고방[7737]주돈이(周敦頤)-애련설(愛蓮說)

[古方]

愛蓮說

☀애련설(愛蓮說)은 북송 시대의 유학자 주돈이(周敦頤)가

지은 대표적인 한문 수필(설, 說)로,

연꽃을 빌려 군자(君子)의 고결한 품격과 지조를 찬양한 작품

水陸草木之花，可愛者甚蕃

(수륙초목지화, 가애자심번)

물과 육지에 피는 풀과 나무의 꽃 중에 사랑할 만한 것이 매우 많다.

晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹

(진도연명독애국. 자이당래, 세인심애모단)

진(晉)나라의 도연명은 홀로 국화를 사랑했고,

이씨의 당(唐)나라 이래로 세상 사람들은 모란을 몹시 사랑했다.

予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖

(여독애련지출어니이불염, 탁청련이불요)

나는 홀로 연꽃을 사랑하노니, 연꽃은 진흙탕에서 나오지만 물들지 않고,

맑은 출렁이는 물에 씻기어도 요염하지 않다.

中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉

(중통외직, 불만불지; 향원익청, 정정정식, 가원관이불가설완언)

줄기 속은 통하며 겉은 곧아서 덩굴을 뻗지 않고 가지를 치지 않으며,

향기는 멀어질수록 더욱 맑고, 높고 깨끗하게 서 있어, 멀리서 바라볼 수는 있어도 가까이서 가볍게 가지고 놀 수는 없다.

予謂：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也

(여위: 국, 화지은일자야; 모단, 화지부귀자야; 연, 화지군자야)

내가 생각하기에 국화는 꽃 중의 은거하는 선비(은일자)요,

모란은 꽃 중의 부귀한 자요, 연꽃은 꽃 중의 군자이다.

噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

(희! 국지애, 도후선유문. 연지애, 동여자하인? 모단지애, 의호중의!)

아! 국화를 사랑한다는 말은 도연명 이후로 들은 적이 드물고,

연꽃을 사랑하는 마음에 나와 같은 이가 그 누구이겠는가?

모란을 사랑하는 이들은 마땅히 많을 뿐이로다!

☀ 핵심 상징 (세 가지 꽃의 비교)

작가는 세 가지 꽃을 인간의 유형에 비유하여 대조적으로 표현했습니다.

꽃 종류,: 상징하는 인간상: 특징 및 사회적 태도

국화 (菊) : 은일자 (隱逸者) 속세를 떠나 홀로 고고하게 살아가는 은거 선비.

모란 (牡丹) : 부귀자 (富貴者) 세상의 권력과 부귀영화, 명리를 좇는 일반 대중.

연꽃 (蓮) : 군자 (君子) 세속에 살면서도 물들지 않고 도덕적 지조를 지키는 이상적 인간.

☀ 연꽃의 7가지 덕목 (군자의 자질)

• 출어니이불염(出淤泥而不染): 더러운 진흙(세속)에서 자라지만 나쁜 것에 물들지 않음.

• 탁청련이불요(濯清漣而不妖): 깨끗한 물에 씻겨도 사치스럽거나 요염하게 아양 떨지 않음.

• 중통외직(中通外直): 속은 비어 통달해 있고 겉모습은 바르고 곧음.

• 불만불지(不蔓不枝): 불필요한 덩굴을 뻗거나 가지를 치지 않아, 다른 권력에 아부하거나 당파를 짓지 않음.

• 향원익청(香遠益清): 덕행의 향기가 멀리 갈수록 더욱 맑고 은은하게 퍼짐.

• 정정정식(亭亭淨植): 우뚝하게 홀로 곧고 깨끗하게 서서 지조를 지킴.

• 불가설완(不可褻玩): 위엄과 청고함이 있어 타인이 함부로 얕보거나 희롱할 수 없음.

☀ 작품의 주제

부귀영화를 좇는 당대 세속적인 풍조(모란의 사랑)를 비판하고,

현실에 타협하지 않으며 자신의 고결한 도덕적 품성을 지키겠다는

은근하면서도 강인한 의지(借物言志)를 담고 있습니다.