‘우분투’를 보여주신 성공회 데즈먼드 투투 대주교님
김은규 신부(성공회대학교)
미국에 마틴 루터 킹 목사가 인권운동의 대부이었다면, 아프리카 대륙에는 성공회 데즈먼드 투투 대주교님이 계시다. 아프리카 대륙은 400여년 넘게 유럽대륙들의 식민지 침략과 약탈로 모든 것을 빼앗겼다. 투투 대주교님은 “온갖 자원들, 심지어 인간을 노예로까지 다 빼앗겼는데, 한 가지 남겨놓고 간 것이 있다. 그것이 무엇인가? 성경”이라고 했다. 아이러니하지 않을 수 없는 말을 남기셨다. 어쩌면 오늘의 유럽 국가들이 세계경제를 이끌어 나가는 바탕에는 이 같은 식민지 정책으로 아프리카, 인도, 남아시아, 남미 등에서 수탈한 결과라고 할 수 있겠다.
아프리카 대륙은 흑인차별 정책(아파르트헤이트)으로 오랜 세월 백인들이 통치를 하고, 군인, 경찰들이 국민들과 시민들에게 최루탄을 쏘고, 국민들은 경찰견에 물리고, 채찍과 몽둥이로 얻어맞고, 감금과 고문, 추방, 투옥과 사형선고로 얼룩진 현대사가 있다. 특별히 남아프리카공화국도 인권탄압을 혹독하게 겪으며, 인권운동을 해온 넬슨 만델라는 위험한 도망자로 비판받고 쫓겨 다니다가 1962년 투옥되어 무기징역을 선고받고, 27년을 감옥에서 살다가 1990년 풀려났다. 1994년 4월 27일은 흑인들에게 첫 투표권을 행사하는 역사적인 날이었다. 국민들은 민주적인 선거를 치루기 위해 60년, 70년을 싸워온 날이었다. 마치 우리나라도 독재시절 장충동 체육관에서 99%의 찬성투표로 대통령을 뽑던 것에서, 1987년 대통령 직선제가 된 그 분기점을 생각할 수 있겠다. 그러나 남아공은 더욱 심각한 상황이었다. 투표 결과 마침내 넬슨 만델라가 대통령이 되었다. 대통령은 ‘진실화해위원회’를 만들어 과거사를 정립하고자 했다.
이러한 남아공의 현실에서 일생을 인권운동을 해 오신 투투 대주교님의 교회적, 사회적, 정치적 영향력은 매우 크셨고, 1984년 노벨상도 수상하셨다. 투투 대주교님은 1992년 여성 성직자 서품을 승인했고, 이 때문에 성공회는 놀라울 만큼 풍성해졌고 세계성공회에도 큰 영향을 주었다. 사회적으로는 흑백을 포괄하는 국민 전체의 해방을 지향하셨다.
아프리카 사람들에게는 ‘우분투’(Ubuntu)라는 정서가 있다. 아무개가 ‘우분투’가 있어 라는 말은 최고의 찬사다. 관대하고 호의를 베풀며 친절하고 다정하고 남을 보살필 줄 알고 자비롭다는 뜻이다. 우분투가 있는 사람은 열려 있고, 다른 사람을 위해 시간을 내고, 다른 사람을 인정한다.
넬슨 만델라 새 대통령과 투투 대주교는 취임 처음부터, 직전까지 국민들을 억압하고 착취하고, 감옥에 가두었던 구세력들에 대해 역사적 심판을 위해 ‘진실화해위원회’(위원장 투투 대주교)를 두어 피해자들의 고통을 접수하고, 진실 규명의 작업을 펼쳤다. 1960년 3월에 통행법에 항의하는 평화 시위대에 경찰이 총을 난사하여 69명이 목숨을 잃은 사건, 1976년 6월 학생들이 지배층인 네덜란드계 백인계 선생이 아프리카 언어를 가르치는 것에 반대하다 총을 맞고 살해되었다. 그 외에도 많은 사람들이 경찰에 구금되어 있다가 원인 불명의 죽음을 당한 경우들도 많다. 11983년 5월 대형폭탄이 터져 사상자와 200명이 넘는 부상자가 발생했고, 1986년 6월에 폭탄테러로 사상자와 69명이 부상당하는 일도 있었다. 이러한 만행들로 공포정치가 계속되었다.
진실화해위원회는 이러한 사건들을 접수하고 전직 장관, 경찰, 공무원 등을 소환하여 거짓말을 하는 변명에 대해 피해자들의 진술을 통해 바로 잡아나가는 일을 하였다. 사법체계가 판사들이 모두 백인이어서, 법정 진실 공방도 제대로 해내지 못하는 어려움들도 있었으나, 그들을 교체하고, 법적 사실적 진실에 근거하여 재판을 진행하도록 조치했다.
새로운 민주정부가 들어서고도, ‘우분투’ 정신은 유지되었다. 과거 탄압했던 구세력들에 대한 국민적 분노와 적개심, 복수심이 치밀었지만, 국민들이 백인들에 대한 보복은 없었다. 그러나 과거를 무조건 덮어버리는 정의는 아니었다. 납치, 살인, 고문, 학대, 살인 등 인권탄압에 대한 구체적, 사실적인 과거사의 진실을 철저히 밝혀내는 것이 우선이었다. 그리고 재판의 절차를 거쳐 법의 심판을 받게 했고, 피해자들은 청문회를 통해 진실을 밝히게 했고, 이들에게는 적절한 보상과 배상을 받도록 했다. 진실화해위원회는 쓰러진 영웅들의 이름을 따라 거리와 학교의 이름을 짓고, 그들을 기념하여 병원, 지역주민센터, 공공시설에 이름을 붙였고, 곳곳에 기념비와 기념물을 세워, 보복심을 부추기기보다는 긍정적인 방식으로 그들을 기억하도록 도와주는 방식을 택했다. 이것이 응보의 정의가 아니라, 치유와 용서, 화해의 정의를 이룬 것이다.
투투 대주교는 흑인인종차별 반대의사를 세계성공회 교회에도 선언문으로 알리는 노력을 했다. 그리고 남아공에 네덜란드계 개혁교회, 그리고 성공회에서도 백인 성직자가 흑인 성직자보다 더 많은 사례를 받는 차별도 개혁하였다. 투투 대주교는 로마서 5장 8절에 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로,”라는 말씀에 따라, 하느님이 우리를 은혜로 값없이 사랑하신 것을 명제로 생각하셨다. 그리고 투투 대주교는 아프리카에서 백인 사회 사람들이 온갖 구실로 어떻게든 사과를 안하려고 약은 수를 쓰는 자들이 아니라 분명하게 사과를 할 줄 아는 지도자들이 나오게 해달라고 했다. 정공법을 쓴 것이다. 그래서 많은 백인 지도자들과 성직자들이 진심으로 흑인들에 대한 차별 정책들에 대한 마음의 사죄를 이끌어냈다.
투투 대주교는 1994년 르완다에서 종족 학살로 50만명이 넘는 사람이 죽었는데, 일 년 후 아프리카 교회협의회 자격으로 그곳을 방문했다. 어느 마을에는 교회에 갇혀 죽임을 당했는데, 시체을 치우지 않아 방치되어 있었고, 두개골에는 큰칼, 단검이 박힌 것도 있는 비참한 현장을 보았다. 이렇게 서로를 죽인 사람들은 같은 마을에 살던, 서로 사돈을 맺었고, 신앙도 대부분 기독교인이었다. 식민지 지배자들인 유럽의 지배가 낳은 인종간 우위를 가지려했던 지배층의 대학살이었다. 르완다는 여자, 남자, 어린이, 성직자, 수녀, 교사, 변호사까지 감옥에 가두어 놓고 통치하고 있었다. 투투 대주교는 르완다 대통령 앞에서 예배를 통해 승자 집단과 패자 집단이 서로에게 고통과 괴로움을 주려고 무차별 보복하는 것을 반대하는 설교 메시지를 전했다. 르완다의 역사는 피로 물든 보복과 재보복의 악순환을 끊고, 그 길은 응보의 정의를 넘어 회복의 정의로, 용서의 자리로 가는 것이라고 말했다. 용서 없이는 미래도 없기 때문이다. 투투 대주교는 르완다 의회와 정치 지도자들 앞에서도 처벌과 보복이 아니라 용서와 화해를 선택하라고 호소의 연설을 했다.
투투 대주교의 삶과 가치와 신앙을 보면서, 우리 시대에 분단으로 남북이 여전히 군사적 긴장이 높고, 사회적으로도 이념적 갈등이 큰 것을 본다. 한국전쟁이 끝난지도 70년이 넘는 이때에 보복과 징벌의 정의의 차원을 넘어서서, 용서와 화해의 정의, 그리고 치유를 통해 서로를 보듬을 수 있는 사회가 되어야 할 것입니다. 성공회의 ‘비아 메디아’의 다양성과 포용의 정신은 우리 이시대에 가장 적합한 교회적, 사회적 주제어가 될 수 있으며, 많은 공감을 불러낼 수 있을 것으로 봅니다. 성공회의 한 성직자로서, 그리고 우분투의 정신을 실현하시려 했던 투투 대주교의 선종을 애도하며, 그의 정신과 신앙이 세계정신사 속에 기리기리 기억되길 기도합니다.
관구장님들과, 그리스도 안에서 형제 자매된 여러분들께.
약 한 시간 전 타보 대주교님으로부터 소식을 전해 들은 세계성공회 홍보팀은 이렇게 발표했습니다: “데스몬드 투투 대주교 별세”.
투투 주교님의 별세 소식을, 우리가 깊은 슬픔 가운데, 하지만 그의 삶을 통해 뒤돌아 볼 때 깊은 감사함으로 듣게 되었습니다.
투투 주교님의 사랑은 정치인들, 사제들, 남아공 시민들, 세계 리더들의 삶을 바꾸었습니다.
주교님은 예언자이며 사제였고, 말함과 동시에 실천하는 분이었고, 자신의 생애에 기초가 된 ‘희망과 기쁨’을 체현한 분이었습니다.
주교님은 용감한 분이었습니다. 경찰들이 케이프타운 대성당에 들이닥쳤을 때, 주교님은 성당 통로로 내려와 춤을 추며 저항했습니다.
주교님은 엄청난 비전을 가진 사람이었습니다. 아마도 만델라 대통령을 제외하고는, 다른 누구보다 훨씬 먼저 무지개 국가를 건설할 가능성을 보았습니다.
주교님의 비전과 용기는, 탁월한 정치적 감각과 지혜와 결합되어, 아직 많은 이들이 아직 상처와 전쟁 만에 매몰되어 있을 때, 치유자이자 평화의 사도가 되게 하였습니다.
주교님은 개척자였습니다. 케이프타운의 첫 흑인 대주교였으며, 진실과 화해 위원회의 선구자였습니다.
주교님은 정의의 위대한 전사로서, 자신의 조국을 위하여, 남아프리카 헌법의 포용성을 위하여, 세계의 불의로 고통받는 이들을 위한 싸움을 멈추지 않았습니다.
아직 성공회 신자가 많지 않고 그래서 사람들이 성공회 교회가 무엇인지 모르는 사람들에게도, “데스몬드 투투가 있는 교회이다”라는 설명 만으로도, 주교님이 받고 있는 존경과 국제적 평판을 바탕으로, 우리는 증언을 할 수 있었습니다.
무엇보다도 주교님은 그리스도의 제자였습니다. 그것이 주교님의 뿌리였습니다.
주교님을 만난 후 많은 사람들이 하나님을 가까이 느끼게 되었다고 하였습니다. 그 기쁨, 은혜, 웃음, 희망, 생명은 주변 사람들을 예수 그리스도에 대한 감각으로 사로잡았습니다.
우리는 주교님의 눈에서 본 예수님의 사랑, 그의 목소리에서 예수님의 동정심, 그의 웃음에서 우리가 들은 예수님의 기쁨, 그의 얼굴에서 예수님의 얼굴을 보았습니다. 그리고 그것은 아름답고 용감했습니다.
주교님의 가장 큰 사랑은 이제 그가 주님을 뵈올 때 드러날 것입니다.
큰 상실의 슬픔을 느끼면서도 이렇게 잘 살아온 오늘에 우리는 감사합니다.
성 스테반 기념일에 남아프리카 공화국의 관구와 국민들에게 조의를 표합니다.
- 캔터베리 대주교 저스틴