엄마야 누나야
김소월
엄마야 누나야 강변 살자,
뜰에는 반짝이는 금모래빛,
뒷문 밖에는 갈잎의 노래,
엄마야 누나야 강변 살자.
강은 모든 생명체의 기원이자 젖줄이고, 강은 모든 생명체의 삶의 터전이자 영혼의 안식처라고 할 수가 있다. “엄마야 누나야 강변 살자”라는 시구는 너와 나, 즉, 우리들 모두가 다같이 서로를 믿고 사랑하며 살고 싶다는 소원과도 같고, “뜰에는 반짝이는 금모래빛”은 자연의 궁전의 그 황홀함과도 같다. “뒷문 밖에는” 너무나도 다정하고 아름다운 “갈잎의 노래”가 들려오고, 따라서 김소월 시인은 “엄마야 누나야 강변 살자”라고 다시 한번 그의 소원을 노래한다.
고대 그리스의 철학자 헤라클레이토스는 ‘투쟁은 만물의 아버지’라고 역설한 바가 있고, 이 철학적 신념에 따라 호머와 아이스킬로스의 목을 베어버려야 한다고 역설한 바가 있다. 왜냐하면 세계적인 대작가들로서 호머와 아이스킬로스는 그 명성과는 달리, 전쟁을 혐오하고 평화만을 사랑한 얼치기들에 지나지 않았기 때문이다.
싸움에는 크게 세 가지의 종류가 있다. 첫 번째는 싸우지 않고 이기는 것이고, 두 번째는 상호간에 전략과 전술이 맞부딪치는 용호상박의 전투를 벌이는 것이고, 마지막으로 세 번째는 싸움도 하기 전에 항복하는 것이다. 늘, 항상, 사상과 이론으로 무장을 하고 백전백승의 전술로 어떠한 적도 용납하지 않는 것이 첫 번째 방법이고, 상호간에 모든 것이 대등하여 그 승부를 예측하기 힘든 것이 두 번째 방법이고, 늘, 항상, 부정부패를 사랑하고 사색당쟁과 이전투구를 벌이는 최하천민들의 전쟁은 마지막 세 번째 방법에 해당한다.
우리 한국인들은 호머와 아이스킬로스의 후예답게 평화를 사랑하는 것도 아니지만, 상호토론과 상호비판을 가장 싫어하며, 그 결과, 모든 면에서 세계적인 후진성을 벗어나지 못한다. 우리 정치인들과 우리 학자들과 우리 경제인들과 우리 법조인들은 ‘도쿄대첩’을 외쳤다가 ‘13대 4’라는 대참패를 당한 한국대표의 프로야구선수들과도 같다. 너무나도 분에 넘치는 고액연봉만을 받을 뿐, 국제경쟁력이라고는 손톱만큼도 없는 이 사기꾼들의 행태는 언제, 어느 때나 소위 강대국들과 한 번 싸워보기도 전에 ‘나라를 빼앗기는 치욕’만을 연출해왔던 것이다.
임마뉴엘 칸트의 말대로, ‘비판은 모든 학문의 예비학’이기 때문에 싸우지 않고 이기는 최고급의 전략과 전술, 즉, 사상과 이론을 정립하기 위하여 상호토론과 상호비판을 활성화해야 하는데도 어느 누구도 이 ‘논쟁의 장’을 좋아하지 않는다. 표절밥, 뇌물밥, 부패밥을 ‘삼대 진미’로 삼으며, ‘사면복권’이라는 술을 마시고, ‘범죄인 만세국가’를 연출해낸다. 노무현, 조국, 이재명, 유시민, 안희정, 이광재, 김경수, 한명숙, 이명박, 박근혜, 전두환, 노태우 등의 전과와 그 어록처럼 “털어도 털어도 먼지 하나 안 나는” 대사기꾼들의 천국이 된 것이다. “엄마야 누나야 강변 살자”라고 노래한다고 해서 그 소원이 이루어지는 것도 아니다. 맑고 깨끗한 공기, 맑고 깨끗한 강물, “뜰에는 반짝이는 금모래빛/ 뒷문 밖에는 갈잎의 노래”가 들려오는 지상낙원에서 살기 위해서는 사상과 이론으로 무장한 전인류의 스승들이 끊임없이 배출되지 않으면 안 된다.
엄마야 누나야 강변 살자,
뜰에는 반짝이는 금모래빛,
뒷문 밖에는 갈잎의 노래,
엄마야 누나야 강변 살자.