세월은 흐르는 강물과 같다.....어느새 7월의 끝자락.......

[국화뜰박창희]

"유한양행 창업자 유일한 "

유학 시절부터 상인 자질 발휘 보따리·숙주나물 장사로 성공-①

아홉 살 나이에 미국 유학, 체력과 정신력으로 버틴 소년 유일한

“자넨 마음먹은 것은 무엇이든 해낼 수 있네.

모쪼록 조국에 도움이 되는 일을 하게나.

그리고 언제나 조선인의 긍지를 잊지 말게.”

서재필은 고국으로 돌아가는 유일한에게 용기와 신념을 안겨준다.

 1925년 유일한은 서른이었다.

일한은 배 갑판 위에서 세차게 물결치는

망망대해를 바라보노라니 가슴이 벅찼다.

그는 일제 강점에 신음하는 조국과 동포에게 헌신하리라 결의를 다졌다.

일본이 조국의 국권을 빼앗고 엄청난 자본으로

경제권을 송두리째 거머쥐고 있을 때에도,

뜻 있는 민족상공인들은 신상(紳商)의 정신으로

근대기업을 일으키고 있었다.

일제와 결탁한 정상배(政商輩)가 나라 경제를 휩쓸고 있을 때에도 이를 개탄,

조국의 독립을 가슴속에 꿈꾸면서 조선인의 기업 풍토를 이룩하려는

큰 뜻은 일부 기업인들에게서 끊임없이 이어졌다.

유일한은 불과 아홉 살에 자본주의의 본고장인 미국으로 건너가 

 벤저민 프랭클린의 자서전을 읽으며 자본주의 정신을 배우고,

이 신념으로 그곳에서 기업을 일으켰다.

일한은 외국 땅에서 독립운동에 힘을 기울인

서재필·박용만의 지도를 받으면서 선배 동지들과 나라 사랑의 정신을 키웠으며,

귀국 뒤 기업 활동에서도 자본주의 참뜻을 실천에 옮기고자 노력한다.

1895년 1월 15일 평양에서 아버지 유기연과

어머니 김기복의 9남매 중 장남으로 태어났다.

집안은 그리 유복하지 않았다. 유기연은 경북 예천이 고향이었는데,

 조선팔도를 다니며 장사를 하다가 평양에 정착, 어렵사리 점포를 마련한다.

 농산물·건어물상으로 시작, 잡화상과 고급양품 도매상으로 발전해 나갔다.

 유기연은 기독교 세례를 받고 교인이 된다.

그가 서구 문화에 관심을 갖게 된 것도 이때부터였다.

평양은 개화기 기독교가 번성한 고장이었다.

그 무렵 평양에는 서양 선교사들과 여러 민족지도자가 활동하고 있었다.

이들은 신문화를 일깨우며 청소년을 지도했다.

 안창호·조만식을 비롯 많은 애국지사들이 민중계몽운동을 펼쳐 나아갔다.

이승만·장승만·박용만 등 이른바 ‘3만’으로 일컬어지는 선각자들도

자주 서울에서 애국심을 불붙게 하는 계몽강연을 했다.

 어느 날 유기연은 박용만의 연설에 감동하여 만나기를 청했다.

술잔을 기울이며 나라 걱정을 주고받다가,

신생국가 미국의 눈부신 발전 이야기를 듣고

문득 유기연은 아홉 살 아들을 미국으로 보내 공부시키고 싶다는 뜻을 비쳤다.

“훌륭한 결정입니다!

이번에 미국 유학을 떠나는 아이가 몇 있습니다.

유군도 함께 데려가도록 하지요.”

아이 혼자 미국에 보내기로 한 유기연의 결심은 무모했고,

생각하기도 어려운 일이었다.

하지만 유기연은 흔들리지 않았다.

그는 의지와 결단력이 굳센 사람이었다.

아버지의 기백을 고스란히 물려받은 일한은 뛰어난 체력과 정신력으로

미국에서 혼자 힘으로 공부하면서 대학까지 마칠 수 있었다.

유일한은 박용만이 세운 ‘한인소년병학교’를 거쳐 헤스팅스고등학교에 진학했다.

그는 공부도 잘했지만 운동 또한 즐겼다.

특히 미식축구에 푹 빠졌다.

미식축구는 격렬하고 힘든 운동이었으나

타고난 체력과 훈련으로 극복하고 헤스팅스고등학교 대표선수까지 되었다.

유일한은 감수성이 예민하고 사상이 형성되는 청소년기에

미국에서 초·중·고 그리고 대학 교육까지 받았으며

그곳에서 직장생활도 했고 자기 사업체도 창업, 운영했다.

미국은 그를 키워준 제2의 고향이며, 거기서 배워 익힌

애덤 스미스의 ‘국부론’에 기초한 자본주의 근본정신은

인생의 신념이자 철학이 되었다.

유일한은 헤스팅스고등학교 시절부터 자립하기로 결심하고

신문팔이, 구두닦이, 식당종업원 등

 여러 일을 닥치는 대로 하다가, 달리기를 좋아하는

자신에게 꼭 알맞은 신문배달원 일을 시작했다.

이 무렵 그는 본디 이름 ‘일형’을 ‘일한’으로 바꾸었다.

한자로 일한(一韓)으로 쓰게 되면

한국인이라는 뜻에 더 맞는다고 여겼다. 

유일한, 미 유학 중 사업에 눈 뜨다

일한이 졸업을 앞두었을 무렵, 그즈음 북간도로 이주해 살던 아버지가

사업에 실패해 형편이 어려워지자, 귀국하여

장남 노릇을 하라는 편지를 보내왔다.

하지만 일한은 공부를 그만두고 싶지 않았다.

그는 평소 자신을 믿어주는 담임 교사와 상담을 했다.

“전 미국에서 더 공부하고 싶습니다. 그러나 한국에는 자식이 성장하면

아버지를 대신해 가족을 책임지는 전통이 있습니다.

지금 아버지가 귀국하라시는데 어찌해야 할 바를 모르겠습니다.”

“자네는 아직 미국의 선진학문을 다 배우지 못했네.

지금 귀국한들 일제 식민통치 아래에서 무슨 일을 하겠나.

그보다는 미국에서 좀 더 공부하여 성공한다면

가족들을 더 잘 부양할 수 있지 않겠나.”

담임 교사는 은행에서 일한이 100달러를 융자받을 수 있도록 보증을 서주었다.

일한은 감사를 표하고 집으로 돈을 보낸 뒤,

디트로이트 변전소에서 일하며 1년 만에 그 돈을 모두 갚았다.

 1916년 스물한 살 때 유일한은 미시간대학 상과에 들어갔다.

융자금을 갚느라 입학이 1년 늦어졌다.

그는 대학 학비와 생활비를 아르바이트로 벌어야 했는데,

이때 피고용인이 아닌 경영인이 되고 싶은 욕구가 생겼다.

 일한의 상업적 재능은 이때부터 나타나기 시작한다.

동양, 특히 중국에서 수입되는 비단·손수건·양탄자 등 특산물을

보부상처럼 등에 지고 손에 들고 다니며 팔았다.

이 착안은 적중했다.

그는 아버지에게서 물려받은 장사 수완을

유감없이 발휘, 꽤 큰돈을 벌 수 있었다.

그의 상인 자질은 대학 졸업 뒤에 본격적으로 발휘되었다.

유일한은 대학에서 자본주의 이론을 배웠고, 졸업 뒤에는

한동안 제너럴일렉트릭에서 회계 일을 하면서 글로벌 경영 실무를 익혔다.

그러다가 그는 스스로 사업을 하기로 한다.

숙주나물 장사였는데, 대학 나온 사람이 하기에는 하찮은 사업이었다.

이윤이 남는다면 일의 귀천을 어찌 따지랴. 숙주나물 장사는 크게 성공했다.

수요가 늘자 그는 대학 동창 왈리스 스미스와 동업으로 자본을 끌어들여 사업을 확장했다.

1922년 생산공장을 건설하면서 ‘라초이식품회사(La Choy Co.)’를 세웠다.

이때 유일한의 나이 스물일곱이었다.

회사는 번창했고 제품은 디트로이트, 시카고뿐만 아니라

펜실베이니아, 뉴욕에까지 알려져 주문이 몰려들었다.

미국의 노예해방은 산업자본주의를 발전시킨 점에서 중요한 의의를 지닌다.

 19세기 후반 자원개발과 교통기관 발달에 힘입어

석유업·철강업 등 거대산업들이 급속히 발전하고 독점화되었다.

공화당이 남북전쟁 뒤 오랫동안 정권을 유지하면서

별다른 간섭이 없었던 것도 산업자본이 거대해진 이유의 하나이다.

1890년대 들어서자 남부·동부유럽에서 이민이 급격히 증가했다.

 이들은 지금까지의 이민과는 달리 주로 경제적 이유로

 미국에 왔으며, 민주주의 경험이 없었다.

 종교도 프로테스탄트가 아니었으므로 기존 이민자들과

잘 동화되지 못해 사회문제를 일으켰다.

 그 때문에 1920년대에는 할당 이민법이 제정되었다.

테오도어 루스벨트가 대통령에 오른 1901년부터 윌슨 대통령 제1기 끝 무렵인 1919년까지는

독점반대 사회개혁이 행해졌으며 이른바 혁신주의시대라고 일컬어진다.

1910년 조선이 국권피탈되자 많은 애국지사가 해외로 망명했다.

총칼을 앞세운 헌병·경찰통치시대 일본의 한국인 탄압은 극에 이르렀다.

억압에 항거하여 1919년 3월 1일, 서울에서 독립만세운동이 일어났다.

그 만세 함성은 팔도강산을 뒤흔들어 민족혼을 일깨웠다.

해외에서도 한민족이 살고 있는 곳이면 어디에서나 일어난 대한독립만세는,

그야말로 온 세계를 울리는 비폭력 저항운동이었다.

이때 미국 곳곳에서도 독립운동집회가 열렸다.

1919년 4월 13일, 필라델피아에서 ‘한인자유대회’가 열렸다.

이때 유일한은 미시간대학 졸업반 학생이었는데, 그도 이 운동에 앞장섰다.

그 무렵 미국에는 농업이민 및 국권피탈 뒤 망명한 애국지사와

정부관리, 유학생 등 많은 한인들이 살고 있었다.

청년학생들이 필라델피아 한인자유대회를 주도했고

서재필·이승만·박용만·장덕수·김도연·이대위·정한경 등이 학생들을 지휘하고 있었다.

 유일한은 이 집회의 결의문 작성에 참여했으며, 선포하는 일도 맡았다.

 필라델피아 대회는 그에게 새로운 사상적 전기를 마련해 주었다.

이때부터 일한은 조국과 민족에 대해 더욱 깊이 생각하게 되었다. 

 "나더러 아편 장사를 하란 말이냐!" 회사 간부에게 소리친 유일한

유일한은 1924년에 미국에서 국제무역회사인

뉴일한주식회사(New Il Han & Company)를 세운 바 있는데,

이때 그는 서재필을 사장으로 초빙했다. 유일한은 30년 연상인

 서재필을 아버지처럼 모시고 존경했다.

일한이 귀국할 때 서재필은 미술을 전공한 딸에게 새겨 만들게 한

 ‘버드나무가 그려진 목각품’을 정표로 선물했다.

“자네 성이 버들 유(柳) 아닌가. 강인하게 잘 자라며 잎이 무성한 버드나무처럼

동포에게 건강하게 쉴 수 있는 그늘을 주고, 자네가 앞으로 할 일들과

고국의 미래도 그 버드나무처럼 무성하게 잘 자라기를 바라는 뜻일세.”

1925년 유일한은 중국계 여학생 호미리(胡尾利)와 결혼한다.

그녀는 미시간대학에서 의학공부를 하고, 동양 여성 최초로

코넬대학에서 소아과 전문의 자격을 취득했다.

1926년 일한은 세브란스 의학전문학교 에비슨 박사로부터 초청장을 받았다.

에비슨은 유일한이 연희전문학교 교수를,

호미리가 세브란스의전 소아과 과장을 맡아주기를 바랐다.

일한은 고국에 영구 귀국하기로 결심하고 있었지만,

에비슨의 제의를 받아들일지는 고심하지 않을 수 없었다.

그는 교수로서 학생을 가르치기보다는 기업을 세워

조국과 민족에 봉사하겠다는 결심을 미국을 떠나기 전에 이미 굳히고 있었다.

그는 라초이식품회사의 지분을 정리한 25만달러로 의약품들을 구입했다.

먼저 약 종류를 주종으로 하는 무역회사를 세우려는 것이었다.

1926년 유일한은 한국으로 돌아왔다.

호미리는 한국에 아무런 연고도 없었지만 남편의 뜻을 따랐다.

그해 12월 10일 일한은 서울 종로 덕원빌딩에 유한양행을 창업하여 사장이 됐다.

아내 호미리는 에비슨의 부탁을 정중히 사양하고, 유한양행 사무실 덕원빌딩 2층에

소아과를 열고 가까운 거리에서 남편 일을 도우며 틈틈이 의료봉사 활동을 펼쳐 나갔다.

 유한양행은 처음부터 국민보건을 목적으로 세운 것이니만큼, 약품 말고도

화장지·생리대·비누·치약과 더불어 농촌에서 필요로 하는 농기구·염료를 수입 판매했다.

다른 제약회사들은 과장광고를 일삼았지만 유일한은 그러지 않았다.

그때까지 모두 세로로 된 광고문안을 가로로 바꾼 새 신문광고로 눈길을 끌었고,

 ‘먼저 의사에게 문의하라’며 의사의 진단이 있어야 올바른 치료가 된다고 강조했다.

약만 팔아먹으면 그만이라는 악덕상인의 사고방식과는 차원이 다른 계몽적인 문안으로,

 서재필 선생이 만들어 준 ‘버들표 유한양행’은

국민의 마음속에 정직하고 믿을 수 있는 회사라는 이미지를 심어갔다.

“기업의 첫째 목표는 이윤추구입니다.

그러나 기업에서 얻은 이익은 그 기업을 키워준 사회에 환원해야 합니다.

또한 기업의 생명은 신용입니다. ‘정직’이 버들표 유한의 영원한 전통이 되어야 합니다.

사람은 죽어 돈을 남기거나 명예를 남기기도 합니다.

하지만 가장 값진 것은 ‘사회를 위해서 남기는’ 참된 신뢰입니다.”

유일한은 늘 이렇게 사원들에게 강조했다.

유한양행은 창립 5년여 만에 탄탄한 기반을 쌓아,

미국 업체 아보트와의 거래를 시작으로

1930년대에는 프랑스·영국·독일의 저명한 제약회사와

제휴, 글로벌기업으로 성장해 나아갔다.

기업이 번성함에 따라 유한양행은 사옥을 서울 서대문구 신문로에 정하고

만주와 다롄에 창고를 마련, 중국 본토에까지

대리점을 두고 판로를 확장해 나갔다.

이와 같이 무역이 순조롭게 이루어지자

미국 선박회사 및 보험회사의 대리점도 운영했다.

그렇게 유한양행은 크게 성장해 1936년 6월 주식회사로 확대 개편하게 된다.

1937년부터는 중국 중부 및 서북부지역·만주·동남아까지 판로를 확장했다.

이 무렵 영업망 구축을 위해 만주를 둘러보고 온 한 회사 간부가 일한에게 건의를 했다.

“만주 곳곳에 마약중독자가 늘어나 헤로인, 모르핀이

아주 비싼 값에 불티나게 팔리고 있습니다.

우리도 만들어 팔면 어떨까요?”

일한은 불같이 화를 내며 꾸짖었다.

“나더러 아편 장사를 하란 말이냐.

 살리는 약을 만들어도 모자랄 판에

죽이는 약을 만들자니, 그건 사람으로서 할 소리가 아니다!”

그는 당장 사표를 쓰라고 지시했다.

주위에서 만류하고, 그 간부도 거듭 조아린 끝에 용서받을 수 있었다

다시 미국으로… 급변하는 세계 정세 속 곤경에 빠진 유한양행

 일제강점기 때 유한양행은 세금을 꼬박꼬박 납부했다.

 그러나 그것은 일본을 위해서 그런 것이 아니었다.

유일한은 이렇게 말한다.

“일제에 고분고분하지 않은 나에게는 늘 일본 경찰이 따라다니고 있습니다.

 세금을 제때 내지 않는다면 저들은 트집을 잡아 회사를 무너뜨리려 할 게 뻔합니다.

유한양행은 모든 종업원이 함께 타고 가는 큰 배입니다.

그들을 위해서도 회사는 꼭 지켜내야 합니다.”

1930년대 유한양행은 서울 서대문 본사와 소사공장, 다롄·톈진 지점과 상하이 출장소,

 사이공 출장소, 대만의 타이베이 출장소까지 합치면

종업원이 1000여 명이나 되는 대기업이었다.

소사에는 유한양행 말고도 25개나 되는 일본 회사가 있었으나

실적은 유한양행이 가장 우수했다.

 유일한은 여기서 만족하지 않았다.

그는 1938년 4월 유럽 및 남북미대륙 시찰여행을 떠났다.

 선진국 제약업계를 둘러보고, 유한양행에서 생산한

 약품과 한국 농촌 특산물 판로도 개척하고자 했다.

 LA 출장소를 세우고, 유럽 지역 판로를 열어갔다.

유일한은 문득 공부를 계속하고 싶은 욕구가 솟구쳤다.

시대는 날로 발전하고, 어제 이론이 오늘 바뀌고

그것이 내일 또 어떻게 바뀔는지 모르는 것이 학문의 세계였다.

그가 전공한 상과는 더더욱 그러했다.

그즈음 비행기와 배의 발달로 서신 연락도 빨라졌으며 통신수단도 발달해 있었다.

일한은 생각대로 미국에서 대학원 공부를 하면서도

서울 본사로부터 일주일에 한 번씩 보고를 받고 지시를 내릴 수 있었다.

그가 한국을 떠날 때만 해도 세계 정세는 그다지 긴박한 상황은 아니었으나,

1939년에 들어서면서부터 전운이 차츰 나돌기 시작했다.

1939년 9월 독일의 체코슬로바키아 침공을 시작으로 유럽은 전쟁에 휩싸였다.

미국에도 그 여파가 밀려오고 있었다.

유일한은 아시아 지배 야욕에 불타는 일본이

미국과 전쟁을 벌이게 되지 않을까 우려했다.

그렇게 되면 일제는 일본과 한국에 있는 미국인은 물론

친미 인사와 회사들을 핍박할 게 틀림없었다.

그는 서울에 남아 있던 아내와 아이들을 미국으로 불러들였다.

1941년 12월 8일 일본군이 하와이 진주만 폭격을 감행, 태평양전쟁이 터졌다.

미 육군정보처(OSS)는 한반도와 중국대륙으로부터 정보를 분석하고자

이 두 지역 사정에 밝은 인사들로 구성된 고문실을 두었다.

이때 유일한을 한국 지역 담당으로, 노벨문학상 수상

‘대지’ 작가인 펄 벅을 중국 지역 담당으로 초빙했다.

 유일한과 펄 벅은 이때 처음 만나 전쟁이 끝난 뒤에도 오래도록 친교를 이어갔다.

전쟁이 장기화되자 서울의 유한양행도 곤경에 빠졌다.

 일본은 모든 행정을 전시 체제로 개편하고 물자 통제를 심하게 했다.

 모든 기업체는 자재난을 겪어야 했고 의약품 회사는

제약원료 구입로가 끊겨 제대로 생산할 수가 없었다.

더욱이 유한양행은 한국인이 세운 민족기업이고

사주(社主)가 미국에서 돌아오지 않으므로 자칫 적산으로 몰수당할 위험도 있었다.

유일한은 일본 상인이나 회사와는 거래하지 않는다는 방침을 꿋꿋이 지켜 나갔는데,

그 때문에 일본인 제약업자의 시기와 모함으로 총독부 감시와 간섭은 더욱 심해졌다.

총독부는 유한양행 임직원 근로자들의 반일사상을 핑계 삼아

수시로 연행해 회사 운영을 어렵게 했고,

잦은 세무사찰을 벌였으며, 금융 면에서도 많은 불이익을 주었다.

이러한 실정에서도 유한양행 임직원들은 일치단결해

흐트러짐 없이 꿋꿋하게 시련을 이겨 나갔다

"세 분의 어머니"

 제겐 세 분의 어머니가 계십니다. 
저에게 세상의 빛을 보게 해주신 어머니, 

저를 냉정하게 버린 새어머니, 

그리고 버려졌던 저를 큰 사랑으로 보듬어주신 양어머니….

 제가 여섯 살이 채 되기 전에 부모님은 이혼을 하셨습니다. 
얼마 지나지 않아 아버지는 재혼을 하셨고, 

할머니가 살아계실 때까지는 비교적 오손도손 잘 지냈습니다. 
그런데 할머니께서 돌아가시자 새어머니와 아버지는 

매일매일 큰 소리로 다투셨습니다. 
그러던 어느날, 아버지와 싸우던 새어머니가 

크게 화를 내며 소리치셨습니다. 

“저 애를 고아원에 보내지 않으면 내가 나갈 거예요.”

 그날 정말로 집을 나갔던 새어머니는 일주일 뒤 

새옷과 새신발, 새책가방을 사가지고 다시 오셨습니다. 
그리곤 저를 낯선 집으로 데리고 가서 말씀하셨습니다.
 
“지금은 형편이 어려워서 부잣집에 보내는 거야. 

어른들 말씀 잘 듣고 열심히 공부해라.”

 전 떼를 쓰고 울었지만 아무 소용이 없었습니다. 
다행히 그분들은 저를 귀여워해 주셨지만 그 집의 사업이 망해 

다시 새어머니가 있는 집으로 돌아가야만 했습니다. 

 그때부터 새어머니는 노골적으로 저를 미워하기 시작했습니다. 
아버지가 보고 있는 앞에서 때리고, 야단치고,

 심지어는 학교에도 보내주지 않았습니다. 
저는 아버지께 학교에 가겠다고 울며 졸랐지만 

그때마다 아버지는 아무런 말씀도 없이 술만 드셨습니다. 
아마도 새어머니가 임신을 하고 계셨기 때문인가 봅니다. 

저는 점점 말이 없고 이리저리 눈치만 보는 천덕꾸러기가 되어갔습니다.
 
얼마 후 저를 딱하게 여기던 옆집 아주머니가 

우리집에 오셔서 말씀하셨습니다. 

“자식들은 다 커서 객지로 나가고 시골에 혼자 외롭게 지내는 

작은 어머님이 계세요. 거길 한번 알아볼까요?”

잠시 망설이던 아버지는 그게 더 낫겠다고 생각하셨는지

 눈물까지 보이며 아주머니께 고맙다고 말씀하셨습니다.
 
 이번엔 옆집 아주머니의 손을 잡고, 시골로 내려갔습니다. 
제가 다시 '엄마'라고 불러야 할 분은 많이 늙으셨고, 

집안 형편도 넉넉해 보이지 않았습니다. 
그러나 그분은 따뜻한 미소로 저를 맞아 

정성스럽게 밥을 지어주셨습니다. 
마음이 놓였습니다. 이분은 쉽게 저를 

돌려보내지 않을 것이란 믿음이 생긴 거지요.
 
 새로운 양어머니는 5일마다 장이 서면 

장터에서 국밥과 막걸리를 팔아 

생활을 꾸려나가셨습니다. 
그러나 어려운 살림에도 불구하고 

제 등록금 날짜는 한번도 어기지 않으셨고, 

불편하신 몸으로 새벽밥을 지어 먹이며 

 '가난해도 착하게 살아야 한다'는 말을 자주 하셨습니다. 
그리고 저에게 좀 더 잘해주고 싶은 마음이셨는지 

남의 집 농사일에 품을 팔러다니기도 하셨습니다. 

 그런 양어머니께 조금이나마 보탬이 되고 싶었던 저는 

선생님들의 만류도 뿌리치고 산업체 특별고등학교에 입학해 

낮에는 일하고 저녁때는 공부하였습니다. 
그러면서 적은 월급이지만 꼬박꼬박 양어머니께 드렸습니다. 
그럴 때마다 양어머니는 눈물을 글썽이며

 '너를 맡았으면 고등학교까지라도 

내가 보내야 하는 건데'하고 미안해 하셨습니다. 

'어째서 난 다른 친구들과 다르게 살아야 하는지, 

아버지는 왜 나를 버리셨는지, 

왜 나만 이렇게 힘들고 고단한 삶을 살아야 하는지….' 

갈등도 많았지만 양어머니의 주름지고 거친 손을 보면서

 외로움과 분노를 속으로 삭였습니다. 

 대학진학의 뜻을 버릴 수가 없어 시험이라도 쳐보자는 마음으로 

입시를 치렀으나 결과는 예상대로 낙방이었습니다. 
큰 충격을 안고 집으로 돌아온 저를 양어머니는 

아무 말씀 없이 웃음으로 맞아주시며 꼭 안아주셨습니다. 
어머니의 품에서 펑펑 우는 제게 양어머니는 

꽤 많은 금액의 돈을 내미셨습니다.
 
“네가 어떻게 번돈인데 내가 마음대로 쓰겠니.

 3년간 모았더니 제법 커졌구나.”

저는 양어머니 앞에서 한번 더 울음을 터뜨렸습니다. 

그 후 전 간호전문대에 들어가 병원에서 숙식을 하며 지냈는데 

어느날 병원으로 아버지께서 찾아오셨습니다. 15년만의 재회였습니다. 

“새어머니도 이제 많이 늙었다. 

예전처럼 독하지도 않고, 동생도 많이 자랐다.

 집안 형편도 많이 나아졌으니 같이 살자!”

 아버지가 말씀하셨습니다. 
그러나 저는 그 뜻을 받아들일 수 없었습니다. 

지난날 받았던 상처들이 너무나 컸기 때문이었습니다. 
부모님이 절실히 필요할 때는 내다버리고 

이제 다 커서 사회적인 능력이 되니

 찾아오신 아버지가 더욱 원망스러웠습니다. 
그러나 원망스러운 만큼 그리움도 컸기에 갈등도 많았습니다.
 
며칠 후, 한번 내려오라는 양어머니의 전화가 왔습니다. 

선물을 한아름 사들고 간 제게 양어머니는 나즈막하게 말씀하셨습니다. 

“이젠 나도 많이 늙어서 큰아들하고 같이 살아야겠다. 

그러니 너도 네 아버지께 가거라….”

순간적으로 아버지가 다녀가셨음을 느꼈습니다. 

저는 양어머니께 매달리며 말했습니다. 

“엄마, 제겐 엄마밖에 없어요.

 이제껏 저는 엄마가 친엄마가 아니라는

 생각을 해본 적이 없어요. 

전 엄마 딸이고 앞으로도 그건 변함없어요….”
“그래 넌 내 속으로 난 내 딸이다.”

 어머니는 이렇게 말씀하시며 

두 손을 꼭 잡아주셨습니다. 
이 사람 저 사람에게 떠맡겨진 저를 

따뜻한 마음으로 거두어주신 어머니는 

저를 아버지께 보내는 것이 더 

행복할 것이라고 생각하셨나 봅니다. 
하지만 저는, 어머니는 제가 없으면 

아무것도 할 수 없다는 것을 잘 압니다. 

 다시 몇 해가 지나고 저는 결혼을 했습니다. 
그리고 지금은 제 남편도 양어머니를 친장모님 이상으로 모시고, 

양어머니의 집안에서 저는 막내딸 대접을 받고 있습니다. 
이제 칠순을 바라보시는 어머니…. 많이 늙으셨지만 

인자하시고 사랑 가득한 마음은 여전하십니다. 
나쁜 길로 빠져들 수 있었던 제게 마음의 지주가 되어

 언제나 든든하게 지켜주셨던 어머니,

 어머니는 누구보다 제 맘을 잘 아실 겁니다.
 
“엄마, 사랑해요. 하늘만큼 땅만큼, 아니 그 이상으로요!”

"어떻게 살아야 하는가?"

우리는 흔히 왜 사느냐고 인생의 의미를 묻습니다.

그러나 삶에는 의미가 없습니다.
의미를 갖고 사는 게 아니라 그냥 사는 거예요.

삶에 너무 많은 의미를 부여하지 마세요.
그러면 또 하나의 굴레만 늘어나게 됩니다.
‘인간은 특별한 존재다, 인생은 특별해야 한다.’

이런 생각 때문에 자신의 하루하루 삶에 만족하지 못해서

늘 초조하고 불안하고 후회하는 것이지요.
우리 인생은 저 길에 피어 있는 한 포기 풀꽃과 같습니다.

 길가의 풀처럼 그냥 살면 됩니다.
자신이 특별한 존재가 아닌 줄을 알면 인생에서

괴로운 문제의 대부분이 사라져 버립니다.
다만 어떤 마음가짐을 가지고 사느냐에 따라서

괴롭고 화나고 짜증나는 불행한 인생이 있고

즐겁고 가볍고 행복한 인생이 있는 거예요. 

 

  오늘 아침에 눈을 떠 살아있다는 것에 감사하고,

하루 세 끼 밥 먹을 수 있는 것에 감사하고,

나가서 일할 곳이 있다는 것에 감사하세요.

눈으로 온갖 색깔을 볼 수 있는 것에 감사하고

귀가 있어서 새소리를 들을 수 있는 것에 감사하고
내 이로 음식을 씹어 먹을 수 있는 것에 감사하세요.

또 두 손이 있어서 내 필요한 일을 할 수 있고

아직 두 다리가 멀쩡해서 산에 오를 수 있는 것에 감사하세요.

이런 감사의 마음을 내면 내 인생이 행복하고 내가 특별한 존재가 됩니다.
특별한 존재가 아님을 알면 특별한 존재가 되고

특별한 존재라고 잘못 알고 있으면 어리석은 중생이 되는 거예요.
하루 세 끼 먹는 것에 만족하면 행복해질 수 있는데

하루 세 끼 먹는 것 말고 뭔가 특별한 걸 요구하기 때문에

어리석은 중생의 울타리를 벗어나지 못합니다.

  ‘왜 사는가?’ 하고 묻지 말고 ‘어떻게 살아야 하는가?’ 하고 물으세요.
사는 것은 그냥 사는데 ‘어떻게 살 것인가?’ 하는 것이 중요한 문제입니다.
왜냐하면 어떻게 사느냐에 따라 행복하게도 불행하게도 살 수 있으니까요.
만약 내가 자유롭고 행복하게 사는 것이 좋다면,

그럼 어떻게 해야 자유롭고 행복해지느냐를 생각하라는 것이

성현의 가르침의 핵심입니다.

어떻게 하면 자유로워지고 행복해지느냐고 물으면

통상적으로 우리들은

첫째 돈이 많아야 한다,
둘째 지위가 높아야 한다,

셋째 명예나 인기가 있어야 한다는 식이에요.
그러나 행복은 돈과 지위와 인기에 있지 않습니다.

옛날 사람들에 비하면 지금 우리는 더 잘 먹고, 잘 입고,

좋은 집에서 더 잘살고 있는데도 더 행복하다고 생각하지 않잖아요.

지위가 높은 사람이나 정치인, 관료들을 만나보면

이런 분들이 더 속박을 받고 괴로워합니다.

 인기 있는 탤런트나 배우들도 외롭고

살기 힘들다고 하는 것은 마찬가지에요.

그러면 가난하고 지위가 없으면 행복하냐, 그렇지도 않습니다.
인도의 불가촉천민들은 하루에 밥을 한 끼밖에 못 먹고

옷도 다 떨어진 것을 입고 가난하게 삽니다.

이 사람들 중에도 행복하다고 생각하는 사람은 별로 없어요.

그러니까 돈이 있다고 행복해지는 것도 아니고

돈이 없다고 행복해지는 것도 아니에요.

이것은 마음의 문제입니다.

‘마음을 어떻게 쓰면 괴로워지고 어떻게 쓰면 행복해지는가?

어떻게 쓰면 속박을 받고 어떻게 쓰면

자유로워지는가?’ 하는 마음의 문제입니다. 

 

  지구상에 있는 62억 인구 중에 50억이 넘는 인구는

미국이나 캐나다에 가서 사는 게 꿈입니다.

거기 가서 살 수만 있다면 행복해질 거라고 ‘아메리칸 드림’을 꿉니다.

그런데 우리가 지금 미국이나 캐나다에 살고 있으면서 행복하지 않다면

다른 어디를 간다고 해도 행복해지지 않아요.

즉 천국에 간다고 해도 행복해지지 않아요.

지금 죽으면 천국에 간다고 할 때,

당장 죽겠다고 할 사람이 몇 명이나 될까요?

천국에 가서 괴로울지 즐거울지는 아무도 알 수가 없습니다.
먹을 것이 없는 사람은 음식이 필요하고,

입을 것이 없는 사람에겐 옷이 필요해요.

그런데 최소한 하루에 한 끼라도 먹을 수 있고

몸을 가릴 수 있는 한 벌의 옷이 있는데도

온갖 불평으로 괴로운 사람은 달리 방법이 없습니다.

 

  내가 특별한 존재라는 생각을 내려놓고 저 길 옆에 피어 있는

한 포기 풀꽃 같은 존재라는 것을 자각한다면  인생이 그대로 자유로워집니다.

예를 들어 우리는 “나와서 노래 한 곡 해 보세요.”라고 하면

“예, 알겠습니다.” 하기보다는 “저 노래 못해요.”라는 말을 먼저 합니다.

이것은 겸손한 것이 아니라 자신이 잘났다고 생각하는 거예요.

잘났기 때문에 못하는 거고, 잘나고 싶거나

잘 보이고 싶기 때문에 자유롭지가 못한 것입니다.

내가 잘났다는 생각이 없거나 잘 보이고 싶지 않으면

“노래 한 곡 하세요.” 할 때 “예” 하고 노래하면 되는 거예요.

 “무슨 노래를 불러라, 어떻게 불러라, 잘 불러라.”라는 얘기가 아니라

그냥 노래하라고 하는데도 우리는 잘해야 한다는 생각 때문에 망설입니다.

길게 하라, 짧게 하란 얘기도 없으니 그냥 한 소절 부르고 들어가면 됩니다.

그런데 내가 딴 건 잘하는데 노래에 자신이 없으면

이 노래로 인해 내 평가가 달라질 것 같아서 망설이는 거예요.

또 내가 평소에는 노래를 잘하는데 내 앞에 부른 사람이

아주 노래를 잘 불러버리면 안 부르려고 해요.

잘나고 싶은 마음이 있어서 부자유스러운 거지

내가 아무것도 아닌 줄을 알면 자연스럽게
나가서 노래를 부를 수 있습니다.

“노래하러 나가세요.” 하면 나가서 노래 부르고

사람들이 듣기 싫어서 “이제 그만 하세요” 하면

또 “예, 알겠습니다.” 하고 들어오면 되는 거예요.

그런데 노래 못한다고 다섯 번쯤 빼던 사람이 나와서

노래를 부르면 대부분은 그냥 평범한 노래를 안 부르고

옆에서 도와줄 수 없는, 모르는 노래나 가곡을 불러요. 

 

  이처럼 내가 남보다 잘나고 싶고 특별해야 한다는

생각 때문에 지금 인생이 피곤한 거예요.
결혼 생활도 그냥 둘이 같이 밥 먹고 살면 되는데,

영화나 소설처럼 아기자기하고 가슴이

늘 찌릿찌릿해야 한다는 생각 때문에 상대가 나에게 관심이 없다고

괴로워하고 힘들다고 생각하는 거예요.

연애할 때는 두근거리기도 했는데 막상 결혼해서 살아보면

대화도 별로 없고 무미건조하다는 거지요.

그렇다고 남편이 특별히 나쁜 것도 아니고 아내가 부족한 것도 아닌데도

‘연애할 때보다 대화도 별로 없고 무미건조하다.

결혼 생활이 이건 아니야.’라는 식이에요.
밥은 특별한 맛은 없지만 몸에는 좋고, 인스턴트식품은

입과 혀는 좋지만 건강을 해치는 것과 같은 거예요.
결혼한 부부가 “우리 남편(아내)은 나를 끔찍이 사랑해.

나 없이는 못 살아.” 하는 것이 행복이라고 할지는 몰라도
그것은 남편(아내)이 그어놓은 울타리 안에 갇힌 행복입니다.

울타리로부터 한 발만 밖으로 나가도 큰일 난 것처럼
불행이 닥쳐온다고 생각합니다. 그것이 바로 새장에 갇힌 새의 행복이에요.

진정한 행복도 아니고 자유도 아닙니다.

 

그래서 옛성현이 남기신 말씀 중에 이런 말씀이 있습니다. 

 

  “행복도 내가 만드는 것이네.
   불행도 내가 만드는 것이네.
   진실로 그 행복과 불행
   다른 사람이 만드는 것 아니네.

 

  진정으로 자유를 원하고 행복을 원한다면

마음을 이렇게 가볍게 가지기 바랍니다.
자기 스스로 삶을 행복하게 만들고 삶이 별 거 아닌 줄을 알면

도리어 삶이 위대해집니다.
이 진리를 알고 행복한 인생을 만들어 나가시기 바랍니다. 

 

 

 

 

"생각에도 리듬이 있어야 한다"

숨은 한 번 들이키면
반드시 한 번은 내쉬어야 한다.
제아무리 욕심 많은 사람이라도,
숨을 두 번 들이쉬고
한 번 내쉬며 살 수는 없다.
어느 누구도 들이킨 만큼은 내쉬어야 한다.

숨은 재산처럼 모아서 쌓아둘 수가 없다.
들이킨 숨을 모으기 위해서
내쉬는 숨을 참는 사람은 이 세상에 아무도 없다.
숨을 지키는 일은 단지 숨을 내쉬는 일이다.

한꺼번에 헐떡이며 숨을 들이키면
들이킨 만큼 내쉬지 않으면 안 된다.

살아가는 일도
숨쉬는 일처럼 리듬이 있어야 한다.
리듬이 들어왔다가 나가고,
나왔다가 들어가는 일이다.
오르고 내리는 일이며, 내리고 오르는 일이다.

사람들은 무엇이든 들이기는 좋아하면서도
내보내는 일은 싫어한다.
어느 자리든 올라가는 일은 좋아하면서도
내려오는 일은 두려워한다.

그러나 잘사는 사람은
내보내기에 즐겨하는 사람이다.
진정으로 오를 줄 아는 사람은
내려오는 것을 두려워하지 않는 사람이다.

생각에도 리듬이 있어야 한다.
강과 약, 높고 낮음,
크고 작음이 함께 조화를 이루는
파도와 같은 리듬이 있어야 한다.
생각은 어느 순간 산더미처럼 솟구쳤다가는
호수처럼 잔잔해지는 파도의 얼굴이어야 한다.

아니, 때로는 태풍처럼 강하게 몰아치다
가끔은 아지랑이처럼 속삭일 줄 아는
파도의 모습이어야 한다.
어디에도 머물지 않는 바람의 모습이어야 한다.

 

 "끊임없는 변신 "

‘우리의 주력상품은 언제까지 선전할 수 있을까?
’현재 진행되고 있는 환경 변화가 우리에게 미치는 영향을 무엇인가?‘
대다수의 경영자들은 이런 질문에 답을 찾기 위해 고민한다.
기업을 둘러싼 환경은 늘 변화할 수 밖에 없으면 이런 상황에서

자신의 주력상품이 영원히 선전할 수 없다는 사실을 잘 알기 때문이다.
이런 고민에 대한 해답 찾기의 성공 여부에 따라서

어떤 기업은 성공을, 어떤 기업을 실패의 길을 걷게 된다.

탐험가이자 모험가인 세실 로즈(Cecil Rhodes)가

 1880년에 설립한 드비어스 콘솔리데이티드 마인스(DBCM: De Beers Consolidated Mines)는

전 세계 다이아몬드 공급 시장에서 약 40%의 시장을 차지하고 있는

드비어스 계열 회사들의 카르텔이다.

드비어스의 회장이던 어니스트 오펜하이머는 드비어스의 기업전략에 대해서

“시장에서 공급되는 다이아몬드 물량을 수요에 기반하여 통제하고

유통채널을 하나로 국한시키는 것이 다이아몬드 거래의 안정성을

유지하는 유일한 길이다”고 말할 정도의 독점적인 공급에 대한 자신감을 갖고 있었다.
독점적인 지위를 유지하는 기업은 다른 분야도 마찬가지지만

공급량을 조절함으로써 손쉽게 사업을 할 수 있다.

하지만 모든 것에는 끝이 있게 마련이다.
1999년 무렵 드비어스의 오랜 성공이 마침내 종지부를 찍게 된다.
그 징후는 시장의 변화로부터 발생하게 된다.
대폭적인 주가 하락, 제로에 가까운 수익률, 40퍼센트대로 주저앉은 시장점유율 등의

어려운 과제에 직면하면서 드비어스 수뇌부 사이에는 두 가지 의견이 대립하게 된다.
한쪽에서는 곧 시장이 호전될 수 있기 때문에 비용을 절감하고

100년 이상 계속되어온 공급 통제 전략을 새롭게 함으로써

다시 활기를 찾을 수 있다는 의견이었다.
기존 사업의 틀을 유지하는 한도 내에서 경영혁신을 통해서

얼마든지 문제 해결이 가능하다는 주장이었다.
하지만 경영진 가운데 일부는 시장에서 일어나는 변화를 예사롭지 않게 받아들인다.
즉 ‘인조 다이아몬드’의 등장과 같은 현상은 독점적인 공급에 바탕을 둔

드비어스의 성장전략의 전면적인 수정을 요구하고 있다고 주장한다.
인조 다이아몬드가 시장의 등장으로 다이아몬드 시장의 근본적인 특성이 변화하고 있다면

이를 타개하기 위해서는 새로운 전략이 사용되어함을 물론이다.
이때 위기 상황을 인식한 경영진은 ‘우리 회사의 DNA는 무엇인가?’
‘우리가 진정으로 잘하는 것은 무엇인가?’ 등과 같은 질문을 집중적으로 다룸으로써

과거의 연장선상에서 위기 해결이 불가능하다는 결론에 도달하게 된다.
바로 이 결론이 드비어스에게 새로운 활로를 제공하게 된다.
만일 그들이 과거처럼 공급 통제에 집착하였다면

큰 위기를 경험하였을 것임에 틀림이 없다.

그들의 출구는 과연 무엇인가?
그들은 자신이 오랜 세월 동안 다이아몬드 사업을 해 오면서 갖게 되었지만

미처 제대로 인식하지도 못하였을 뿐만 아니라

활용하지도 못하였던 숨겨진 내부의 자산에 주목하게 된다.

이는 공급 측면이 아니라 고객 사이에 그들이 구축해 왔던 돈독한 관계

즉 최고 품질을 늘 공급해 왔던 드비어스에 대한 신뢰와 브랜드 파워와 같은

 회사의 숨은 자산으로 전략적 초점을 옮기게 된다.
베인 & 컴퍼니의 글로벌 전략 부문 대표를 맡고 있는 크리스 주크(Chris Zook)는

<멈추지 않는 기업(unstoppable)>(청림출판)이란 최근작에서

드비어스의 변신을 이렇게 평하고 있다.

“드비어스는 향후 ‘다이아몬드 드림의 수호자’라고 명명된

회사의 독특한 이미지와 강력한 브랜드, 가치사슬 전반에 걸쳐

이루어지는 독특한 고객 접촉 방식과 평판, 최고 품질의 보석 공급업체라는

뛰어난 명성 등 제대로 활용되지 못한 다양한 고객 자산에서

해답을 찾을 수 있을 것이라고 판단했다.
그리고 기존의 독점적 공급 기반을 토대도 한 경쟁우위에서 벗어나

이 같은 숨겨진 자산에 기반을 둔 새로운 전략으로

전환할 수 있는 방법을 모색하기 시작했다.”

 

 

 

 

 

 

"우리는 마음부터-만났습니다"

마음에 글을 놓았고, 글에 마음을 그렸습니다.
그리고 그 마음에, 그 글에 서로 만났습니다.

그리움을 두고서, 서로 다른 그리움이지만
너무나 같은 향기의 그리움이기에---------
우리는 서로 그 향기에 취할수밖에 없었습니다.

또하나의 이름앞에서
그 이름에 부끄럼없고자, 그 이름에 상처없고자
어쩌면 어색할수도있는 순수함으로 서로를 만났습니다.

아주 먼곳에서, 아주 가까운곳에서
우리의 거리 얼마인지 모르지만--------
그저 만남의 거리를 잊지않고서 추억속의 친구처럼
우리는 글을 전하며 만났습니다.

그것이 어설픈 마음일지라도
그것이 초라한 마음일지라도
같은 마음이길 바라며 이해 해줄수 있는
마음이길 바라며 우리는 마음부터 만났습니다.

 

마음으로 만난 님이시여-

 

 

 

"우리 얼굴은..."

얼굴이란
우리말의 의미는

얼 " 영혼이라는 뜻이고,"
굴 " 통로라는 뜻이 있다고 하며
멍한 사람들을 보면 얼빠졌다고 합니다.

죽은 사람의
얼굴과 산사람의 얼굴
기분이 좋은 사람의 얼굴과
아주 기분이 나쁜 사람의 얼굴
이러한 얼굴의 모습은
우리 마음의 상태에 따라 달라 집니다.

우리 얼굴은
마음의 상태에 따라
영혼이 나왔다 들어왔다
하는 것처럼 달라지고 바뀌기도 하며
그러기에 변화 무쌍한 것이 얼굴 입니다.

우리 얼굴은
언제나 정직하며
첫 인상이 결정되는 시간은
약 6초가 걸린다고 합니다.
첫인상이 결정하는 요소중
외모, 표정, 제스쳐가 89%
목소리톤, 말하는 방법 13%
그리고 나머지 7%가 인격이라고 합니다.

얼굴 표정이
우리 인생을 결정하며
얼굴 표정과 감정의 관계는
언제나 불가분의 관계입니다.

사람의 얼굴은
근육 80개로 되어 있는데
그 80개의 근육으로 7,000가지의
여러 표정을 지을 수 있다고 합니다.

우리 신체의
여러 근육 가운데
가장 많이 가지고 있고
오묘한 것이 바로 얼굴이며
그 사람의 얼굴 표정을 보면
그 사람의 삶을 알 수 있으며

우리는 그것을
인상이라고 말합니다.
언제나 우리 얼굴 인상은
시시때때로 변화되는 것이며
서로 잘 통하고 영혼이 통하며
감사와 기쁨이 잘 통하는 얼굴
생명력과 희망이 잘 통하는 얼굴
하루 하루를 아름다운 영혼이 살아있는
얼굴이되도록 우리 노력하며 살아갑시다.