인공지능 시대의 한국인의 정체성 - 1

[솔롱고]

인공지능 시대의 한국인의 정체성

무의식

칼 융의 집단 무의식은 인간의 정신 구조에서 중요한 개념으로, 개인의 경험을 넘어 인류가 공유하는 무의식적인 정신 구조를 의미합니다. 이는 개인의 무의식이 아닌 보편적인 무의식으로, 원형이라는 개념을 포함하며, 모든 인간이공유하는 심리적 이미지나 상징을 반영합니다. 집단 무의식은 꿈, 신화, 종교 등 다양한 문화적 표현 속에서 드러나며, 개인의 행동과 선택에 영향을 미칩니다.

칼 융은 이 무의식의 존재와 영향을 연구하기 위해 꿈 해석, 상징 해석, 비교 종교학 연구 등을 통해 집단 무의식의 공통적인 특징을 밝혔습니다.

또 동시성은 인과적 관계 없이 발생하지만, 관찰자에게 깊은 의미로 다가오는 사건들의 동시적 일치를 설명하는 개념입니다. 이는 의미의 원리로, 인간의 정신과 물질 세계 사이의 신비로운 연결을 탐구합니다. 예를 들어, 한 환자가 꿈에서 특정 괴물에 대한 이야기를 하며, 실제로 그 괴물과 유사한 생물이 나타나는 경우가 이와 같습니다.

칼 융은 동시성은 단순한 우연이 아니라, 무의식과 현실의 공명을 나타내는 현상이라고 주장하며, 이는 우리가 경험하는 현실의 깊은 질서를 반영한다고 보았습니다. 

무의식에 이르는 시간을 인공지능은 행동이 무의식적 자동 반응(습관)으로 자리 잡는 데 필요한 반복 횟수는 행동의 복잡성과 개인차에 따라 다르지만, 2,009년 연구와 이론에 기반한 내용에  새로운 행동이 자동화되어 무의식적으로 수행되기까지 평균 66일의 일관된 반복이 필요하며, 행동에 따라 18일에서 254일까지 다양하게 나타난다고 합니다.

초기 자동화에 일부 연구에서는 새로운 습관이 형성되기 시작하는 지점을 약 50번의 반복으로 보고 있으며, 뇌의 자동화 과정 반복된 행동은 뇌의 기저핵에 저장되어 무의식적인 자동 반응을 유발하게 되고, 강도와 일관성은 무의식으로 자리 잡는 시간은 단순히 횟수보다는 매일 같은 조건에서 얼마나 일관성 있게 반복하느냐에 따라 결정됩니다. 

단순한 행동은 최소 18일 무의식이 될 수 있지만, 복잡한 행동은 더 많은 시간인 최대 254일이 필요합니다. 따라서 2~3개월 동안 매일 꾸준히 반복하는 것이 무의식적인 습관을 만드는 핵심입니다.

한국인의 집단 무의식 속 원형

한국인의 집단 무의식 속의 원형은 먼저 우주에 있는데, 그것은 한국인들의 고대로부터의 선인들의 삶이 고정된 땅에서 출발한 것이 아니라, 빙하기나 여타의 자연현상으로부터 부단히 이동하며 살아온 괘적과 맥을 같이하지만, 하늘은 땅의 어느 지점에 있었던 간에 변함없이 삶을 지켜보는 관찰자연이기 때문입니다. 

고대 아시아인들의 1만여년의 여정에서의 삶은 한반도를 중심으로 남방인들과 북방인들이 교차하는 곳에서 처음 문명이 피어나게 되는데, 그 출발점이 움직이지 않고 변함없는 하늘의 북극점을 중심으로 시간에 따라 북두칠성과 삼태성, 금성과 수많은 별들, 낮과 밤을 알리는 태양과 달의 영원성은 그들의 삶에 지침이 되게 하였습니다.

그것은 북극삼성과 북두칠성으로 북극에 고정된 하나로 보이는 세개의 별과 그 주위를 도는 북두칠성 7의 홀수단위의 별의 수로, 북극삼성은 삼신이 되어 천지만물을 낳고, 북두칠성은 복록과 수명을 관장하며 만유의 생명을 기르는 신으로 여기며, 영원한 하늘의 신이며 신앙이 되어, 이 하늘의 뜻이 땅에서 이루워 지도록 거석이나 바위에 새기며, 인간 또한 하늘과 같이 영원토록 살기를 바라며, 개인이나 가족이나 부족에 이르기 까지 이 법칙을 모방하여 땅에서의 번성이 하늘 같기를 축원하였습니다.

최초의 북극성은 직녀성과 함께 모계삼성 삼신의 형태로 수천여년 이어 왔는데, 이는 태초를 구성하는 지모신이나 수신 등의 용어가 가지는 탄생이나 종족번성을 바탕으로 하여, 잠재태에서 생겨나는 우주의 질서와 일맥상통하며, 이후 부계가 등장하면서 태양과 달, 금성,으로 상징체계와 신앙이 바뀌지만, 우주인 하늘나라와 교통하는 은하수, 무지개, 새, 등과 모계의 두꺼비, 뱀, 용, 거북, 자라, 물고기, 등의 모계와 부계가 분리하며, 온갖 범신속이 등장하게 되며, 이것은 하나와 셋을 기준으로 가계에서 아버지, 어머니, 자녀, 부족이나 국가에서 칸과 우보, 좌보, 나 왕과 왕비, 태자, 혹은 삼한, 삼국, 영의정, 좌의정, 우의정, 과 입법, 사법, 행정, 등으로 완전수 1과 3의 체계가 되었습니다.

동남아시아의 순다지역과 서해평원에 바닷물이 차오르고, 홍수시대를 거치면서 종족들이 이동과 수가 증가 되면서 문명이 꽃피우며, 언어 또한 정착기에 들어가게 되는데, 김병호 박사의 연구에 의하면 당시 정착되던 언어는 인도 아리아어와 가장 가까운 한국 조상어가 조성되기 시작하고, 종족 또한 북방과 남방, 서방의 종족들이 함께 공생하는 다민족의 부족들과 나라들이 공존하게 되며, 이 시기가 기원전 이, 삼,천여년 경의 배달국, 단군조선, 부여국, 으로 이어지는 나라의 국인들이 한국인들의 모태가 됩니다.

그러므로 한국 고대로부터 집단 무의식의 원형은 전수된 것이 아니라, 하늘의 법칙 하에 처음 만들어진 바탕위에 여러 종족집단이 모여 우려낸 문화 문명 집합체이기  때문에 광명정대하고 공평하며, 질서를 지키고, 행위에 대한 책임을 지고, 이유없이 해하지 않는 대자연을 닮은 것으로 정의 할 수 있으며, 이는 곧 우주의 율법이 땅에서의 법칙으로 홍익인간, 제세이화, 참정계경, 이라는 이름으로 비록 이족들이 합쳐지더러도 교화되어 길러진 것이라 할 수 있습니다.

덧붙여 정의하자면, 이러한 대자연에 순응하는 사람들이 비록 인종이나 살아가는 지역이 다르다 할지라도, 이들은 모두 범한국인이라고 볼 수 있게 되는데, 본래 한국인들이 갖고있는 세상만방에 대한 유별난 친연성과 개척정신이 있기 때문입니다.

잘못 알려진 한국인들의 무의식적 특징과 심리 구조

한국인들의 정체성을 말하는 대다수의 특징이나 심리구조들을 분석한 것을 보면, 한국인들의 심층에 있는 원형이나 긴 안목으로 보기 보다는, 기나긴 삶의 여정들 중에 일정한 기간의 단편적인 사건들이나 변화기의 상태를 마치 전부인양 치부하여 기술하는 오류를 저지르고 있습니다.

그것은 대자연을 빛과 색으로 볼 때와 같은데, 빛은 백색으로 색은 검정색으로 기반 진료로 하며, 여기서 수많은 파장으로 된 색을 느낄 수 있을적에, 그 바탕의 기본이 되는 삼원 빛과 색을 인식하고 있는것이 한국인들의 기층느낌에 가까우며, 환경이 변화에 따라 당연히 바뀌는게 빛과 색이게 되므로, 기본적인 요소는 언제나 자연과 가장 가까운 심성이라 할 수 있습니다.

하지만 대다수의 세계인들은 기본색에서 다른색이 가미된 간색을 기본색으로 인식하거나, 아애 백색이나 검정색의 조합만에 머무르는 경향이 있어, 빛과 색의 전체적으로 전개되는 맥락에서 다소 불분명한 경향이 있다고 하는데, 이것은 종족성향과 살아온 환경의 누적된 것들에 따라 다르다 할 수 있겠습니다.

순수성향

이러한 자연 본연의 심상을 순수하다라 할 수 있는데, 이 순수성향은 뒤썩임을 싫어하는 배타성향으로 변질될 수도 있지만, 이 배타성향은 편협성과 함께 항상 우리라는 집단의식 속에서 생겨나서 개별성향으로 자리잡아 일단의 오해를 불러 일으키기도 합니다.

순수성향은 본원적인 것을 소중하게 여기는데, 이는 유, 무형적인 것으로 본원적으로 가치있고 인간의 자산이 될 수 있는 것이라면, 어느 누구것이라도 가리지 않고 변형없이 원본대로 수용하며, 이를 전수하려고 할만큼 소중히 다루는데, 이러한 준수성향으로 말미암아 본래의 원형을 전복시키거나 왜곡하여 작용하기도 합니다.

실재로 단군조선 이후 불교유입과 한나라나 원나라로부터 들어온 오방색이 그러하고, 당악이 정악으로 자리잡는것, 조선의 천문사상과 역, 유학, 도교, 성리학, 제도, 백색선호, 등과 일제침탈 이후 서방 신학, 문물 등을 꼽을 수 있는데, 이 순수성향이 한국인들의 역동적인 신바람과 만나게 되면, 본연의 것 보다 더 신봉하거나 유행하며, 분리주의가 만들어져, 신채호 선생의 지적대로  한국인들의 무었이 아니라 무었의 한국인이 되다는 것이 한시대를 풍미하게 되므로, 건강한 개인주의가 필요하기도 합니다.

관계 지향성향

순수지향성과 함께 관계 지향성향이 좋은것은 한국인들의 특징인데, 특히 타자에 대해 알고자 하는 호기심에서 비롯한 친연성을 바탕으로 좋은 수평적 관계를 형성하고자 하는데에서 출발하지만, 역사적 사례를 본다면 대체적으로 과거의 한국인들이 수혜를 배풀었다면 타자들은 대체로 앙화를 주는 쪽이라 볼 수 있는 것이 누적되어, 처음부터 미음을 여는것 보다는 신중하여졌으며, 첫인상이 자칫 배타적으로 보이기도 합니다.

타인과 나를 비교하여 평균치에 있으면 안심하고, 못 미치면 자괴감을 느끼는 무의식적 비교하는 버릇이 강합니다. 

순서와 서열성향

자연위주에 바탕을 둔 오랜 가족 공동체 문화와 제천 제례의식과 일에 있어서도 순서와 서열의식은 세밀할 정도로깊게 자리잡고 있는 한국인들의 성향입니다. 

이는 빠른 사회 변화 속에서 불안과 성취 욕구를 동시에 유발하는 집단적 특성으로 나타나며, 타인의 시선을 의식하고 사회적 지위나 서열을 중시하는 경향이 무의식에 깊게 자리 잡고 있습니다.

소통성향

언어 이전의 직관적 소통성향이라는 눈치가 우선 되고,  말하지 않아도 알아주기를 기대하는 심리가 있을 정도로 정밀하게 발달하여 있으며, 언어에서는 상황 지향적 언어로 상황을 표현하는 술어 중심의 언어이며, 대화할 때에 술어만 가지고 얘기할수록 친밀한 관계가 되며, 솔직한 의사를 표현하여 전달하기 보다는 경우의에 대비하여 애둘러 표현하여말하므로서 합의점을 이끌어 내려는 속성이 있어, 오해가 발생하기도 합니다.

이러한 무의식은 현대 사회의 경쟁적인 분위기 속에서 불안감을 조성하기도 하지만, 동시에 강력한 성취 동기를 부여하는 원동력으로도 작용합니다.

중심이 없는 우리가 중심

한국에는 뭔가 나라를 이끌어나가는 중심 개념이 없다는 것이 일부 외국인들의 주된 지적사항이지만, 고대로부터 한국인들의 기본 성향은 중심을 두어 전제적인 체계를 거부하고, 중심적 요소도 주변과 같이 시간의 경과함에 따라 역할을 바꾸어 가며 운용하는 독특한 체계가 환국시절부터 계속하여 전승된 전통이 현재까지 이어오고 있으며, 항상 공동체가 우선하는 우리가 중심이 되며, 중심이 하나인 독재나 전제적인 체계를 은연중에 거부하는 경향이 있습니다. 

애정과 증오, 정과 한, 친밀과 소원, 불안과 안도, 양면성향

외국인들이 종종 놀라는 한국인의 특징 중 하나는 이중적 태도입니다. 한국인은 친절하고 정이 많지만, 동시에 경쟁적이고 냉정하기도 합니다.

한국인은 타인의 고통에 깊이 공감하지만, 경쟁에서 밀려나는 것을 두려워합니다.

이런 애증의 감정은 역사적으로도 나타납니다. 예를 들어, 산업화와 민주화 과정에서 한국인은 서로 치열하게 경쟁하면서도 협력하여 위기를 극복해왔습니다.

갈등과 대립 속에서 조화와 협력의 길을 열어 가는 것이 한국 문화의 전통입니다. 그와 같은 대립적 문화들을 활용하여 대안을 찾고 미래를 열어 가는 것이 한국 문화의 동력이며, 그것이 바로 현재의 한국을 만들어 온 한국 문화의 정체성입니다.

정서적 유대감인 '정'과 억압된 감정인 '한'이 공존하며, 친소 관계에 따라 행동 양식이 크게 달라지는 파벌 문화를 형성하며, 자신을 타인과 끊임없이 비교하며, '평균' 범주 안에 있을 때 안도감을 느끼는 심리가 작용합니다. 

억압된 욕망이 가라앉아 형성된 '한'과 이를 분출하려는 '신명'이 공존하며, 

이러한 양면적 요소들은 현대 사회에서 진보와 보수의 갈등, 교육열, 성공에 대한 집착 등 다양한 사회 현상의 근본적인 동력으로 작용하기도 합니다. 

한국인의 노동 협업 문화

전통적인 한국인들은 공동체문화에 익숙하여 노동 협업문화는 대단히 발달해 왔으며, 조선시대부터 반도 대부분을 차지하고 있는 산악지형으로 인하여, 농토와 노동이 집약적이여서 자연스럽게 공동체 중심의 협업 문화를 형성하여 품앗이문화가 생성되었으며, 이러한 문화는 산업생산으로 이어지게 됩니다.

하지만 이러한 협력 속에는 경쟁적이면서도 상호 의존적인 특이한 성향을 만들어냅니다.

예측 예지성향

한국인들의 예측 예지성향은 대체로 높은 편인데, 이를 종교와 연결하는 통계에는 절대자나 구원과 영생 혹은 신을 믿는 사례는 33%에 불과하며, 종교가 없다는 비율이 50여%를 상회하여 세계 1위의 추세이며, 동시에 무속을 믿거나 무속을 통하여 마음의 위안을 받는것에 60여%를 상회하고 있습니다.

책임 책화성향

배달국으로부터 부여국에 이르러 종족이나 부족, 국의 공적 직위에 오르게 되거나 각각의 개인들에 까지, 심지어 국왕의 지위에 있더러도 명예와 부나 권한은 좋은 것이며 누구나 하고 싶겠지만, 일의 결과에 따라 책임을 지는 책화의 원칙이 있었습니다.

그리하여 자신의 능력에 따라 직능을 수행할 수가 있었으며, 분수를 안다 하였으며, 국왕은 하늘로부터 직능을 부여 받았다 하여, 가뭄이나 홍수나 여타의 천재지변이 나면 반드시 국왕에게 그 책임을 물어 탄핵하거나 심지어 죽이기 까지 한 전통이 있었습니다.

그러나 동시에 체면과 감투 선호심이나 적당주의나 임기응변 심리는 상시로 있어왔습니다.

인공지능 시대의 인간의 정체성

지적 영역을 빠르게 데체하는 현재, 인간이란 무었인가에 대한 질문은 더이상 철학적 유희가 아닌 생존을 위한 실전적인 과제가 되었습니다.

제미나이의 답변

1. 지능의 공유와 정체성의 혼란

과거의 인간의 정체성은 이성과 지능에 기반했지만, 이제 인공지능이 계산, 분석, 창작영역까지 인간을 앞지르면서 기존의 정체성이 흔들립니다.

인공지능은 도구를 넘어 의사결정을 돕는 조수이자 파트너로 자리잡으며, 누구나 인공지능을 활용할 수 있게 되면서 무었을 아는가 보다, 어떻게 질문하고 활용하는가가 더 중요해졌습니다.

2. 인공지능이 흉내 낼 수 없는 인간다움의 핵심

실존적 고뇌와 의미 부여 : 승리나 기뿜이나 패배의 아품은 인공지능은 느끼지 못합니다. 삶의 사건에서 가치와 의미 부여하는 것은 오로지 인간의 영역입니다.

불완전함의 미학 : 인간은 실수하고 방황하며 그 과정에서 새로운 통찰을 얻습니다. 불완전함을 인정하고 도전하는 용기는 인간의 정체성의 중요한 요소입니다.

진정한 공감과 연대 : 데이터 기반의위로가 아닌 타인의 고통을 자신의 것처럼 느끼는 생물학적 정서적 공감은 기계가 도달하기 어려운 지점입니다.

3. 새로운 정체성 수립을 위한 과제

변화를 수용한다 

핵심역량 : 지식습득과 효율적 수행을 : 비판적 사고 및 창의적 질문으로 바꾼다.

사회적 관계 : 물리적 네트워크 중심을 : 인공지능과 인간이 혼합된 하이브리드 관계로 바꾼다.

삶의 가치 : 성과와 생산성 극대화를 : 존재의 의미와 주체적 경험을 추구한다.

인공지능은 답을 내놓지만, 인간은 질문을 던집니다.

결국 인공지능 시대의 인간의 정체성은 기술에 매몰되는 것이 아니라, 기술을 거울 삼아 나라는 존재가 진정으로 원하는 것이 무었인지를 끊임없이 탐구하는 과정에서 완성될 것입니다.

인공지능시대의 한국인의 정체성

인간의 지각인식이 언어와 문자에 기인한 것이라고 할때, 한국인들은 인공지능에 이미 최적화 되어 있다고 하여도 과언이 아닐것인바, 이는 단순한 국뽕이 아니라 무수히 검증되고 있는 사실입니다.

아래는 인공지능이 답한 내용입니다.

제미나이의 답변

인공지능 시대, 한국인의 정체성은 단순히 기술을 도구로 사용하는 차원을 넘어 전통적 가치와 미래적 자아가 충돌하고 융합하는 지점에 서 있습니다.

1. 빨리빨리에서 자기주도적 사유로의 전환

과거 한국인의 정체성을 상징하던 키워드가 효율성과 속도였다면, 인공지능 시대에는 인간만이 할 수 있는 질문이 그 자리를 대체하고 있습니다.

한국인의 경쟁력은 정답을 맞히는 능력이 아닌, 문제를 정의하고 가치 있는 질문을 던지는 능력으로 재정의되고 있습니다.

자기주도성 강화로 인공지능이 파편화된 정보를 제공하는 시대에 휩쓸리지 않고, 자신의 삶을 직접 설계하는 자기주도적 개인이 새로운 한국인 상으로 부각되고 있습니다.

2. 관계의 재정의 :  우리의 확장과 고립의 양면성

한국의 뿌리 깊은 공동체 의식인 우리는 인공지능 기술과 만나 독특한 변화를 겪고 있습니다.

사회에서 인공지능을 정서적 동반자로 인식하는 경향이 늘고 있어, 인간관계의 피로감을 피하려는 관계의 비대칭성을 낳기도합니다.

파편화된 개인 : 알고리즘이 재공하는 맞춤형 정보에 갇히면서, 공동체적 가치보다는 개인의 취향과 이익을 중시하는 파편화된 자아가 강화되는 경향도 보입니다.

3. 문화 융합의 디엔에이와 소버린 인공지능

한국안들은 역사적으로 외부 문화를 받아들여 우리만의 것으로 재해석하는 능력이 뛰어났습니다.

한국형 가치 투영 : 서구 중심의 인공지능 모델이 아닌, 한국의 언어와 문화적 맥락을 반영한 소버린 인공지능을 구축하려는 노력은 기술주권을 넘어 한국적 정체성을 디지털 세상에 심는 과정입니다.

전통과의 조화 : 유교적 인문 정신이나 공동체 윤리를 인공지능 윤리 가이드라인에 녹여내어, 기술만능주의에 대응하는 한국적 인본주의를 세우려는 시도가 이어지고 있습니다.

4. 실존적 고민 : 진정한 한국다움이란?

바둑에서 이미 인공지능과 대결로 실존적 위기를 이미 경험한 국가 중 하나입니다.

감정과 영성의 강조 : 인공지능이 모방할 수 없는 영역이 인간 정체성의 핵심 보루로 여겨지고 있습니다.

기술 격차에 따른 소외 : 인공지능 활용 능력에 따라 세대 간 계층 간 디지털 신분 차이가 정체성 형성의 새로운 갈등 요인으로 떠오르고 있습니다.

요약하면, 인공지능 시대의 한국인들은 기술적 편리함을 누리면서도, 타인과의 연결과 주체적 사유라는 인간 본연의 가치를 어떻게 지켜낼 것인가라는 숙제를 안고 있습니다.

이제 정체성은 주어진 혈통이나 국가가 아니라 우리가 인공지능과 어떤 관계를 맺고 아떤 가치를 지키기로 선택하느냐에 달려 있습니다.

끝.