상전벽해(桑田碧海)에 관하여...

[맑은영혼]

상전벽해(桑田碧海)

이 상전벽해란 말의 출처를 살피다가 고대의 역사와 관계되는 부분이 있을 것 같아 찾아 보았습니다.

桑田碧海(상전벽해)는 '세상 모든 일의 변천함이 매우 심한 것'을 비유하는 뜻으로 쓰였는데, 원래 이 말의 출처는 갈홍(葛洪)이 저술한 '신선전(神仙傳)'의 마고선녀 이야기에서 유래된 것이라 합니다.

  마고(麻姑)라는 선녀가 신선 왕방평(王方平)에게 말했다.

  "곁에서 모신 이래 저는 동해가 세번이나 뽕나무밭으로 바뀌는 것을 보았습니다. 이번에 봉래(蓬萊)에 갔더니 바다가 다시 얕아져서 이전의 반밖에는 되지 않았습니다. 또 언덕이 되려는 것일까요?"  왕방평이 대답했다.

  "동해가 다시 흙 먼지를 일으킬 뿐이라네."

(麻姑가 謂王方平曰  自接待以來로 見東海三變爲桑田한대 向到蓬萊하니 水乃淺於往者略半也

라. 豈復爲陵乎아. 王方平이 曰 東海가 行復揚塵耳라.) 

  葛洪(갈홍, 283-343?)

   중국 동진(東晉)의 학자. 자는 치천(稚川), 호는 포박자(抱朴子). 장쑤성[江蘇省] 쥐룽현[句容縣] 사람으로 귀족 출신이다. 종조부인 갈현(葛玄)의 제자 정은(鄭隱)에게 선도(仙道)를 배웠고, 장도릉(張道陵)이 시작한 도교(道敎)의 이론적 기초를 세웠다. 만물의 근원인 도를 닦으면 천지와 수명을 같이 할 수 있으며 신선의 도는 영원히 현신(現身)을 보존할 수 있다고 하였다. 그 방법으로 연단(鍊丹)·태식(胎息)·방중술(房中術) 등을 말하고 또 도덕적 행위의 필요를 주장하였다. 저서로는 《포박자(抱朴子, 내편 20권, 외편 20권)》 《신선전(神仙傳, 10권)》 등이 있다.

보통의 경우 상전벽해하면 ‘바다가 변하여 뽕나무밭이 되었다.’라든가 아니면 ‘뽕나무밭이 변하여 바다가 되었다’고 하여 변화가 매우 심하다는 의미로 쓰이나 위의 내용만을 본다면 ‘바다가 변하여 뽕나무밭이 되었다’고 되어 있습니다. 즉 뽕나무밭이 변하여 바다가 된 것은 아니라는 것이죠!.

그리고 ‘이번에 봉래(蓬萊)에 갔더니 바다가 다시 얕아져서 이전의 반밖에는 되지 않았습니다. 또 언덕이 되려는 것일까요?’라는 말은, 어떤 이유에 의해서든 바다가 점점 줄어 들어가고 있는 상황을 나타내고 있습니다. 즉, 쉽게 이해에서, 동해(東海)라는 바다가 점점 말라가서 자꾸 육지가 되니까, 그 땅을 개간 하여 당시 유용하게 쓰이던 뽕나무를 심고, 또 말라가서 땅이 드러나면 또 뽕나무를 심고 하여 푸른 바다가 뽕나무밭으로 변해가는 과정을 나타낸 글귀라 생각됩니다.

또, 마고라는 신선이 봉래(蓬萊)라는 곳(아마도 봉래산? 금강산?)에 갔다가 그 동해(東海)를 보니 또 얕아저서 (아마도 말라서) 반 밖에 남지 않았다는 내용입니다. 여기서 중요한 말은 <반 밖에 남지 않았다.>입니다. 바다 전체의 테두리가 보이고 그 중에 반 밖에 남지 않음이니, 그 바다 밖은 육지라는 것입니다. 즉 동해(東海)라는 바다는 내륙호(內陸湖)라는 것입니다. 중국 대륙 어디쯤에 동해라는 내륙호가 있었고 그 바다가 점점 말라가서 새로운 땅이 되니 그곳 사람들은 뽕나무를 심어 누에도 치고 그 껍질로 끈도 만들어 썼을 것입니다.

"동해(東海)가 다시 흙 먼지를 일으킬 뿐이라네."

마고의 말에 왕방평(王方平)은 ‘동해가 흙 먼지를 일으킬 뿐이다’라고 답해, 결국 동해(東海)는 육지(陸地)로 변하리라는 것을 예견하고 있습니다.

 위의 이야기는 신선(神仙)들의 이야기라 하여, 보통의 인간사(人間事)와 관계 없는 듯이 들릴 수도 있으나, 위 글의 출처가 신선전이라는 동진때의 갈홍이라는 사람이 쓴 것으로 보아, 갈홍은, 당시의 자연환경(自然環境)과 백성들의 일상사(日常事)를, 그의 글에 어느 정도 투영(投影)시킨 것이라 생각합니다. 다시 말씀드려서, 갈홍이 살았던 동진 시대에도, 동해(東海)라는 내륙해(내륙호)가 있었고, 그 내륙해가 점점 수위가 줄어드는 자연 현상(自然現象)이 있었던 모양입니다.

만약 그 내륙호(동해)가 그 당시 이후 계속 줄어들었다면 지금쯤은 아마도 육지가 되지 않았을까 하는 생각이 드는군요.

궐한 선생님의 며칠전 글중에

<대륙내의 광막한 땅을 해(海)라 이를땐...

그 당대에 그곳이 거대한 내륙해가 산재해 남아있거나...

그 이후로 물이 줄어든 때에도...광활한 습지가 연이은 땅이였기에 그리 호칭됐다고도 전 봅니다.

전대에는 바다였으니 바다란 지명이 고대부터 전례됀 곳이기에 그랬을 것이고요.>

라 하셨는데 전적으로 공감하는 내용입니다.아마도 크고 작은 그 많은 내륙해(내륙호)들이 일부는 남아있고, 일부는 줄어들어 조그맣거나 혹은 다 말라 사막화도 되고 붉은 수수밭이 되었거나 뽕나무밭도 되어 있을 것입니다.

우공추지(禹貢錐指)에 다음과 같은 말이 있다 합니다.

渭按;此渤海當在蔥嶺西塞外，凡大澤謂之海，渤海即蒲昌、雷翥、牢蘭之類，非真海也。

여기에서, 발해와 포창해 뇌저해 뇌란해등은 진짜 바다가 아닌 大澤,즉 내륙호란 생각입니다.택(澤)에는 못, 늪, 진펄이라는 뜻이 있습니다. 이러한 내륙호(내륙해)들은

세월의 흐름과 함께 그물이 말라서 사막도 되고 뻘밭도 되고, 혹은 농토로도 바뀌고, 또 일부는 그 잔재가 남아 내륙호(內陸湖)로 남아 있을 것입니다. 뻘밭으로 된 경우, 그뻘이 건조한 계절에는 더욱 말라, 많은 우마차(牛馬車)가 다니는 길에는 먼지가 일어나 눈을 뜰 수 없을 지경이었을 것이고, 여름에는 장마로 인하여 질퍽 질퍽한 땅이 되어 말이 배까지 빠지고 사람도 빠저 헤어나오기 어려운 수렁땅이 되었을 것입니다. 연행록(燕行錄)의 기록에서처럼 말입니다.

많은 내륙호들이 중국 서부에 수없이 존재 합니다. 대부분 티벳고원의 산악지방이거나 신장성과 몽고 서부의 건조지대 입니다. 이러한 많은 내륙호<대부분 염호>들중 가장 동쪽에 있는 것 중 하나가 바로 산서성 남부의 운성시에 있는 운성염호 입니다. 이곳은 중국 중원의 요충지에 있어 그 지방(서안(西安)이나 낙양(洛陽))사람들은 아마도 이곳의 소금을 먹었을 것입니다. 해주(解州)란 지명도 이러한 내륙호(염호)가 있어 생긴 것이 아닐까 합니다. <한자(漢字)는 다름> 산서성(山西省) 남부의 포주(蒲州)나 습주(濕州)도 같은 이유일 듯 합니다. 산서성 중부와 남부에도 내륙호가 있었을 듯 한 지형을 갖추고 있습니다.

위의 첫 번째 지형도(地形圖)는 산서 태원(太原)시 남쪽의 지형도인데,중앙에 커다란 분지지형이 있습니다.과거에 바다였을 것으로 추정하는 곳입니다. 이곳에 북경(연경燕京)이 있었을 것으로 추정하는 곳입니다.

두 번째 지형도는 산서 남부 운성시에있는 운성염호입니다. 이곳에서는 아직도 소금을 생산하는 곳입니다.

이 두 지점 사이가 요동(遼東)벌이라 생각되는 곳으로 그 중심에 림분시(臨汾市)가 있습니다. 이 림분시에는 산해관(山海關)이 있었을 것으로 추정하는 곳입니다.

시경에 ‘습상’이라는 시가 있어 소개할까 합니다.

시경-495 소아 [도인사지십(都人士之什) 제4편 습상4장(隰桑四章)]

隰桑有阿 其葉有難 진펄의 아름다운 뽕나무는, 그 잎도 무성하구나...

旣見君子 其樂如何 이미 군자를 보니, 즐겁지 아니한가...

隰桑有阿 其葉有沃 진펄의 아름다운 뽕나무는, 그 잎도 반들반들 하구나...

旣見君子 云何不樂 우리 님 만나니, 어찌 즐겁지 않다 하리요...

隰桑有阿 其葉有幽 진펄의 아름다운 뽕나무는,그 잎이 가뭇가뭇 하도다...

旣見君子 德音孔膠 우리님 만나 굳은 언약 하였네...

心乎愛矣 遐不謂矣 마음으로 사랑하니 어찌 아니 말하리오만...

中心藏之 何日忘之 마음 속에 품었으니, 어느 날인들 잊으리이까...

위의 시를 보면 당시 사람들은 뽕나무와 밀접한 관계에 있었고, 아마 습지였던 땅

에 뽕나무를 심었던 것 같습니다.

연행록에도 뽕나무를 보았던 많은 기록이 있습니다. 위의 시경(詩經) 구절이나 상전벽해의 이야기와 무관하지 않게 보이는 것은 지나친 억측일까요?

 사하둔(沙河屯)부터 이후는 땅이 비옥하고 뽕나무, 대추나무, 밤나무가 숲을 이루고 무성하게 줄을 이뤄 수십 리에 연달아 있다. 주민들은 그것들을 생업으로 삼고 관에서도 세를 받는다. 뽕나무의 또 다른 이름은 지상(地桑)이다. 모두 밭 가에 심고 매년 잎을 따서 누에를 친다. 나무껍질로는 끈을 만들고 그 가지와 줄기는 휘어 잡아서 광주리와 대롱 등을 만든다. 《농서(農書)》에, ‘지상(地桑)’이라는 말이 있는데 곧 이것이다. 장가장(張家莊)을 조장(棗莊)이라고 부르는 것 역시 대추나무가 많기 때문에 그런 이름을 붙인 것이다.<계산기정 2권 1803,12,20>

영평부(永平府)에서 서쪽의 들판은 밭의 반이 닥나무와 뽕나무였는데, 잎사귀로는 누에를 치고 껍질로는 종이를 만들므로, 이것을 심으면 다른 농사짓는 것을 대신할 수 있다고 했다. 그 줄지어 심어놓은 것이 정연하여 조금도 구부러지거나 비뚤어진 데가 없었다.<담헌서 외집 8권 연도기략>

야계둔(野鷄屯)에 이르니, 여기부터는 전야(田野)에 키 작은 땅뽕[枝桑]과 배나무, 대추, 밤을 많이 심었다. 수십 리를 가니, 과일나무가 숲을 이룬다. 옛적에 이른바 ‘연(燕)과 진(秦)의 천 그루 밤나무’라는 것을 이제 와서 처음 본다. 땅뽕나무는 해마다 베어 껍질을 벗겨서 줄을 꼬는 데에 쓰고 잎은 따서 누에 치는 데에 쓰고, 가지로 광주리 따위를 만들고, 또 아침저녁의 땔나무가 되니, 다른 나무보다 이로움이 갑절이나 된다. 나무 줄기를 이루지 않으므로 ‘땅뽕’이라 부른단다.<연행록, 기유록, 1791,12,17>

이때 해는 솟았으므로 영평부를 돌아보니 성안은 아침 연기로 가득하였다. 10리쯤 가니 한 촌락이 나오는데 대추나무가 많았으며 대문 밖에는 껍질을 벗긴 나뭇가지들이 수북이 쌓여 있었다. 흡사 닥나무같이 생겨는데 물어보니 뽕나무라고 하였다. 이 뽕나무를 밭두둑에 심어 두고 해마다 가지를 쳐서 잎은 누에를 먹이고 껍질은 종이를 만들며 나무는 광우리, 채롱 등을 만든다고 하였다. 《농서(農書)》에 지상(地桑)이라고 한 것이 바로 이것이다. <연행일기 3권 1712,12,21>

땅뽕이라는 말이 나옵니다. 일반 뽕나무와, 땅뽕(지상)이라는 것은 약간 다른 종류인 듯 합니다.

결론적으로 동해(東海)나 발해(渤海) 청해(靑海), 포창해(蒲昌海)등은 내륙호(內陸湖)일 가능성이 크고, 이런 내륙호들은 세월의 흐름에 따라 점점 말라가서, 늪도되고 육지도 되고 일부는 아직도 남아 있다, 라고 생각 되는 것입니다. 육지가 된 땅의 지하수나 샘물은 그 맛이 떫떠름 하겠죠?...

[문 무]

정말 좋은 내용을 올려 주셨습니다. 상전벽해란 말을 가지고 많은 분들이 자신들의 입 맛에 따라 이리 저리 해설을 하였는데 아주 객관적인 시각을 보여 주셨습니다.
대륙의 땅에는 내륙해가 여러 곳에 있습니다. 과거에는 그 주위가 일천여리나 되는 바다들이 있었다고 하니, 그것도 한 두개가 아닌 여러개의 바다가 내륙지방에 있었다고 합니다. 그것들은 환경적 요인으로 점점 증발되어 오늘날엔 명백만 유지하고, 어떤 것들은 흔적도 찾을 수 없다고 합니다. 좋은 내용, 잘 보았습니다. 건강하시길 빕니다.

[해모수]

몇년전에 쓴 글 내글에 대해 뒤늦게 중원이라고 주장하시네요. 궐한님의 판타지아 소설에 감명 받으신것 같습니다
뽕나무의 주산지가 어디인지 생각해보면 상전벽해의 위치는 지중해 근방이 될수 밖에 없지요

[해모수]

"곁에서 모신 이래 저는 동해가 세번이나 뽕나무밭으로 바뀌는 것을 보았습니다. 이번에 봉래(蓬萊)에 갔더니 바다가 다시 얕아져서 이전의 반밖에는 되지 않았습니다. 또 언덕이 되려는 것일까요?" 왕방평이 대답했다. "

=> 이 문장을 잘 보시죠. 상전벽해같은 천재지변이 한두번 일어난게 아니라는 겁니다.
과거 수백만년전 지중해는 육지가 바다로 되고(창전벽해) 다시 바다가 육지가 되는(벽해상전) 과정이 6번이나 되풀이 되었습니다.

[맑은영혼]

갈홍은 동진(東晉)의 학자라 합니다. 3~4세기때의 <사람>입니다. 도교의 이론적 기초를 세웠다 했읍니다. 이 분이 수백만년전 의 일을 어떻게 알 수 있으며, 또한 상전벽해가 천재지변이라는 것은 어떤 근거로 말씀하시는 것인지요. 그리고 이분이 쓴 신선전 10권의 독자층은 누구였을까요.."봉래(蓬萊)에 갔더니 "에서 봉래와 천재지변이 일어난 바다와는 얼마나 떨어저 있을까요..