고방서예[3494]古典名句.名言.金言.

고방서예[3494]古典名句.名言.金言.  1. 古文眞寶(周~宋代漢詩와 文章收錄冊)(1) 養子不敎不之過 ~子女를 키우면서 가르치지 않음은 아비의 잘못이다. 2. 管子(齊나라 管中이름 따서 지은 冊) (1) 爭天下者必先爭人 ~天下를 다투는 사람은 반드시 먼저 사람 얻기를 다툰다. 3. 屈原(BC343~BC290.楚의 政治家. 詩人)의 詩 离騷에 (1) 路漫漫其修遠兮吾將上下而求索 ~길은 멀고도 멀기에 나는 모든 方面으로 方法을 摸索하고 努力해 볼 것이다. 4.南齊書(梁나라 537年蕭子顯의 史書) (1) 三十六策走足上計 ~數많은 戰略가운데서도 逃亡 가는 것이 最上이다. 5. 老子(?~? 春秋時代思想家. 姓李. 이름 耳. 字伯陽. 道家創始者. 道德經著者) (1) 禍莫大于不知足 ~知足을 모르는 것보다 더 큰 禍는 없다. (2) 知者不言言者不知 ~아는 사람은 말이없고, 無知한 者는 오히려 떠든다. (3) 知人者智自知者明 ~남을 아는것은 智慧요, 自身을 아는것은 明이다. (4) 信言不美美言不信 ~眞實된 말은 꾸밈이 없고, 꾸밈이 있는 말은 眞實이 없다. (5) 天網恢恢疎而不失 ~하늘의 그물은 성기지만 하나도 놓치는 일이 없다. (6) 善用人者爲之下 ~남을 부리려면 먼저 恭遜한 態度가 있어야 한다. (7) 輕諾者必寡信 ~가볍게 承諾함은 반드시 믿음이 적다. (8) 知足不辱知止不殆 ~足한 줄 알면 辱됨이 없고, 멈출 줄 알면 危殆롭지 않다. (9) 罪莫大於可欲禍莫大於不知足咎莫大於欲得故知足之足常知矣 ~罪는 慾心보다 더 큰 것이 없고, 禍는 滿足할 줄 모르는 것 보다 더 큰 것이 없고, 허물은 虛慾보다 더 큰 것이 없다. 그러므로 滿足할 줄 아는 滿足은 늘 넉넉하다. 6. 戴益(宋詩人. 探春詩中에) (1) 春在枝頭已十分 ~봄은 이미 가지끝에 宛然하구나. (봄은 不知不識間에 찾아 왔구나) 7. 大學(儒家經典. 宋代朱熹再編輯) (1) 君子必愼其獨也 ~君子는 반드시 혼자 있을 땐 謹愼한다. (2) 心不在焉親而不見聽而不聞食而其味 ~마음에 두지 않으면 直接 보아도 보이지 않고, 들어도 들리지 않고, 먹어도 그 맛을 모른다. (3) 靜而後能安安而後能慮慮而後能得 ~고요한 뒤에야 能히 安定이 되며 安定된 뒤에야 能히 생각 할 수 있고 깊이 思索한 뒤에야 能히 얻을 수 있다. (4) 苟日新日日新又日新 ~眞實로 날마다 새로워지면 나날이 새로워지고 또 날로 새로워 진다. 8. 墨子(BC470~ BC391.宋의 思想家,哲學者) (1) 人者寡不死其所長 ~사람은 그 長點으로 因해 죽음을 재촉한다. (2) 非無安居也. 我無安心也 ~平安치 못하다 不平마라, 내마음이 平安하면 모두 平安하다. 9. 史記(司馬遷) (1) 泰山不讓土壤, 故能成其大 ~泰山은 작은 흙까지도 辭讓하지 않았기에 크게 이룩 할 수 있었다. (2) 桃李不言下自成蹊 ~복숭아나 오얏나무는 말이 없어도 아래로는 自然히 길이 생긴다. (3) 燕雀安知鴻鵠之志哉 ~제비나 참새가 어찌 큰 기러기와 고니의 뜻을 알리오. (4) 智者千慮必有一失, 愚者千慮必有一得 ~智慧로운 사람도 많은 생각끝에 한 番의 失手는 있기 마련이고, 어리석은 사람도 때론 한가지 有益한 생각을 낼 수 있다. (5) 久受尊名下祥 ~높은 地位에 오래 머물러 있는것은 좋지않다. (6) 寧爲鷄口無爲牛後 ~소의 꼬리가 되느니 차라리 닭의 부리가 되어라. (7) 敗軍之將不可以言勇 ~戰爭에 敗한 將帥는 勇을 말하지 마라. (8) 家貧思良妻國亂思良相 ~집이 가난하면 어진 아내를 생각하고, 나라가 어지러우면 어진 宰相을 생각한다. (9) 當斷不斷反受其亂 ~決斷을 내려야 할 때 卽時 내리지 않으면 도리어 自身이 困境에 處한다. (10) 良賈深藏若虛 ~좋은 商品은 陳列欌에 내놓지 않고 깊숙이 감춰 두는 法이다. 10. 三國志(晉의 陳壽의 魏.吳.蜀三國의 歷史書) (1) 識時務者在乎俊傑 ~時代의 흐름을 아는 바가 곧, 俊傑이다. 11. 書經(中國上古時代政治記錄. 孔子가 傳해지는 繁雜한 內用 다시 整理編纂함) (1) 功崇惟志業廣惟勤 ~훌륭한 일을 이루려면 目標와 持續的인 努力이 必要하다. (2) 非知之艱, 行無惟艱 ~알기가 어려운 것이 아니다, 行하기가 어렵다. (3) 木從繩則正后從諫則聖 ~나무는 먹줄을 따라가면 바르게 켜고, 王은 諫言에 따르면 聖君이 된다. (4) 作德心逸日休作僞心勞日拙 ~德을 行하면 늘 마음이 平安하고 거짓을 行하면 늘 마음이 괴롭다. (5) 牝鷄之晨惟家亡索 ~암탉이 울면 그 집안이 亡한다. (6) 無面從退有後言 ~앞에서는 伏從하다가 돌아서선 뒷 말한다. 12. 說苑(漢의 劉向(BC77~BC 6)編纂한 中國說話集) (1) 患生于所忽禍起于細微 ~걱정꺼리는 疎忽한데서 생기고, 災殃은 些小한 일에서 일어 난다. 13. 孫子(BC544~BC496. 春秋時代思想家. 孫武의 敬稱. 字長卿. 中國의 古兵法者로 孫子兵法書 지음) (1) 以疑決疑決必不當 ~意心스러운데도 曖眛한 決定을 하면 반드시 엉뚱한 結果가 난다. (2) 智者之慮弼雜利害 ~智慧로운 者가 바르게 判斷하는것은 利害를 同時에 생각하기 때문이다. (3) 知彼知己百戰無殆 ~相對를 알고 나를 알면 百番을 싸워도 危殆롭지 않다. (4) 同舟共濟 ~같은 배 타고 함께 건넌다(吳越同舟) 14. 宋名臣言行錄(宋나라 名臣의 言行이나 逸話를 朱熹와 李幼武가 列傳形式으로 엮은 冊) (1) 明不及察寬不至縱 ~洞察力이 있되 些小한 일 까지 살피지 않고, 너그럽되 放縱에 이르게 하지 말라. (2) 智猶水也不流則腐 ~智慧란 마치 물과 같아서 繼續쓰지 않으면 썪어 버린다. 15. 荀子(BC298~BC238. 戰國時代思想家. 性惡說主張) (1) 驥一日而千里, 駑馬十駕, 則亦及之矣 ~驥는 하루 千里를 달리지만 駑馬도 열흘이면 이를 따른다. (2) 有而不施窮無與也 ~있을 때 베풀지 않으면 窮해 졌을 때 도와 주는 사람이 없다. (3) 無急勝而忘敗 ~이기기를 서두르지 말고 敗北했을 때를 잊지말라. (4) 蓬生麻中不扶而直 ~쑥도 삼밭에 들면 절로 곧게 자란다. (5) 遇不遇者時也 ~일이 잘 되고 않 됨은 때가 있게 마련이다. 16. 詩經(中國最初詩歌集. 孔子가 編纂함) (1) 靡不有初, 鮮克有終 ~처음 始作은 잘 하나 끝까지 잘 가는 例는 드물다. (2) 匪言勿言匪由勿語 ~하지 말아야 할 말은 하지 말고, 理由없는 말은 하지 말라. (3) 投我以桃報之以李 ~내가 복숭아를 받았으면 오얏으로도 갚는다. (4) 他山之石可以攻玉 ~다른 山의 나쁜 돌도 自己의 玉을 가는데는 쓰임이 있다. 17. 十八史略(元의 曾先之가 지은 中國古代史冊) (1) 泰山不讓土壤. 河海不擇細流 ~泰山은 작은 흙덩이 까지도 辭讓하지 않고, (~높아 질 수 있었고) 江과 바다는 가는 물줄기 까지도 가리지 않는다.(~깊어 질 수 있었다) (2) 人生如白駒過隙 ~人生이란 門틈으로 白馬가 달려가는 것을 보는것과 같다. 18. 楊震(59~104 後漢文人) (1) 天知地知汝知我知 ~하늘이 알고 땅이 알고 네가 알고 내가 안다(秘密은 지키기 어렵다) 19. 易經(佛敎經典飜譯書) (1) 窮則變變則通 ~窮하면 變하고 變하면 通한다. (2) 二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭 (易經繫辭傳上에) ~두사람의 마음이 같으니 그 銳利함이 쇠를 자를 수 있고, 같은 마음이라 나오는 말은 그 香氣가 蘭香 같다. (3) 見險而能止知矣哉 ~危險을 感知했을 때 멈출 줄 알아야 智慧로운 사람이다. (4) 傲不可長欲不可從 ~傲慢 때문에 傷하고 慾心 때문에 困惑해 진다. (5) 亢龍有悔 ~올라 갈 때 까지 올라 간 龍은 後悔가 있을 뿐이다. (6) 識前言往行以蓋其德 ~옛사람의 훌륭한 言行을 익혀서 그것으로 德을 몸에 익힌다. (7) 吉人之辭寡躁人之辭多 ~德있는 사람은 말 數가 적고 德없는 사람은 말이 많다. 20. 列子( BC4世紀. 思想家. 名禦寇) (1) 大道以多岐亡羊 ~큰 길은 갈림길이 많아 羊을 잃기 쉽다. (2) 人生百年晝夜各分 ~人生百年이라해도 晝夜가 半半이다. (3) 疑心生暗鬼 ~마음에 疑心한 바 있으면 온갖 무서운 妄想이 생긴다. (4) 愚公移山 ~어리석은 者가 山을 옮겼다. 21. 藝記(儒家經典의 하나. 孔子後學들이 지은 冊) (1) 玉不琢不成器人不學不知道 玉은 갈지 않으면 그릇이 될 수 없고, 사람은 배우지 않으면 道를 모른다. (2) 樂不可極 ~人生을 즐기되 지나치지 마라. (3) 臨難毋苟免 ~困境에 處해도 避하지 마라. (4) 苛政猛於虎 ~酷毒한 政治는 범 보다 무섭다. (5) 學然後知不足敎然後知困 ~배운 後에야 不足함을 알고, 가르쳐 본 後에야 어려움을 안다. (6) 內言不出外言不入 ~집에서의 말 밖에가 하지말고, 밖의 말 집에 와 서 하지말라. (7) 行有不得反求諸己(禮記射儀篇에) ~힘써 實踐해도 얻음이 없다면 그 原因을 自身에게서 찾아라. 22. 王陽明(1472~1528.明의 政治家)의 傳習錄에) (1) 人須有爲己之心方能克己能克己方能成己 ~사람은 모름지기 스스로 爲하는 마음이 있어야 비로소 自己를 이겨낼 수 있다. 自己를 이겨낼 수 있어야만 비로소 스스로 完成할 수 있다. 23. 王維(699~759唐. 詩佛)의 陽關曲中에서 (1) 勸君更盡一杯酒西出陽關無故人 ~勸하노니 그대 한 盞드시게, 西쪽 陽關에 이르면 親舊가 없으리니. 24. 李白(701~762 唐. 字太白.號靑蓮居士. 詩仙)의 行路難中에 (1) 長風破浪會有時直掛雲帆濟滄海 ~거센 바람이 물결 가르는 때가 오면, 구름 돛달고 푸른바다 헤치리라. 25. 李伯元(1867~1906 淸末小說家)의 冊官場現形記에서 (1) 有福同享有難同當 ~幸福은 함께 누리고 苦痛은 같이 分擔하자. 26. 李彦迪(1491~1553 文臣)의 書鏡吟中에 (1) 觀書正吾心照鏡整吾貌 ~冊을 보면 내 마음이 발라지고, 거울을 보면 내 容模가 端正해 진다. 27. 莊子(BC369~BC289 宋나라 蒙邑出生本名莊周. 道家의 代表的思想家) (1) 人幕鑑於流水而鑑於止水 ~사람은 흐르는 물을 거울로 삼지 않고, 멈춰있는 물을 거울로 삼는다. (2) 壽則多辱 ~오래 살면 辱도 많다. (3) 猶螳螂之怒臂以當車轍 ~오히려 사마귀가 앞발을 들어 수레 앞을 가로 막는다. (4) 直木先伐甘井先竭 ~곧은 나무가 먼저 베이고, 물 맛좋은 우물이 먼져 마른다. (5) 以利合者迫窮禍患害棄也 利害關係로 맺어진 사람들은 困窮하거나 憂患이 따르면 今方 버리고 만다. (6) 君子之交淡如水小人之交甘若醴 ~君子사이의 交際는 물처럼 淡泊하나, 小人의 交際는 술처럼 달콤하다. 28. 戰國策(中國戰國時代遊說家의 演說. 國策.獻策, 逸話等을 前漢의 劉向이 33篇整理) (1) 行百里者半九十 ~百里 길 가는 사람은 九十里를 半으로 친다. (2) 士爲知己者死 ~선비는 自己를 認定해 주는 사람을 爲해 목숨도 바친다. 29.傳習錄(王陽明 의 弟子들이 엮은 冊 (1) 人須磨在事上 ~배워 얻었으면 實踐하여 向上시켜라. (2) 人生大病只是一傲字 ~人生의 가장 큰 病弊는 오직 한 글자 傲字 이니라. 30.貞觀政要(吳兢 670~749. 唐太宗의 政事記錄書) (1) 流水淸濁在其源 ~흐르는 물이 맑고 흐린것은 그 根源에 있다. (2) 居安思危 ~平安할 때 危殆로워질 것을 생각하라. 31.鄭思肖(1241~1318. 南宋畵家. 本名鄭某였는데 異民族에 亡國되자 改名함)의 畵菊中에서 (1) 寧可枝頭抱香死何曾吹落北風中 ~차라리 가지끝에 香氣안고 죽을지 언정, 어찌 朔風에 떨어 질 것인가. 32. 程子(宋의 儒學者. 程顥와 程頤 兄弟의 敬稱) (1) 當其怒時遽忘其怒觀理之是非 ~성난 때를 當하면 急히 그 憤怒를 잊고 理致의 是非를 따져보라. 33.左傳(中國春秋時代 (1) 百年侯河淸 ~黃河가 맑아지기를 百年동안 기다린다. (2) 禍福無門唯人所召 ~禍福은 들어오는 門이 따로없다. 사람이 불러 들일 뿐이다. (3) 衆怒難犯專欲難成 ~多衆의 憤怒는 抵抗하기 어렵고, 自身의 欲望은 이루기가 어렵다. (4) 卑讓德之基也 ~相對方을 치켜세우고, 나를 낮추는 것이 德의 基本이다. 34.周興嗣(470~521. 梁. 千字文 지음) 千字文中에 (1) 禍因惡積福緣善慶 ~惡을 쌓으면 災殃이 따르고 착한 일을 함으로서 福은 따라서 온다. 35. 中庸(儒敎經典. 四書의 하나) (1) 言顧行行顧言 ~말할 때 行動할 것을 생각하고, 行動할 때 말할 것을 생각하라. (2) 旣明且哲以保其身 ~이미 明哲하다면 그것으로 몸은 保全할 수 있다. (3) 行遠必自邇登高必自卑 ~멀리 가려면 반드시 가까운데서 부터 始作하고, 높은 곳에 오르려면 반드시 낮은 곳에서 始作해야 한다. 36. 韓非子(BC280~BC233 .戰國時代韓王安의 庶子로 出生. 初名韓子라 했으나 唐의 韓愈도 韓子라 宋代에 以後韓非子라함. 中國古代法家思想의 集大成함. 總55篇에 十萬單語收錄됨) (1) 國無常强天常弱 ~國家가 恒常强하란 法도없고, 恒常弱하라는 法도없다. (2) 能去私曲就公法者民安而國治能去私行行公法者則兵强而敵弱 ~私利私慾을 버리고 法度대로 한다면 百姓이 便安하고, 나라를 잘 다스릴 수 있으며, 個人的인 行爲를 버리고 法度대로 한다면 自己의 軍士는 强해지고 敵은 弱해 질 것이다. (3) 非知之難也, 處知則難也(說難篇) ~아는것이 어려운 것이 아니라, 아는것을 어떻게 處理하는냐가 어려운 것이다, (4) 福生於淸儉德生於卑退 ~福은 淸廉하고 儉素한데서 생기고, 德은 自身을 낮추어 물러나는 데서 생긴다 (5) 刻削之道鼻莫如大目莫如小 ~彫刻하는 方法은 코는 되도록 크게하고 눈은 되도록 작게 다듬는다. (6) 誠有功則雖疎賤必賞誠有過則雖近愛必誅 ~眞實로 功이 있으면 비록 疎外되고 賤한 사람이라도 반드시 賞을 주고, 眞實로 잘못이 있으면 비록 가깝고 사랑하는 사람이라도 반드시 處刑한다. (7) 顧小利則大利之殘也 ~작은 利益에 얽매이면 큰 利益을 놓친다. (8) 恃人不如自恃也 ~남을 믿고 依支함은 내 自身을 믿는것만 못하다. (9) 遠水不救近火也 먼곳의 물은 가까운 불을 끄지 못한다. (10) 千丈之堤潰螻蟻穴 (喩老篇에) ~千길 높은 둑도 조그마한 땅강아지와 개미 구멍으로 말미암아 무너진다. 37.漢書(中國前漢歷史書. 後漢의 班固가 엮음) (1) 順德者昌逆德資亡 ~德을 따르면 繁昌하고 德을 拒逆하면 滅亡한다. (2) 前車覆後車戒 ~앞 수레가 뒤짚히는 것을 뒷수레는 敎訓으로 삼아야 한다. (3) 人生如朝露 ~人生은 無常함이 아침 이슬같다. 38.韓愈(766~824 唐詩人. 政治家)의 勸學解에 (1) 行成于思毁于隨 ~일을 할 때 熱心히 생각하면 成功하지만, 되는대로 疎忽하면 失敗한다. 39.漢의 樂府相和歌平調曲. (1) 對酒當歌人生几何 ~좋은 술 마주하면 마땅히 신나게 마시고, 노래 불러야지. 人生 좋은 時節 얼마나 있겠나. 40.淮南子(前漢淮南王劉安이 編纂한 一種의 百科辭典) (1) 謂學不暇者雖暇不能學 ~工夫할 겨를 없다고 하는 者는 겨를이 있어도 工夫는 하지않는다. (2) 逐鹿者不顧兎 ~사슴을 좇는 者는 토끼 따위를 돌아 보지 않는다. (3) 守一隅而遺萬方 ~한 모통이만 지키다 四方 다 잃는다. (4) 劍待砥而後能利 ~칼은 숫돌에 갈아야 날이 서는 法이다. (5) 舟覆乃見善游馬奔乃見良御 ~배가 뒤짚혔을 때 水泳 솜씨를 알 수 있고, 말이 바쁘게 달릴 때 말 다루는 솜씨를 알 수 있다. 41.孝經(儒敎經典. 孔子와 弟子曾參의 問答中孝道部分만 冊으로 엮음) (1) 五刑之屬三千而罪莫大於不孝 ~다섯 刑罰罪目이 三千가지에 이르되 不孝보다 더 큰 罪는 없다. 42.後漢書(范曄이 엮은 史書) (1) 疾風知勁草 ~세찬 바람 닥쳐보면 强한 풀이 區別된다. (2) 不入虎穴不得虎子 ~ 호랑이 窟에 들어가지 않고는 호랑이 새끼를 잡을 수 없다. (3) 糟糠之妻不下堂 ~富貴해지더라도 糟糠之妻는 버리거나 恝是해서는 않된다. (4) 水淸無大魚 ~너무 맑은 물엔 큰 고기가 살지 않는다.