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[김완섭/뉴비전맨]

성경에 나타난 우화 

 
              주요 주제 = 삿9:7-15 
 
         1. 정의(正意) 
 
              "우화"(Fable)란 어떤 교훈을 목적으로  
              만들어진 이야기 형태의 문학 양식으로 
              설화, 전설, 신화 등이 이에 속한다. 
 
              그리고 우화(寓話)는 대개 식물이나 동물, 
              혹은 바위나 해(sun) 와 같은 무생물들을  
              의인화(擬人化) 하여 그것들을 등장(登場)  
              인물(人物)로 삼는다. 
 
              그래서 그러한 등장 인물을 통하여 
              인간사(人間事)의 일면을 풍자하거나 
              교훈하는데 본문에 나오는 요담의  
              "나무들의 우화"가 바로 그러한  
              대표적(代表的)인 예이다. 
 
         2. 후화, 풍유, 비유의 차이 
 
              우화(Fable)는 풍유(Allegory) 또는 
              비유(Parable)와 유사한 문학양식으로 
              분류되기도 하지만 이들과는 다음과 같은 
              차이(差異)가 있다. 
 
              즉 풍유(Allegory)는 전승(傳承)에 나타나는 
              각 용어(用語)의 문자적인 의미를 무시(無視)하고  
              상상력(想像力)을 동원(動員)하여 그 속에 숨겨진  
              새로운 뜻을 찾아내는 고대의 해석법의 일종이다. 
 
              이런 해석법은 초대 교부인 오리겐(Origen)이나 
              어거스틴(Augustin)이 자주 사용(使用)했다. 
 
              그리고 비유(Parable)는 어떤 구체적인  
              사실들을 이야기 형식으로 꾸며서 그 속에  
              어떤 교훈이나 메시지를 담는 문학 양식인데, 
              혹자는 비유(比喩)를 풍유의 한 형태(形態)로  
              보기도 한다. 
 
              그러나 풍유가 어떤 용어의 본래적인  
              의미를 무시한 상상력을 기반으로 하는 
              것이라면, 비유(比喩)는 어떤 구체적인  
              사실들을 통한 이성적(理性的) 판단으로  
              의미를 찾아낸다는 점에서 중요한 차이가 있다. 
 
        3. 구약에 나타난 우화 
 
              구약 성경에는 두 개의 주요 우화가 
              나타나는데 본장의 "요담의 우화"가 
              그 하나이고 또 다른 하나는 왕하14:9에   
              나오는 이스라엘 왕 "요아스의 우화"이다. 
 
              이 우화들이 지니고 있는 교훈과 
              의미(意味)를 살펴 보면 다음과 같다, 
 
         ① 요담의 나무들의 우화 = 
 
              이 우화가 목적하고 있는 바의 교훈은 두 가지인데  
              하나는 아비멜렉은 매우 무가치(無價値)한 인물로서 
              이스라엘의 왕이 될 자격이 전혀 없다는 것이다.  
 
              이 사실이 가시나무를 통해 잘 나타나 있다. 

              즉, 감람나무, 무화과나무, 포도나무 모두 
              하나님을 섬기는 일과 사람들을 기쁘게 하는   
              일로 바쁜데, 아무 쓸모 없는 가시나무는   
              바람이 불 때 일어나는 가지들끼리의 마찰로 
              인해 불을 일으킴으로써 다른 나무들을 테우는 
              폭군(暴君) 노릇을 한다는 것이다. 
 
              그리고 또 다른 하나의 교훈(敎訓)은,  
              아비멜렉을 왕으로 추대한 세겜 사람들의 
              어리석음을 비난(非難)하는 것이다. 
 
              즉 우화 속의 나무들과 같이 그들은 하나님을   
              왕으로 모셔야 할 자기 본분(本分)을 알지 못하고  
              아비멜렉과 같은 가시나무를 왕으로 삼음으로써  
              스스로 화를 자초(自招)하게 되었다는 것이다. 
 
         ② 요아스의 우화 = 
 
              "레바논 가시나무가 레바논 백향목에게  
              보내어 이르기를 네 딸을 내 아들에게 주어 
              아내를 삼게 하라 하였더니 레바논 들짐승들이  
              지나가다가 그 가시나무를 짓밟았느니라" 는 
              (왕하14:9) 말이 이 우화의 전체 내용이다. 
 
              그런데 이 우화(寓話)는 겉으로 보기에 
              이스라엘과 유다가 서로 대치(對峙)하고 있는 
              당시의 상황을 직접적으로 반영하고 있는 것 
              같지는 않다.  
 
              대신 우회적으로 유다 왕 아마샤의   
              교만을 지적하는 기능만을 하고 있다.  
 
              이 외에도 구약에는 우화와 유사한  
              형태(形態)의 글들이 몇 개 있다.  
 
              예를 들면 이사야의 포도원 이야기(사5:1-7), 
              에스겔의 암 사자와 그 새끼에 관한 이야기(겔19:2-9),    
 
              포도나무에 관한 이야기(겔19:10-14) 
              큰 독수리에 관한 이야기(겔17:3-10) 
              등이 있다. 
 
              그리고 이 우화들은 대개 한 가지 
              이상의 교훈과 메시지를 담고 있다. 
 
         3. 신약에 나타난 우화 
 
              신약에서는 구약에서와 같은 우화는  
              거의 없고 비유(比喩)들이 대부분이다. 
 
              단지 사도 바울은 이단들의 거짓 교훈들을  
              우화(개역 성경에는 "신화"로 표현됨)로 
              표현하고 있는데(딤전1:4. 4:7. 딤후4:4. 
              딛1:14. 벧후1:16) 이는 구약에서 보여 
              주는 것과 같은 문학(文學) 양식으로서의  
              우화는 아닌 듯하다. 

         4. 의의 
 
              성경에서 우화를 기록하고 있는 것은  
              위에서 설명한 것과 같이 단순한 교훈을  
              주기 위해서가 아니다. 
 
              비록 고대 근동에서 자주 사용하는 우화의 형식을   
              사용하기는 했으나 그 우화를 통해서 하나님은 
              당신의 구속의 진리를 밝히 드러내신 것이다. 
 
              본장의 요담의 우화도 여호와는  
              이스라엘의 왕(王) 이라는 사실과 
              이스라엘에는 이방과 같은 인본주의적 
              전제주의적 왕정이 허용될 수 없다는 
              중요한 구속사적 진리를 교훈하고있다. 
 
                                         < 그랜드 종합주석 > 

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