송서 추풍감별곡

추풍감별곡 어~젯밤 부든~바람~금~성이 완연~하~다~고침~단~금에~상~사몽~훌쳐~깨~어죽창~을~ 반개~ 하~고 막막~히~앉았 으~니~만리~창~공에~ 하~운이 흩어~ 지~고 천년 강~산에~ 찬기~ 운~ 새로~ 워~라~심사~도~창연 한~데 물색~ 도~유감 하~다정수~에 부는~바람~ 이한~ 을~아뢰~ 난~듯~추국~에~ 맺힌 이슬 별루~를~머금~ 은~듯 잔~류~남~교에~춘앵~이 이귀~하고~소월~동~정에 추~원이 슬피 운~다임여~의고~썩은 간~장~하마~터면 끊길~세~라삼촌~에 즐기~던~일~ 예런~가~꿈이~ 런가~ 세우~사창~ 요적~ 한~데 흡흡 히~깊은 정~과삼경~무인~사어~시에~백년~사자~굳은~언~약단봉~이 높고~높~고 패수~가~깊고~깊~어무너~지기~의외~어~던 끊어~질줄~짐작~하~리~  추풍감별곡(해설)어~젯밤 부든~바람~금~성이 완연~하~다~금성(金聲) : 가을 바람 소리. 가을이 왔다는 뜻고침~단~금에~상~사몽~훌쳐~깨~어 고침단금(孤枕單衾)에 상사몽(相思夢) 훌적 깨어 : 고침단금은 홀로 쓸쓸히 자는 여자의 이부자리라는 뜻. 전체적으로는 홀로 자면서 님의 꿈을 꾸다가 깨어났다는 뜻.죽창~을~ 반개~ 하~고 막막~히~앉았 으~니~죽창(竹窓)을 반개(半開)하고 막막히 앉았으니 : 창을 반쯤 열고(꿈에서 님을 만났으니), 막막하게 앉아 있으니만리~창~공에~ 하~운이 흩어~ 지~고 천년 강~산에~ 찬기~ 운~ 새로~ 워~라~ 만리장공(萬里長空)에 하운(夏雲)이 흩어지고 천년강산(千年江山)에 찬 기운(氣運) 새로워라 : 하늘에는 구름이 흩어지고 강산에는 찬 기운이 도는구나심사~도~창연 한~데 물색~ 도~유감 하~다심사(心思)로 창연(悵然)한데 물색(物色)도 유감(有感)하다 : 마음을 한탄하니, 풍경도 서글프다정수~에 부는~바람~ 이한~ 을~아뢰~ 난~듯~정수(庭樹)에 부는 바람 이한(離恨)을 아뢰는 듯 : 뜰 앞 나무에 부는 바람은 이별의 슬픔을 말하는 듯추국~에~ 맺힌 이슬 별루~를~머금~ 은~듯추국(秋菊)에 맺힌 이슬 별루(別淚)를 머금은 듯 : 국화에 맺은 이슬 이별의 눈물을 머금은 듯잔~류~남~교에~춘앵~이 이귀~하고~잔류남교(殘柳南郊)에 춘앵(春鶯)이 이귀(已歸)하고 : 남문 밖에 버들도 쇠잔하니 꾀꼬리도 돌아가고소월~동~정에 추~원이 슬피 운~다 소월동정(素月洞庭)에 추원(秋猿)이 슬피 운다 : 달 밝은 동정호에 원숭이가 슬피운다. 이 구절은 두보의 시에서 연유 한다.임여~의고~썩은 간~장~하마~터면끊길~세~라 삼촌~에 즐기~던~일~예런~가~꿈이~ 런가~삼춘(三春)에 즐기던 일 예런가 꿈이런가 : 봄날에 님과 즐기던 일이 옛 일인가, 꿈인가세우~사창~ 요적~ 한~데 흡흡 히~깊은 정~과 세우사창(細雨紗窓) 요적(寥寂)한데: 창밖에 가는 비 내려 적막하기 그지 없는데, 흡흡(洽洽)히 깊은 정(情)과 : 넘치고 넘치는 깊은 정과삼경~무인~사어~시에~백년~사자~굳은~언~약 단봉~이 높고~높~고 패수~가~깊고~깊~어 무너~지기~의외~어~던 끊어~질줄~짐작~하~리~야월삼경사어시(夜月三更私語時)에 백년(百年) 사자 굳은 언약 단봉(丹峯)이 높고 높고 패수(浿水)가 깊고 깊어 무너지기 의외(意外)어든 끊어질 줄 짐작하리 : 밤 깊어 둘이 속삭인 말에 백년 같이 살자고 한 굳은 언약은 높은 산과도 같고 깊고 깊은 강물과도 같아 무너지지 않을 것 같았는데, 그 약속 끊어질 줄 어이 짐작이나 했으리양~신에 다마~함은 예로~부터 있건마~는. 지이~인하는 조물~의 탓이~로다. 양신(良辰)에 다마(多魔)함은 예로부터 있건마는 : 좋은 날에 불행한 일이 있는 것은 예로부터 있어왔지만지이인하(地邇人遐)는 조물(造物)의 탓이로다 : 거리는 가까운데 사람이 먼 것은 조물주의 탓이로다(가까이 있건만 님을 만나지 못한다는 뜻)홀연~히 이는 추풍 화총~을 요동~하니. 봉자~접이 애연~히 흩단~말가.홀연(忽然)히 이는 추풍(秋風) 화총(花叢)을 요동(搖動)하니 : 홀연히 부는 바람 꽃떨기를 흔드 나니웅봉자접(雄蜂雌蝶)이 애연(哀然)히 흩단 말가 : 벌과 나비가 슬프게도 흩어진단 말인가진장~에 감춘~호구 도적~할 길 바이~없고 금롱~에 잠긴~앵무 다시 희롱 어려워라 진장(秦藏)에 감춘 호구(狐裘) 도적(盜賊)할 길 바이 없고 : 튼튼한 장롱에 감춘 여우의 겨드랑이 밑에 있는 흰 털로 만든 옷은 훔쳐올 수도 없고. 인연이 다시 이어질 수 없다는 뜻.금롱(金籠)에 잠긴 앵무(鸚鵡) 다시 희롱(戱弄) 어려워라 : 새장에 갖힌 앵무 다시 울기 어려우니지척동방 천리되어 바라보기 묘연하고 은하~작교 끊쳤으니 건너갈 길 아득하다 지척동방천리(咫尺洞房千里)되어 바라보기 망연(茫然)하구나 : 지척이란 가까운 거리. 동방은 신방(新房)을 뜻하며 인연을 맺는 방. 가까운 곳에 있는 동방이 천리가 되었다는 뜻인데, 바로 옆에 있으면서 천리나 멀리 떨어져 있는 것처럼 느껴진다는 것. 이 구절은 「엮음수심가」에도 나온다.인정~이 끊쳤~으면 차~라리 잊히~거나 아리~따운 자태~거동 이목~에 매양~있어 아리따운 자태거동(姿態擧動) 이목(耳目)에 매양(每樣) 있어 : 아름다운 님의자태와 거동이 귀와눈에 매양 어리어못~보다 병이~되고 못~잊어 한이~로다 천수~만한 가득~한데 끝끝~이 느끼~워라 천수만한(千愁萬恨)가득한데 끝끝이 느끼워라 : 천가지 근심 만가지 한이 가득하여 끝끝이 마음에 북받쳐서 벅차다하물며 이는 추풍 심회를 붙여 내니 눈앞의 온갖 것이 전혀 다~시름이라바람~앞에 지는잎과 풀속에 우는 짐승 무심~히 듣게~되면 관계~할바 없건~마는 하물며 이는 추풍(秋風) 별회(別懷)를 붙여 내니 : 하물며 이는 가을 바람이 이별의 슬픈 마음을 붙여 내니유유별한 간절한데 소래소래 수성이라 유유별한(悠悠別恨) 간절한데 소래소래 수성(愁聲)이라 : 이별의 한 간절한데, 소리 소리 수심이라아희~야 술부~어라 행여나 관회 할까 잔대로 가득 부어 취토~록 먹은~후에행여나 관회(寬懷)할까: 행여나 근심을 풀어볼까석양사로로 을밀대 올라가니 풍광~은 예와~달라 만물~이 소연~하다석양사로(夕陽斜路)에 을밀대(乙密臺) 올라가니: 해질 무렵 비탈길로 을밀대에 올라가니만물(萬物)이 소연(蕭然)하다: 모든 것이 호젓하고 쓸쓸하다능라~도 쇠한~버들 성긴~가지 소슬~하고 금수봉 꽃진 남게 상엽이 표불~하다능라도(綾羅島) 쇠(衰)한 버들 성긴 가지 소슬(蕭瑟)하고 : 능라도의 쇠락한 버들가지 으스스하고 쓸쓸하고금수봉(錦繡峯)꽃진 남게 상엽(霜葉)이 표불(飄拂)하다 : 금수봉에 꽃이 진 나무에 이슬맞은 나뭇잎이 바람에 떤다인정~이 변화~함은 측량~하여 이를 건가 애연~히 눈을 들어 원근~을 살펴~보니 인정(人情)이 변화(變化)함은 측량(測量)하여 이를 건가 : 사람의 정이 바뀌는 것을 헤아려 무슨 소용인가 애연(哀然)히 눈을 들어 원근(遠近)을 살펴보니 : 서글프게 눈을 들어 경치를 살펴보니용산~의 늦은~경은 창울~함이 심사~같고 용산(龍山)의 늦은 경(景)은 창울(蒼鬱)함이 심사(心思) 같고 : 용산은 평양에 있는 산 이름. 용악산. 울창한 숲의 경치가 예로부터 평양 8경 중의 하나였다. 늦게 보는 용산의 경치를 보니 그 숲이 우거짐이 마치 내 마음의 근심이 우거진 듯하여 보이고. 평양 8경은 평양에서 가장 경치가 아름다운 8곳을 지칭하는 것으로 다음과 같다.① 을밀상춘(乙密賞春) : 모란봉 을밀대에서 바라보는 봄 경치를 말하는데 주위경치 및 복사꽃과 진달래가 만발한 봄에 산에 오르고 즐기는 모습② 부벽완월(浮壁翫月) : 부벽루에 올라 동쪽 하늘에 떠오르는 달 (또는 대동강물에 잠긴 달) 구경③ 영명심승(永明尋僧) : 해질무렵 영명사에 중들이 찾아드는 모습, 영명사는 용악산에 소재하였는데 6.25때 소실되고 현재는 부속 건물인 법운암과 영명사 8각 5층 석탑 등이 전해지고 있음④ 보통송객(普通送客) : 버들숲이 우거진 보통강 나루터에서 나그네를 떠나보내는 광경⑤ 거문범주(車門泛舟) : 맑은 가을날 대동강에서의 뱃놀이 모습⑥ 연당청우(蓮塘聽雨) : 대동문에서 종로로 통하는 길복판에 있었던 연못의 연잎에 떨어지는 빗방울 소리⑦ 용산만취(龍山晩翠) : 용악산의 소나무가 늦가을에도 푸른모습⑧ 마탄춘창(馬灘春漲) : 이른 봄 대동강의 북쪽여울(馬灘)에 해빙이 떠내려 가는 풍경마탄의 넓은 물은 탕양함이 회포로다 마탄(馬灘)의 넓은 물은 탕양(蕩漾)함이 회포(懷抱)로다: 마탄 나루의 넓은 물에 물결이 일렁거림이 마음 속에 품은 정이로다보통문 송객~정에 이별~아껴 설워~마라 보통문(普通門) 송객정(送客亭)에 이별(離別) 아껴 설워 마라: 보통문 송객정은 평양에서 원래 이별의 장소지만, 이별을 아껴 설워 말라는 뜻초패~왕의 장한~뜻도 죽기~로 이별~설워 옥장비가에 눈물을 지었으나 오강 풍우에 운단~말 못 들었네 초패왕(楚覇王)의 장한 뜻도 죽기로 이별(離別) 설워 옥장비가(玉帳悲歌)에 눈물을 지었으나 오강(烏江) 풍우(風雨)에 운단 말 못 들었네: 시조의 변형이다. 원래 시조는 다음과 같다.초패왕(楚覇王) 장(壯)한 뜻도 죽기도곤 이별슬허 옥장비가(玉帳悲歌)에 눈물은 지어시나 지금희 오강풍랑(烏江風浪)에 우단 말은 업세라초패왕 항우가 한나라 군대에게 궤멸 당하자 죽기는 어렵지 않으나 사랑하는 여인 우미인 때문에 괴로워하자 우미인이 노래를 부르고(옥장비가)자결했다. 그리고 항우는 강동 자제 800명을 데리고 포위망을 뚫고 오강에 이르렀으나, 거의 전멸하고 20여 명의 병사가 자신을 따르는 것을 보고 자결했다. 이 구절의 뜻은 “초패왕의 장한 뜻도 죽기보다 이별이 서러워 (우미인의) 옥장비가에 눈물을 지었으나 오강에서 자결할 때 울었다는 말 못 들었네”이다.세상~이별 남녀중에 날 같은 이 또 있는가 수로문에 떴는 배는 행하는 곳 어디~메뇨 만단~수회 실은~후에 천리~약수 건너~가서 우리~임 계신~곳에 수이수이 풀고지고 만단수회(萬端愁懷) 실은 후에 천리약수(千里弱水) 건너가서 우리 임 계신 곳에 수이수이 풀고지고: 배에 자신의 여러 근심과 회포를 실어 임 계신 곳에서 풀고 싶다성우~의 늦은~경을 견디~어 못보~리라 성우(城隅)의 늦은 경(景)을 견디어 못 보리라: 성우는 성두(城頭). 성 위쪽에서 늦 가을 경치를 보니 견디기 힘들다는 뜻.장탄단우로 위란을 의지러니 바람결에 오는~종성 묻나~니 어늬 절고장탄단우(長嘆短吁)로 위란(危欄)을 의지러니 : 길고 잛은 탄식으로 높은 난간을 의지하고 있으니바람결에 오는 종성(鐘聲) 묻나니 어늬 절고 : 바람결에 종소리가 들려오나니 어디에 있는 절에서 나는 소리인가초혜~를 떨쳐~신고 섬거~히 일어~걸어 영명~사 찾아~가서 중더~러 묻는~ 말이 인간~이별 내신 부처 어느 탑상 앉았는고초혜(草鞋)를 떨쳐 신고 섬거히 일어 걸어: 짚신을 신고 힘없이 일어나 걸어 영명사(永明寺) 찾아가서 중더러 묻는 말이 인간이별(人間離別) 내신 부처 어느 탑상(榻上) 앉았는고: 영명사를 찾아가서 중에게 인간이별을 만드신 부처는 어느 좌대에 앉았는지를 묻고님 그린 일편단심 불전에 발원하여 님을 다시 못볼 망정 차라리 죽어져서백골은 진토되나 영혼은 높이 날아님 앉어신 난간 앞에 어루화 보리로다다시금 생각하니 이 또한 정수로다 님 앉어신 난간 앞에 어루화 보리로다: 님 앉으신 남간 앞에 어울려 보리로다 이 또한 정수(定數)로다: 이 또한 정해진 운수다죽장을 고쳐 짚고 부벽루 올라가니 들~밖에 점점~봉은 구름~밖에 솟아~있고 청강의 맑은 물은 추천~과 한빛~이라들 밖에 점점봉(點點峰)은 구름 밖에 솟아 있고 청강(淸江)의 맑은 물은 추천(秋天)과 한빛이라: 평양 교외에는 점점의 봉우리가 구름 속에 펼쳐 있고, 대동강의 맑은 물빛은 가을 하늘 빛과 같다이윽~고 돋는~달이 교교~히 비쳤~는데 그린~상사 지리~한 중 옥면인 듯 반겼더니 어이 한 뜬구름이 광명~을 가리~었네그린 상사(相思) 지리(支離)한 중 옥면(玉面)인 듯 반겼더니 어이 한 뜬구름이 광명(光明)을 가리었네: 그리던 님 생각이 이리저리 찢기는 중에 님의 얼굴인 줄 알고 달빛을 반겼더니 뜬 구름이 달빛을 가리었네어화 이 어인 일고 조물의 탓이로다 언제나 구름 걷어 밝은~빛 다시~볼꼬송지~문의 명하~편을 길이~읊어 배회~하니 송지문(宋之問)의 명하편(明河篇)을 길이 읊어 배회(徘徊)하니: 송지문은 당나라 시인. 명하편은 은하수를 두고 쓴 시로 ‘밝은 은하수는 바라볼 수는 있지만 가까이 할 수 없다(明河可望不可親(명하가망불가친))’ 하여 보기만 하고 갈 수 없는 상태를 이름.한로 상풍에 취한 술 다 깨었다 낙엽~을 깔고~앉아 금준~을 다시~열고 일배~일배~부일~배에~몽롱~히 취케~먹고 한로상풍(寒露霜楓): 늦가을 찬바람에 일배 일배 부일배(一盃一盃復一盃)에: 한 잔 한 잔 또 한 잔에, 이는 이백의 시에서 연유한다짧은 탄식 긴 한숨에 발을 밀어 일어 걸어 지향 없이 가는 길에 애련당 드단 말가 부용일지 꺾어 들고 유정히 돌아보니 수변에 비친 꽃은 임이 나를 반기는 듯 용일지(芙蓉一枝) 꺾어 들고 유정(有情)히 돌아보니 수변(水邊)에 비친 꽃은 임이 나를 반기는 듯: 연꽃 가지 꺾어 정답게 바라보니 물가에 비친 꽃은 임이 나를 반기는 듯엽간~에 듣는~비는 내심~정 아뢰~는듯 양양~백구는 홍요~변에 왕래~하고쌍쌍 원앙은 녹수의 부침이라 이 인생 가련함이 미물만 못 하도다엽간(葉間)에 듣는 비는 내 심정(心情) 아뢰는 듯: 연잎에 떨어지는 비는 내 심정을 아뢰는 듯양양백구(兩兩白鷗)는 홍요(紅蓼)변에 왕래(往來)하고 쌍쌍(雙雙) 원앙(鴛鴦)은 녹수(綠水)의 부침(浮沈)이라: 짝지어 나는 갈매기는 물가에 왕래하고 짝지어 노는 원앙은 푸른물에서 자맥질을 하는데홀연~히 다떨~치고 백마~에 채를~던져 산이~냐 구름~이냐 정처~없이 가자~하니 홀연(忽然)히 다 떨치고 백마(白馬)에 채를 던져 산(山)이냐 구름이냐 정처(定處)없이 가자 하니: 홀연히 다 떨치고 백마에 채찍질을 하여 산과 구름으로 정처없이 가자고하여도내 말이 허황하야 갈 곳이 아득하다 허희~탄식~하고 초려~로 돌아~오니내 말이 허황(虛荒)하야 갈 곳이 아득하다: 내 말(마음)이 허황하야 갈 곳이 아득하다허희탄식(噓欷嘆息)하고 초려(草廬)로 돌아오니: 깊이 탄식하며 초가집으로 돌아오니간 곳마다 보는 물색 어이 그리 심란한고 울 밑에 핀 국화 담에 붉은 단풍임과~함께 볼양~이면 경개~롭다 하련~마는 도도~심사 울울~하여 도리~어 수심~이라 간 곳마다 보는 물색(物色) 어이 그리 심란(心亂)한고: 간 곳마다 보이는 풍경이 어이 그리 심란한고 울 밑에 핀 국화(菊花) 담에 붉은 단풍(丹楓) 임과 함께 볼 양이면 경개(景槪)롭다 하면 마는 도도심사(悼悼心思) 울울(鬱鬱)하여 도리어 수심(愁心)이라: 국화와 단풍을 님과 함께 보면 그 풍경이 아름답겠지만, 도도한 심사가 울울하여 도리어 수심이라무정세월 여류하야 나날이 깊어 간다 가기는 절을 찾아 구추에 늦었~에라무정세월(無情歲月) 여류(如流)하야: 무정한 세월은 나날이 흐르고 흘러가기(佳期)는 절(節)을 찾아 구추(九秋)에 늦었에라: 좋은 시절 때를 찾아 구월이나 되었구나상~아래 우는~실솔 너는~무삼 나를~미워 지는~달 새는~밤에 잠시~도 끊지~않고 긴소~래 짧은~소래 경경~히 슬피 울어다상(床) 아래 우는 실솔(蟋蟀) 너는 무삼 나를 미워 지는 달 새는 밤에 잠시도 끊지 않고 긴 소래 짧은 소래 경경(耿耿)히 슬피 울어: 베개 아래 우는 귀뚜라미야 너는 왜 내가 미워 밤새도록 끊이지 않고 슬피 울어썩고 남은 간장 어이 마저 썩이느냐 인계가 더디 우니 밤도 자못 깊었에라린계(鄰鷄)가 더디 우니 밤도 자못 깊었에라: 이웃집 닭도 더디 울어 밤도 자못 깊었구나상풍에 놀란 홍안 운소에 높이 떠서 옹옹한 긴 소래로 짝을~불러 슬피~우니상풍(霜楓)에 놀란 홍안(鴻雁) 운소(雲霄)에 높이 떠서 옹옹(嗈嗈)한 긴 소래로 짝을 불러 슬피 우니: 가을 바람에 놀란 기러기 하늘 높이 떠서 다정스런 긴 소리로 짝을 불러 슬피 우니춘풍~호월 저문~날에 두견~성도 느끼~거든 오동~추야 단장~시에 차마~어찌 들을~건가 네 비록 미물~이나 사정~은 날과~같다 춘풍호월(春風皓月) 저문 날에 두견성(杜鵑聲)도 느끼거든: 꽃피는 봄밤에 소쩍새 소리도 슬프지만 오동추야(梧桐秋夜) 단장시(斷腸時)에 차마 어찌 들을 건가: 오동잎 지는 가을 밤에는 몹시 슬퍼 창자가 끊어지듯 한데 차마 어찌 들을 것인가 네 비록 미물(微物)이나 사정(私情)은 날과 같다: 네 비록 미물이나 사사로운 정은 나와 같다일폭 화전지에 세세사정 그려 내어 명월사창 요적한데 임 계신 곳 전하려마일폭(一幅) 화전지(華箋紙)에 세세사정(細細私情) 그려 내어: 한 폭 종이에 상세한 마음 그려내어명월사창(明月紗窓) 요적(寥寂)한데 임 계신 곳 전(傳)하려마: 달밝은 창 쓸쓸한데 임에게 전해주려마인비목석이라 임도 응당 반기리라 지리한 이 이별이 생각사록 끝이 없다인연 없어 못 보는가 유정하여 그리는가 인연이 없었으면 유정인들 어이하리 인비목석(人非木石)이라 임도 응당(應當) 반기리라: 임이 목석이 아닌 바에야 응당 반기리라 난 인연(因緣) 없어 못 보는가 유정(有情)하여 그리는가: 나는 님과 인연이 없이 못보는가 정이 많아 그리워하는가 인연(因緣)이 없었으면 유정(有情)인들 어이 하리: 인연이 없었으면 정이 많은들 어이하리인연도 없지 않고 유정도 하건마는 일성중 함께 있어 어이 그려 못 보는가일성중(一城中) 함께 있어 어이 그리 못 보는가: 한 성안에 있으면서도 어이 그리 못보는가오주명월 밝은 때와 초산운우 성길 적에 설진~심중 무한~사는 황연~한 꿈이~로다 오주명월(吳州明月) 밝은 때와 초산운우(楚山雲雨) 성길 적에: 오주(중국의 지명)에 달밝은 때와 초산(중국의 지명)에 비내릴 때 설진심중무한사(說盡心中無限事): 가슴 속에 서린 끝없는 사연을 털어놓고 싶지만. 이 구절은 당나라 시인 백거이의 「비파행(琵琶行)」이라는 시에서 연유한다.무진~장회 강잉~하여 문을 열고 바라~보니 무심~한 뜬구~름은 끊겼~다 다시~잇네 우리 임 계신 곳이 저 구름 아래 련만 오며가며 둘 사이에 무슨~약수 막혔~관대 양처~가 막막~하야 소식~조차 끊단~말가 둘 데~없는 이내~심사 어디~다가 지접~할꼬 무진장회(無盡長懷) 강잉(强仍)하여: 끝없는 회포를 억지로 참고 약수(藥水): 강(江)을 말함. 중국의 지명인듯함. 양처(兩處)가 막막(漠漠)하야 소식(消息)조차 끊단 말가: 두 군데가 다 막막하여 소식조차 없단 말인가 지접(支接)할꼬: 의지할까벽상에 걸린 오동 강잉하여 내려놓고 봉구황 한 곡조를 한숨 섞어 길이 타니벽상(壁上)에 걸린 오동(梧桐) 강잉(强仍)하여 내려놓고: 벽위의 오동 그림을 억지로 내려놓고 봉구황(鳳求凰) 한 곡조(曲調)를 한숨 섞어 길이 타니: 봉구황은 전한 시대 거문고의 명연주가이자 명문장가인 사마상여가 절세 가인이었던 탁문군을 유혹하기 위해 거문고를 타며 불렀다는 노래여음~이 요요~하야 원하~는듯 한하~는 듯 여음(餘音)이 요요(嫋嫋)하야 원(怨)하는 듯 한(恨)하는 듯: 여음(남는 소리)가 요요(소리가 길고 간드러져)하여 원망하듯 한탄하듯상의의 옛 곡조는 의연~히 있다~마는 탁문~군의 밝은~지음 흡흡~히 자취~없다 상의(相如)의 옛 곡조(曲調)는 의연(依然)히 있다마는: 사마상여의 옛 곡조는 의연히 있지만 탁문군(卓文君)의 밝은 지음(知音) 흡흡(洽洽)히 자취 없다: 탁문군처럼 노래를 알아줄 사람이 이제는 자취도 없다. 탁문군은 당시 17세로 과부가 되었는데, 사마상여의 「봉황곡」을 듣고 유혹에 넘어갔다. 둘은 야반도주를 하여 술장사를 했다.상사곡 옛 글귀는 날 위하여 지었는가 결연한 이 이별이 느낄 일도 많고 많다 창해월영두운은 임 계신 곳 비추건만창해월영두운(滄海月嶺斗雲)은 임 계신 곳 비추건만: 바다에 뜬 달과 산고개에 걸린 구름은 임 계신 곳 비추건만심중소회안전사는 나 혼자 뿐이로다 갈수록 심란한데 해는 어이 쉬이 가노잘 새~는 깃을~찾아 무리~무리 날아~들고 야색~은 창망~하야 먼남~기 희미~하다 심중소회안전사(心中所懷眼前事)는 나 혼자뿐이로다: 눈 앞의 일에 마음을 끓이는 사람은 나 혼자뿐이로구나 야색(夜色)은 창망(蒼茫)하야 먼 남기 희미하다: 밤 풍경은 쓸쓸하고 멀리 보이는 나무는 희미하다경경히 흐르는 빛 절기 찾는 형화로다경경(耿耿)히 흐르는 빛 절기(節期) 찾는 형화(螢火)로다: 깜박이는 빛은 때를 찾는 반딧불이다적막~한 빈방~안에 울적~히 홀로~앉아 지난~일 다떨~치고 오는~시름 생각~하니 산 밖에 산이~있고 물 밖에 대해~로다 구의~산 구름~같이 바라~도록 묘연~하다 구의산(九疑山) 구름같이 바라도록 묘연(杳然)하다: 구의산은 중국의 산이름장장~추야 긴긴~밤을 이리~하여 어이~할꼬 아무~쪼록 잠을~들어 꿈에~나 보자~하니 원앙침 서리~차고 비취~금 냉랭~하다 원앙침(鴛鴦枕): 젊은 부부가 같이 베는 베개 비취금(翡翠衾): 젊은 부부가 같이 덮고 자는 화려한 이불효월잔등에 꿈 이루기 어려~워라 일병~잔촉 벗을~삼아 전전~불매 잠 못~들어 효월잔등(曉月殘燈)에 꿈 이루기 어려워라: 새벽 달 꺼져가는 등에 꿈 꾸기도 어려 워라 일병잔촉(一柄殘燭) 벗을 삼아: 한 자루 촛불을 벗을 삼아 전전불매(輾轉不寐) 잠 못 들어: 앉았다누웠다 잠못 들어검각~령 새벽~달에 오경~인줄 깨닫~겠다 이리~헤고 저리~헤도 아마~도 원수~로다 검각령(劍閣嶺) 새벽달에 오경(五更)인 줄 깨닫겠다: 검각령은 지명 이름고진감래는 이윽~고 알건~마는 명천~이 도우시고 귀신이 유의하여고진감래(苦盡甘來)는 이윽고 알건마는: 고생 끝에 낙이 온다는 것은 알기는 알지만은명천(明天)이 도우시고 귀신(鬼神)이 유의(有意)하여: 밝은 하늘이 도우시고 귀신이 알아주어남교의 굳센 풀로 월로승 다시 맺어 봄바람 가을 달에 귓전같이 마주 앉아남교(藍橋)의 굳센 풀로 월로승(月老繩) 다시 맺어: 당나라 때 배항이라는 선비가 남교에서 운영이라는 아름다운 여인을 만나 배필로 삼은 고사. 월로승은 월하 노인이 가지고 있다는 부부의 연을 이어주는 주머니의 끈. 이 구절은 인연이라는 굳센 끈으로 임과 다시 맺어라는 뜻.이런 일 옛말 삼아 정회중에 넣어 두고 유자생녀하여 한없이 즐기다가정회중(情懷中)에 넣어 두고: 마음 속에 넣어두고 유자생녀(有子生女)하여: 아들 딸 낳고인심이 교사하여 어느 누가 시비커든 추풍오호 저문 날에 금범을 높이 달고가다가 아무데나 산 좋고 물 좋은 데 인심(人心)이 교사(驕邪)하여 어느 누가 시비(是非)커든: 인심이 간사하여 누구라도 시비를 걸면 추풍오호(秋風五湖) 저문 날에 금범(錦帆)을 높이 달고: 한나라 장한이 가을 바람에 고향 생각나 벼슬을 그만두고 오강으로 돌아갔고, 월나라 범려가 오를 멸하자 벼슬을 내놓고 오호로 돌아갔음. 따라서 이 구절은 가을바람에 날 저물면 돗대를 높이 달고 라는 뜻.자좌오향 제법으로 수간 초옥 지은 후에 석전을 깊이 갈아 초식을 먹을~망정 백년~이 다 진~토록 떠나~살지 마쟀~더니 상사로 곤한 몸이 상 위에 잠깐 누워~죽은~듯이 잠을~들어자좌오향(子坐午向)제법(製法)으로 수간(數間) 초옥(草屋)지은 후에: 남향집 짓는 방식으로 몇 간 초가집 지은 후에 석전(石田)을 깊이 갈아 초식(草食)을 먹을망정 백년(百年)이 다 진(盡)토록 떠나 살지 마쟀더니: 돌밭을 깊이 갈아 거친 음식 먹을 망정 백 년이 다 지나도록 같이 살자 하였더니호접이 나를~몰아 그리던 우리~임을 꿈 가~운데 잠깐~만나 희비~가 교집하여 별래~사정 다못~하여 호접(蝴蝶)이 나를 몰아 그리던 우리 임을 꿈 가운데 잠깐 만나: 꿈 속에 나비가 나를 몰아 꿈 가운데 님을 잠깐 만나 희비(喜悲)가 교집(交集)하여 별래사정(別來私情) 다 못하여: 슬픔과 기쁨이 뒤섞이어 이별한후의 사정을 다 못하였는데수가 옥적성이 추풍에 섞여 불어 처량~한 찬소~래로 잠든 나를 깨우~는다두어라 이산~유수(離散有數)하니 후일(後日) 다시 볼까 하~노~라~수가(誰家) 옥적성(玉笛聲)이 추풍(秋風)에 섞여 불어: 어느 집 옥피리 소리가 가을 바람에 섞여 불어 두어라 이산유수(離散有數)하니 후일(後日) 다시 볼까 하노라: 두어라 헤어짐도 그 정한 운명이 있으니 후일 다시 볼가 하노라 해설「추풍감별곡」은 서도 송서다. 『채봉감별곡(彩鳳感別曲)』 속에서 채봉이 임을 그리면서 신세한탄을 하는 노래다. 『채봉감별곡』은 19세기 순조(純祖)~철종(哲宗) 연간의 작품으로 짐작되며, 사실적인 묘사로 조선 후기 부패한 관리들의 추악한 이면을 폭로하고, 진취적인 한 여성이 부모의 명령을 거역하면서까지 사랑을 성취한다는 내용을 그려 조선시대 소설에서는 드물게 보는 독창적인 작품이다. 내용은 평양성 밖에 사는 김진사의 딸 채봉(彩鳳)과 선천부사(宣川府使)의 아들 강필성(姜弼成)은 약혼한 사이였는데, 벼슬에 눈이 어두운 김진사가 딸 채봉을 허판서의 첩으로 주려고 하여 그녀는 평양 기생이 되는 등 두 남녀가 갖은 고난을 겪은 끝에 마침내 숙원을 이룬다는 줄거리이다. 작자는 알 수 없다.이 소설의 내용 중에 채봉이 지어 부르는 가사체(歌辭體)의 노래가 바로 「추풍감별곡」이다. 이본(異本)이 여럿 있다. 여기서의 노랫말은 죽사(竹史) 김수영(金守英, 1906~1981)의 음원 노랫말과 1916년 ‘신구서림’에서 발간한 『조선잡가집』을 따랐다. 편의상 분절했다.「추풍감별곡」은 대표적인 서도 송서로, 김정연(金正淵, 1913~1987)의 언니인 죽사 김수영이 절창 이었다고 한다. 현재(2018년), 「추풍감별곡」은 죽사에게 배운 한명순(韓明順)이 유일하게 전곡을 가창(歌唱)한다. 서도 송서 「추풍감별곡」은 수심가조로 끝맺는다.송서란 말 그대로 서책을 읽는 듯이 소리하는 것을 말한다. 송서는 청자와 화자 모두 한학(漢學)에 조예가 있어야 하므로 주로 사대부를 중심으로 한 식자층에서 향유되었다. 이능화의 『조선해어화사』에 따르면 안동 기생은 「대학」을, 영흥 기생은 「용비어천가」를, 함흥 기생은 「출사표」를 잘 외었다고 하는데 이것이 현재의 송서와 비슷한 형식이었다고 추측된다. 송서의 출발은 글을 소리 내어서 읽는 것에서 출발했을 것인데, 소리 내어 읽는 것이 한적(漢籍: 한문으로 된 책)을 외는 고전적인 방법이었기 때문이다. 하지만 20세기 들면서 한문 서적을 외는 교육 방식이 점점 사라지면서 송서도 그 빛을 잃어갔던 것으로 생각된다.서도 송서와 경기 송서가 명맥을 유지하고 있다. 현재 전승되고 있는 송서로는 서도에서 「추풍감별곡」, 「적벽부」 등이고, 경기에서 「삼설기」, 「전적벽부」, 「후적벽부」, 「등왕각서」, 「짝타령」 등이며, 음원만 남아 있는 것이 박헌봉의 「시상부」, 유성옥의 「출사표」이다. 문헌상으로는 「어부사」, 「춘야연도리원서」 등이 남아 있다. 책을 읽는 듯한 소리지만, 상당한 공력이 뒷받침되지 않으면 가창하기 힘든 소리라고 한다.