39. 수산건괘水山蹇卦䷦ 단전彖傳

[씨알]

<단전彖傳>

彖曰 蹇 難也 險在前也 見險而能止 知矣哉 蹇 利西南 往得中也 不利東北 其道窮也

(단왈 건은 난야니 험재전야라 견험이능지하니 지의재라 건은 이서남은 왕득중야요 불리동북은 기도궁야라)

〈단전彖傳〉에 말하였다. “건蹇은 어려움이니, 험함이 앞에 있다. 험함을 보고 그치니 지혜롭다. 건蹇은 서남西南이 이로움은 가면 중中을 얻기 때문이요, 동북東北이 이롭지 않음은 그 도道가 궁하기 때문이다.

利見大人 往有功也 當位貞吉 以正邦也 蹇之時用 大矣哉

(이견대인은 왕유공야요 당위정길은 이정방야니 건지시용이 대의재라)

대인大人을 봄이 이로움은 가면 공功이 있는 것이요, 자리에 합당하여 정貞하여 길吉함은 나라를 바로잡는 것이니, 건蹇의 때와 용用이 크다.”

[왕필王弼의 주注]

어려운 때는 소인小人이 능히 쓸 수 있는 바가 아니다.

[注]

蹇難之時 非小人之所能用也

(건난지시는 비소인지소능용야라)

[공영달孔穎達의 소疏]

건蹇은 어려움이다.

[험재전야險在前也 견험이능지見險而能止 지의재知矣哉] 괘卦의 이름을 해석한 것이니, ‘건蹇’은 어려움이 있어 나아가지 못해서 능히 그치고 범犯하지 않는다. 그러므로 두 체體의 험함이 있고 그침이 있는 것을 가지고 건蹇의 이름을 해석한 것이다.

감坎☵이 밖에 있으니, 이는 험함이 앞에 있는 것인바, 험함이 앞에 있기 때문에 어려움이 되는 것이다. 만약 험함을 무릅쓰고 가면 혹 해害에 걸릴 수가 있는데,

간艮☶이 안에 거하여 그치고 가지 않아서 때를 보아 동動하니, 지혜가 아니면 능하지 못하다. 그러므로 “험함을 보고 그치니 지혜롭다.”라고 한 것이다.

[건蹇 이서남利西南 왕득중야往得中也] 평이平易한 곳으로 가는 것은 어려움을 구제하는 이치이다. 그러므로 “가면 중中을 얻는다.”라고 한 것이다.

[불리동북不利東北 기도궁其道窮] 험한 곳으로 가면 더욱더 어려워져서 그 도道가 더욱 곤궁해진다. 그러므로 “그 도道가 궁하다.”라고 한 것이다.

[이견대인利見大人 왕유공야往有功也] 가서 대인大人을 만나보면 반드시 어려움을 제거할 수 있다. 그러므로 “가면 공功이 있다.”라고 한 것이다.

[당위정길當位貞吉 이정방야以正邦也] 이효二爻와 삼효三爻, 사효四爻와 오효五爻가 모두 자리에 마땅하니, 이 때문에 바름을 얻어 길吉하다. 그러므로 “자리에 합당해서 정貞하여 길吉하다.”라고 한 것이다.

[이정방야以正邦也] 어려움에 처하여 정도正道를 지키는 것이 나라를 바로잡는 길이다. 그러므로 “나라를 바로잡는 것이다.”라고 한 것이다.

[건지시용蹇之時用 대의재大矣哉] 능히 어려운 때에 그 공功을 세워서 이것을 사용하여 세상을 구제하는 것은 소인小人이 능히 할 수 있는 바가 아니다. 그러므로 “건蹇의 때와 용用이 크다.”라고 한 것이다.

[疏]

蹇 難也.

(건 난야)

건蹇은 어려움이다.

‘險在前也 見險而能止 知矣哉’者 釋卦名也. 蹇者 有難而不進 能止而不犯 故就二體有險有止 以釋蹇名.

(‘험재전야 견험이능지 지의재’자 석괘명야 건자 유난이불진 능지이불범 고취이체유험유지 이석건명)

[험재전야險在前也 견험이능지見險而能止 지의재知矣哉] 괘卦의 이름을 해석한 것이니, ‘건蹇’은 어려움이 있어 나아가지 못해서 능히 그치고 범犯하지 않는다. 그러므로 두 체體의 험함이 있고 그침이 있는 것을 가지고 건蹇의 이름을 해석한 것이다.

坎在其外 是險在前也 有險在前 所以爲難.

(감재기외 시험재전야 유험재전 소이위난)

감坎☵이 밖에 있으니, 이는 험함이 앞에 있는 것인바, 험함이 앞에 있기 때문에 어려움이 되는 것이다.

若冒險而行 或罹其害 艮居其內 止而不往 相時而動 非知不能 故曰“見險而能止 知矣哉”也.

(약모험이행 혹리기해 간거기내 지이불왕 상시이동 비지불능 고왈 “견험이능지 지의재”야)

만약 험함을 무릅쓰고 가면 혹 해害에 걸릴 수가 있는데, 간艮☶이 안에 거하여 그치고 가지 않아서 때를 보아 동動하니, 지혜가 아니면 능하지 못하다. 그러므로 “험함을 보고 그치니 지혜롭다.”라고 한 것이다.

‘蹇 利西南 往得中也’者 之於平易 救難之理 故云“往得中”也.

(‘건 이서남 왕득중야’자 지어평이 구난지리 고운 “왕득중”야)

[건蹇 이서남利西南 왕득중야往得中也] 평이平易한 곳으로 가는 것은 어려움을 구제하는 이치이다. 그러므로 “가면 중中을 얻는다.”라고 한 것이다.

‘不利東北 其道窮’者 之於險阻 更益其難 其道彌窮 故曰“其道窮也.”

(‘불리동북 기도궁’자 지어험조 갱익기난 기도이궁 고왈 “기도궁야”)

[불리동북不利東北 기도궁其道窮] 험한 곳으로 가면 더욱더 어려워져서 그 도道가 더욱 곤궁해진다. 그러므로 “그 도道가 궁하다.”라고 한 것이다.

‘利見大人 往有功也’者 往見大人 必能除難 故曰“往有功也.”

(‘이견대인 왕유공야’자 왕견대인 필능제난 고왈 “왕유공야”)

[이견대인利見大人 왕유공야往有功也] 가서 대인大人을 만나보면 반드시 어려움을 제거할 수 있다. 그러므로 “가면 공功이 있다.”라고 한 것이다.

‘當位貞吉 以正邦也’者 二‧三‧四‧五爻皆當位 所以得正而吉 故曰“當位貞吉”也.

(‘당위정길 이정방야’자 이삼사오효개당위 소이득정이길 고왈 “당위정길”야)

[당위정길當位貞吉 이정방야以正邦也] 이효二爻와 삼효三爻, 사효四爻와 오효五爻가 모두 자리에 마땅하니, 이 때문에 바름을 얻어 길吉하다. 그러므로 “자리에 합당해서 정貞하여 길吉하다.”라고 한 것이다.

‘以正邦也’者 居難守正 正邦之道 故曰“以正邦也.”

(‘이정방야’자 거난수정 정방지도 고왈 “이정방야”)

[이정방야以正邦也] 어려움에 처하여 정도正道를 지키는 것이 나라를 바로잡는 길이다. 그러므로 “나라를 바로잡는 것이다.”라고 한 것이다.

‘蹇之時用 大矣哉’者, 能於蹇難之時, 建立其功, 用以濟世者, 非小人之所能, 故曰“蹇之時用, 大矣哉”也.

(‘건지시용 대의재’자 능어건난지시 건립기공 용이제세자 비소인지소능 고왈 “건지시용 대의재”야)

[건지시용蹇之時用 대의재大矣哉] 능히 어려운 때에 그 공功을 세워서 이것을 사용하여 세상을 구제하는 것은 소인小人이 능히 할 수 있는 바가 아니다. 그러므로 “건蹇의 때와 용用이 크다.”라고 한 것이다.

[정이천程伊川의 역전易傳]

‘건난야蹇難也’는 건蹇이 난難이 됨은 건乾이 건健이 됨과 같으니, 만일 바꾸어 난難이라고 하면 뜻에 부족함이 있으니, 건蹇은 험조險阻의 뜻이 있다.

둔屯 또한 어려움이요 곤困 또한 어려움이니, 똑같이 어려움이 되나 뜻은 다르다. 둔屯은 처음에 어려워서 통하지 못함이요, 곤困은 힘이 다함이요, 건蹇은 바로 험조險阻 간난艱難의 뜻이니, 뜻이 각기 다르다.

‘험재전야險在前也’는 감험坎險이 앞에 있어 아래가 멈추어 나아갈 수 없다. 그러므로 건蹇이라 한 것이다.

<견험이능지見險而能止 지의재知矣哉> 卦才로 건蹇에 처하는 방도를 말한 것이니, 위가 험하고 아래가 멈춤은 험함을 보고 멈춘 것이다. 험함을 범하고 나아가면 뉘우침과 허물이 있다. 그러므로 능히 멈춤이 지혜롭다고 찬미한 것이다.

건난蹇難의 때를 당하여 오직 멈춤이 선善함이 된다. 그러므로 여러 효爻에 오五와 이二를 제외하고는 모두 가는 것을 실失이라 하고 오는 것을 득得이라 하였다.

<건이서남蹇利西南 왕득중야往得中也 불리동북不利東北 기도궁야其道窮也> 건蹇의 때엔 평이平易함에 처함이 이로우니, 서남西南은 곤방坤方이라 순하고 평이함이 되고, 동북東北은 간방艮方이라 험조險阻함이 되며 구九가 위로 올라가서 오五에 거하여 중정中正의 자리를 얻었으니, 이는 가서 평이平易한 땅을 얻은 것이므로 이로운 것이다.

오五가 감험坎險의 가운데 처하였는데 평이平易하다고 이른 것은 괘卦가 본래 곤坤이었는데 오五가 감으로 말미암아 감坎을 이루었다. 그러므로 다만 가서 중中을 얻음을 취하였고 감坎을 이룬 뜻은 취하지 않은 것이다.

어려운 때를 당하여 또 위험한 곳에 멈추면 어려움이 더욱 심해진다. 그러므로 동북東北은 이롭지 않은 것이다. ‘기도궁야其道窮也’는 건蹇이 궁극窮極함을 이른 것이다.

<이견대인利見大人 왕유공야往有功也 당위정길當位貞吉 이정방야以正邦也> 건난蹇難의 때에 성현聖賢이 아니면 천하天下의 어려움을 구제하지 못한다. 그러므로 대인大人을 만나봄이 이로운 것이다. 대인大人이 지위를 맡으면 어려움을 구제하는 공功을 이룰 수 있으니, 이는 가서 공功이 있는 것이다.

천하天下의 어려움을 구제할 수 있는 것은 오직 대정大正의 도道이니, 부자夫子가 또 괘卦의 재질을 취하여 말씀하였다.

건蹇의 여러 효爻 중에 초初를 제외하고는 나머지가 모두 정위正位에 해당한다. 그러므로 정정貞正하여 길吉함이 되는 것이다.

초육初六은 비록 음陰이 양위陽位에 거하였으나 음陰이 아래에 처함은 또한 음陰의 바름이다. 이와 같은 정도正道로 나라를 바로잡는다면 어려움을 구제할 수 있을 것이다.

<건지시용蹇之時用 대의재大矣哉> 건蹇의 때에 처하여 건蹇을 구제救濟하는 도道가 그 쓰임이 지극히 크므로 ‘크다’고 말씀한 것이다. 천하天下의 난難을 어찌 쉽게 평平할 수 있겠는가. 성현聖賢이 아니면 불가능하니, 그 쓰임이 크다고 이를 만하다.

때에 순응하여 처하고 험함을 헤아려 가서 평이平易한 도道를 따르고 지극히 바른 이치를 행하는 것이 바로 건蹇의 때와 용用이다.

【傳】

蹇難也 蹇之爲難 如乾之爲健 若易之爲難 則義有未足 蹇有險阻之義

(건난야는 건지위난이 여건지위건이니 약역지위난이면 즉의유부족하니 건유험조지의라)

‘건난야蹇難也’는 건蹇이 난難이 됨은 건乾이 건健이 됨과 같으니, 만일 바꾸어 난難이라고 하면 뜻에 부족함이 있으니, 건蹇은 험조險阻의 뜻이 있다.

屯亦難也 困亦難也 同爲難而義則異 屯者 始難而未得通 困者 力之窮 蹇 乃險阻艱難之義 各不同也

(둔역난야요 곤역난야니 동위난이의즉이라 둔자는 시난이미득통이요 곤자는 역지궁이요 건은 내험조간난지의니 각부동야라)

둔屯 또한 어려움이요 곤困 또한 어려움이니, 똑같이 어려움이 되나 뜻은 다르다. 둔屯은 처음에 어려워서 통하지 못함이요, 곤困은 힘이 다함이요, 건蹇은 바로 험조險阻 간난艱難의 뜻이니, 뜻이 각기 다르다.

險在前也 坎險在前 下止而不得進 故爲蹇

(험재전야는 감험재전하여 하지이부득진이라 고위건이라)

‘험재전야險在前也’는 감험坎險이 앞에 있어 아래가 멈추어 나아갈 수 없다. 그러므로 건蹇이라 한 것이다.

以卦才 言處蹇之道也 上險而下止 見險而能止也 犯險而進則有悔咎 故美其能止爲知也

(이괘재로 언처건지도야니 상험이하지는 견험이능지야라 범험이진즉유회구라 고미기능지위지야라)

괘재卦才로 건蹇에 처하는 방도를 말한 것이니, 위가 험하고 아래가 멈춤은 험함을 보고 멈춘 것이다. 험함을 범하고 나아가면 뉘우침과 허물이 있다. 그러므로 능히 멈춤이 지혜롭다고 찬미한 것이다.

方蹇難之時 唯能止爲善 故諸爻除五與二外 皆以往爲失 來爲得也

(방건난지시하여 유능지위선이라 고제효제오여이외에 개이왕위실 내이득야하니라)

건난蹇難의 때를 당하여 오직 멈춤이 선善함이 된다. 그러므로 여러 효爻에 오五와 이二를 제외하고는 모두 가는 것을 실失이라 하고 오는 것을 득得이라 하였다.

蹇之時 利於處平易 西南 坤方 爲順易 東北 艮方 爲險阻 九上居五而得中正之位 是 往而得平易之地 故爲利也

(건지시엔 이어처평이하니 서남은 곤방이라 위순이요 동북은 간방이라 위험조며 구상거오이득중정지위하니 시는 왕이득평이지지라 고위리야라)

건蹇의 때엔 평이平易함에 처함이 이로우니, 서남西南은 곤방坤方이라 순하고 평이함이 되고, 동북東北은 간방艮方이라 험조險阻함이 되며 구九가 위로 올라가서 오五에 거하여 중정中正의 자리를 얻었으니, 이는 가서 평이平易한 땅을 얻은 것이므로 이로운 것이다.

五居坎險之中而謂之平易者 蓋卦本坤 由五往而成坎 故但取往而得中 不取成坎之義也

(오거감험지중이위지평이자는 개괘본곤이어늘 유오왕이성감이라 고단취왕이득중이요 불취성감지의야라)

오五가 감험坎險의 가운데 처하였는데 평이平易하다고 이른 것은 괘卦가 본래 곤坤이었는데 오五가 감으로 말미암아 감坎을 이루었다. 그러므로 다만 가서 중中을 얻음을 취하였고 감坎을 이룬 뜻은 취하지 않은 것이다.

方蹇而又止危險之地 則蹇益甚矣 故不利東北 其道窮也 謂蹇之極也

(방건이우지위험지지면 즉건익심의라 고불리동북이라 기도궁야는 위건지극야라)

어려운 때를 당하여 또 위험한 곳에 멈추면 어려움이 더욱 심해진다. 그러므로 동북東北은 이롭지 않은 것이다. ‘기도궁야其道窮也’는 건蹇이 궁극窮極함을 이른 것이다.

蹇難之時 非聖賢 不能濟天下之蹇 故利於見大人也 大人當位 則成濟蹇之功矣 往而有功也

(건난지시에 비성현이면 불능제천하지건이라 고이어견대인야라 대인당위면 즉성제건지공의리니 왕이유공야라)

건난蹇難의 때에 성현聖賢이 아니면 천하天下의 어려움을 구제하지 못한다. 그러므로 대인大人을 만나봄이 이로운 것이다. 대인大人이 지위를 맡으면 어려움을 구제하는 공功을 이룰 수 있으니, 이는 가서 공功이 있는 것이다.

能濟天下之蹇者 唯大正之道 夫子又取卦才而言

(능제천하지건자는 유대정지도하니 부자우취괘재이언이라)

천하天下의 어려움을 구제할 수 있는 것은 오직 대정大正의 도道이니, 부자夫子가 또 괘卦의 재질을 취하여 말씀하였다.

蹇之諸爻 除初外 餘皆當正位 故爲貞正而吉也

(건지제효 제초외에 여개당정위라 고위정정이길야라)

건蹇의 여러 효爻 중에 초初를 제외하고는 나머지가 모두 정위正位에 해당한다. 그러므로 정정貞正하여 길吉함이 되는 것이다.

初六 雖以陰居陽 而處下 亦陰之正也 以如此正道 正其邦 可以濟於蹇矣

(초육은 수이음거양이나 이처하는 역음지정야라 이여차정도로 정기방이면 가이제어건의리라)

초육初六은 비록 음陰이 양위陽位에 거하였으나 음陰이 아래에 처함은 또한 음陰의 바름이다. 이와 같은 정도正道로 나라를 바로잡는다면 어려움을 구제할 수 있을 것이다.

處蹇之時 濟蹇之道 其用至大 故云大矣哉 天下之難 豈易平也 非聖賢 不能 其用 可謂大矣

(처건지시하여 제건지도 기용지대라 고운대의재라 천하지난을 기이평야리오 비성현이면 불능이니 기용이 가위대의라)

건蹇의 때에 처하여 건蹇을 구제救濟하는 도道가 그 쓰임이 지극히 크므로 ‘크다’고 말씀한 것이다. 천하天下의 난難을 어찌 쉽게 평平할 수 있겠는가. 성현聖賢이 아니면 불가능하니, 그 쓰임이 크다고 이를 만하다.

順時而處 量險而行 從平易之道 由至正之理 乃蹇之時用也

(순시이처하고 양험이행하여 종평이지도하고 유지정지리 내건지시용야라)

때에 순응하여 처하고 험함을 헤아려 가서 평이平易한 도道를 따르고 지극히 바른 이치를 행하는 것이 바로 건蹇의 때와 용用이다.

[주희朱熹의 주역본의周易本義]

<견험이능지見險而能止 지의재知矣哉> 괘덕卦德으로 괘명卦名의 뜻을 해석하고 그 아름다움을 칭찬한 것이다.

<건지시용蹇之時用 대의재大矣哉> 괘변卦變과 괘체卦體로 괘사卦辭를 해석하고 때와 용用의 큼을 칭찬한 것이다.

【本義】

以卦變卦體 釋卦辭 而贊其時用之大也

(이괘변괘체로 석괘사하고 이찬기시용지대야라)

<견험이능지見險而能止 지의재知矣哉> 괘덕卦德으로 괘명卦名의 뜻을 해석하고 그 아름다움을 칭찬한 것이다.

以卦德 釋卦名義而贊其美

(이괘덕으로 석괘명의이찬기미라)

<건지시용蹇之時用 대의재大矣哉> 괘변卦變과 괘체卦體로 괘사卦辭를 해석하고 때와 용用의 큼을 칭찬한 것이다.