어려움을 만나 그 지킴을 견고히 하지 못하여 사악함과 넘침으로 들어간다면 비록 구차히 어려움을 면하더라도 또한 악덕惡德이니, 의義와 명命을 아는 자는 하지 않는다.

[주희朱熹의 주역본의周易本義]

건蹇은 어려움이니, 발이 나아가지 못하니 가기 어려운 것이다.

괘卦됨이 간艮☶이 아래에 있고 감坎☵이 위에 있어 험함을 보고 멈춘다. 그러므로 건蹇이라 한 것이다.

서남西南은 평이하고 동북東北은 험조險阻하며 또 간방艮方이니, 어려운 가운데에 있어 험한 곳으로 감이 마땅하지 않으며, 또 괘卦가 소과괘小過卦[䷽]로부터 와서 양陽이 나아가면 가서 오五에 거하여 중中을 얻고, 물러가면 간艮에 들어가 나아가지 못한다. 그러므로 그 점占이 ‘서남西南은 이롭고 동북東北은 이롭지 않다’ 한 것이다.

건蹇의 때를 당하여 반드시 대인大人을 만나본 뒤에야 어려움을 구제할 수 있고 또 반드시 정도正道를 지킨 뒤에야 길吉한데, 괘卦의 구오九五가 강건剛健 중정中正하여 대인大人의 상象이 있고 이효二爻로부터 이상以上의 다섯 효爻는 모두 바른 자리를 얻었으니, 또 정貞의 뜻이다. 그러므로 그 점占이 또 ‘대인大人을 만나봄이 이로우니, 정貞하면 길吉하다’고 한 것이다.

험함을 당한 자는 멈춤을 귀하게 여기나 또 끝내 멈추어서는 안되며, 험함에 처한 자는 나아감을 이롭게 여기나 그 바름을 잃어서는 안 된다.

【本義】

蹇難也 足不能進 行之難也

(건은 난야니 족불능진하니 행지난야라)

건蹇은 어려움이니, 발이 나아가지 못하니 가기 어려운 것이다.

爲卦艮下坎上 見險而止 故爲蹇

(위괘간하감상하여 견험이지라 고위건이라)

괘卦됨이 간艮☶이 아래에 있고 감坎☵이 위에 있어 험함을 보고 멈춘다. 그러므로 건蹇이라 한 것이다.

西南 平易 東北 險阻 又艮方也 方在蹇中 不宜走險 又卦自小過而來 陽 進則往居五而得中 退則入於艮而不進 故其占曰 利西南而不利東北

(서남은 평이하고 동북은 험조하며 우간방야니 방재건중하여 불의주험이며 우괘자소과이래하여 양이 진즉왕거오이득중하고 퇴즉입어간이불진이라 고기점왈 이서남이불리동북이라하니라)

서남西南은 평이하고 동북東北은 험조險阻하며 또 간방艮方이니, 어려운 가운데에 있어 험한 곳으로 감이 마땅하지 않으며, 또 괘卦가 소과괘小過卦[䷽]로부터 와서 양陽이 나아가면 가서 오五에 거하여 중中을 얻고, 물러가면 간艮에 들어가 나아가지 못한다. 그러므로 그 점占이 ‘서남西南은 이롭고 동북東北은 이롭지 않다’ 한 것이다.

當蹇之時 必見大人然後可以濟難 又必守正然後得吉 而卦之九五剛健中正 有大人之象 自二以上五爻 皆得正位 則又貞之義也 故其占 又曰利見大人貞吉

(당건지시하여 필견대인연후가이제난이요 우필수정연후득길이어늘 이괘지구오강건중정하여 유대인지상하고 자이이상오효 개득정위하니 즉우정지의야라 고기점이 우왈이견대인정길이라하니라)

건蹇의 때를 당하여 반드시 대인大人을 만나본 뒤에야 어려움을 구제할 수 있고 또 반드시 정도正道를 지킨 뒤에야 길吉한데, 괘卦의 구오九五가 강건剛健 중정中正하여 대인大人의 상象이 있고 이효二爻로부터 이상以上의 다섯 효爻는 모두 바른 자리를 얻었으니, 또 정貞의 뜻이다. 그러므로 그 점占이 또 ‘대인大人을 만나봄이 이로우니, 정貞하면 길吉하다’고 한 것이다.

蓋見險者 貴於能止 而又不可終於止 處險者 利於進 而不可失其正也

(개견험자 기어능지나 이우불가종어지요 처험자는 이어진이나 이불가실기정야니라)

험함을 당한 자는 멈춤을 귀하게 여기나 또 끝내 멈추어서는 안되며, 험함에 처한 자는 나아감을 이롭게 여기나 그 바름을 잃어서는 안 된다.