북부 朝鮮에는 파란 또는 누런 눈이던가, 빨간 또는 노란 머리털을 가지고 잇는 사람이 많습니다.

[fitfear]

동광 제30호   >   東光 圓卓會議

잡지명	동광 제30호
발행일	1932년 01월 25일
기사제목	東光 圓卓會議
기사형태	논설

東光 圓卓會議

民族問題에 관하야

獨逸 都宥浩

(이것은 獨逸留學중인 都君이 본사로 보낸 書信의 一節이다.)

나는 「國家의 起源」이라는 곤란한 문제에 逢着하엿습니다. 「굼풀로이츠」, 「와드」와 그밖의 부루주아교수들은 말하기를 國家는 투쟁을 調節하기 위하야, 그리고 國家形成의 과정으로서 소위 種族鬪爭의 결과 생기게 된 것이라고 합니다. 「와드」는 헤겔 辯證法과 비슷한 그의 「協力說」을 적용하지 마는 그러나 이것은 맑시스트로 보아서는 도저히 용납할 수 없는 것입니다. 엥겔스, 맑스, 레닌등은 다 말하기를 國家는 階級鬪爭의 결과 생긴 것인데 階級鬪爭을 조화하기 위하여서가 아니라 도리어 他階級을 압박하는 기관으로서 생겻다고 합니다. 나는 民族이라는 것은 항상 여러 種族 혹은 準種族(Sub-races)의 혼합체이며 국가는 民族-民族은 항상 歷史的生産物이다-을 형성하는 근본요인이 된다고 생각합니다. 굼풀로위츠(Gmpnlowiz)와디안說에도 幾分이 眞理가 없는 것은 아니지마는 맑시스트의 견해로는 그것을 설명할 수가 없습니다. 곤란은 모든 社會現象은 단순한 과정을 가지는 것이 아니라 복잡한 것이며 그러고 根本原理는 모든 특수현상에 전부가 적용되는 것은 아니라는 점에 잇다고 생각합니다. 「아돌프·히다」는 그의 최근의 著書 「나의 鬪爭」에서 아리안族, 게루만族 그리고 게루만國民(Nationality)에 대하야 論한 바 잇습니다. 그의 의견에 의하면 「게루만즈」는 즉 「아리안즈」이고 「아리안」즈는 「게르마네르」이라는 것과 같습니다. 일보 더 나아가서 民族은 種族과 같다고 합니다. 그러나 그는 그가 참으로 무엇을 말하는지를 아지 못하는 것 같습니다. 지금 게르만 사람이라고 하는 것은 적어도 켈트, 슬라부즈, 게루마네르딕(알레메인)의 혼합한 것이니 純노르(게루마네르)族은 獨逸全人口의 25％도 되지 안 습니다. 東洋으로 말할 것 같으면 日本國民은 日本에 잇는 民族 또는 그밖에 朝鮮人, 南部支那, 마레이안즈등의 혼합체라고 볼 수 잇습니다. 그러고 朝鮮人으로 말하여도 우리 朝鮮사람은 단순한 종족이 아닙니다. 북부 朝鮮에는 「몽골리안」型이 아닌 파란 또는 누런 눈이던가, 빨간 또는 노란 머리털을 가지고 잇는 사람이 많습니다. 그들속에는 슬라빅, 또는 「게루만즈」의 피가 섞인 것이라고 생각됩니다. 북부 朝鮮에서 산 일이 잇은 말갈족은 彷浪하는 가운데 西洋의 피를 가저다 거기에 두고 간 것입니다. 그들은 東에서 西로 이동하엿으나 그 移動은 直線的이 아니라 西方을 헤매인 것인가 합니다. 그들은 朝鮮오기전에 이미 西洋 피를 가지고 잇엇다고 나는 생각합니다. Magyards는 현재한 가리안 人口의 주요한 種族이나 그러나 그것은 말갈족에서 온 것이니 지금 순 말갈족하고는 다릇습니다.

나는 「民族」에 대하야 한 冊을 著作할려고 하며 「마운하인」(Maun hein)敎授도 그것이 博士論文에 적합한 제목이라고 합니다. 나는 「헤겔」을 공부하고 잇습니다 마는 그의 敎理와 言語의 사용같은 것이 굉장이 어렵습니다. (後略)

 승정원일기 > 영조 > 영조 12년 병진 > 11월 21일 > 최종정보

영조 12년 병진(1736) 11월 21일(경술) 맑음

12-11-21[25] 대신과 비국 당상을 인견하여 병조 판서 이유가 졸서한 일, 조현명의 일, 홍주 읍민이 괘서한 일, 이희보의 일 등에 대해 논의하였다

. 상이 이르기를,

“삼수(三水)와 갑산(甲山)은 어떠한가?”

하니, 송진명이 아뢰기를,

“두 고을은 극변(極邊)에 있기 때문에 5, 6월에도 추위가 겨울철이나 다름없습니다. 4월 초에 신이 순력(巡歷)하느라 들어갔는데 계속 털옷을 입고 왕래하였습니다.”

하였다. 상이 이르기를,

“그렇다면 농사는 어떻게 짓는가?”

하니, 송진명이 아뢰기를,

“전부 산골짜기 땅이라 본래 논곡식이 없고 경작하는 것은 다 밤입니다. 그러므로 가을걷이가 다른 곳에 비하여 쉽게 이루어지니, 7월 전에 이미 수확이 다 끝납니다.”

하였다. 상이 이르기를,

“고을의 상태는 어떠한가?”

하니, 송진명이 아뢰기를,

“고을 상태가 형편없습니다만 삼수의 경우는 더욱 심합니다. 또한 그곳에는 원래부터 소금과 장(醬)이 없기 때문에 백성들이 평생 소금과 장의 맛을 모르는데, 다른 찬거리도 없기 때문에 돌배를 따다가 푹 삶아서 반찬으로 삼습니다. 숙묘조(肅廟朝)에서 약간의 소금을 실어 보내어 민간에 나누어 준 일이 있었는데, 수량이 많지 않았으므로 장정에게는 겨우 한 되쯤 나누어 주었고 노약자에게는 대여섯 홉에 불과하였습니다. 그러나 백성들의 마음은 이 일을 지금까지 칭송하면서 조정의 은덕을 잊지 못합니다.”

하였다. 상이 이르기를,

“그렇다면 사람들은 틀림없이 털이 났을 것이다. 복색(服色)은 어떠한가? 양반도 있는가?”

하니, 송진명이 아뢰기를,

“복색은 모두 개가죽으로 만드는데 외모와 언어가 외국 사람이나 다름없고 우리나라 사람 같은 모양새가 조금도 없습니다. 그리고 이른바 양반은 주표(朱杓)나 우하형(禹夏亨) 같은 무리가 곧 그중 뛰어난 자들입니다.”

하였다.

청장관전서 > 청장관전서 제66권 > 입연기 상 > 최종정보청장관전서 제66권 / 입연기 상(入燕記上) 정조(正祖) 2년 3월19일(기묘) 바람이 불었다. 아침에는 추웠다. 30리를 가 장단(長湍)에서 점심을 먹고 45리를 더 가 개성부(開城府)에서 유숙했다.

○ 동자(童子) 정경삼(鄭慶三)의 집을 방문했더니 벽에 묵화(墨畫)가 있었다. 그러나 그림이 너무 흐려서 분별할 수가 없었다. 재선이,

“이것은 소경 그림[瞽畫]이다.”

하기에, 내가,

“임진강(臨津江)에서 배가 떠날 때에 총(銃)의 화약은 번쩍했어도 소리가 없었으니, 그것은 벙어리 총[啞銃]이었다.”

했더니, 만좌가 한바탕 웃었다.

경삼의 숙부 문연(文淵)이, 판서(判書) 윤순(尹淳)이 쓴 행초(行草)로 된 큰 축(軸)을 하나 내주며 중국에 전해 달라고 했다.

○ 재선과 함께 서장관(書狀官)이 묵는 여관에 갔더니 진사(進士) 정식(鄭湜)도 자리에 있었다. 서장관이 갑자기 한 연구(聯句)를 읊기를,

“누가 눈동자가 푸른 신선이라고 자칭하는가[誰自稱綠瞳之仙子] 누가 눈동자가 푸른 …… 라고 하지 않겠는가.[孰不曰碧眼之 …… ]”

하고서, 이어 나에게 묻기를,

“지(之) 자, 밑에 무슨 글자를 붙여야 선자(仙子)와 대(對)가 되겠는가?”

했다. 내 뜻에는 재선의 눈동자가 녹색(綠色)인 것을 조롱하는 것이라 여겨 대답하기를,

“호아(胡兒) 두 글자가 매우 합당하겠습니다.”

하니, 재선이,

“호승(胡僧)으로 고치지요.”

했다. 서장관이,

“재선은 호승으로 하자 했고 정 진사(鄭進士)는 호추(胡雛)로 고치자 한다.”

했다. 그래서 눈여겨보니 정 진사도 녹안(綠眼)이었다. 아마도 정 진사가 먼저 녹동선자(綠瞳仙子)라고 칭했던 것 같다. 호(胡)는 조롱한 말이다.

○ 사인(士人) 양호맹(梁浩孟)ㆍ양정맹(梁廷孟)이 밤에 나와 재선을 초대했다. 등불을 밝히고 술잔을 나누다가 닭이 운 뒤에야 돌아왔다.

이때 정이옥 수(鄭耳玉琇 이옥은 자)도 여기에 오래 머물고 있었다. 그는 우리에게 전별시(餞別詩)를 지어 주었고, 모두들 연암(燕巖)이 자리를 같이하지 않은 것이 한이라고 했다. 돌아올 때는 달빛을 받으며 청향각(淸香閣)에 올랐었다.

○ 송경(松京)에는 흙 언덕이 이리저리 널려 있어 이르는 곳마다 국면(局面)을 이뤘으니, 전성 시대에는 이름난 정원(庭園)이 많았으리라 생각된다.

운양집 제1권 / 시(詩)○승평관집(昇平館集)

전복 따는 아이〔採鰒兒〕

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횡간도에서 전복 따는 아이 / 橫干島裏採鰒兒
노란 눈동자 붉은 머리털 그 모습 괴이해라 / 黃瞳赤髮形怪奇
헤엄치다 뒤집더니 두 발꿈치까지 잠기고 / 泅水飜倒雙踝沒
보이는 건 오직 일렁이는 초록 물결 / 只看綠浸生紋纈
잠시 후 천천히 파도 위로 머리 내밀더니 / 須臾冉冉出波頭
표주박에 엎드려 긴 숨 쉬고 다시 물로 들어가네 / 伏瓠長嘯還自投
어린애 땔감하고 돌아와 뽕나무 아래 잠자니 / 小兒樵歸桑下睡
할미가 와서 두들겨 깨워 성내며 말하길 / 嫗來擊起生嗔恚
이웃집 계집아이 나이 겨우 열셋이나 / 隣家小嬌年十三
늘 포구에 다니며 물속 깊이 들어간다 / 常遊浦口能入深
너는 남자가 되어 저만도 못하면서 / 爾獨爲男不如彼
언제나 뽕나무 아래서 꿈만 꾸는구나 / 長在桑下做夢裏
집안 살림 언제나 넉넉해질 것이냐 / 家業何時有饒餘
언제 어른이 되어 칭찬을 들을 것이냐 하네 / 何時成人聞稱譽
가련해라 누군들 자식 사랑하지 않겠는가만 / 可憐誰不愛其子
목숨 아낄 줄 모르고 이런 것을 가르쳐서 / 不愛性命而敎此
그것을 얻어 생계 삼고 / 得此以爲生
그것을 자랑하며 영예로 삼다니 / 誇此以爲榮
머리 돌려 한 번 탄식하고 거듭 감개하노니 / 回頭一歎重感慨
세간의 수많은 부형들도 그 사랑을 잘못하여 / 世間多少父兄失其愛
부지런히 글 가르쳐 벼슬의 바다로 나가게 하네 / 勤敎文字赴宦海

[주-D001] 횡간도(橫干島) :

전남 여수시 남면에 속한 섬이다.

[정혜]

[fitfear]

반갑습니다.1932년 북부 조선에는 노랑눈.파랑눈.노랑머리카라,빨강머리카락의 조선인이 많앗나봅니다.