증언(證言) - 박봉애( 朴奉愛) - 세상 것 돌아보지 않고 - 3. 통일교회 입교와 세 번째 탄생

[대태양/김현수]

증언(證言)
박봉애( 朴奉愛) - 세상 것 돌아보지 않고
3. 통일교회 입교와 세 번째 탄생

1 부산 대한부인회관에서 피난살이를 하면서 부인회 운동을 하다가 서울이 수복되자 집으로 돌아왔다. 그러나 집은 폭격에 없어지고 말았다. 몸담을 곳이 없어 한강도 건너지 못한 채 집을 구하느라고 이리 뛰고 저리 뛰다가 마침 흑석동에 살고 있는 김순화 씨 집엘 들렸었다.

2 하늘이 내 발길을 그곳으로 옮겼으리라 믿는다. 그때 김순화 씨가 훌륭한 청년 선생 한 분을 소개해 주겠다고 자청해 왔다. 서울 운동장 뒤 조그마한 집에서 신구약 성서를 과학적으로 해설하는 청년이 있으니 한 번 가보지 않겠느냐는 것이다.

3 그러나 한동안 집 이사 관계로 가보지 못하였다. 어느 정도 집 안이 정리된 후 기억을 더듬어 서울 운동장 뒤 흥인동에 있는 청년을 찾아 나섰다. 이날이 1955년 2월 22일 바로 내가 이 세상에 다시 태어난 날이었다.

4 왜식 집 집안에 들어서니 다다미 방으로 안내해 주었다. 그 안에는 불구자인 청년 한 분이 몇 사람의 청년과 부인을 대상으로 열렬히 강의를 하고 있다. 불구의 몸임에도 땀을 흘리면서 신념에 넘치는 강의를 하고 있었다. 나중에 알았지만 이 분이 통일교회 초대 협회장 유효원 씨이다.

5 나는 신(神)의 실존 문제와 인간 창조, 우주에 관한 창조 원리에서부터 인류 역사를 동시성으로 풀이하는 복귀원리까지 3일간을 오전 3시간, 오후 3시간, 밤 3시간 쉬지 않고 들었다. 피곤한 것도 잊어버리고 새로운 말씀에 도취되어 진지하게 강의를 듣고 기쁜 마음으로 일어섰다. 집 걱정이 되어 마음이 초조했기 때문이다.

6 그러나 그때 “중요한 강의 한 가지만 더 듣고 가십시오” 하고 유선생이 부탁해 왔다. 망설였으나 ‘중요한 강의가 무엇일까?’ 기왕 왔으니 한 가지만 더 듣고 가자 하고 주저앉았다. 중요한 강의란 원리 가운데 결론인 재림론이었다.

7 재림의 방법은 육신 현현이며 재림 장소는 한국이라는 것, 도무지 꿈같은 얘기지만 가슴 깊이 파고드는 어떤 강한 힘이 작용했다. 재림론을 다 듣고 난 나는 돌로 뒤통수를 얻어맞은 사람처럼 현기증을 의식했고 마음은 걷잡을 수 없이 무거웠다.

8 결코 기쁘다는 말로 표현할 수 없는 환희 저 뒤에 자리한 곳에서 지성과 성령의 교류가 시작되는 듯 했다. 과연 그 청년의 말이 사실이라면 나는 어떻게 해야 할 것인가? 
  
9 그날 잠자리에 누웠지만 잠이 오지 않는다. 세파 속에서 단련해 온 이성과 지식을 총동원하여 계산해 보았지만 부인할 수 없는 진리임을 깨닫게 된 것이다. ‘부정할 근거가 없으면 긍정해야 한다’라고 생각했다. 원리를 통해 새로이 나타난 나를 객관화시켜 놓고 수십 번 자문자답해 보았지만 부정할 한 치의 근거도 없었다.
  
10 얼마가 지난 후 가슴 깊은 곳으로부터 온통 지축을 흔드는 오열을 의식하였다. 아! 47년 동안 나는 헛살아왔구나. 한국에 주님이 오신다는 것이 기정적 사실이라면 이제부터 내 생은 다시 시작해야 한다.

11 아침 일찍 일어나 유협회장을 뵙고 다음 주일 오겠다는 인사를 드리고 나오려 하자 “선생님께 인사드리고 가시오” 하고 선생님이라는 분 앞으로 안내한다. 유선생에게 깊은 감명을 받은 나는 ‘선생님’에게 특별한 관심 없이 인사를 드렸다. 그때 옆에 앉았던 옥세현 모친이 선생님께서 기도해 주신다고 해서 아무 생각 없이 엎드렸다.
  
12 선생님의 기도는 영혼 깊이 파고드는 통곡의 기도였다. 6천 년 역사를 휘어 쥐고 하늘을 향해 올리는 기도는 과거 어느 집회 어느 누구에게서도 들어보지 못한 내용이다. 나는 솟구치는 눈물을 참지 못하고 난생 처음 실컷 울고 또 울었다. 실컷 울고 나니 그렇게 마음이 대담해질 수 없었다.

13 일제시 아니, 6·25 때 이미 죽었을 목숨을 하늘은 구해 주시더니 이렇게 귀한 말씀까지 주셨으니 내 또 무엇을 원하랴? 나의 신념은 더욱 굳어졌다. 뜻 위해 살아보자. 이 혁명 대열에 내가 빠졌더라면 어떻게 될 뻔했을까. ‘여생을 정말 멋지게 살아보자’ 하고 스스로 다짐했다. 그때 입교한 동창생들이 승공연합 김인철 이사장, 최정순 여사 등이다.

14 혁명은 일단 목숨을 걸고 싸우는 것이다. 입교 이후 오늘까지 나는 그날의 각오를 잊어버리지 않고 나 자신을 채찍질하면서 걸어왔다. 그러나 기성교회의 빗발치듯 쏘아대는 박해의 화살은 매스컴을 동원하여 일제히 쏘아댔다. 수단과 방법을 가리지 않는 교계의 핍박은 대중의 분노와 의혹을 사기에 알맞도록 여론 조성을 꾀했다.
  
15 “이단이다” “사교다” “한 번 빠지면 나올 수 없다” “교인을 감금하고 마취시킨다” “음란과 난교〈亂交(피가름)〉가 교리에 의해 공공연히 진행된다”라는 등, 차마 입에 담을 수 없는 온갖 모략과 중상이 군중심리를 자극하면서 나타났다. 내용을 알지 못하는 국민 대중은 그럴 수 있느냐는 의혹을 느끼면서도 믿지 않을 수 없는 입장이었다.
  
16 나는 분노하다 못해 개탄했다. 기독교가 부패하고 교역자들이 물질의 노예로 전락하고 집권당의 앞잡이가 되어 썩어질 대로 썩어져 그 농도가 극에 달했다는 사실을 이미 알고 있는 터이지만 이처럼 하늘 뜻대로 살려는 ‘선한 집단’을 향하여 모략중상까지 자행하는 무리인 줄은 몰랐기 때문이다.
  
17 기독교 가정에서 자라 현대 교육을 받고 민주시민을 육성하는 교육가로서 또 정치가로서 선악을 분별하는 식견과 예리한 판단력을 지니고 있는 나는 양심을 생명처럼 귀하게 여겨왔다.

18 그러기에 당시 집권당인 자유당 정권의 권력과 금력, 조직력 앞에서도 굴하지 않고 정치적 소신과 개인의 인격을 지켜 왔다고 자부하는 내가 세상에서 말하는 그런 식의 통일교회에 빠져 양심도 이성도 잃어버리고 속물로 전락할 수 있었단 말인가?

19 새 역사가 이뤄지기 위해서는 낡은 역사로부터 많은 질시와 박해를 받으며 그것을 밑거름으로 새역사 창조의 꽃을 피웠다고 하지만 정작 현실적으로 그  상황이 부각될 때 아연실색하지 않을 수 없었다.

証言
朴奉愛 - 世間のものには目もくれずに
3. 統一教会への入教と三番目の誕生

釜山の大韓婦人会館で避難所生活しながら婦人会の運動をしていたが、ソウルが修復されたので家に帰って来た。しかし家は爆撃されてなくなっていた。

身を落ちつけるところもなく、漢江も渡ることもできないまま家を見つけるためにあちこち飛び回っていたところ、ちょうど黒石洞に住んでいた金スンファさんの家に寄ることがてきた。天が私の足どりをそちらへと移したのだと思われる。

そのとき、金スンファさんが素晴らしい青年の先生を紹介してあげると言ってやって来た。ソウル運動場の後ろ側にある小さな家に新旧約聖書を科学的に解説する青年がいるので、一緒に行かないかと言うのだった。しかし、暫くの間は引っ越しのために行けずにいた。ある程度家のなかの整理がついた後、記憶を辿りながらソウル運動場の後ろのほうの興仁洞にいる青年を訪ねてみた。この日が一九五五年二月二二日、私がこの世に三回目に生まれた日だった。

日本式家屋の家の中へ入って行ったところ、畳の部屋へと通された。その中には体の不自由な青年が何人かの青年と婦人たちに熱烈な講義をしていた。不自由な身体でありながらも汗を流しながら信念溢れる講義をしていた。後で分ったのだが、この方が統一教会初代協会長、劉孝元氏だった。

私は神の実存問題と人間創造、宇宙に関する創造原理から人類歴史を同時性で説く復帰原理まで三日間、午前中三時間、午後三時間、夜三時間、休まずに聴き続けた。疲れも忘れ新しい御言に陶酔し真剣に講義を聴き、喜びに溢れそして私は立ち上がった。家のことが心配になり気持ちが焦り出したからだ。

ところがそのとき、「重要な講義がまだあるので聞いて行ってください。」と劉先生から頼まれた。迷ったが「重要な講義とは何だろう？」せっかく来たのだからあと一つだけ聞いて帰ろうと座り込んだ。重要な講義とは原理の結論である再臨論たった。再臨の方法は肉身を持って来られるということ、再臨の場所は韓国であるということ、夢のような話だが胸の奥深くにしみ込むような、ある強烈な力が作用した。

再臨論を全部聞いて私は石で後頭部を殴られた人のように目眩がし、心は何とも言えず重かった。決して嬉しいという言葉では表現しえない歓喜の裏で、知性と聖霊の交わりが始まるようだった。果たして、あの青年の言葉が事実であるなら、私はどうすればいいのだろう。

その日、床に就いてからも眠れなかった。世間の波の中で鍛練して来た理性と知識を総動員して計算してみたが否認することのできない真理であることを悟った。「否定する根拠がなければ肯定しなければ」と思った。

原理を通して新しく現れた自分を客観化して数十回自問自答してみたが否定できる根拠のかけらもなかった。しばらくして胸の奥深くから地球のすべてを揺り動かす鳴咽を感じた。ああ！　四七年間、私は無駄に生きてきたのだ。韓国に主が来られることが既定事実だとしたら、これから私の人生は新しく出発しなければならないのだ。

朝早く起きて劉協会長にお会いし、次の日曜日に来ることを告けて帰ろうとしたところ、「先生に挨拶して帰りなさい。」と先生といわれる人の前に案内してくれた。劉先生に深い感銘を受けた私は『先生』には特別な感心も示さす挨拶をした。

そのとき、隣に座った玉世賢お母さんが先生が祈祷してくださると言われるのでただ俯いた。先生の祈祷は魂の奥深くまでしみ通る痛哭の祈祷たった。

六千年の歴史を握りしめ、天に向かい捧げる祈祷は、過去のどの集会、どの人からも聞くことのできなかった内容だった。私は溢れる涙を抑えきれず生まれて初めて気の済むまで泣き、また泣いた。

気の済むまで泣いたあと心がとても大胆になった。日帝、いや六・二五のとき、既に死んだ命を天は牧ってくださったと思ったら、こうして貴い御言まで頂いたのに、私はこれ以上何を望むだろうか？　私の信念は更に固まった。み旨のために生きてみよう。この革命の隊列から私が外れていたらどうなっていたことか。「残りの余生を立派に生きよう。」と自ら念を押した。

そのとき、入教した同期が勝共連合の金仁哲理事長、雀ジョンスン女史等だ。革命はまずは命をかけて闘うものだ。入教後今日まで私はそのときの覚悟を忘れず自分自身を鞭打ちながら歩んできた。

しかし、既成教会の容赦なく激しい迫害の矢はマスコミを動員して一斉に打ってきた。手段と方法を選ばない宗教界の迫害は大衆の怒りと疑惑を時を見計らって世論を使って企てられた。

「異端だ。」「邪教だ。」「一回入ると出られなくなる。」「教徒を監禁して麻酔をかける。」「淫乱と乱交（血分け）が教理によって公然と行われている。」など、とても口にできないような謀略と中傷の声が群衆心理を刺激して高まった。内容を知らない国民大衆はそんなことがある訳が、と疑いを感じながらも信じさるをえない立場だった。

私は怒りに耐えかねず慨嘆した。キリスト教が腐敗し聖職者たちが物質の奴隷に落ちてしまい執権党の手先になり腐るところまで腐りその濃度が極に達した事実は分かっていたが、このように天のみ旨のために生きようとする「善なる集団」に向かって謀略、中傷まで思いのままにやる者たちだとは思わなかったからだ。

キリスト教の家庭で育ち、現代的な教育を受け、民主市民を育成する教育家として、また政治家として、善悪を分別する識見と鋭利な判断力を持つ私は、良心を生命のように貴く思ってきた。それで当時執権党だった自由党政権の権力と金力、組織力の前でも屈服せず、政治的所信と個人の人格を守ってきたと自負する私が、世間で言うような統一教会に入り、良心も理性も捨て俗物に落ちてしまったというのか？

新しい歴史が成就するためには、それまでの歴史から多くの蔑視と迫害を受けながら、それを肥料として新しい歴史創造の花を咲かせたというが、いざ現実的にその状況に向き合うとどうすることもできなかった。

[김수정]

감사드립니다