11)13. 莊子장자 外篇외편 第11篇 在宥(재유)(第13章)/신용카드,넷플릭스,딥시크,펜타곤,제미나이,앤비디아,일본 초비상,노벨평화상

[이상숙]

Wham! - Last Christmas (Pudding Mix - Official Lyric Video) https://www.youtube.com/watch?v=HvY7cpDsS3M

* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.

莊子장자(內篇내편, 外篇외편, 雜篇잡편)의 總총 33篇편
內篇 내편 01 ~ 07 (7 篇편)	01. 逍遙遊(소요유, 휠휠 날아 自由자유롭게 노닐다.) 02. 齊物論(제물론, 事物사물을 고르게 하다) 03. 養生主(양생주, 生命생명을 북돋우는 데 重要중요한 일들) 04. 人間世(인간세, 사람 사는 世上세상) 05. 德充符(덕충부, 德덕이 가득함을 表示표시) 06. 大宗師(대종사, 큰 스승) 07. 應帝王(응제왕, 皇帝황제와 임금의 資格자격)
外篇 외편 08 ~ 22 (15 篇편)	08. 騈拇(변무, 仁義德性인의덕성의 尊重존중과 論理논리는 쓸데없다.) 09. 馬蹄(마제, 自然자연에 맡겨 되는대로 내버려두어라.) 10. 胠篋(거협, 防備방비가 逆역으로 남을 돕게 된다.) 11. 在宥(재유, 天下천하는 人爲的인위적으로 다스려서는 안된다.) 12. 天地(천지, 君子군자란 어떤 사람인가) 13. 天道(천도, 고요히 마음을 비워야 올바른 삶을 누린다.) 14. 天運(천운, 狀況상황이란) 15. 刻意(각의, 便安편안하고 間斷간단하고 淡淡담담히 살면 근심 걱정이 없다.) 16. 繕性(선성, 人爲的인위적인 智慧지혜로 世上세상은 混亂혼란에 빠졌다.) 17. 秋水(추수, 눈앞의 對象대상에만 執着집착하는 것은 잘못이다.) 18. 至樂(지락, 絕對的절대적인 價値가치란 없는 것이다.) 19. 達生(달생, 肉體육체를 保養보양하는 것은 삶을 기르는 것이 아니다.) 20. 山木(산목, 執着집착 없이 變化변화하며 中間중간에 處처한다.) 21. 田子方(전자방, 完全완전한 德덕 없이는 모든 外物외물이 災害재해의 原因원인이 된다.) 22. 知北遊(지북유, 道도를 말하는 사람은 道도를 알지 못하는 사람이다.)
雜篇 잡편 23 ~ 33 (11 篇편) 총 33 篇편	23. 庚桑楚(경상초, 至極지극한 사람은 自身자신을 드러내지 않는다.) 24. 徐无鬼(서무귀, 사람의 괴로움은 富貴부귀에 依의한 것이 아니다.) 25. 則陽(칙양, 智慧지혜에 依支의지하면 근심만이 생긴다.) 26. 外物(외물, 믿지 못할 世上세상일에 사로잡히지 마라.) 27. 寓言(우언, 親친아버지는 아들의 仲媒중매를 설 수가 없다.) 28. 讓王(양왕, 百姓백성을 위해 百姓백성을 害해치지 마라.) 29. 盜跖(도척, 公子공자 盜跖도척을 說得설득하러 가다.) 30. 說劍(설검, 天子천자의 칼, 諸侯제후의 칼, 庶民서민의 칼) 31. 漁父(어부, 自身자신의 몸과 마음을 괴롭히는 일.) 32. 列禦寇(열어구, 사람들이 따르도록 하는 것은 좋지 않다.) 33. 天下(천하, 道도는 元來원래 하나이다.)

莊子장자 外篇외편 第11篇 在宥(재유) 目次목차

01[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 01. 天下천하는 人爲的위적인으로 다스려서는 안 된다(1/14)  https://blog.naver.com/swings81/221182371695

02[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 02. 큰 天下천하로도 賞상을 주고 罰벌을 주기에는 不足부족하다(2/14) https://blog.naver.com/swings81/221183369202

03[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 03. 여덟 가지 迷惑미혹이 天下천하를 어지럽힌다(3/14)  https://blog.naver.com/swings81/221184159685

04[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 04. 天下천하는 그대로 내버려 두어야 한다(4/14)
https://blog.naver.com/swings81/221184893540

05[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 05. 人心인심은 종잡을 수 없는 것이다.(5/14)
https://blog.naver.com/swings81/221185345930

06[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 06. 聖人성인을 멀리하고 智慧지혜를 버려라①(6/14)  https://blog.naver.com/swings81/221186190880

07[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 07. 聖人성인을 멀리하고 智慧지혜를 버려라②(7/14)  https://blog.naver.com/swings81/221186350977

08[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 08. 黃帝황제가 오래 사는 法법을 묻다.(8/14)
https://blog.naver.com/swings81/221186839443

09[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 09. 廣成子광성자가 黃帝황제에게 長壽祕訣장수비결을 말하다.(9/14) https://blog.naver.com/swings81/221187263855

10[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 10. 萬物만물은 다함이 없이 無窮무궁하다.(10/14)
https://blog.naver.com/swings81/221187974566

11[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 11. 無爲무위 속에 살면 自然자연은 스스로 變化변화한다(11/14) https://blog.naver.com/swings81/221188883560

12[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 12. 나라는 人爲인위가 아닌 自然자연에 맡겨라(12/14)  https://blog.naver.com/swings81/221189522632

13[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 13. 없는 것을 보는 이는 天地천지의 벗이다.(13/14)
https://blog.naver.com/swings81/221189891945

14[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 14. 君主군주는 天道천도를 實踐실천해야 하는 者자이다.(14/14) https://blog.naver.com/swings81/221190923714

[출처] 01[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유) 01. 천하는 인위적으로 다스려서는 안 된다(1/14)|작성자 swings81

=====第13章↓

莊子 外篇 第11篇 在宥(재유)
02[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 13. 없는 것을 보는 이는 天地천지의 벗이다.(13/14)(1/1)
大人之教	대인지교	大人대인의 가르침은
若形之於影	약형지어영	마치 形體형체와 그림자,
聲之於響	성지어향	소리와 메아리의 關係관계와 같다.
有問而應之	유문이응지	남이 물으면 對答대답하되
盡其所懷	진기소회	自己자기가 생각하는 것을 極盡극진히 하여
為天下配	위천하배	天下천하의 모든 사람과 짝이 된다.
處乎無響	처호무향	메아리 없는 곳에 머물며
行乎無方	행호무방	一定일정한 場所장소를 가리지 않고 움직여서
挈汝適復之撓撓	설여적복지요요	그대들을 데리고 어지럽고 混沌혼돈한 chaos카오스[道도, 混沌혼돈, 混亂혼란]의 世界세계로 〈몇 番번이고〉 往復왕복하면서
以遊無端	이유무단	〈끝없는 境地경지에〉 限한없이 노닐며
出入無旁	출입무방	出入출입함에 一定일정한 場所장소가 없으며
與日無始	여일무시	해와 함께 時間시간의 흐름을 超越초월하여
頌論形軀	송론형구	그 말과 몸이 커다란
合乎大同	합호대동	萬物齊同만물제동의 世界세계와 附合부합되어,
大同而無己	대동이무기	커다란 萬物齊同만물제동의 道도를 이루어 自己자기가 없는 것이다.
無己	무기	自己자기가 없는데
惡乎得有有	오호득유유	어떻게 있는 것을 있다 할 수 있겠는가!
睹有者	도유자	있는 것만 보는 사람들은
昔之君子	석지군자	날의 君子군자들이고,
睹無者	도무자	옛없는 것을 보는 이는
天地之友	천지지우	天地천지의 벗이다.

<自由放任자유방임의 政治정치>

* 大人(대인) :
≪莊子莊子장자≫에서는 〈秋水추수〉, 〈知北遊지북유〉, 〈徐无鬼서무귀〉, 〈則陽칙양〉篇편 等등에 보이며 ≪論語논어≫ ≪孟子맹자≫는 勿論물론이고 ≪墨子묵자≫를 비롯한 諸子書제자서에도 頻繁빈번히 나오지만 池田知久지전지구의 指摘지적처럼 本來본래 儒家유가의 用語용어로 보는 것이 옳다. 丁若鏞정약용에 依의하면 大人대인은 “德덕이 훌륭한 사람, 地位지위가 높은 사람, 아버지, 몸집이 큰 사람[德大者덕대자 位大者위대자 嚴父엄부 體大者체대자].” 等등 네 境遇경우에 쓰인다고 한다. 여기서는 勿論물론 德덕이 훌륭한 사람에 該當해당하는 意味의미로 쓰였을 것이며 ≪莊子장자≫에 頻繁빈번히 나오는 方式방식으로 表現표현하면 神人신인, 至人지인, 聖人성인 等등에 가깝다. 福永光司복영광사는 大人대인을 아예 至人지인과의 同義語동의어로 看做간주하고 앞 章장의 ‘独有之人독유지인’을 踏襲답습한 것이라고 하고 있다.

* 若形之於影(약형지어영) 聲之於響(성지어향) :
形體형체와 그림자, 소리와 메아리의 關係관계와 같음. 響향 아래에 ‘也야’字자가 있는 引用文인용문도 있다(王叔岷왕숙민). 池田知久지전지구는 “馬叙倫마서륜은 그림자와 形體형체, 메아리와 소리[影之於形영지어형 響之於聲향지어성]가 倒置도치된 文章문장이라 했지만 赤塚忠적총충이 於어를 與여로 본 註釋주석을 取취하는 것이 좋다.”고 하였는데 두 說설이 다 參考참고가 된다.

* 爲天下配(위천하배) :
天下천하의 모든 사람과 짝이 됨. 大人대인은 남의 質問질문에 自己자기가 생각하는 것을 極盡극진히 하여(다 내보여 주어) 天下천하의 누구와도 對談대담 相對상대가 된다(伴侶반려가 된다)는 뜻. 配배는 成玄英성현영이 “짝이다[匹也필야].”라고 풀이한 것이 適切적절하다. 大意대의는 郭象곽상이 “質問질문하는 사람이 主人주인인데 그에게 對答대답하기 때문에 짝이 된다[問者爲主문자위주 應故爲配응고위배].”라고 풀이한 것이 좋다. ≪老子노자≫ 第28章에 ‘爲天下谿위천하계’, ‘爲天下谷위천하곡’ 等등 이와 類似유사한 表現표현이 있다.

* 處乎無響(처호무향) 行乎無方(행호무방) :
메아리 없는 곳에 머물며 一定일정한 場所장소를 가리지 않고 自由自在자유자재로 움직임. 郭象곽상은 “고요히 事物사물을 기다리고 事物사물에 따라 變化변화한다[寂以待物적이대물 隨物轉化수물전화].”라고 풀이했다. 褚伯秀저백수는 響향을 方방으로 풀이했는데 池田知久지전지구의 指摘지적처럼 無方무방이 重複중복되므로 擇택하지 않는다. 赤塚忠적총충은 鄕향의 假借가차로 보고 無鄕무향을 〈逍遙遊소요유〉篇편의 ‘無何有之鄕무하유지향’이라 했는데 이 亦是역시 池田知久지전지구의 指摘지적처럼 多少다소 無理무리한 解釋해석이다.

* 挈汝適復之撓撓(설여적복지요요) :
그대들을 데리고 어지럽고 混沌혼돈한 chaos카오스[道, 混沌혼돈, 混亂혼란]의 世界세계로 〈몇 番번이고〉 往復왕복함. ≪經典釋文경전석문≫에서는 ≪廣雅광아≫를 引用인용하여 挈설을 ‘데리고 감[持지]’으로 풀이했다. 汝여는 郭象곽상의 ‘萬物만물’, 成玄英성현영의 ‘너희들 여러 品품[汝等羣品여등군품]’, 呂惠卿여혜경의 ‘天下천하’, 林希逸임희일의 ‘온 世上세상 사람들을 指稱지칭함[指擧世之人지거세지인]’ 等등 여러 見解견해가 있으나 內容上내용상 큰 差異차이가 있는 것은 아니다. 赤塚忠적총충은 이 篇편 第3章의 “내가 當身당신을 爲위하여 해나 달 같은 커다란 光明광명이 있는 하늘 위에 올라갈 것[我爲女遂於大明之上矣아위녀수어대명지상의].”이라고 한 것과 같은 脈絡맥락이라고 했지만 池田知久지전지구의 指摘지적처럼 여기에는 質問者질문자와 對答대답하는 者자가 따로 登場등장하지 않으므로 作者작자가 讀者독자에게 한 말로 보는 것이 適切적절하다. 適적과 復복은 朱得之주득지가 各各각각 往왕과 來래로 풀이한 것이 適切적절하다. 之지는 於어와 같다(朱得之주득지). 撓撓요요는 郭象곽상과 成玄英성현영이 “스스로 움직임이다[自動也자동야].”라고 풀이했지만 兪樾유월이 어지러운 모습으로 풀이한 것이 無難무난하다. 다만 世俗人세속인들에 對대한 形容형용은 아니고 아래 文章문장의 無端무단‧無旁무방‧無始무시와 나란히 混沌혼돈한 chaos카오스의 道도의 한 側面측면을 말한 것으로 보는 것이 妥當타당하다(池田知久지전지구).

* 以遊無端(이유무단) :
〈끝없는 境地경지에〉 限한없이 노닒. 無端무단은 〈達生달생〉篇편, 〈田子方전자방〉篇편에도 보인다. 成玄英성현영은 “兆朕조짐이나 자취의 끝이 없다[無朕迹之端崖무짐적지단애].”라고 풀이했다.

* 出入無旁(출입무방) :
出入출입함에 一定일정한 場所장소가 없음. 旁방은 章炳麟장병린의 見解견해를 따라 方방으로 보는 것이 適切적절하다. 大意대의는 呂惠卿여혜경이 “場所장소를 限定한정할 수 없음이다[方之所不能閡也방지소불능애야].”라고 풀이한 것이 좋다.

* 與日無始(여일무시) :
해와 함께 始作시작이 없음. 時間시간의 흐름을 超越초월한 永遠영원한 存在존재라는 뜻. 呂惠卿여혜경은 “때를 限定한정할 수 없음이다[時之所不能拘也시지소불능구야].”라고 풀이했다. 〈大宗師대종사〉篇편 第1章에 “해와 달이 그것을 얻어서 永遠영원토록 쉬지 않는다[日月得之일월득지 終古不息종고불식].”라고 한 內容내용과 類似유사한 表現표현이다.

* 頌論形軀(송론형구) :
말과 몸. 大義대의는 郭象곽상이 “그 모습이 天地천지와 다름이 없다[其形容기형용 與天地無異여천지무이].”라고 풀이한 것이 無難무난하나, 成玄英성현영이 “頌송은 贊頌찬송함이고 論논은 말이다[頌송 贊찬 論논 語어].”라고 풀이한 것을 根據근거로 말과 몸으로 飜譯번역함. 林希逸임희일, 褚伯秀저백수, 朱得之주득지, 林雲銘임운명, 宣穎선영 等등 大多數대다수의 學者학자들이 頌論송론을 動詞동사로 形軀형구를 名詞명사로 읽었다고 指摘지적한 池田知久지전지구도 그렇고, 章炳麟장병린의 說설을 끌어서 解釋해석하고 있는 福永光司복영광사도 모두 頌論송론과 形軀형구를 名詞명사와 名詞명사로 보았다. 池田知久지전지구는 精神정신과 肉體육체(또는 文章문장‧議論의논과 肉體육체)로, 福永光司복영광사는 容貌용모와 體軀체구로 풀이하고 있다.

* 合乎大同(합호대동) :
커다란 萬物齊同만물제동의 世界세계와 附合부합됨. 大同대동은 이 篇편 第4章의 “混沌혼돈한 道도와 完全완전히 같아질 것[大同乎涬溟대동호행명].”이라고 한 部分부분, 그리고 〈齊物論제물론〉篇편 第1章의 “天地천지도 나와 나란히 生생하고 萬物만물도 나와 하나이다[天地與我竝生천지여아병생 而萬物與我爲一이만물여아위일].”라고 한 內容내용과 거의 같은 思想사상의 表現표현이다(池田知久지전지구).

* 萬物齊同만물제동이란,
莊子장자가 主張주장했던 「萬物만물은 道도의 觀點관점에서 본다면 等價등가이다」라는 思想사상이다. 莊子장자는 事物사물의 眞實진실된 「道도」에 이르는 것이 德덕이라고 여겼다. 사람은 習慣的습관적으로 是非善惡시비선악 같은 것에 分別智識분별지식을 쓰려 하지만, 그 判斷판단의 正當性정당성은 結局결국 알 수 없으며, 또한 한쪽이 消滅소멸하면 다른 한쪽도 存立존립하지 않는다. 卽즉 是非善惡시비선악은 存立존립의 根據근거가 똑같이 同質的동질적이며, 그것을 하나로 이루는 絶對的절대적인 것이 道도이다.<위키백과>

* 大同而無己(대동이무기) 無己(무기) 惡乎得有有(오호득유유) :
커다란 萬物齊同만물제동의 道도를 이루어 自己자기가 없으니, 自己자기가 없는데 어떻게 있는 것을 있다 할 수 있겠는가. 郭象곽상은 “내가 있게 되면 萬物齊同만물제동의 世界세계를 이룰 수 없다[有己則不能大同也유기즉불능대동야].”라고 풀이했고, 林希逸임희일은 “내 몸이 이미 萬物만물과 같아지면 스스로 私心사심을 부릴 수 없어서 自己자기가 없게 될 것이다. 이미 自己자기가 없으니 무엇을 있는 것으로 여기겠는가[我身旣與萬物皆同아신기여만물개동 則不得而自私無己矣즉부득이자사무기의 旣已無己기이무기 則何者爲有즉하자위유].”라고 풀이했다. ‘惡乎得有有아호득유유’에서 위의 有유는 ‘있는 것으로 看做간주하다’, ‘存在존재한다고 認定인정하다’는 뜻이고 아래의 有유는 池田知久지전지구도 指摘지적하였듯이 萬物만물‧世界세계로 보는 것이 適切적절하다. 또한 福永光司복영광사는 아래의 有유를 物물‧存在존재‧現象현상의 뜻으로 보아 ‘有有유유’를 現象현상 世界세계의 差別차별과 對立대립의 相상에 執着집착함을 말한다고 하고 있다.

* 覩有者(관유자) :
있는 것만 보는 사람들. 雜多잡다한 有유의 世界세계에 눈을 빼앗기는 사람들을 말함.

* 昔之君子(석지군자) :
옛날의 君子군자들. 堯요‧舜순 等등 儒家유가의 聖人성인을 指稱지칭하는 것. 天地之友천지지우에 比비해 貶下폄하한 表現표현.

* 天地之友(천지지우) :
天地천지의 벗. 〈大宗師대종사〉篇편, 〈應帝王응제왕〉篇편에 “造物者조물자와 벗이 된다[與造物者爲人여조물자위인].”는 類似유사한 表現표현이 있다.

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<원문출처> 中國哲學書電子化計劃
道家 -> 莊子 -> 外篇 -> 在宥

大人之教，若形之於影，聲之於響。有問而應之，盡其所懷，為天下配。處乎無響，行乎無方。挈汝適復之撓撓，以遊無端，出入無旁，與日無始，頌論形軀，合乎大同，大同而無己。無己，惡乎得有有！睹有者，昔之君子；睹無者，天地之友。

大人대인의 가르침은 마치 形體형체와 그림자, 소리와 메아리의 關係관계와 같다. 남이 물으면 對答대답하되 自己자기가 생각하는 것을 極盡극진히 하여 天下천하의 모든 사람과 짝이 된다. 메아리 없는 곳에 머물며 一定일정한 場所장소를 가리지 않고 움직여서 그대들을 데리고 어지럽고 混沌혼돈한 chaos카오스[道도, 混沌혼돈, 混亂혼란]의 世界세계로 〈몇 番번이고〉 往復왕복하면서 〈끝없는 境地경지에〉 限한없이 노닐며 出入출입함에 一定일정한 場所장소가 없으며 해와 함께 時間시간의 흐름을 超越초월하여 그 말과 몸이 커다란 萬物齊同만물제동의 世界세계와 附合부합되어, 커다란 萬物齊同만물제동의 道도를 이루어 自己자기가 없는 것이다. 自己자기가 없는데 어떻게 있는 것을 있다 할 수 있겠는가! 있는 것만 보는 사람들은 옛날의 君子군자들이고, 없는 것을 보는 이는 天地천지의 벗이다.

=====第13章↑

*****(2025.11.10)

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https://v.daum.net/v/20251210153251232

[이상숙]

[이상숙]

[월드 이슈] “7.5보다 더 큰 거 온다?”…공포에 휩싸인 일본
https://v.daum.net/v/20251210153249228
https://tv.kakao.com/v/459838752

[이상숙]

딥시크 경험 다시 한 번?…“중국 H200 사용 제한 방안 논의”
https://v.daum.net/v/20251210153031078

[이상숙]

펜타곤엔 ‘제미나이’, 핵잠 조선소엔 ‘팔란티어’…AI가 미군을 바꾼다
https://v.daum.net/v/20251210152251718

[이상숙]

[이상숙]

”앤비디아와 동급" 화웨이에 놀란 트럼프, H200 ‘금수카드’ 버렸다
https://v.daum.net/v/20251210180026158

[이상숙]

'중국(대만)' 표기에 뿔난 대만 정치권 "韓 제재하자"
https://v.daum.net/v/20251210173600198

[이상숙]

[깐깐남in뉴욕] "마트 가면 반정부 세력된다" 트럼프 끝? '물가지옥' 어떻길래
https://v.daum.net/v/20251210170919054
https://tv.kakao.com/v/459840824

[이상숙]

총리 한마디에 연 11조원 날아갈 판..."중국인이 안 보인다" 일본 초비상
https://v.daum.net/v/20251210143938397

[이상숙]

[이상숙]

노벨평화상 수상자 마차도, 베네수 정권 탄압에 결국 시상식 불참
https://v.daum.net/v/20251210181250579

[이상숙]

"북한, 미국보다 더 강력하다" 모두가 당황한 트럼프 연설 [지금이뉴스]
https://v.daum.net/v/20251210172514737
https://tv.kakao.com/v/459841253

[이상숙]

中, 훈련교신 '녹취' 공개…中안전부 '철의 장벽' 구축
https://v.daum.net/v/20251210185716716
https://tv.kakao.com/v/459843092

[이상숙]

[오늘 한 컷] 비판 감수한 호주의 세계 첫 실험
https://v.daum.net/v/20251210184752473
https://tv.kakao.com/v/459842928

[이상숙]

달리는 차량 위로 난데 없이 비행기가 쾅…미 고속도로서 '날벼락'
https://v.daum.net/v/20251210174514596
https://tv.kakao.com/v/459841764

[이상숙]

'캄보디아와 무력충돌' 태국 강경…'관세 압박' 美개입에도 반발(종합)
https://v.daum.net/v/20251210171818463

[이상숙]

[이상숙]

사흘째 교전 태국·캄보디아 '강경 모드'…전면전 치닫나/ 연합뉴스 (Yonhapnews)
https://www.youtube.com/watch?v=-4rVzBBpv00