‘마음의 길 몸의 길’ 2회 하숙생에서 자취생으로 1부 - 마음이라는 관용 표현 100가지

[能田]

2024 하계 박현 선생님 이야기마당
‘마음의 길 몸의 길’ 하숙생에서 자취생으로

2회 1부 - 마음이라는 관용 표현 100가지

(2024.06.16 / 서해진)

인사 올리겠습니다.

우리 현대사회에서 1945년을 기준으로 하면 대한민국이라는 국호를 가진 사회는 일정 기간까지는 혼란기였죠. 초기에 나라가 세워지고 나서 혼란했고, 또 전쟁을 겪고 나서 혼란했고, 경제개발 초기에도 혼란했죠.

경제 개발이 시작되면서 그 다음 단계는 억압이었죠.그리고 경제 개발이 어느 정도 이루어지고, 21세기에 좀 못 미쳐서 그때부터 사회는 불확실이었죠.

사회적인 언어에서도 드러나죠. 가장 대표적인 어법 또는 관용적인 표현을 들어본다면 혼란했던 시기에는 한편으로 혼란을 인정하면서 또 한편으로 혼란을 벗어나고자 하는 욕구의 단어가 가장 많이 쓰였어요. 그것이 ‘진리’라는 말이어요.
진리를 추구한다! 왜? 너무 혼란스러울 때 무언가를 세우고 싶어 하기 때문이죠. 혼란스러운 상황에서 빠져나오고 싶을 때 그럴 때 진리라는 표현을 많이 썼습니다.

그 무렵에 세워졌거나 그 이전에 세워진 학교 교훈에 진리 안 들어간 학교가 거의 없을 정도입니다. 그 이후에 세워진 학교의 교훈은 다시 바뀌죠. 눌리는 상황이거든요. 이럴 때 누르는 편에 서면 뭘 강조하느냐? ‘성실’을 강조합니다. 눌림을 인정하라! 이와 달리 이를 인정 안 하는 사람들은 ‘자유’를 얘기하죠.

아무튼 혼란의 시기에서는 혼란을 벗어나고 싶어 해요.혼란했던 시대에서는 뭐가 가장 중요하냐? ‘처세’가 가장 중요해요. 안 죽어야 되니까 살아남아야 되니까요. 그래서 그러한 용례의 관용구들이 많아요. 초기에는 여기에 자기도 모르게 교육을 받아요. 1945년부터 대략 20년 동안, 65년 이전에 5.16 쿠데타가 일어나고 강압적인 정권이 들어섰다 해도 혼란은 여전 했어요.

그때 사셨거나 그때가 중요한 교육의 시기였던 분들은 이 사회에서 대개 어떤 성향을 보이느냐, 현실을 강조하는 얘기를 합니다. 여기에 반대하는 사람들이 진리를 얘기했다는 것은 진리보다는 생존을 얘기했죠. 그래서 그분들이 부모인 경우 그 아들 딸 세대는 분명 압박에서 벗어나려고 얘기하죠.

진리라는 것이 자유로 바뀌고, 자유로운 내 의사결정권과 생존해야 되는 어쩔 수 없는 현실성이라는 면에서 부모 자식 간에 부딪히죠. 이것을 우리는 ‘세대 격차’라고 할 수 있지만, 사실은 이 사회가 겪어온 세월의 차이인 거죠. 만약에 세대 차이가 있다 하더라도 사회가 짧은 시기 안에 그런 특성을 보이지 않았더라면 그 정도로까지 차이는 안 났겠죠.

압제의 시기에 왔을 때, 압제를 반대하는 사람들도 나중에 그 시기에 교육받은 사람들이 이 사회에서 초등학교를 나왔든, 중학교를 나왔든, 대학교나 대학원을 나왔든, 박사를 나왔든 간에 잘못 쓰는 관용적인 어법이 하나 있어요. ‘맞다’의 반대말이 ‘다르다’가 아니고 ‘틀리다’라는 것이에요.

한국의 86세대 또는 97세대(90년대 학번 70년대 출생) 또는 약간 넘어 가서 86세대보다도 10년 앞선 세대들, 이들을 75 세대라고 해야 되나요? 이 사람들이 가장 많이 틀리는 부분이 ‘다르다’라고 써야 될 자리에 ‘틀리다’고 쓴다는 거예요.

그런데 현대 사회의 꼰대가 누구일까요? ‘다르다’의 표현 대신 ‘틀리다’를 쓰는 사람은 ‘나는 100% 꼰대구나’ 생각하시면 돼요. 두 개죠. 흑백이죠.
예를 들어서 답은 하나밖에 없는 거예요. 이거 맞아요? 맞으면 ‘네!’하죠. 그러면 저것은? 여기에 ‘달라요!’ 하지 않고, ‘틀려요!’ 한다면 말이죠. 평상시에 말을 이미 고쳐서 ‘다르다’라는 표현을 쓰는 분조차도 그렇게 물으면 그런 습성이 나와요. 이거 맞죠? 네! 저거는 요? 그러면 ‘달라요’가 아니고 바로 ‘틀려요’라고 합니다.

현재의 시대는 불확실성의 시대이죠. 그래서 흑백의 시대가 아니라 다음 단계로 넘어오니까 뭐든지 확신이 없어요. “오늘 기분이 어때요?” 그러면 “좋은 것 같아요!” 그러죠. 자신의 감각조차 확실성을 못 가져요. 왜? 그 이전까지 확실이라는 것이 뭐였죠? ‘맞아요’가 뭐였죠? 외부에서 주입된 거였어요. 내 판단에서 나오고 내 느낌에서 나온 게 아니라 누군가 압박을 해서 그것이 옳은 것처럼 맞는 것처럼 됐던 거예요. 그러다 보니까 그것이 ‘옳고 그르고’, ‘맞고 틀리고’에 그런 세월이 지나 온 거죠. 그래서 다양하게 되었는데, 그 다양함의 교육의 시초는 그 사회에 긍정적 부정적 영향력이 다 있겠지만, 전교조이죠.

전교조가 ‘맞고 틀리고’의 개념을 맞고 ‘다르고’로 바꾼 거죠. 그런데 그 이후에 이 사회에서 ‘다르고’가 너무 많은 거예요. 내가 이 상황을 기분 좋다고 했다가 혼날 것 같기도 하거든요. 그러면 좋은 것 같아요! 오늘 뭐 타고 왔어요? 버스 타고 온 것 같아요! 심지어 그래요.

외부에서 더 이상 강압하는 무언가 없어져 버린 거예요.그럴 때 자신이 말할 수 있는 것조차 외부에서 주어지지 않았을 때도 여전히 다른 외부의 눈치를 봐요. 그래서 ‘뭐 뭐 같아요!’라는 표현을 써요. 요즘 젊은 세대들이 잘못 배워서 그런 게 아니고 그렇게 안 쓰면 안 되는 것 같은, 그런 시기에 살고 있는 거예요.

요리하시는 이연복 씨라는 분이 계시죠? 원래 화교였다가 귀화를 하신 분이신 데 말을 참 조리 있게 하세요. 그래서 ‘말 좀 잘하시네’ 하고 있다 보면, 어느 순간 ‘맞다 틀리다’를 쓰고 계세요.그래서 그분의 요리는 앞으로 창의성은 없을 거예요. 그냥 어디선가 받아들인 요리는 있어도 참신 요리는 없을 거라는 얘기입니다. 반대로 우리 시대의 요리는 뭐죠? 다 퓨전이에요. 퓨전이 아니면 심지어 미쉐린도 받기 힘들어요. 그런 상황에 와 있죠.

대통령도 기자회견에서 ‘맞고 틀리고’라는 표현을 써요. 그분은 법전을 9년 동안 붙잡고 계셨던 분이지만 그래도 안 되는 거예요. 그분의 정치적인 몫을 얘기하는 게 아니고 어투를 말씀드리는 거예요. 재미있는 것은 그 반대편에 계신 큰 당의 당대표도 그러더라고요. 그분도 ‘맞고 틀리고’를 쓰시더라고요.

‘이 시대가 그렇구나!’ 물론 공식적인 글을 읽을 때는 ‘다르다’죠. 근데 무심결에 문답을 하다 보면 ‘다르다’가 있어야 될 자리에 ‘틀리다’가 쓰이더라는 거예요.
틀리더라, 맞더라, 다르더라 이것이 혼선이 오는 시기, 그리고 불확실해서 ‘뭐 뭐 같다고’ 말하는 시기에 마음과 관련된 언어의 용법도 나와요.

갈수록 거세지는 마음의 용도

지난번에 마음이라는 게 불교의 반야심경으로 비유하면 생각함도 거기에는 없고, 몸으로 느낌도 없고, 보아서 알 수 있는 무엇도 아니고, 만져서 알 수 있는 무엇도 아니고, 더 생겨난다고 볼 수 있는 것도 아니고, 또 더 더럽거나 깨끗 해진다고 볼 수 있는 것도 아니다. 이렇게 얘기를 한 마음인데, 실제로 엄청난 용도로 쓰인다 그랬잖아요.

이 용도가 세 시기를 거치면서 쓰입니다. 19세기 후반, 즉 1897년 대한제국 교과서 나올 때까지는 우리가 오늘날 마음으로 쓰고 있는 것이 마음이 아닌 다른 단어에 의해서 대체되고 있었습니다. 과거 일제 식민지 시기는 빼겠습니다.

그 이후 혼란의 시기 그리고 압제의 시기 그리고 불확실성의 시기 등 이 시기를 거치면서 마음이라는 표현들이 점점 늘어나요.어느 시대에 더 많이 쓰이고 더 늘어났는지를 따지는 것도 한 영역이겠습니다만 이건 연구하는 분들의 몫이고요. 어쨌든 얼마나 늘어났느냐?

이런 말 들어 보셨죠? 마음이 컴컴하다! 마음이 밝더라! 마음에 명도가 있네요. 명도는 뭘로 알죠? 눈으로 알죠. 내 눈이 하는 일이 마음의 영역으로 돼 버린 거죠. 내가 눈으로 보고 판단하는 것조차도 내가 눈으로 봤다고 말하는 순간 위험한 거예요. 내가 눈으로 본 게 아니라 내 마음으로 판단한 거예요. 마음에 등불이나 조명이 있는 것 아니죠.

시력이라고 하는 건 외부의 것이잖아요. 시각이라고 하는 것은 마음이라고 하는 것이 어떻게 설정되어 있든 그 단어에 관련해서 표현하자면 어쨌든 외부에 있는 감각 부분에 의해서 판단되는 거죠.

밝다, 어둡다, 컴컴하다 하는 것은 그렇죠. 그런데 외부에 의해서 판단된 것이 마음의 영역으로 들어왔어요. 그것에 의해서 마음은 내용이 달라지는 거죠. 마음이라는 게 외부에서 들어와서 설정될 수도 있다는 게 돼 버리죠. 어쨌든 시각적 작용에 의해서 판단되는 영역이 마음으로 돼요.

그러다 보니까 마음이 컴컴하다 대신에 쓸 수 있는 말조차 마땅하게 안 떠오를 정도여요. 불과 몇 십 년 사이에 사라져버렸어요. 말이라는 게 얼마나 빨리 사라지냐 면요. ’씻다’ 란 말 아시죠? 원래 ‘씻다’라는 말은 명사에서 시작해요. ‘씻다’와 관련된 명사는 시치, 시미 등이 있죠.

‘시미’라는 게 때예요. 일제시대까지 썼던 말이죠. 때는 내 몸에서 저절로 생겨난 부산물이잖아요. 그 때를 지우는 게 씻는 거예요. 때를 벗기는 건 씻는 게 아니죠. 그런데 외부에서 내 요소가 아닌 외적 요소가 내게 묻어 있는 것을 제거하는 것을 ‘씻다’라고 그래요.

마음은 씻을 수가 없는 거예요. 심지어 내 몸에 있다고 하는 눈도 씻을 수가 없는데 굳이 눈을 씻을 수 있는 것은 눈에 뭐가 들어왔기 때문인 거죠. 배를 씻는데 배에 묻은 외적 흔적을 없애는 것이지, 배에서 저절로 생겨난 생체적 부산물인 살 껍질 때를 씻는 게 아니어요. 그거는 닦아내는 거예요. 그러니까 자기의 것 중에서 마땅하’지 않은 것을 제거하는 것을 ‘닦다’라 그래요. 자기의 것이 아닌 외부의 것이 자기에게 묻어 있을 때 그것을 ‘씻다’라고 그래요. 근데 같은 말을 우리는 ‘씻다’라고 하는 동사만 쓰고 있어요.

외부에서부터 내게 붙은 무엇 그것에 대한 명사는 일본어에 남아 있어요. 일본 사람들은 오히려 동사를 안 써요. 일본 사람들은 외부에서 나에게 붙어 있는, 원래 내 것이 아니었던 것을 ‘시미’라고 쓰고 있고, 우리는 그런 것을 제거하고 없애는 것을 ‘씻다’라고 하는 동사만 쓰고 있는 거예요. 원래 다 있어야 맞는 거죠. 얼마 전까지 다 있었어요. 이게 싹 사라지는 데는 얼마 걸리지 않아요.

이제는 ‘마음이 컴컴하다’고 하는데요. 우리가 마음을 쓸 때 ‘누가 어떻게’ 이것을 여기에 대비하면 이 본질이 보이거든요.눈으로 볼 수밖에 없는, 눈의 감각적 특징인 ‘밝다, 맑다, 어둡다, 컴컴하다’를 마음에 갖다 붙이니까 그걸 대신할 말이 잘 안 떠올라요.

‘마음이 컴컴하다’ 대신에 뭐라고 할까요? 진짜는 뭐일 까요?속이 컴컴하다! 그랬겠죠. 그러면 속은 뭐였을까요? 말 안 하고 드러내지 않는 저 사람의 판단을 말하는 거죠. 겉으로 드러내지 않는 저 사람의 판단이 바람직하지 않다고 해야 될까, 정직하지 않다고 해야 될까 그런 뜻이죠.

그런데 여기에 시각이 붙어버린 거예요. ‘속’이라는 표현 대신에 붙은 거죠. 좀 더 가까운 눈이라는 외적인 영역에 의해서 마음이 판단되고, 이것이 마음의 새로운 성질로 주어진 거예요.

심지어 마음은 더 이상 깨끗해지지도 않고 더 이상 더러워지지도 않는다 그랬는데 ‘마음이 깨끗하다’, ‘마음이 더럽다’라는 표현을 써요. 이렇게 ‘더럽다 깨끗하다’를 판단할 수 있는 건 뭐죠? 현실적으로는 눈이지만 눈만 있는 건 아니죠. 이렇게 만져보고도 알잖아요. 시각으로도 보고 촉각으로도 볼 수 있지만 그 기준이 있어야만 깨끗하다 더럽다가 나오잖아요.

그러면 그 기준은 뭐죠? 내게 개인적인 차이도 있지만 상당 부분은 내게 주어진 그 시대 그 사회의 청결도 이죠. 다른 사람의 판단에 의해서 ‘더럽다 깨끗하다’ 판단하는데, 심지어 그 감각이 마음에까지 적용돼 버린 거예요. 마음은 갑자기 더러워질 수도 있고 깨끗해질 수도 있게 됐고, 마음의 그 더러움과 깨끗함은 사회적 영역에 의해서 판단된 것과 동일하거나 유사한 것이 돼 버리는 거죠.

내 마음이 사회에 의탁 돼 버린 거예요. 내 마음이 내 게 아닌 거죠. 이미 그때부터 사회의 것이 돼 버렸죠. 그렇게 움직이면서 마음이라는 단어의 뜻이 계속 바뀌고 있고 희석되고 있는 거죠. 쪼개지고 새로운 성질이 생기면서요.

마음에 명도도 있고, 청결도도 있고, 경중도 있어요. 마음이 무겁다! 마음이 가볍다! 그러죠. 가볍고 무거운 것은 저울에 달아봐야 알 수 있어요. 역시 눈이나 또는 눈 감고도 들어보면 알 수는 있죠. 어쨌든 그것은 신체적인 영역이에요. 내가 느꼈을 때 예상했던 것보다 더 나가면 무겁다고 하고, 예상했던 것보다 덜 나가면 가볍다고 하죠. 이렇게 상대적인 개념이지 절대적으로 가볍고 무거운 건 없죠.

아무튼 마음이 더 이상 절대적인 자기의 무언 가가 아니라 사회적인 영역에 의해서 상대적인 게 돼 버렸어요. 명도나 청결도도 마찬가지였지만 경중만 있습니까? 경도도 있어요. 굳기를 나타내죠. 마음이 굳다! 마음이 여리다! 그러죠. 마음이 돌덩이 같다 거나 마음이 무르다 하는 표현도 쓰죠.

어찌해야 마음은 무르고 마음은 돌덩이 같고 할까요? 어찌해야 여리고 굳은 지? 내가 바랄 때 저 사람은 저걸 더 이상 버티고 있으면 안 되는 상황인데 끝까지 독립을 하겠다고 설치네요. 마음이 굳은 사람이에요. 생각이 굳은 사람이 갑자기 마음이 굳은 사람이 돼 버리죠.

이 사회에서 표준적으로 이만하면 항복할 때가 됐는데, 혹은 저 정도는 버텨봐야 되는데 하는 게 있죠. 열심히 대한독립 만세를 불러서 잡혀갔는데 가서 한 대도 막기 전에 잡혀가는 길에서 다 불어버리는 거죠. 70년대 80년대 운동권에 그런 학생들이 많았어요. 그 사람들이 다 정치해요. 굳었던 분들은 그 굳음이 병이 돼서 다 돌아가셨어요. 아무튼 이렇게 경도도 있어요.

‘여리다’와 ‘무르다’도 달라요. 좀 사람이 무르다! 옛날에는 ‘사람이 무르다’ 했는데, 이제 ‘마음이 무르다’라고 써요. 경도만 있습니까? 강도도 있어요. 거칠다! 유사하게 보면 ‘모질다’가 되죠. 곱다, 상냥하다, 헤프다 등등 많아요.

일반적으로 ‘마음이 곱다’라면 무슨 뜻이죠? 성격이 온순하다는 얘기죠. 그리고 남에게 힘이 드는 얘기도 잘 안 꺼내고, 남에게 힘든 행동도 잘 안 한다! 저 사람은 남에게 해 끼칠 일을 안 해 그렇게 썼던 말이어요. 그런데 그 말이 싹 사라졌어요. 요즘 그런 말 잘 안 써요.저 사람 ‘마음이 고와’로 다 몰아치기가 됐어요. 쓰는 말도 거친 말을 쓰지 않고, 누가 부담되는 말도 쓰지 않는다 하는 표현을 ‘마음이 곱다’라고 해요. 말씨나 행동 하나하나 따라 가지고 그 마음이 곱고 거칠고 하는 것이 판단돼요. ‘거칠다’는 것은 마음이 거친 게 아니라 ‘하는 짓’이 거친 것이죠. 하는 말씨가 거친 것이고요. 상냥한 것도 그렇죠. 마음이 어떻게 상냥해요? 상냥하다는 표현 자체도 어려운 표현이어서 여기서 설명드릴 건 아닙니다.

‘마음이 모질다’라는 건 뭘 까요? 누가 뭐라고 하든 앞에 환경이 어떠하든 그냥 그걸 하겠다! 남들이 8시간 할 때 10시간 일하고, 남들이 10시간 일하면 15시간 일하고 이러겠다는 거 아니겠어요. 그러면 살기 위해 정말 아둥바둥하면서 포기하지 않고 산다고 표현하면 될 텐데요. 이것을 ‘마음이 모질다’고 하죠. 분명히 70년대까지는 ‘사람이 모질다’였어요. 20년, 30년 사이에 ‘마음이 모질다’로 바뀌어 버렸죠.

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<반야심경>을 다시 쓴다면

<반야심경>에서 마음을 말하면서 ‘마음에는 이런 게 없다’라고 한 것은 ‘안이비설신의(眼耳鼻舌身意)’예요. 그 다음에 태어나지도 않고 죽지도 않고 더 이상 죽음도 없고 더러워지지도 깨끗해지지도 않고 보탬도 없고 줄임도 없다! 이것밖에 없었어요.

사회적으로 그 정도만으로 ‘이거 없는 게 마음이야’라고 설명하기에 그 몇 가지면 충분했던 거예요. 그런데 반야심경에서 미처 생각하지 못했던 분야의 특성들이 이제 마음에 갖다 붙였어요. 밝음이나 청결도는 있지만 무거운 경중은 없었잖아요. 마음은 가볍지도 아니하며 무겁지도 아니하며 이런 말, 없었잖아요. 이런 게 생겼어요. 마음은 굳지도 여리지도 아니하며 하는 게 생겼어요.

요즘 같으면 <반야심경>을 다시 쓴다고 하면 뭐가 없고 뭐도 없다라는 표현을 이만큼 늘어놓아야 흠잡을 수 없는 텍스트가 돼요. 마음이 풀리기도 해요. 역시 반야심경에 안 나오는 대목이에요. 마음이 꼬이기도 해요. 그 사람의 감각과 생각이 있는 그대로 받아들이지 못하고, 자기 마음대로 판단해서 긍정적으로 판단하지 않는다! 생각하지 않는다! 이걸 꼬였다고 하는 거죠. 그것도 거의 모든 분야에서 얘기를 아무리 나누면 나눌수록 여전히 그런 모습이 드러나면 어떻게 하죠? 빌빌 꼬였다고 또는 베베 꼬였다고 하죠.

마음이 풀렸다! 심지어 마음은 녹기도 해요. 녹으면 어떻게 사라지고 없어요. 물이 되어서 흩어지죠.이렇게 한번 생각을 해보시죠. 세상 천지에 왜 물은 위에서 밑으로 내릴까요? 그러면 어떻게 생각하는 줄 아세요? 일단 액체로서 물의 속성은 어떠하니까 그 중력 지구의 무슨 값 무슨 값 대비했을 때 이거 흘러내릴 수밖에 없다 이렇게 얘기해요.

저는 그렇게 생각 안 해요. 쉽게 생각해요. 상대성으로 생각할 수 있는 건 마음이 아니라 판단이잖아요. 그런데 사람들이 이런 판단에 해당되는 상대성까지 마음으로 갖다 붙이니까 이제는 오히려 뭔가 진리를 찾는다 그러면 거꾸로 절대적으로 연구를 하려고 그래요. 물 자체를 팔려고 그래요. 세상에 물만 있을 수는 없잖아요.흘러내리고 할 수 있는 지반이 있으니까 있는 거죠.

살아있는 온갖 것들이 자꾸 위로 끌어올리니까 내려가는 거죠. 살아있는 온갖 것들이 물을 자꾸 끌어 올리고 있죠. 나무도 쭉쭉 끌어올리고 사람도 자꾸 피를 막 끌어올리고, 피도 물이잖아요. 살아있는 것들이 자꾸 끌어올리니까, 불안하게 자꾸 끌어올리니까 끌어올리면 다 내려갈 수밖에 없는 거죠.

말이 안 되는 것 같지만 마음을 진짜 절대적인 요소로 보고, 상대적인 모든 요소를 마음을 이해하는 데서 지워버리면, 이게 이해가 되고 정답일 수 있어요. 우리는 상대적으로 볼 것을 절대적으로 연구하려고 하고, 절대적으로 봐야 될 것을 상대성으로 놓고 풀어버리는 사회와 생활 습성의 분위기에서 살고 있는 거죠.

아무튼 마음은 그렇게 막 풀리고 꼬이고 해요. 마음이 풀리는 것은 설득을 했더니 그걸 받아들인다! 또는 저 사람이 기분이 나빠서 언짢나 했는데 차츰차츰 그 기분을 풀더라! 이렇게 표현하면 되는 거예요. 근데 그렇게 표현하는 것이 그 사람한테는 약점으로 보일 수 있거든요. 나중에 ‘얼레리 꼴레리’의 대상이 될 수 있거든요. 기분이 몹시 나빠 있다가 시간이 차츰 지나가면서 자기도 모르게 음식을 먹으면서 헤헤 웃고 있는 거예요.

그걸 이렇게 표현을 해보겠습니다. 조금 전까지 화가 나 있더니 갑자기 물 찾더니 옆에 있는 음료수 찾더니 빵 한 조각 들고 헤헤거리면서 먹고 있대! 그렇게 소리 듣는 것보다는, ‘저분 마음이 풀리셨네요!’라고 하죠. 자기 자신이라도, 조금 전까지 화내고 성질 내놓고 나서는 이거 희희거리고 이게 뭔 짓이냐! 하는 것보다는 ‘내 마음이 풀렸어요!’ 그러죠. 이렇게 자신을 상대적으로 표현해서 구체적으로 얘기할 수 있는 것을 절대적인 마음을 갖다 놓고 거기에 의탁을 시켜버리는 거예요.

요즘 정신의학과라고 안 부르고 심리학과로 부르는데 거기 가면 마음은 또 전부 외적인 요소와의 상관관계로서 얘기해요. 마음 자체를 절대적으로 놓고 연구하지는 않아요. 물리학과 같은 곳을 가도 상대적인데 그 물질 자체를 파고들기도 해요. 특히 화학이나 이런 데로 가면 그래요. 그렇다고 상대성에서 벗어나는 것은 아니지만요.

어쨌든 마음은 이제 문도 있어요. 개폐가 돼요. 마음을 열어요. 마음이 열리고 마음을 열고 하죠. 심지어 마음을 닫고 마음이 닫히고 그러는데, 저 사람 마음이 닫혔어! 이것은 뭔 지 아세요? 저 사람이 어떤 얘기를 얘기해도 받아들일 생각이 없어 보이는 거예요. 느낌이 없는 거예요. 그럴 때 저 사람 설득하는 것을 포기하는 것을 정당화시키죠. 마음이 닫혔어! 내가 더 노력을 해볼 수 있는 영역이 아니라고 정당화시키는 거예요.

저 사람은 마음이 열렸어! 마음이 열렸다 하는 것은 어쩌면 돈을 잔뜩 주고나서 생각에 동의해 온 것에 대해 마음이 열렸다고 한 것이라면 마음을 연 게 아니라 돈을 줘서 구워 삶은 것일 수도 있죠. 압박에 의해서 고문을 해놓고 마침내 술술 부니까 마음이 열렸다고 할 수도 있죠.

그렇게 다양한 경우가 있을 수 있습니다. 마음 열었다는 것, 마음이 닫혔다는 것은 그런 것을 그냥 정당화시키는 거예요. 내 뇌물이 정당화되는 것의 표현일 수도 있어요. 한 두어 번 소통 잘 안 한다고 하는 사람이 가서 두어 번 찔러보고 와서는 마음이 꽉 닫혔는데요. 저 보고 더 설득하지 마세요. 그렇게 하기 싫어요! 하는 표현이죠.

어쨌든 마음 그것이 열리고 닫혀요. 심지어 마음은 휘어 있을 수도 있고 직선일 수도 있어요. 곡직도 있어요. ‘마음이 곧다’라는 표현도 있어요. 마음이 어떻게 곧아요? 마음이 삐뚤다는 표현도 해요. 현실적으로는마음이 삐뚤다는 꼬였다는 거하고 비슷하게 쓰일 수도 있는데요.

곧다는 뭐죠? ‘곧다’의 뜻도 여러 가지가 돼요. 처음에는 저 사람이 생각하는 바가 정직하다! 솔직하다! 저 사람은 본 대로 들은 대로 느낀 대로 이야기하는 사람이라고 쓰일 수도 있죠. 때리니까 부는 것도 곧은 것일 수도 있어요. 반대의 상황도 오는 거죠. 때리는 데도 갑은 갑이라 하고 을은 을이라 해도 곧은 것이고, 어느 순간에 가면 때리면 때린 것에 딱 반응하는 것이 마음이 곧은 것도 될 수 있어요.

우리 사회는 그렇게 넘어오고 있어요. 그리고 뇌물을 줬으면 뇌물 효과가 나타나는 것도 곧은 것일 수 있어요. 뇌물에도 불구하고 흔들리지 않는 것도 곧은 것일 수 있어요.

더 이상 어느 뜻으로 쓰일 수도 없는 불확실한 뜻이 돼요. 마음이 곧다! 그럴 때 옛날 같으면 저 사람은 정직한 분이고 있는 그대로 본 그대로 들은 그대로 말씀하는 분이구나! 이렇게 생각하시는 세대가 우리 세대까지예요.

그 이후 젊은 친구들의 ‘마음이 곧다’란 뜻은 달라요. 있는 그대로 반응이 정확하다! 물리학적 법칙에 더 어울린다! 이게 오히려 마음이 곧은 것일 수도 있어요.

마음은 생멸을 하기도 해요. <반야심경>에 나오는 부분이죠. 생기지도 않고 멸하지도 않는다! 그런데 마음이 생기기도 해요. 마음이 매일매일 새 마음이 생길 수도 있어요. 뭐 하고 싶은 마음이 생겼어! 먹고 싶은 마음이 생겼어! 아니 먹고 싶은 식욕이 발동했죠. 나도 짐승인듯 식욕이 발동해서 먹어야 하겠어! 그런데 먹고 싶은 마음이 생겼다고 하죠.

먹고 싶은 마음이 안 생긴 대요. 안 생긴다고 하면 그나마 생긴다는 것에 반대이죠. 먹고 싶은 마음이 싹 사라졌어! 옆에 자기 마음에 안 드는 사람이 밥을 먹고 있어요. 그 사람을 보기가 싫어서 신체 감각의 대표적인 기능의 하나인 먹고 싶은 식욕마저 사라졌는데, 그걸 ‘먹고 싶은 마음이 사라졌어!’ 라고 해요.

그 순간 모든 것은 외부적 환경에 의해서 내 마음이라는 것이 규정되고 있다는 거예요. 진짜 마음을 점점 분해시키고, 그것이 무엇인지 이해할 수 없는 상황으로 몰아가고 있다는 거예요. 그것만 있겠습니까?

마음은 심지어, 얼마나 넓은가 하는 것도 있어요. 마음이 넓어요. 마음이 좁기도 해요. 마음이 너그럽기도 해요. 마음이 심지어 좁쌀만 하기도 해요. 마음이 좁쌀만큼이라도 클까요? 원래 물질적으로 마음이 좁쌀만 했으면 살아온 고민이 100분의 1로는 줄었겠습니다. 좁쌀이면 고맙겠습니다. 아무튼 쓰이는 용도는 그게 아니잖아요.

마음이 넓다는 것을 중국어로 하오하오(好好)! 이것을 많이 해주는 거죠. 자기 판단을 유보하고 모든 것을 좋다고 해주는 사람이잖아요. 그런 사람은 정말 (어디 굳어지지 않는 성격이 참 조금 더 애매하지만) ‘성격 좋은 분이다!’ 할 수 있겠죠.

심지어 일제시대 때 ‘나는 대한의 독립을 이루겠습니다’ 하고 끝까지 외쳐요. 때려도 외치고 총을 쏴도 외쳐요. 그 시대에는 마음이 굳은 사람인데요. 지금은 마음이 좁은 사람일 수 있어요. 이 시대에 같이 어울려 살지 못하는, 마음이 이만한 좁쌀 같은 사람일 수 있어요. 지금 현재의 ‘마음이 좁다’라는 표현을 가지고 요즘 초등학생에게 묻는다면, 다음 중 마음이 좁은 사람은 누구일까요? 하면 독립운동가라고 할 수 있어요.

그리고 마음이 굳은 사람은 다음 중 누구일까요?아버지가 죽어도 돈 벌러 나가고 어머니가 죽어도 돈 벌러 나가고 친구가 죽어도 돈 벌러 나가는 사람, 많이 굳은 사람이에요. ‘마음’이란 말에 의해서 그렇게 이미 삐뚤어지고 있어요.

이런 시대까지 오니까 외부적인 판단에 의해서 동일한 판단이 안 내려지죠. 그러니까 ‘뭐 뭐 한 것 같아요’라는 말을 쓰는 젊은 세대를 탓할 수가 없어요. 마음이라는 말을 함부로 쓰는 순간부터 이건 예고됐던 거예요. 뭐 뭐 한 것 같아요! 저는 그 친구들을 욕할 자신이 없습니다. “그렇게 안 썼으면 좋겠다”라고 말하고 싶지만 탓할 수는 없다고 생각이 들어요.

우리 세대에 대해서 그 젊은 세대가 이유 없이 반항하는 것! 저는 어쩔 수 없다고 생각해요. 아까 말씀드렸듯이 기성세대들이 ‘맞다!’ 다른 편에 ‘틀리다!’ 쓰고 있는데요. ‘맞다’의 반대편은 ‘다르다’인 데요. 이거 맞아요? 저거는 그러면? 틀려요! 저건 다른 거죠. 이렇게 된 사람들에게 ‘이게 틀리다’라고 말하는 습관을 갖고 있는 사람들에게 생각도 그런 부분이 있을 수 있어요. 그래서 전교조의 구호 중 하나가 창의였죠.

창의! 맞다 틀리다가 아닌, 맞다 다르다가 나와야 창의가 되는 거죠. 적어도 창의의 기초는 만들어지는 거죠. 하지만 그것만 하면서 ‘맞다’ ‘틀리다’로 남아 있어야 되는 것도 있거든요. 그런데 그것마저 창의라는 이름으로 ‘다르다’로 만들었죠. 그러니까 장단은 다 있습니다. 허물없는 행위가 어디 있으며 또한 공로만 있는 행위는 어디 있겠어요. 아무튼 그렇게 넓고 좁기도 해요.

그 다음에 좀 복잡한 것으로, 이동 변동에 대한 용법이 굉장히 많은데요. 이건 좀 뺄 게요.그 다음에 색도도 있어요. 색깔! 마음이 검다고 해요. 마음이 검은 거는 뭐죠? 사람은 굉장히 이중적인데 이기적이야! 할 때 쓰는 거죠. 사람이 본인을 잘 드러내지 않고 그러면서 자기 욕심을 뒤에서 표나지 않게 챙기면, ‘마음이 검다’고 그러죠.요즘 젊은 친구들은 그걸 이해 못할 겁니다. 마음이 검다니! 그건 사라지고 있는 86~97 세대에 의해서 사라지고 가고 있는 용법이에요.

마음이 검다! 희다! 이러한 마음의 색깔은 지금 빠지고 있어요. 이건 언제 가장 유행했느냐? 일제시대 말기 문화 통치라고 하는 것을 당하면서 사람들이 속 생각을 풀어놓지 않는 상황에서 생겨난 말입니다. 앞에서는 예예 하면서 딴 주머니를 차거나 딴 계산하는 사람들을 마음이 검다, 앞에서 예 하면 그게 다인 사람을 마음이 희다! 했죠.

그때 사람들에게 마음의 색깔이라는 것이 유행하는 하나의 관용구가 되니까 노래를 지어요. “우리들 마음에 빛이 있다면 여름엔 여름엔 파랄 거예요. 산도 들도 나무도 파란잎으로~”

그런 것도 있어요. “내 마음에 주단을 깔고~” 이 정도까지 가면 심지어 문학으로 생성돼요. 내 마음의 주단은 어떻게 해주는 거죠?공단도 아니고 왜 주단이라 그랬을까? 아까 말한 명도하고 좀 다른 마음이 푸르다는 것도 있어요.

마음이 시커멓다는 말도 있어요.검다 하고 비슷하고 강조어죠. 저 사람은 속을 드러내지 않고 자기 욕심을 챙기는 사람이다! 할 때 ‘속이 검다’라고 썼는데, 마음이 검다가 된 거죠. 그러다가 좀 더 가면 이제 문학과 유머가 돼요.마음이 굴뚝 같다가 아니고 마음이 굴뚝이야! 이렇게 되죠.

온도도 있습니다. 마음이 차요! 마음이 따뜻해요! 마음이 뜨거워요! 마음이 식어요! 마음이 달아올라요!

여기서 마음이 달아오르는 건 뭐죠? 저 물건을 내가 가지고 싶거나 저 사람에게 무슨 말을 하고 싶거나 무언가를 내 육체와 행위로 하고 싶어요. 근데 갈수록 못 참겠어요.점점 내 욕망을 내가 통제하지 못하다! 하는 표현을 ‘자꾸 마음이 달아올라!’라고 하죠. 그것이 좋은 것일 수도 있고 나쁜 것일 수도 있죠. 우리 사회적 기준으로 말하면 중독되는 거죠. 마음이 달아오르는 거는 좋은 것이든 나쁜 놈이든 하여간에 빠져들고 있는 거죠.

그 다음에, 마음이 식다! 갑자기 변덕스럽다는 표현을 자기에게 할 수가 없잖아요. 마음이 식었어! 그러면 상대방도 말을 붙이지 못해요. 옆에서 아주 친하면 내가 불 한번 떼 줄까? 그러죠. 이건 친구 사이에 있는 관용적인 처세죠.

이제 별로 안 친한 친구일 수도 있는데 계획서를 가져와서 이걸 하자 그러는데 마음이 식어 있어요. 표현을 하면은 달아오르지 않아요. 그럼 뭐라 그러죠? 계획서를 갖고 왔으니까 거기다 마음을 팝니다. 이 계획 동의하지 않아! 수정해야 돼! 이렇게 말하면 잘못하면 찍히죠. 찍혀서 다시는 대화 상대로 잘 안 부를 수 있죠. 그래서 “마음으로는 충분히 이해가 됩니다만, 마음으로는 충분히 저도 제 마음도 같습니다만” 그리고서 “이 부분은 좀 생각을 고쳤으면 해요.”앞에 괜히 붙인 거죠.

앞으로도 안 잘리기 위해서, 친소 관계에서 멀어지지 않기 위해서, 그 그룹에서 쫓겨나지 않기 위해서, 그 사회에서 별난 사람이 되지 않기 위해서 쓰는 처세 용법으로 마음이 쓰이는 거죠. 심지어 그 정도면 사회적 생활을 부드럽게 하는 사람의 용법이에요. 그럴 때 다른 표현을 갖다 붙이죠. ‘마음은 굴뚝 같습니다만!’ 이미 동의 안 하면서도 그래요.

마음은 단순 복잡하면서도 나누어지기도 해요. 마음이 복잡하고, 외곬이고, 천 갈래 만 갈래 막 그래요. 마음이 천 갈래 만 갈래라는 것은 내 속에서 자주적으로 나는 이것을 이것이라고 딱 부러지게 말 못 하겠어! 또 어느 것이라고 내 자신을 현재 판단하기가 어려워! 그럴 때 천 갈래 만 갈래로 해버리는 거예요.

자기가 해결하지 못하고 있다는, 해결이 안 된 상태에 대한 고백이죠.마음이 천 갈래 만 갈래 하는 것은 일의 가닥이 천 갈래 만 갈래이겠죠. 그래서 그 가닥을 어디서부터 풀어가야 될지에 대한 판단이 안 되고 있는 것이지 무슨 마음이 천 갈래 만 갈래이겠어요?

그래도 그 정도는 괜찮아요. 마음은 붙고 떨어지기도 해요.이것은 달아오른다 하고 비슷하게 쓰이는 경우도 있어요.마음은 짓누르기도 해요. 이 상황을 내가 견뎌내기 어렵다! 외부에서부터 나에 대한 압박이 여러모로 크다! 그런데 이것을 마음을 짓누른다고 해요. 성적이 마음을 짓누른다고 하는데, 성적이 마음을 짓 누르겠어요? 성적이 안 올라서 나도 힘이 든데 부모님이나 주변 사람들까지 나를 압박을 할 때 그런 거죠.

사람들이 그렇게 쓰고 있는데요. 우리가 ‘반갑습니다’를 ‘방가 방가’라고 이렇게 쓰는 것은 굉장히 멋지고 간단하고 우리가 받아들일 만한 축약이에요. 그런데 여기에 마음을 이용하는 순간, 이런 축약은 지금까지 어떤 집적 프로그램도 도저히 해낼 수 없었던 압축을 시켜버리는 거죠. 심지어 변질까지 시키는 거죠. 우리가 그렇게 쓰는 걸 많이 하고 있죠.

마음을 다 잡기도 해요. 마음을 긁기도 해요. 마음을 달래기도 해요.기분 풀어준다는 것 아닌가요? 누가 내 마음을 달래 주고 갔어! 저분은 그래서 멋있는 분이야! 나를 달래 주고 해서 나도 뭐 생각을 풀었지! 이렇게 말할 때가 맞잖아요. 저 사람이 나를 달래 주려고 하네! 내 기분 풀어주려고 하고 내가 힘들어하니까 위로해주고 그러고 가네! 그런데 “저 사람이 와서 내 마음을 달래 주고 갔지!” 듣는 사람은 이게 무슨 뜻인지 알 수 없게 되죠. 압축이 됐는데 압축 해제를 다르게 할 수 있죠.

그 사람이 와서 말로 달래 주고 갔는지, 행동으로 달래 주고 갔는지, 맛있는 밥을 사주고 갔는지, 용돈을 주고 갔는지, 그냥 막 농담을 막 열심히 해주고 갔는지, 마음을 풀어준 것이나 마음을 달래 준 것을 아무도 몰라요.

그렇게 말해서는 안 된다는 거죠. 그때부터는 마음을 달래 주고 가서 상대방도 이제 생각 안 해요. 그게 뭔가 막연한 느낌이 와버리는 게 하도 쓰다 보니까 ‘아! 그래! 좋은 사람이네! 좋은 친구야!’ 그런데 나중에 알고 봤더니 보이스피싱으로 뺏은 돈으로 그 친구 맛있는 음식 먹으라고 주고 간 거였어요. 그러면서 ‘마음을 달래줬다!’고 할 수 있어요. 그런 경우 제가 쓰는 용례들은 지극히 제한된 사례들이죠. 훨씬 더 심한 것이 이 사회는 있고, 있다는 것을 누구도 부인하기 힘든 상황까지 와버렸어요.

10년 전만 하더라도 “기후 환경에 우리가 생존할 수 있을까?”를 물었을 때 사람들은 막연 했어요. 그래서 부인하기도 했어요. 굉장히 논리적으로 과학적인 이야기를 한다고 하는 한국사회에서도, 유명한 어느 과학자는 기후 위기에 대해 정치적으로 오도된 얘기라고도 했어요. 뭐든지 이제 다 삐뚤어져 갈 수도 있어요.

그런데 지금은 부인할 수 없는 상황까지 와버렸죠. 그분은 지금 그런 얘기 못해요. 올해를 보시죠! 내년에는 올해로 말미암아 식량이 부족할지 안 할지 걱정해야 되는 상황이에요. 지표 온도가 70도 올라갔다는 얘기는 농사가 안된다는 이야기예요. 우리가 몸으로 느끼는 온도가 50도라고 하면 식물이 받아들일 수 있는 가능성이 여전히 남아 있어요. 그러나 지표 온도가 70도를 넘어갔다는 것은 어떤 작물도 그 땅에서 자랄 수가 없다는 이야기예요.

그럼 식량이 없죠. 지표 온도가 올라가 사막화가 되는 거죠.아무리 뜨거워도 밀림은 물을 충분히 품고 있고 식물의 잎을 자라게 하고 뿌리를 깊이 내리게 하죠. 그 숲에 의해서 지표 온도가 또 안 올라가죠. 아무리 뜨거워도 안에 들어가서 사람은 허덕거리고 죽고 원숭이도 허덕거리고 죽어도 식물은 자라죠.식량은 자라죠. 지표 온도가 70도 올라가서모래를 꽃갈처럼 쌓아놓고 달걀을 층층이 둘러놓으면, 달걀이익는다고 하던 대요. 그게 식량이 되겠어요?

어쨌든 기후 위기를 이제 부인할 수 없는 상황까지 왔잖아요. 그래도 여전히 부인하는 분들도 있어요. 그 정도 해가지고 인류가 멸망하거나 그러지 않는다고. 근데 식량이 없어졌다 그러면 그때는 어쩔 수가 없겠죠.

마음을 추스르기도 해요. 추스르는데 뭐 때문에 추스르느냐? 자기가 심리적으로 풀었기 때문이에요. 이것저것 해서 흔들린 것이 마음이겠어요. 생각이나 상황이겠죠.상황과 생각이 여러모로 어수선한데 살기 위해서는 이것을 좀 정리를 해야겠죠. 그리고 생각을 정리하는 과정에서 삶의 희망을 봐야겠죠. 그 희망이 어떤 것이든 간에 살인을 통해서 내가 살겠다는 희망이든, 이타적으로 누구를 도와서 내가 살겠다는 희망이든 간에 희망을 봐야겠죠. 그래서 그 희망을 갖고 생각과 상황을 정리하는 것을 마음을 추스른다고 그래요.

마음을 어떻게 추슬러요? 여러분들 중에 마음이 이미 없는 분도 있을 수 있어요. 마음을 줘버렸어요. 마음을 주기도 할 정도로 마음이 몇 개 있는 분도 있을 거예요. 여러분 중에는 여러 사람으로부터 마음을 받아 가진 분들도 있을 거예요. 마음은 그렇게 주고받는 대상도 되죠.

마음을 주는 건 뭐죠? 좀 더 옛날식으로 얘기하면 함께 하겠다는 얘기죠. 그것이 어려운 일이든 쉬운 일이든 함께하겠다! 운명을 같이 하겠다! 그런 의미인데 네가 받아들이는 건 나도 받아들이고, 네가 거부하는 건 나도 거부할 게! 이걸 ‘마음을 준다’고 하는 거죠. 요즘은 그렇게 안 해요. 요즘 마음을 준다는 건 뭐냐? 난 저 사람이 뭐 하는 사람인지 뭘 생각하는 사람인지 모르지만은 쟤가 좋아! 그냥 마음을 그냥 주고 싶어! 혼 없는 인간이 되고 마음 없는 인간이 되고 싶어! 이렇게 되는 거죠. 주지도 보지도 못하는 것을 주고받았다고 해요.

속이 미어지는 것을 마음이 미어진다 그래요. 마음이 미어지다! 뮈다, 뮈욤, 뮈욤의 동명사형의 의문 변화형이 몸인데요. 마음이 몸이 돼 버렸네요.

마음은 분해되고 합체되기도 해요. 그런데 분해되나 합체되나 이상하게 뜻이 똑같아요. 마음을 모아요! 마음을 나눠요! 이상하게 뜻이 같아요. 모아도 나눠도 뜻이 똑같아지는 게 마음이었어요. 그러니까 같이 마음을 모읍시다! 이 어려운 상황에서 우리 다 함께 마음을 나눕시다! 마음을 나누고도 같은 기도하고, 마음을 모으고도 같은 기도하고! 원래 ‘마음을 모으다’라는 표현은 좀 오래된 표현인데 ‘마음을 나누다’라는 것은 현대적인 표현이예요.

예를 들어 힘든 걸 풀 때 같이 나누자든가, 일손을 나누자, 손을 나누자 이렇게 했죠. 마음을 나눈다고 하는 것은 근래의 표현이에요. 그래도 지금 우리는 그렇게 알고 있잖아요. ‘마음을 나누다’가 ‘마음을 모으다’와 실질적으로 같다고 말이죠. 내 것을 내려놓고, 내 입장을 고집하지 말고 같이 해결해 봅시다. ‘같이 해결해 봅시다’라는 강한 구호가 ‘마음을 모으다’와 ‘마음을 나누다’예요. 여러 사람들이 이웃돕기 성금을 하면 마음을 모으는 거예요. 그 성금을 어려운 사람한테 이렇게 돌려주면 나누는 거예요.

그렇게 쓰였던 게 일반적인데 지금은 ‘마음을 나누다’ 그러면, 초등학생들은 다른 답을 할지 몰라요. 그런 것 있잖아요. 초등학생들의 이상한 답안지 사자성어 네 글자로, 동네에서 저녁에 술 먹고 노래 부르고 떠들면 뭐라고 하는가? 그러자 ‘아빠인가?’ 하는 답이 있었죠. 그런 사고는 누가 심었느냐? 부정적인 면에서 전교조가 심었어요.

그건 맞다 틀리다 해서 나올 수 있는 게 아니라, 맞다 다르다 해서 나오는 거예요. 그리고 그 친구들이 생각하는 ‘아빠인가?’의 아빠인가는 인격적으로 덜된 인간이라는 의미는 또 아니에요. 우리 아빠는 이런 사람 정도야! 왜냐하면 그 아빠도 이젠 집에 들어가서 대다수의 경우에 아동학대를 하는 아빠는 아니거든요. 술 먹고 집에 가서 그래도 애기 귀엽다고 하고 맛있는 거 주거든요. 단 밖에서 고성방가를 할 뿐인 거죠. 그래서 초등학생의 답안지를 보고 황당하다고 웃는 게 아니라 생각이 다르다는 것도 알아야 되죠. 우리가 마음을 이렇게 쓴 이상 그렇게 갈 수밖에 없었던 거죠.

마음에 연식도 있어요. 뭐죠? 마음이 한창이다! 마음이 삭았다! “내가 몸이 늙었지 마음은 안 늙었다!” 하죠. 마음은 그렇게 늙기도 해요. 마음은 한창이기도 하고 마음은 삭기도 해요. 마음에 나이가 있네요! 이것은 반대편의 상황이든 인정하는 상황이든 간에 자신의 신체적 상황 탓을 그게 전부라고 인정하는 표현이죠.

‘몸이 늙으면 결국은 늙는 것’이다든가, ‘몸이 늙어도 안 늙겠다’라고 버틴다든가 하는 반대 상황도 있지만, 몸을 반영해서 몸의 기준을 두고 나의 마음을 이해한다는 거죠.

그래서 몸이 늙듯이 마음도 늙을 수 있고, 몸이 삭듯이 (삭은 사람 삭다리라고 그러는데) 마음이 삭을 수도 있고, 몸이 한창이듯이 마음도 한창인 것이 있을 수 있다는 거죠. 그래서 몸과 마음이 비례 또는 반비례하는 어쨌든 몸과 상관되지 않는 마음을 이제 놓아버린 거죠.

(2회차 1부 끝, 2부가 이어집니다)