166. 가사문학

[촌사람(이동민)]

  가사문학

 가사 문학은 오래 동안 시조와 공존해왔다. 교술시와 서정시가 가사 문학에 응용되면서 중세 이후에는 가사 문학의 기본 양식을 자리잡는다.      (교술성과 서정성)

  가사 문학을 짓고, 부르는 주인공은 역시 사대부였다.(사대부 문학) 중세에서 근세로 넘어오면서 가사가 시조보다 더 적극적으로 변화하였다.

 가사가 변모하는 시기의 가사로서 동학 가사를 꼽는다. 가사가 동학과 결부되면서 정치적인 내용을 담으므로 시나 소설도 영향을 받는다. 시나 소설도 교술적인 내용을 담았다. 근대시는 가사의 교줄적인 내용을 담았다. 서정시는 가사 양식을 배격하고, 즉 교술적인 내용을 버리므로 근대시로 태어났다. 가사는 세상이 돌아가는 꼴을 비난하고 신세한탄을 하는 중세적인 양식을 버리므로, 근대시로  거듭 태어났다.

가사는 세상이 잘못되었다고 꼬집고, 신세 한탄을 함으로 중세적인 요소를 버리지 못한 것이 한계가 되었다. 근대시는 형식화된 양식(중세적이다.)을 버리고 삶의 의미를 자유롭게 탐구하였다. 근대시가 작가의 내면이 아닌, 작가의 밖으로 눈을 돌리면 중세의 양식으로 되돌아 가는 꼴이 된다.

근대시는 외부에서 나타나는 현상을 자기화하여 표현하였다. 근대시가 나타나면서 가사의 요소들이 해체되었다. 그러나 가사 문학의 전통성도 아주 강하므로 창의력을 찾지 못하고 비틀거리면서도 유지는 되고 있다. 그러나 근대 문학으로 인정받지는 못하고 있다.

(고대시가 나의 바깥 일을 근시걱정하는 형식리라면  근대시는 내 자신이 대상이 되어서 나의 내면을 표풀하는 형식이다.)

[栢松]

가사문학-교술시와 서정시가 가사문학에 응용되면서 중세이후에는 가사문학의 기본양식이 자리잡는다.가사문학을 짓고 부르는 주인공은 역시 사대부였다.중세에서 근세로 넘어오면서 가사가 시조보다 더 적극적으로 변화하였다.가사가 변모하는 시기의 가사로서 동학가사를 꼽는다.가사가 동학과 결부되면서 정치적인 내용을 담으므로 시나 소설도 영향을 받는다.근대시는 가사의 교술적인 내용을 담았다.
서정시는 가사양식을 배격하고 교술적인 내용을 버리므로 근대시가 태어났다.가사는 세상이 잘못되었다고 꼬집고 신세한탄을 하므로
중세적인 요소를 버리지못하는 것이 한계가 되었다.근대시는 형식화된 양식을 버리고 삶의 의미를 자유롭게 탐구하였다. 근대시가 작가의 내면이 아닌 작가의 밖으로 눈을 돌리면 중세의 양식으로 되돌아가는 꼴이 된다. 근대시는 외부에서 나타나는 현상을 자기화하여
표현하였다.근대시가 나타나면서 가사의 요소들이 해체되었다.그러나 가사문학의 전통성도 강하므로 창의력을 찾지못하고 비틀거리면서도 유지는 되고 있다.그러나 근대문학으로 인정받지는 못하고 있다.(고대시가 나의 바깥 일을 근심 걱정하는 형식이라면 근대시는 내 자신이 대상이 되어서 나의 내면을 표출하는 형식이다.)
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감사