삼시,삼혼,칠백

[木魚]

이시다히데미선생이쓰셨고 이동철선생님이 번역해주신 氣흐르는신체라는책은 도교수련에 대한내용으로

삼시三尸, 삼혼三魂, 칠백七魄 같은 주제도 다루어져있습니다

(삼혼은 선신이고, 

삼시,구충,칠백 등은 혼탁한 신입니다.)

이시다히데미선생의 깊은 도교연구에서 우러나온  주의를 끄는 구절을들어보자면

에고(ego라틴어 ; 자기, 자아, 小我)란, [다양한 신들의 집합]이며 그들에의해 자기(에고)가 살아가게된다 라고 도교적 인간관을 밝혀주고있습니다

"정과 유체(신들의 집합)의 임시적 집합을 상대적인 것에 불과한 자기라는 호칭으로 부르고 있는 것이 우리들이다. 게다가 이 임시적 집합은 차례차례로 분산과 응집을 거듭해 가며 현재의 막연한 집합으로서의 자기가 이윽고 어떠헌 것으로 변해가는지 알수도없다. 그렇다면 이집합은 자기로서가 아니라 분산과 응집을 거듭하는 문자그대로 집합으로서 받아들이는 편이 좋지않을까?" => 흐르는신체p143

말하자면 나라는 단일한 인격체는 사실 [여러 신들의 법인체]같은 것이라는 거죠

이점만 인정해도 그동안 세간에 알려진 두뇌연구성과에서 납득이 어려웠던 문제들이 풀리게되기도하겠지요

"삼시三尸"에서 시尸라는 것은 죽은자의 육신, 혹은 죽은자의 혼이 머물기위한 신주라는 의미가 있다고 합니다

三尸중에서 上尸는 물욕을 주하고, 中尸는 식욕을 주하고, 下尸는 색욕을 일으킨다고 합니다 (大淸經)

아래그림을보시면, 삼시는 두루마리 문서를 하나씩 갖고있죠  문서에는 그사람의 죄상을 낱낱이 적고있다고 합니다

※삼시가 의견을 나눠야할때는 [비장 토]에 모여서 합의한다고 하네요

삼혼도(三魂圖)

칠백七魄       ※젊잖은[삼혼]의 모습과는 달리  [칠백]은 오도방정을떠는것처럼 보인다

 

삼시는 어떤것이냐면 무형이라 해도 실은 영혼 귀신의 종류이다 (포박자 내편 잡응편)

삼시가 떠나면 사람은 침착하며 욕심이 없어지게 된다 (의심방 권26에서 인요하는 하도기명부)

삼시를 작동시켜 사람을 욕망과 질투가 깊어지게 하며 악몽과 이빨을갈게하고 사람이 일찍 죽어서 자신이 귀신이 되어 제사에 참여하고자 시도한다 (태상제 삼시구충 보생경)

=> 칠백七魄 역시 사람에게 미망같은 욕망을 일으키게 하고  삼시를 작동시킨다고 합니다

여기에 모순처럼인식될만한 요소가 있습니다

삼시구충과 칠백 이라는것은 "영혼의 기생충"이라 할수있고  "더렵혀진 원의식(原意識)"의 상징이라 할수있는데

위의 그림에서 보는바와같이 삼시는 그사람의 죄상을 낱낱이 적고있다는 것입니다

그래서 庚申일에 하늘로 올라가서 그사람의 죄를 고해바치죠

비유가 맞는지확신은없지만, 삼시구충,칠백은 구약성서에서 원죄原罪를 만든  뱀의 역할과같습니다

죄를 짓게하고, 죄를 고해바친다는 모순된 삼시구충,칠백의 행위에는 무슨깊은뜻이 있을까요

드라마를 만들어보자

혹은 게임을 시작해보자 라는 뜻이 있는지도 모르죠

※부정적으로 보자면 三尸에 대해서 강박증을 느낄만도한데 "송나라 광양사람 언화(彦華)의 꿈" 도 참조해보시기바랍니다 

삼혼(三魂)은, 3단전에 머무르는 삼일(三一)의 신,  그리고 배꼽에 머무는 현관대군(玄關大君),  그리고 자애심깊고 장수하게 만드는 대길지군(大吉之君) 등의 3신 이라고 합니다

=> "삼일(三一)"이라는 말은, 우리가 천부경에 익숙하니 어렵지않죠  즉 셋이면서 하나인 신

이들은 한 달 중에 3일, 13일, 23일 저녁에 몸에서 자주 벗어난다고 합니다

칠백(七魄)도  1일과 15일 저녁에 나와서 떠돌게 되지만 그러나 칠백은 귀신과 요괴들과 어울리는 탁한 귀라고 합니다

참고로 삼혼구백이라는 말도 있습니다만, 삼혼칠백과 같은 뜻으로 쓰였고 특별히 다른 의미가 없습니다

김만중의 소설 구운몽 [1689 숙종 15년]을 보면 성진 화상이 용왕에게 귀한 술을 대접받고  기분좋게 아름다운 팔선녀의 수작도 받았는데  절에 돌아와서는 고독한 수행자의 신세를 한탄하는 독백이 있습니다 

假令悟上乘之法, 傳祖師之統, 直坐於蓮花臺上, 

불법의 상승지법을 깨달았다고 해보자  조사의 법통을 전하고  연화대 위에 바르게앉았으나 

三魂九魄, 一散於烟焰之中

삼혼구백이  허공중에 한 번 흩어져버리면

則夫孰知一介性眞, 生於天地間乎?”

그누가 이 성진이라는 사람이 천지간에 살았다는것조차 알아주기나 할것인가..

성진스님은 이런 망상을하여서 스승한테서 쫒겨나고  다른 차원에 들어가서 세속적 인생의 모험에 돌입해야 했습니다

성진스님은 판소리 수궁가에서 별주부 자라가  토생원 토끼를 부르는 대목에 나오고, 경기 민요 가사에도 나옵니다