통치권에 대한 몇 가지 생각 2025년 11월 23일 척 스윈돌 목사 잠언 21:1

[tabitha]

통치권에 대한 몇 가지 생각

2025년 11월 23일
척 스윈돌 목사
잠언 21:1

하나님의 궁극적이고 완전한 주권이라는 개념을 다소 불편하게 느끼는 사람들이 있습니다. 사실 우리는 자율성을 좋아하고, 스스로 결정할 수 있다는 데서 안도감을 찾습니다. 그럼에도 불구하고 이스라엘의 지혜자들은 성령의 인도하심 아래 하나님의 궁극적인 권위, 즉 인간의 의지와 상관없이 하나님께서 보시기에 합당한 대로 세상을 다스리신다는 사실을 확고히 인정했습니다.

“왕의 마음이 여호와의 손에 있음이 마치 봊물과 같아서 
그가 임의로 인도하시는도다.” (21:1)

이 구절은 비교적 대구법으로, 어떤 것을 다른 것에 비유한 것입니다. 대부분의 비교적 대구는 비교로 끝나지만, 이 잠언은 독자에게 시대를 초월한 원리를 제시하는 선언문으로 결론을 맺습니다. 비교를 살펴보면 이렇습니다. “왕의 마음은 여호와의 손에 있는 봊물과 같다.” 히브리 문장은 “왕의 마음”이 아닌 “봊물과 같이”라는 말로 시작됩니다. 여기서 “봊물”로 번역된 히브리어는 주된 공급원—저수지—에서 마른 평지로 물을 흘려보내는 작은 관개용 도랑을 의미했습니다. 즉 “관개수로들이 물을 운반하듯 왕의 마음도 여호와의 손 안에 있다”는 뜻입니다.

요점은 무엇입니까? 왕의 마음—즉 그의 내면, 결정을 내리는 내적 영역—은 태도, 정책, 명령, 법령을 만들어 내어 밖으로 드러냅니다. 그래서 그는 겉으로는 마치 모든 것을 주관하는 것처럼 보일 수 있지만, 실제로는 시작부터 끝까지 모든 것이 조용하고도 주권적으로 여호와의 손 안에 있는 것입니다.

이 신적 주권 교리는 큰 신학적 논쟁거리였으며 많은 학자를 양극화시켰습니다. 한편에서는 이 교리가 “운명론”이라며 긴장된 태도로 divine sovereignty를 거부하기도 합니다. 운명론이란 모든 피조물이 사전 결정된 각본에 따라 꼭두각시처럼 움직이며, 선택의 자유는 단지 환상에 불과하다고 보는 관점입니다. 반대로 어떤 학자들은 운명론을 받아들이고 그것을 “주권”이라 부르며, 인간의 자유를 거의 인정하지 않을 정도로 신적 주권을 극단적으로 확대 해석합니다. 그들은 인간에게 조금이라도 자율성이 있다면 그것이 하나님의 주권을 훼손한다고 주장합니다.

그러나 실제로 성경은 하나님의 궁극적 주권과 인간의 책임 있는 선택이라는 두 진리를 모두 가르칩니다. C. H. 스펄전은 이 둘을 조화시킬 수 있느냐는 질문을 받았을 때 이렇게 답했습니다. “그럴 필요가 없습니다. 저는 친구들을 화해시키지 않습니다.” 하나님은 반역하려는 이의 동기를 바꾸실 수 있으며, 역사 속에서 왕들의 마음을 분명히 움직이셨습니다—바로(출 10:1–2), 디글랏 빌레셀(사 10:5–7), 고레스(사 45:1–6), 아닥사스다(스 7:21; 느 2:1–8). 그러나 대부분의 경우 하나님은 인간의 의지를 억지로 빼앗지 않으십니다. 모든 일과 사건은 하나님의 절대적이고 궁극적인 통치 아래 있지만, 하나님은 우리에게 선택할 자유를 다양한 정도로 허락하셨습니다. 성경은 삶의 모든 세부에 대한 하나님의 주권을 확언하면서도—특히 잠언에서—끊임없이 우리의 의지에 호소하여 지혜로운 선택을 하라고 촉구합니다.

결국, 당신이 하나님의 주권과 인간의 책임에 대해 어떤 견해를 갖고 있든, 한 가지는 분명합니다. 우리 각자는 하나님 앞에서 자신의 결정에 대해 회계할 것이며, 선택의 결과를 감당해야 한다는 것입니다. 이 부분의 하나님의 주권에 관해서는 의심도 논쟁도 없습니다.