고구려 자료 고구려 일반 풍속

[21세기 사랑]

고구려 일반 풍속

「고구려인의 발견」에서 발췌 (김용만 저)

 중국인들이 고구려인의 풍속 중에서 특이하게 본 것은 깨끗한 것을 좋아하고 목욕을 즐긴다는 점이다.  당시 중국인들은 여간해서 목욕을 하지 않았기 때문에 인상 깊었을 것이다.  북방 초원지방에 살던 사람들은 일년 내내 거의 목욕을 하지 않는 데 비해 고구려인들이 강가에서 남녀노소의 구별이 없이 목욕을 하는 모습이 신기했던 것이다.

  12세기 송나라 서긍(徐兢)이 쓴 [고려도경(高麗圖經)]에도 고려인들이 목욕을 즐겨하는 것을 특이하게 여겨 기록했는데, 이것은 고구려에서 내려오는 풍습인 셈이다.

 중국인들은 고구려 사람들이 남녀 노소의 구분 없이 자유롭게 어울리는 것을 자기들과 다르다고 생각했디. 따라서 중국인들의 기록에는 그들이 음란하다고 했고, 밤마다 남녀가 떼지어 노래를 부르고 춤을 추었다고 했다. 그래서 그들은 고구려에는 유녀(遊女-남편이 없이 떠돌아다니는 여자)도 많고, 남녀가 들에서 함부로 야합을 한다고 했다. 또한 냇물에서 친분을 가리지 않고 함께 목욕하고, 부모와 자식이 한 방에서 잔다고 기록했다.
 또한 고구려 초기에 활발한 정복활동을 하면서 활기차게 생활하는 모습을 보고, 고구려 사람들은 달음박질치듯이 움직인다고 표현했던 것 같다.
 중국인들의 눈에는 고구려 사람들이 농사와 양잠 등 중국인과 같은 생업에 종사하면서도 말 타고 활기차고 자유롭게 사는 모습이 인상깊게 보였던 것이다.                                                                                                                                 

고구려의 법

「고구려인의 발견」에서 발췌 (김용만 저)

  중국에서는 사람들이 서로 속고 속이며, 범죄를 저지르는 일이 많은데 비해, 고구려에는 범죄가 적고 감옥이 없다는 사실이 무척이나 특이하게 받아들여졌던 것 같다.
 초기 기록들에 의하면 고구려에는 감옥이 없는 대신, 범죄자가 있으면 5부족의 지도자들이 모여 회의를 통해 곧 사형시키고, 그 부인과 자식들은 전부 노예로 삼는다고 했다.  그러나 고구려의 법이 이렇게 단순하지만은 않았다.  [주서]에는 왕실을 배반하거나 나라를 배반한 사람은 먼저 불로 지진 다음 목을 베고 , 그의 재산을 빼앗았으며,도둑질한 사람은 도둑질한 물건의 10배를 갚도록 했다.  만약 가난하여 징수할 것이 없거나 공적.사적으로 빚을 진 사람은 모두 그의 아들.딸을 노비로 주어 보상하게 했다고 한다. 그밖에도 고구려에서는 소와 말을 중하게 여겨 이를 죽여도 노비로 삼는다고 했고, 법이 엄해서 길가에 떨어진 것도 함부로 줍지 않는다고 했다.
 이러한 중국인의 견문을 통해 보면 고구려가 초기에는 글로 명문화된 법보다는 부족의 관습법에 의해 법을 집행하다가. 소수림왕 3년(373년) 율령반포 후에는 보다 체계적이고 복잡한 법룰에 의해 법이 집행되었음을 알 수 있다.                           

결혼 제도

「고구려인의 발견」에서 발췌 (김용만 저)

 중국인들은 고구려인의 결혼에 관해서도 보고들은 바를 적어두었다, 그런데 초기의 기록과 후기의 기록이 다소 다르다. 아마도 고구려의 풍습에 약간의 변화가 있었거나. 아니면 그들이 보고들은 지역의 차이가 있었던 것이 아닌가 한다.

 먼저 초기의 기록에 의하면. 고구려에는 서옥제라는 고유의 결혼 풍습이 있었다.  혼인이 결정되면,신부의 집에서는 자기 집 뒤에 조그만 집(서옥-사위의 집)을 짓는다. 사위될 사람이 저녁에 신부의 집 문 밖에서 자기 이름을 대고 꿇어앉아서 신부와 함께 자겠다고 간청한다.  간청하기를 두세 번 하고 나면 신부의 부모가 비로소 허락하고 서옥에서 자게 한다.  이 때 신랑은 돈과 비단을 내놓는다. 이렇게 혼인을 한 후 아이를 낳아 아이가 크게 자란 후에 신랑의 집으로 돌아간다고 한다.  이것은 여성의 집안이 훨씬 우위에 놓인 결혼제도이다.

 그런데 5세기 이후의 기록들에 보면 혼인을 할 때  재물이나 폐백을 드리지 않았고, 재물을 받는 자가 있으면 이것은 딸을 종으로 팔았다고 해서 몹시 부끄러운 것으로 여긴다고 했다.  아울러 남녀가 서로 사랑하면 바로 결혼했으며,이럴 때 남자의 집에서 돼지와 술을 보내면 그만이고 재물을 보내서 맞는 예가 없다고 한다. 이같은 풍속에 대해 중국인들은 고구려 사람들이 음란한 것을 숭상한다고 생각했다.
 
 이것은 고구려 후기에 이르러 혼인풍속이 여성중심에서 남성중심으로 변화해 가는 과정에 있었음을 보여준다. 즉, 서옥제와 같이 남성이 여성의 집에 가서 노동력을 제공하고서야 여자를 데려오는 풍속에서  탈피하여 쉽게 결혼하고, 여성의 집에서도 남성의 집에 무엇을 바라지 않는 관계로 전환되었다는 것은 한편으로는 남녀평등이 이루어졌다고도 할 수 있지만, 결국 여성측에서 폐백과 지참금을 준비하여야 하는 단계로 전환되는 중간 과정의 풍속으로 볼 수 있다.
 고구려 후기의 결혼풍속에서 결혼을 하면 두 사람이 사는 집은 의당 남자의 집으로 볼 수 있기 때문이다. 이러한 변화의 원인은 불교의 전파ㅡ 중국 문화의 흡수 등의 영향과 고구려가 팽창하면서 우대받기 시작한 무사계급 남성의 권위 향상에서 비롯한 것으로 보인다.
 고구려의 결혼풍속 중에 특이한 것은 우씨왕후의 예에서 보듯 형이 죽으면 형수를 시동생이 돌봐주는 형사취수제도이다. 남성의 집안에서 일단 자기 집안에 들어온 여성노동력을 상실하지 않고 남성의 집안에 묶어두려는 경제적인 이해와 남편이 죽은 후 여성이 경제적 곤란에 처하게 될 상황을 구해주는 사회보장제도적 측면의 이해가 합치되면서 존속했던 제도이다.         

장례 풍속

「고구려인의 발견」에서 발췌 (김용만 저)

 고구려의 장례 풍속은 고구려 전기와 후기에 약간의 차이를 보인다.  고구려 초기의 사회상을 기록한 [삼국지]에서는 고구려 사람들이 결혼하자마자 장례 지낼 때 입을 옷을 장만한다고 했다.  또 장례는 아주 후하게 지내,금과 은 ,재물을 모두 쓰며, 돌을 쌓아서 무덤을 만들고 무덤 앞에는 소나무와 잣나무를 많이 심는다고 했다.  이것은 장군총으로 대표되는 적석총을 그대로 설명하고 있으며, 우씨왕후의 무덤과 고국천왕의 무덤 사이에 소나무를 일곱 겹이나 쌓아 심었다는 [삼국사기]의 기록과도 일치한다.

 또한 고구려의 무덤에 많은 부장품이 있다고 외국인들이 알 정도여서 역대로 도굴꾼들이 기승을 부렸는데, 특히 모용선비족은 296년에 서천왕릉을 도굴하려 했다가 실패했고, 342년에는 미천왕릉을 파헤쳐 시신과 무덤 속에 있는 역대의 보물을 거두어 가기도 했다. 이런 도굴꾼 때문에 광개토대왕이 무덤을 지키는 수묘인에 대해 관심을 기울였던 것 같다.
 고구려 후기의 장례 풍속에 대해서는 보다 자세한 기록이 전해진다. 중국인들은 자신들이 지내는 3년상(喪)과 다른 고구려의 3년상의 모습이 특이했다고 기록한다.  시신이 죽은 후 곧 무덤을 만들고, 3년 간 상복을 입는 중국인들과 달리, 고구려에서는 사람이 죽으면 집안에 빈소를 만들어 놓고 3년을 지낸 다음에 좋은 날을 잡아 장사를 지낸다고 한다.  이것은 고구려의 기후가 중국보다 추웠기 때문에 가능한 풍속이기도 하지만, 아마도 이 기간 동안 무덤을 만들었기 때문에 3년동안 집 안에 시신을 모셨던 것 같다. 상복도 입었는데 부모와 남편의 경우는 3년을 입었지만, 형제간에는 세달을 입었고 그것도 고구려 말기에는 한 달만 입었다고 한다.
 고구려 전기에 비해 달라진 점은 부장품에 대한 것인데 [북사]에 의하면 장례가 끝나면 죽은 사람이 살았을 때 입던 의복과 노리개ㅡ수레ㅡ말 등을 무덤 옆에 놓아두어서 장례에 참석한 사람이 가져가게 했다고 한다. 유품을 무덤 속에 넣어두는 것보다 많은 사람들에게 베푸는 것이 죽은 자를 위해 복이 된다고 믿는 풍습으로 바뀐 것 같다.
 고구려의 장례에서 가장 특이한 점은 초상을 치를 때는 눈물을 흘리며 곡을 하나, 장사를 지낼 때는 오히려 풍악을 울리면서 춤추고 노래하며 죽은 사람을 보낸다고 한다. 이것은 전형적인 샤마니즘을 믿는 북방지역 사람들의 장례풍속이다. 이러한 점이 중국과 달랐기 때문에 특별히 기록된 것으로 보인다.                                                                                                  

놀이 문화

「고구려인의 발견」에서 발췌 (김용만 저)

 중국인이 본 고구려인의 놀이문화는 어떠한 것이 있을까.  첫번째는 밤늦도록 남녀가 떼지어 춤추고 노래하는 것이다.. 덧붙여 중국인들은 고구려 사람들이 술을 잘 빚는 사람들이라고 칭찬하고 있었으니, 음주가무(飮酒歌舞)는 고구려인의 가장 즐기는 오락이었을 것이다. 하늘에 제사지내는 동맹(東盟)때에는 물론이고 평상시에도 즐겨 노래하고 춤추는 흥이 많은 고구려 사람들이었다.
 두 번째는 봄가을에 사냥을 하는 것인다. 온달장군이 등용된 낙랑 언덕의 사냥대회가 바로 그것이다. 이 때는 왕이 직접 참가했다고 한다. 이 사냥축제에 중국 사신도 초청되어 함께 구경했을 것이다. 고구려 5부가 다 참가하는 대규모의 국가적 행사였다.
 세 번째는 평양성 옆에 있는 패수(浿水-대동강)에서 모여 노는 것이다. 해마다 년초가 되면 사람들이 패수 위에서 논다고 했다. 이 때 왕은 조그만 수레를 타고 사람들을 둘러 세우고서 이것을 구경한다고 했다. 이 일이 끝나고 왕이 옷을 하나 물 속에 던지면 사람들이 두 패로 갈려서 물 속에서 돌을 던지고서 시끄러이 싸우다가 한참 후에 그친다고 했다. 이 외에도 바둑과 투호(投壺), 그리고 축국(蹴鞠)이라 하여 공차기 놀이를 좋아했다.                                                                                       

종교 생활

「고구려인의 발견」에서 발췌 (김용만 저)

 중국인들이 본 고구려인의 종교 생활은 어떤 것이었을까.  이 부문도 고구려 초기와 후기에 다소 차이가 나지만, 고구려인이 후기에 들어서면서 불교를 믿기도 했다는 정도일 뿐이며, 10월에 하늘에 제시 지내는 동맹행사는 계속되고 있었음을 알 수 있다. 중국인들은 고구려인의 신앙 행사를 음사(淫祀)라고 했지만 그것은 중국과는 다른 고구려 고유의 종교생활을 보여주는 표현일 뿐이다. 고구려 사람들은 귀신, 사직(社稷), 영성(靈星)에게 제사지내기를 좋아한다고 했다. 그만큼 종교적인 생활을 한 사람들로 보인 것이다.
 고구려의 왕궁 옆에는 거대한 집을 지어 귀신에게 제를 지냈다고 한다. 또 신묘가 두 군데 있다고 했다. 그것은 바로 추모왕과 유화부인을 지칭하는 고등신과 부여신의 사당인 것이다. 이 사당을 관리하는 사람까지 두었다고 했다. 그 밖에도 해(日)와 기자(箕子), 가한(可汗)등의 신을 섬겼다고 한다.
 동맹에 대한 기록을 보면 고구려 수도의 동쪽에는 큰 굴이 있는데 그것을 수혈(隨穴)이라고 부른다고 한다.  매년 10월이면 온 나라 사람들이 모여 수신(隨神)을 맞이하여 나라의 동쪽 강가 위에 모시고 가서 왕이 친히 제사를 지내는데  , 나무로 만든 수신을 신의 좌석에 모신다고 한다. 이 때 왕과 귀족들은 전부 비단에 수놓은 의복과 금과은으로 치장한 화려한 복장을 하고 식장에 나온다고 했다. 또 고구려에서는 군사적으로 큰 일이 있을 때에도 제천행사를 거행했는데, 이 때에는 소를 죽여서 그 발굽이 갈라지고 합치는 모습을 통해 좋고 나쁨을 판단했다고 한다. 이것은 은(殷)나라와 부여의 제사와 점을 치는 풍습을 이어받은 것이다.   고구려는 이렇듯 고유한 종교 신앙을 멸망 할 때까지 거의 변함이 없이 가지고  있었음을  중국인들의 견문을 통해 알 수 있다.                                                                                                                                                                 

고구려인의 먹거리

「고구려인의 발견」에서 발췌 (김용만 저)

 고구려 사람들은 무엇을 먹고 살았을까? 고추나 감자.,고구마등이 조선시대에 와서 외지에서 들어온 만큼 오늘날 우리가 즐겨먹는 음식을 먹지 못했음이 분명하다. 그러나 그들은 우리가 지금 먹지 않는 것도 먹었을 것이고, 또 지역이 다양한 만큼 먹거리도 다양했을 것이다.

 곡식류

 고구려인이 즐겨 먹었던 곡식은 지역적인 특성상 조와 콩이 대표적이었고 보리,밀,기장,수수 등도 먹었다.  황해도와 평안도 지역은 물론 요동반도와 간도 지방에서도 쌀이 재배된 만큼 귀족들을 중심으로 쌀밥을 먹기도 했다.

 식사법은 쌀 이전에 유래된 보리나 조, 수수 등은 낟알이 단단하여 쉽게 익지 않았고, 이 때문에 가루를 내어 토기에 물을 붓고 가열함으로써 죽을 만들어 먹는 방법으로 식사했던 것으로 보인다. 그러나 토기는 물러서 장시간 음식을 넣고 가열하면 흙 냄새가 베어 좋은 식기가 될 수 없다. 이러한 토기의 단점을 보완한 것이 시루였으며, 시루로 곡물을 찌는 방법이 고안되었다.  안악3호분 벽화에 그려진 주방그림에서 시루로 음식 만드는 모습이 이런 변화를 보여준다. 또한 디딜방아로 곡식을 으깨는 장면과, 약수리고분 벽화에 키질하는 장면이 있어 곡식류가 고구려인에게 가장 중요한 식량이었음을 알게 된다.
 고구려 지역은 콩의 원산지로 알려져 있다. 콩으로 만든 된장 등은 중국에도 널리 알려졌고 일본에도 전해졌다.

 고기류

 중국의 [수신기(搜神記)]라는 책에는 맥반(貊盤)이라는 식탁과 맥적(貊炙)이라는 음식이 귀족 집안과 부잣집에서 즐겨 잔치에 나오는 그릇과 음식이라는 기록이 전해진다. 여기서 맥적은 불고기 요리의 전신으로 고구려의 대표적인 고기 음식이라고 여겨진다.
 가축으로 키운 소,돼지,양,닭,개등을 육식으로 이용했다. 특히 돼지는 제사에 쓰기 위해 국가에서 관청을 두고 길렀을 만큼 중시되었다.  소 역시 제사에 쓰이기도 했으며, 농사에도 활용하고  있었던 만큼 고구려 사람들에게 주요한 식량이었다.  고분벽화에는 외양간에 여러 마리의 소들이 있는 모습이 그려져 있다.  신라인들이 고구려인을 수탉으로 비유했다는 기록을 보면 닭 역시 많이 사육되었던 것 같다.
 고구려인의 생활에서 사냥이 차지하는 비중이 높은 만큼, 멧돼지,사슴, 토끼, 꿩을 매달아 놓은 그림도 있다.  가축류를 제외하고도 노루와 꿩 등도 주요한 음식이 되었다.  푸줏간에 쇠갈고리로 노루, 돼지, 닭, 꿩을 매달아 놓은 그림도 있다.  가축류를 제외하고도 노루와 꿩 등 야생동물이 걸려 있는 것을 보면 사냥을 통한 식량조달의 비중이 꽤 높았던 것 같다.
 고구려인이 육식을 즐겨했다는 것은 다음의 기록에서도 엿볼 수 있다.  고구려 10대 산상왕은 그의 형수였던 9대 고국천왕의 부인인 우씨왕후의 방문을 받는다.  산상왕은 왕후에게 잘해 주려고 친히 칼을 들고 고기를 썰다가 잘못하여 손가락을 상하자 왕후가 치마끈을 출어 그 손가락을 싸매준다.  [한원]에는 고구려인이 "허리에 백색 띠를 두르며 왼쪽에는 갈돌을 달고 오른쪽에는 오자도(五子刀)를 패용한다"고 했다.  산상왕이 든 칼은 오자도로 볼 수 있다. 사냥을 통해 즉석에서 고기를 잡아 오자도로 썰어 먹거나, 식탁에서 오자도로 고기를 썰어 먹는 것은 고구려인들에게는 흔한 모습이었을 것이다.
 육식 역시 곡류와 더불어 고구려인의 주요한 식량이었다. 지역에 따라 육식이 곡류보다 더욱 중요한 식량이 되었다.  특히 서북쪽 초원지대에 살았던 사람들은 양, 염소 등과 양, 낙타, 말 등의 젖을 주식으로 했다.  이들은 오늘날 몽고 등지의 유목민들처럼 말린고기와 치즈같은 유제품을 자주 먹었을 것이다.  동북쪽 삼림지역에 살던 사람들은 노루나 꿩, (멧)돼지 등과 민물고기를 많이 먹었을 것이다.  특히 돼지는 동북쪽 사람이 좋아하는 음식이었다고 한다.
 또한 각종 민물과 바다 생선류도 주요 음식이었다. 고구려는 동해안에 자리한 동옥저에게서 바다고기와 해초류, 소금 등을 상납받기도 했다.

 채소류, 기타

 고구려에서 재배된 채소로는 부루와 아욱이 전해진다. 부루는 천금채라고 하며 수나라에서도 그 종자를 얻으려 했다는 기록이 있다.  이밖에 쑥, 무, 배추 등을 재배했다.  문헌에는 남아있지 않지만, 김치도 먹었을 것이라고 추정된다. 물론 고추가 들어있지 않은 소금에 절인 배추나 아욱일 것이다.  초기에는 단지 채소를 소금에 절여 먹었지만, 후기에 들어서는 양념으로 마늘, 파, 생강이 곁들여진 것으로 추측되며,  겨울이 춥고 긴 고구려에서도 김치는 필수적인 음식이었다.
고려시대에 양념 김치가 등장한 것으로 여겨지고 있다. 참고로 김치는 조선 초기에 소금 대신 젓국을 사용하고 임진왜란 이후 고추가 전래되면서 오늘과 같은 김치가 된 것이다.
  과일로는 복숭아, 배, 밤, 오얏등이 재배되었다.
 또한 차와 제사 때 꼭 필요한 각종 술과 꿀 등도 먹었을 것이다. 특히 술은 고구려인들이 잘 빚었다고 한다.
 양념으로는 옹녀가 먹었던 마늘과 파, 소금, 각종 장류와 젓갈류 등이 이용되었다.
 고분 벽화에는 우물에서 물 뜨는 모습, 주방에서 음식을 나르는 모습, 귀부인에게 차를 드리는 모습, 곡식을 시루에 넣고 조리하는 모습등 식생활과 관련된 그림이 다양하게 그려져 있다. 무영총에는 주인과 손님이 담소하는 모습 뒤편으로 그릇에 가득 담은 과일이 그려져 있다.  중국인들은 자기들이 먹는 좋은 식기류인 조두(俎豆)라는 것을 오직 동쪽 고구려 등지에서만 사용한다고 기록해 놓았다. 이것을 보더라도 고구려 사람들의 식생활은 대단히 발달했다.                                                        

고구려 복식의 특징

「고구려인의 발견」에서 발췌 (김용만 저)

 고조선 사람들은 편발(編髮- 머리를 길게 땋아 엮은 머리)을 하거나 추결(椎結-머리 윗부분에 방망이처럼 크게 동여맨 상투머리)을 했고, 아래는 바지, 위에는 저고리를 입었다고 하는데, 중국인들은 이를 만이복(蠻夷服)이라 불렀다고 전해진다. 특히 저고리를 왼쪽으로 동매는 좌임(左임)과 바지를 입는 풍습은 중국인의 우임(右임)과 치마를 입는 것과 크게 다른 것이었다.
 고구려인의 의생활도 여기서 크게 벗어나지 않는다. 남자들은 저고리와 바지, 여자들도 저고리와 바지 또는 치마를 입었다.  또한 두루마기도 입었다.  저고리와 두루마기는 단추가 없고, 허리띠로 옷을 고정시켰다. 허리띠에는 앞서 언급했듯이 왼쪽에는 갈돌을 달고 오른쪽에는 오자도를 패용했다. 또 신발은 목이 긴 신을 신었다.
 바지를 입고, 칼을 차고 , 목이 긴 신을 신고,저고리를 왼쪽으로 여미는 것은 모두 말 타고 사냥하는 풍습과 관련이 있다.  고구려 사람들은 옷의 활동성을 중시했다.  중국인들이 고구려 사람들이 달음질 치듯 움직인다고 표현한 것은 이러한 복식이 뒷받침되었기 때문이다.
 고분벽화에서 보면 고구려의 옷들은 대단히 화려하면서도 다양한 색깔로 만들어졌다.  저고리와 바지의 색에는 흰색, 검정색은 물론이고 노란색, 보라색, 붉은색, 녹색 등이 있다.  또한 장식문양으로 꽃무늬, 점무늬, 기하무늬, 십자무늬, 유색의 바탕무늬 등이 있다.
 고분벽화에는 매우 다양한 복식형태가 그려져 있어 하나의 유형으로 이해하기 어렵다. 그것은 고구려 수백 년의 모습이 담겨 있기 땨문이다.  다만, 신분에 따라 옷을 입는 것에 차별이 있었던 것은 분명하다.  왕실과 귀족 관리들은 [위서] <고구려조>에 "그들은 모임이 있을 때에 전부 비단옷을 입었고, 금과 은으로 장식했다"고 했듯이 옷이 대단히 화려했다. 반면 평민들의 옷은 색깔이 단조롭고 옷감도 그렇게 좋은 것은 아니었을 것이며, 대부분이 베(布)나 짐승가죽으로 만들었을 것이다.

의복 형태

 벽화에 그려진 사람들은 왕, 귀족, 신선, 승려, 도사, 무사, 악공, 춤꾼 등 다양한 사람들이 그려져 있지만, 의복형태는 크게 3가지로 나누어진다.  첫째는 두루마기와 저고리,  둘째는 바지,  셋째는 치마이다.
 고구려 두루마기와 저고리의 특징은 주로 왼쪽으로 여미며, 허리띠로 묶는 것이다.  깃 모양은 대개 직선형태를 띄고 있으며, 소매는 좁고 긴 것이 많으나 , 폭이 넓은 것도 있다. 소매 끝과 깃, 섶 등에는 선을 넣기도 했는데 흑색, 홍색, 청색, 백색, 황색 등 여러 가지 색이 사용되었다.  저고리는 대개 엉덩이를 반 이상 덮을 정도로 긴 편이다.  겉옷 중에 무릎 아래까지 내려오는 긴 옷들은 의식복장을 제외하면 왕의 경우는 금테를 둘렀고, 대신들은 금테와 은테를 섞어 둘렀다고 한다.
 바지는 저고리 아래로 입었는데, 남녀노소를 구분하지 않고 입었다.  바지단은 신 속에 넣거나 바깥으로 내놓았는데, 신 바깥으로 나온 경우에는 대개 끝에 다른 색의 선이 부착된 것이 특징이다. 바지의 폭은 고구려 후기로 갈수록 넓어지며, 길이는 대부분이 발목 길이이고ㅡ 종아리 길이의 옷도 있고, 역사(역사)들의 경우에는 무릎 길이의 반바지인 잠방이를 입기도 했다.  바지에는 붉은색, 주황색, 점토색, 흑색등 색깔이 다양하며, 특히 꽃무늬 같은 문양을 넣은 것도 많다.
 치마의 경우는 스님이나 도사, 수문장, 신선 등을 제외하면 여자들의 복장이었다.  치마의 특징은 길고, 폭이 넓으며, 허리 아래부터 잔주름이 잡혀 있다는 점이다. 때로 속바지가 보일 정도로 장딴지에 걸리는 치마도 있지만, 대개는 땅에 닿을 정도로 치마의 길이가 길었다.  가장 많은 종류의 치마는 주름치마로 고구려 치마의 대표라고 할 수 있겠다.  주름은 넓은 것도 있고 , 간격이 좁은 것도 있지만, 좁은 것이 더 많다.  주름치마 외에도 수산리고분의 여주인처럼 색동치마도 입었다.  약수리고분의 여자는 치마에 꽃무늬를 놓기도 했다.
 귀부인의 경우 각종 무늬가 그려진 두루마기를 겉옷으로 입고 안에는 주름치마를 입어 주름치마 끝이 조금 보이는 경우가 가장 일반적인 모습이었다.  시중을 드는 여인들도 이와 같은 복장을 하는 경우도 있고, 폭이 굉장히 넓으면서 각종 무늬가 그려진 바지와 저고리를 입는 경우도 있다.
 그밖에 신선이나 역사, 무사, 씨름꾼등은 각기 특색에 맞는 옷을 입었는데 그 형태는 대단히 다양하다.                         

고구려인의 주거환경

「고구려인의 발견」에서 발췌 (김용만 저)

 고구려인의 주거환경에 대해서는 고분벽화에 나온 귀족들의 집안 풍경과 몇몇 집자리 유적을 통해 살펴볼 수 있다. 고구려는 비교적 추운 지역이었기 때문에 겨울철 난방문제가 중요했다.  대부분의 한족들이 맨바닥에 침상을 설치하고 기기에서 기거하는 것이 보통인데 비해 , 고구려 사람들은 앞선 지혜를 활용하여 쪽구들을 사용했다.
 쪽구들은 오늘날처럼 방 안 전체에 구들을 설치하고 난방하는 것이 아니라 일부에만 구들을 설치하고, 방 안에서 불을 지피는 것이다.  쪽구들위에서 추위를 이기고 잠을 자며, 여름이나 평시에는 평상이나 의자에 앉아서 생활했다.  고구려 사람들이 방 안 전체에 온돌을 들이지 않고 일부만을 온돌로 한 것은 그들이 활기찬 활동을 하기 때문에 방 안에 들어올 때 신발을 벗고 생활하는 전체 온돌이 불편했기 때문인 듯하다.
 집안시 동대자(東坮子)에서는 거대한 건물 터가 발견되었는데 여기에선 기억자형 쪽구들의 흔적이 있다. 아궁이는 실내에 있었고, 굴뚝은 밖으로 나 있었다.
 굴뚝은 열효율을 높이며, 연기를 효과적으로 처리하여 실내에서 쾌적하게 살 수 있게 하는 장치였다. [구당서]에서는 고구려 사람들이 겨울철에는 모두 구덩이를 길게 파서 밑에다 숯불을 지펴 방을 데운다고 표현하고 있다.
 쪽구들과 굴뚝의 문화권은 고구려가 원조로 알려져 있다. 서역과 몽고, 그리고 일본의 구주섬까지 고구려의 생활방식이 전해졌다.
 고구려 사람들은 쪽구들 외에 화덕을 따로 만들어 음식을 조리했다. 안악3호분의 부엌 그림에서는 화덕이 잘 드러나 있다.  시렞 화덕이 평북 운산군 용호리2호고분 등에서 출토되기도 했다.  고구려 화덕의 특징은 부뚜막처럼 길이가 길쭉하고, 고부랑 굴뚝이 화덕에 연결되어 있으며, 아궁이가 굴뚝에서 볼 때 측면으로 열려있다.
 고구려의 이같은 문화는 고구려인들이 불과 돌을 활용하여 추운 곳에서 잘 적응했으며, 정적인 문화가 아닌 활동성 있는 문화를 추구했음을 보여준다.                                                                                                                                       

생활 과학

「고구려인의 발견」에서 발췌 (김용만 저)

 고구려 사람들은 여러 가지 과학적 장치를 이용할 줄 알았다.  안악3호분 벽화에서는 그들의 지혜를 엿볼 수 있는 장면들이 몇 개가 보인다. 우물가의 정경에 보면 우물에서 물을 길어 올릴 때 지레 장치를 사용한 것을 볼 수 있다.  이 장치는 지렛대의 한 쪽 끝에 두레박을 달고 다른 끝에 추를 매달아서 두레박에 물이 찼을 때 추의 무게로 힘을 적게 들이고 쉽게 들어올리게 되어 있다. 평균대의 원리를 이용한 장치이다.
 지레 장치를 이용한 것으로는 곡식을 탈곡하는데 쓰인 발방아에서도 찾아볼 수 있다. 최근까지 농촌에서 사용하던 발방아 모습 그대로 고구려 시대에 사용되고 있었다.
[일본서기]에는 고구려의 담징스님이 왜국에 연자맷돌을 만들어 전했다는 기록이 있다.  연자맷돌은 일반적으로 가축의 힘을 이용하는 것보다는 물레바퀴를 이용하여 방아를 지었다고 보아도 크게 무리는 없다.
 고대인의 기술중 가장 지식이 집약된 기술은 수레를 만드는 것이다. 수레는 정교한 바퀴를 만들 수 있는 여러 기술과 충분한 역학적 지식이 필요하다.  무용총, 쌍영총,  약수리고분등의 행렬도에는 왕이나 귀족의 행차시에 소가 끄는 수레에 무덤주인이 탄 모습이 나온다.  더욱이 수레를 넣어두는 차고에는 여러 대의 수레가 보여 당시는 수레가 귀족층에게 일반화된 교통수단이었다고 생각된다. 무용총에는 커다란 바퀴를 단 소달구지가 있는데,  이것은 수레바퀴의 테두리에 철판을 씌운 쇠바퀴라고 보여진다. 오회분5호묘에는 대장장이신 옆에 사람 키만한 커다란 수레를 만드는 수레바퀴신이 나온 것을 보면 쇠바퀴를 만드는 것이라고 여겨진다.  중국에서도 4세기 이후에 쇠바퀴가 등장한 것을 보면 고구려도 비슷한 시기에 사용한 셈이다.
 평양시 고산동에서 발견된 우물에서는 고구려인의 또 다른 생활과학을 엿볼 수 있다.  이 우물은 깊이가 9m, 지름 1.05-1.2m 크기인데, 맨 아래쪽은 사각형, 중간은 팔각형, 위는 원형으로 우물을 파서 돌로 쌓았다는 것이 독특하다.  이것은 구조역학을 최대한 이용하여 깊이에 따른 지반의 강약에 대응하고 석축의 붕괴를 방지하는 구조역학적 지혜에서 나왔다. 고구려 목탑은 8각형인데 그것을 우물에까지 응용하여 적용하고 있는 것이다.                                                                                      

고구려의 무용

http://campus.hanyang.ac.kr/~ars/dance/korean/kokuryo.htm

고구려는 백제나 신라보다 대륙과 인접하게 위치한 관계로 가장 일찍이 대륙문화를 받아들였으며 주체적인 역량과 자율성을 지닌 왕권국가로 발전시킨 강력한 힘을 가진 국가였다. 고구려가 광활한 지역을 지배할 수 있었던 것은 그들에게는 용맹과 슬기가 있었기 때문이다. 또한 매사에 섬세하고 주도면밀하여 어느 것 하나 기교를 미치지 않은 것이 없었다. 궁실의 건축, 병기 등 여러 분야에 그 재질을 나타냈다. 

특히 불교를 수용함으로써 초부족적인 부족국가의 사상체계를 확립하고 율령을 반포함으로써 국가조직과 관료체제를 정비하였다. 또한 불교의 도입으로 불교예술이 일어나고 중국 등의 외래문화를 수입하여 고구려의 독특한 예술형태를 구축하였다.

고구려의 장군총, 무용총, 각저총, 수렵총 등에서 발견된 벽화에서 선의 묘사나 색채의 조화는 생동감과 박력을 느끼게 하고 말을 탄 무사의 모습은 용맹스러운 고구려인의 패기에 찬 모습을 보여 주고 있다. 특히 무용총과 동수묘에서보이는 무용하는 모습과 관현악을 연주하는 그림으로 보아 전문 무용가와 음악인이 독립해 있었음을 짐작할 수 있다.

춤의 내용

고구려는 제천의식으로 10월에는 천신에 대한 감사와 기원의 추수감사제로 전 국민적 거룩한 행사인 동맹이 있었다. 이밖에도 성신과 사직신에게 각각 제사를 지냈다. 동맹을 비롯하여 여러 신들에 대한 국가의 제사에는 반드시 음악과 무용이 그 중추적인 역할을 하였다.

1949년 안악군에서 발굴된 제3호 분묘, 동수묘 벽화를 살펴보면 주인공이 수레를 중심으로 취타악대와 말을 탄 관원들과 장기수, 검무를 추는 자들이 있는 것으로 보아 군중의 행렬 중에서 의식 무용이 연희되었음을 알 수 있다. 또한 고분의 후실 벽화를 보면 가야금과 같은 악기와 긴 퉁소를 연주하는 악사들의 반주에 맞추어 다리를 꼬면서 춤추는 사람들이 있는데 그때부터 왕실에서는 서역의 문화와 교류하고 있었음을 짐작케 한다.

그밖의 문헌에 의하면 지서무, 호선무 및 고려무가 당나라의 궁정에서도 연희되었음을 전하고 있다. 거기에서 한 사람의 남자 무용수가 느린 음악에 맞추어 넓은 소매를 휘날리면서 춤추는 모습이 마치 큰 새가 하늘을 나는 것 같다고 하였다. 호선무는 한 무녀가 커다란 공 위에 올라서서 몸을 날렵하게 움직이면서 뛰고 돌고 하는 것이 순수한 무용이라기보다 묘기에 가까운 것이라 하였다. 

이렇게 당시 고구려 무용의 자세한 형태는 알 수 없으나 문헌상에 나타난 것을 보면 질적, 양적으로 세련되고 동작에 있어서도 풍부한 표현으로 독무로부터 2인무, 3인무, 7인무 등 많은 춤 종류가 있었고 춤사위가 합리적으로 체계가 잡혀 머리 중국과 일본에까지 가서 연희하였다.                                                                                                                                      

[하늘 빛]

말을 타고 달리기에 편리한 복장의 바지와 저고리 폭이 좁고 두루마기로 앞을 여민 복장으로 가무를 즐기는 그 당시 생활 풍속도를 볼수있는 고구려 고분벽화, 교과서에서 본 기억이 남아 잇습니다,신께 기원과 감사의 의식을 치루던 그 풍습들이 광활한 대지를 지배할수잇었던 원동력은 아니였는지 생각해봅니다.

[바닷가솔밭]

고구려의 각종 풍습이 참 재미납니다. 활발한 고구려인의 생활모습 잘 보구갑니다.