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마태복음 1장에 기록된 예수님의 계보를 살펴보면
여호사밧은 요람을 낳고 요람은 웃시야를 낳고 웃시야는 요담을 낳고라고 되어 있는데
사실 요람(여호람)과 웃시야 사이에
여호람의 아들 아하시야와 아하시야의 아들 요아스와 요아스의 아들 아마샤가 삭제 되었습니다.
마태의 의도는 정확히 알 수 없지만
남쪽 유다 왕국의 위기 상황이요, 역사적으로 기억하고 싶지 않은 열왕이었을 것입니다.
마태 복음의 계보는 유다와 며느리 다말의 관계, 살몬과 기생 라합의 관계,
보아스와 룻의 관계, 다윗과 우리아의 아내 밧세바의 관계 등
부끄러운 족보의 내력을 적나란하게 기록하고 있습니다.
그럼에도 불구하고 아하시야(1년)와 요아스(40년)와 아마샤 (29년)의 3대를 기록하지 않은 것은
당시의 역사를 다시한번 들여다 보게 합니다.
뿐만 아니라 요시야의 아들로 왕이 된 여호아하스와 여호야김과 시드기야의 이름을
모두 삭제하였습니다.
도대체 역사적 진실, 그 팩트를 외면하고.....
마태가 예수님의 계보에서 삭제할 정도로 무슨 충격적인 역사가 있었는가?
복음의 시선에서 도륙되고 간과된 역사의 진실......
그것이 알고 싶습니다.
아하시야는 여호람의 아들이요, 여호사밧의 손자로서
독자보다 더 귀한 다윗 왕의 씨를 보존한 왕이었습니다.
여호사밧의 아들 여호람은 여호사밧이 왕으로 있을 때 섭정왕으로 시작하여 세력을 얻은 후
여호사밧의 모든 아들을 다 죽였습니다.
그리고 여호람의 아들은 아하시야를 제외하고
블레셋과 아라비야의 유다 침략으로 모두 죽었습니다.
여호와께서 블레셋 사람들과 구스에서 가까운 아라비아 사람들의 마음을 격동시키사 여호람을 치게 하셨으므로
그들이 올라와서 유다를 침략하여 왕궁의 모든 재물과 그의 아들들과 아내들을 탈취하였으므로
막내 아들 여호아하스 외에는 한 아들도 남지 아니하였더라고 하였습니다.(대하21:16-17)
여기에서 여호아하스는 아하시야요, 다른 곳에는 아사랴로 표기 하였는데
주석가들은 표기의 오류라고 지적하고 있습니다.
요람이 아람 왕 하사엘과 싸울 때에 라마에서 맞아 상한 것을 치료하려 하여 이스르엘로 돌아 왔더라
아합의 아들 요람이 병이 있으므로 유다 왕 여호람의 아들 아사랴가
이스르엘에 내려가서 방문하였더라(대하22:6)
또한 아달랴는 아하시야의 모든 아들을 다 죽이고 왕이 되었는데
갓난 아기 요아스만이 제사장 여호야다에 의해서 구출되어 7년 동안 성전에서 은밀하게 키웠습니다.
여호사밧의 아들은 여호람이 모두 죽였고
여호람의 아들은 블레셋과 아라비야의 침략으로 모두 죽었고
그 가운데서 살아남은 아하시야의 아들은 어머니 아달랴에 의해서
또다시 모두 죽게 되는 비극을 맞았습니다.
사실상 다윗 왕가의 씨는
역사적으로 백척간두 바람 앞의 촛불이 되었습니다.
유다 왕국의 최대 위기......
여호사밧의 아들 여호람은 전쟁의 패배에도 죽지 않자.....
재위 8년 만에 하나님께서 심판으로 직접 쳐서 창자가 흘러 나오는 중한 병으로
비극적인 종말을 맞았었습니다.
여호람의 아들 아하시야는 예후의 칼에 죽임을 당하였고
아하시야의 아들 요아스는 신하에게 살해 되었습니다.
요아스의 아들 아마샤는
반란을 일으킨 예루살렘의 무리에게 척살당하였습니다.
여호람은 엘리야 선지자의 글로 심판의 경고를 받았고
여호람의 아들 아하시야는 아합의 아들 여호람과 동시에 예후의 칼에 죽음의 심판을 당하였습니다.
요아스는 대제사장 여호야다의 아들 스가랴의 경고를 받고
성전 뜰에서 스가랴를 죽임으로 배반의 칼에 죽임을 당하였습니다.
아마샤는 한 선지자의 경고를 무시하고
세일 자손의 신들을 자기의 신으로 경배하며 분향하다가 반역의 칼에 죽었습니다.
뿐만 아니라 요시야의 아들 여호아하스는 애굽왕 바로 느고에게 사로잡혀 죽임을 당하였고
요시야의 아들 여호야김은 11년간 통치하였지만 바벨론의 침략으로 포로가 되고
예레미야의 예언대로 비참한 죽음의 종말을 고하였습니다.
그러므로 여호와께서 유다의 왕 요시야의 아들 여호야김에게 대하여 이와 같이 말씀하시니라
무리가 그를 위하여 슬프다 내 형제여, 슬프다 내 자매여 하며 통곡하지 아니할 것이며
그를 위하여 슬프다 주여 슬프다 그 영광이여 하며 통곡하지도 아니할 것이라
그가 끌려 예루살렘 문 밖에 던져지고
나귀 같이 매장함을 당하리라고 하였습니다.(렘22:18-19)
그러므로 여호와께서 유다의 왕 여호야김에 대하여 이와 같이 말씀하시니라
그에게 다윗의 왕위에 앉을 자가 없게 될 것이요
그의 시체는 버림을 당하여 낮에는 더위, 밤에는 추위를 당하리라고 하였습니다.(렘36:30)
유다의 마지막 왕인 시드기야는
바벨론으로 포로가 되어 끌려가다가 죽임을 당하였습니다.
이렇게 예수님의 계보에서 삭제된 남쪽 유다의 왕.....
곧 아하시야와 요아스와 아마샤, 그리고 여호아하스와 여호야김과 시드기야는 살해당하였고
척살되었으며 심판의 칼에 죽었습니다.
이들을 예수님의 계보에서 삭제한 마태의 탁월한 선택은
우리 주 예수 그리스도, 그 놀라운 복음의 선포를 심판을 전제한 구원의 시선을 암시하였습니다.
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사실 성경을 세밀하게 읽지 않으면
상당히 혼란스럽고 곤혹스러울 때가 많습니다.
남쪽 유다왕 여호사밧의 아들 여호람과 이스라엘 왕 아합의 아들 여호람은
동시대 왕이었습니다.
왕의 이름으로 통일 왕국을 이룩한 셈입니다.
여호사밧과 아합은 사돈을 맺어 아들의 이름도 여호람이라고 하였고
여호람은 아들의 이름을 아합의 아들과 같은 아하시야로 지었습니다.
결국 아합의 왕비 이세벨은
아들이 여호람이요, 또한 사위가 여호람이었습니다.
이세벨의 딸 아달랴는
남편이 여호람이요, 아들이 어머니 이세벨의 아들과 같은 아하시야였습니다.
또한 남쪽 유다 왕 여호람의 아들 아하시야와 북쪽 이스라엘 왕 아합의 아들 아하시야가
이름이 같고 통치 연한이 1년과 2년으로 비슷합니다.
뿐만 아니라 남쪽 유다 왕 여호람의 아들 여호아하스(아하시야)의 아들 요아스와
북쪽 이스라엘 왕 예후의 아들 여호와하스의 아들 요아스와 이름이 같습니다.
남쪽 유다와 북쪽 이스라엘의 이름이 같은 왕은
여호람과 아하시야와 여호아하스와 요아스입니다.
여호아하스는 남쪽 유다 여호람의 아들 아하시야의 다른 이름이요,
요시야의 넷째 아들 살룸의 다른 이름이요, 북쪽 이스라엘 예후의 아들입니다.
참고로 요시야의 아들은
맏아들 요하난과 둘째 여호야김과 셋째 시드기야와 넷째 살룸입니다.(대상3:15)
요시야가 애굽과의 전쟁으로 전사하고
백성들은 네째 아들 살룸 곧 여호아하스를 왕으로 세웠습니다.
신복들이 그의 시체를 병거에 싣고 므깃도에서 예루살렘으로 돌아와 그의 무덤에 장사하니
백성들이 요시야의 아들 여호아하스를 데려다가 그에게 기름을 붓고
그의 아버지를 대신하여 왕으로 삼았더라(왕하23:30])
여호와께서 유다 왕 요시야의 아들 곧 그의 아버지 요시야를 이어 왕이 되었다가
이 곳에서 나간 살룸에 대하여 이와 같이 말씀하시니라
그가 이 곳으로 다시 돌아오지 못하고
잡혀 간 곳에서 그가 거기서 죽으리니 이 땅을 다시 보지 못하리라고 하였습니다. (렘22:11-12)
열왕기와 예레미야의 기록으로
여호아하스와 살룸은 확실히 동일 인물입니다.
여호아하스는 23세에 왕이 되었으나 3개월 밖에 다스리지 못하고
애굽왕 바로 느고에게 사로잡혀 애굽에서 죽었습니다.
애굽왕 바로 느고는 여호아하스를 대신하여
요시야의 둘째 아들 여호야김을 유다의 왕로 세웠습니다.
여호야김은 11년 동안 다스렸으나 바벨론과 전쟁으로 죽고
그의 아들 여호야긴이 왕이 되었는데 3개월만에 바벨론의 포로가 되었습니다.
바벨론 왕은 여호야긴 대신 시드기야를 왕으로 세웠으나
바벨론을 배반함으로 11년 통치의 종말을 고하고 죽게 되었습니다.
그런데 마태복음의 계보에
요시야의 아들로 왕이 된 사람, 곧 여호아하스와 여호야김과 시드기야를 모두 삭제하였습니다.
바벨론으로 사로잡혀 갈 때에 요시야는 여고냐와 그의 형제들을 낳으니라
바벨론으로 사로잡혀 간 후에 여고냐는 스알디엘을 낳고
스알디엘은 스룹바벨을 낳고......고 하였습니다.(마1:11-12)
마태는 요시야 다음 둘째 아들 여호야김의 아들 여고냐 곧 여호야긴과
그의형제들을 넣었습니다.
여호야긴은 렘22:24에서는 여호야김의 아들 고니야라고 하였고
렘24:1에서는 여호야김의 아들 여고냐라고 하였고
또 렘27:20에서는 여호야김의 아들 여고니야라고 하였습니다.
성경을 읽다보면 모순과 오류의 상황에 부딪혀
당황스럽고 곤혹스러울 때가 많습니다.
요시야의 아들은
맏아들 요하난과 둘째 여호야김과 셋째 시드기야와 넷째 살룸이라고
대상3:15절에서 언급하였습니다.
요시야의 뒤를 이어 곧바로 왕이 된 사람은
여호아하스입니다.
여호아하스가 왕이 될 때에 나이가 이십삼 세라 예루살렘에서 석 달간 다스리니라
그의 어머니의 이름은 하무달이라 립나 예레미야의 딸이더라고 하였습니다.(왕하23:31)
그런데 예레미야는 여호아하스를 살룸이라고 하였고
살룸은 요시야의 네번쩨 아들입니다.
여호아하스는 3개월 동안 다스리다가 애굽왕 바로 느고에게 잡혀 죽게 되고
요시야의 둘째 아들 당시 25세의 여호야김을 왕으로 세워 11년간 다스립니다.
바벨론과의 전쟁으로 여호야김은 죽고
바벨론 왕은 여호야김의 아들 여호야긴을 왕으로 세웠으나 3개월만에 포로 잡아가고
대신 시드기야를 왕으로 세웁니다.
그 해에 느부갓네살 왕이 사람을 보내어 여호야긴을 바벨론으로 잡아가고
여호와의 전의 귀한 그릇들도 함께 가져가고
그의 숙부 시드기야를 세워 유다와 예루살렘 왕으로 삼았더라고 하였습니다. (대하36:10])
여호야긴은 18세에 왕이 되었는데
시드기야는 21세에 왕이 되었습니다.
시드기야가 왕이 될 때에 나이가 이십일 세라 예루살렘에서 십 일 년간 다스리니라
그의 어머니의 이름은 하무달이요 립나인 예레미야의 딸이더라고 하였습니다. ([왕하24:18)
시드기야와 여호아하스는
같은 어머니 하무달의 아들로 태어난 친형제지간입니다.
역대기의 기록을 보면 시드기야는 요시야의 셋째 아들로 기록하고
살룸, 곧 여호아하스는 넷째 아들로 기록하고 있습니다.
여호아하스가 23세에 왕이 되었는데
그 다음 왕이 된 여호야김은 25세에 왕이 되어 11년간 다스렸습니다.
그 후 시드기야가 21세로 왕이 되었다면
시드기야는 23세에 왕이 되었다가 죽은 여호아하스와 대략으로도 12살 아래의 동생이 되어야 합니다.
그런데도 역대기는
시드기야는 요시야의 셋째 아들이요, 살룸, 곧 여호아하스는 넷째 아들이라고 기록하였습니다.
그 외에도 여호야긴이 왕이 되었을 때 나이를 열왕기는 18세라고 하였고
역대기는 8세라고 하였는데 성경의 오류를 제기하면 당황스럽고 곤혹스럽기만 합니다.
연대기와 글자의 오류는 내용이 아니라
사본상 표기의 오류로 보아야 할 것입니다.
어쨌던 마태복음은 요시야의 아들로 왕이 된 여호아하스와 여호야김과 시드기야를 계보에서 삭제하고
여호야김의 아들 여호야긴, 곧 여고냐로 계보를 이었습니다.
그러므로 마태복음은 유다 곧 이스라엘의 마지막 왕을
요시야로 시사하였습니다.
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유다 왕국의 위기는
여호사밧의 햇빛 정책으로 거슬러 올라갑니다.
유다 왕국의 3대 선한 왕이었던 여호사밧은
삼십오 세에 즉위하여 예루살렘에서 이십오 년 동안 다스렸습니다.
여호사밧은 이스라엘 왕과 화친하여
세상적으로 볼 떄 세속적인 통일 왕국의 비전을 가졌습니다.
화평의 실상은 여호사밧의 아들 여호람과 아합의 딸 아달랴와 정략 결혼으로
더욱 굳어지고 돈독해졌습니다.
그러나 여호사밧의 햇빛 정책은 하나님의 뜻이 아니었고....
결과적으로 북쪽 이스라엘의 타락한 바알 종교와 문화로 성전을 더럽히며
남쪽 유다에 바알 신앙으로 오염시켰고 그 절정이 여호람과 아달랴 시대였습니다.
역대 유다 왕들 가운데 북쪽 이스라엘 왕과 화친한 왕은
여호사밧과 그의 아들 여호람과 또 그 아들 아하시야가 유일합니다.
여호사밧은 북쪽 이스라엘 왕 아합 4년에 왕이 되었는데
아합 왕과 연합군을 결성하여 아람과 전쟁을 하였습니다.
이 때 아합 왕은 전사하였는데
아합과 여호사밧의 연합군을 지지한 거짓 선지자는 시드기야요
반대한 참 선지자는 미가야였습니다.
미가야 선지자는 이 일로 투옥되었는데
끝까지 아합의 종말을 예언하였습니다.
구사일생으로 살아온 여호사밧은
선견자 예후의 책망을 받았습니다.
하나니의 아들 선견자 예후가 나가서 여호사밧 왕을 맞아 이르되
왕이 악한 자를 돕고 여호와를 미워하는 자들을 사랑하는 것이 옳으니이까
그러므로 여호와께로부터 진노하심이 왕에게 임하리이다
그러나 왕에게 선한 일도 있으니
이는 왕이 아세라 목상들을 이 땅에서 없애고 마음을 기울여 하나님을 찾음이니이다고 하였습니다.
여호사밧은 아합과 화친하여 결과적으로 아합의 죽음을 교훈 삼지 않고
아합의 아들 아하시야와 또 화친을 하여 에세온 게벨의 선박을 제조하였습니다.
그 때에 마레사 사람 도다와후의 아들 엘리에셀이 여호사밧을 향하여 예언하여 이르되
왕이 아하시야와 교제하므로 여호와께서 왕이 지은 것들을 파하시리라고 하였습니다.
결국 여호사밧이 다시스의 선박을 제조하고 오빌로 금을 구하러 보내려 하였는데
그 배가 에시온게벨에서 파선하였으므로 가지 못하게 되었습니다.
여호사밧과 악한 왕 아하시야의 교제는
하나님께서 허락하지 않는 잘못된 선택이었습니다.
아하시야는 엘리샤의 예언대로 즉위 2년 만에 아들이 없이 죽어
아합의 아들 아하시야의 형제 여호람이 왕위를 이었습니다,
그런데 여호사밧은 또 이스라엘 왕 여호람과 화친하여
모압과 전쟁을 하였습니다.
이 때 엘리사의 도움으로 전쟁은 승리하였으나
엘리사는 이스라엘 왕 여호람을 편하게 대하지 않았습니다.
여호사밧은 25년 동안 유다와 예루살렘에서 선정을 베풀었으나
이스라엘의 악한 왕 아합과 아하시야와 여호람과 화평하고 교제하고 연합하여
결과적으로 3대의 저주가 이어졌습니다.
하나님을 싫어하고 또 하나님이 싫어하는 악한 나라, 악한 왕, 악한 사람과 화평하고 교제하는 것은
악을 심고 독을 거두는 교훈을 남겼습니다.
불신의 환경을 친애하는 것은
비록 햇빛의 마음을 가졌을 지라도 악을 밭갈이 독을 거두는 역사적 교훈을 거울 삼아야 할 것입니다.
집안에서 제사를 지낼 때......
비록 절을 하지 않지만 제사에 참여하는 것은 믿음의 생명을 잃어버리는 원인이 됩니다.
집안의 제사 대신 추도 예배로 대신하는 것도
조상을 추모하는 산당을 없애지 못한 여호사밧의 잘못된 전절을 따르는 것이 아닐 수 없습니다.
기독교 정치인으로 정치적 행사로 묘지를 참배하는 것은
바알 산당의 문화가 아닐 수 없습니다.
종교적 타협과 혼합은
결과적으로 하나님의 영광이 떠나가고 심판의 굴레만 있을 뿐입니다.
여호사밧은 히스기야와 요시야와 함께 3대 선한 왕으로 후대가 기억하였지만
바알 산당의 문화를 없애지 않아 백성이 여호와께로 돌아오지 않았더라는
열왕기와 역대기 기자의 부정적인 평가를 받았습니다.
여호사밧은 다신을 섬기지는 않았지만
다신의 문화를 수용함으로 백성이 여호와께로 돌아오지 않는 사회적 환경을 만들었습니다.
여호사밧의 아들 여호람은
화친을 위한 정략 결혼으로 아합과 이세벨의 딸 아달랴를 왕비로 맞아 혈맹의 실상이 되었습니다.
여호사밧은 왕으로 있을 때
여호람을 섭정왕으로 세웠습니다.
이스라엘의 왕 아합의 아들 요람 제오년에 여호사밧이 유다의 왕이었을 때에
유다의 왕 여호사밧의 아들 여호람이 왕이 되니라고 하였습니다.(왕하8:16)
북쪽 이스라엘 아합의 아들 요람(여호람)이 왕이 되었을 때는
남쪽 유다 여호사밧 18년째였습니다.
여호사밧은 35세에 왕이 되어 25년간 다스렸는데
아합의 아들 여호람 5년은 여호사밧 23년쯤이라고 할 수 있습니다.
여호사밧의 아들 여호람은 세력은 얻은 후
아우들을 모두 죽이는 패행을 저질렀습니다.
여호사밧의 아들 여호람의 아우들
아사랴와 여히엘과 스가랴와 아사랴와 미가엘과 스바댜는 다 유다 왕 여호사밧의 아들들이라
그의 아버지가 그들에게는 은금과 보물과 유다 견고한 성읍들을 선물로 후히 주었고
여호람은 장자이므로 왕위를 주었더니
여호람이 그의 아버지의 왕국을 다스리게 되어 세력을 얻은 후에
그의 모든 아우들과 이스라엘 방백들 중 몇 사람을 칼로 죽였더라고 하였습니다.(대하21:2-4)
또 여호람은 유다 여러 산에 산당을 세워 예루살렘 주민으로 음행하게 하고
또 유다를 미혹하게 하였습니다.
선지자 엘리야가 여호람에게 글을 보내어 이르되 왕의 조상 다윗의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시기를
네가 네 아비 여호사밧의 길과 유다 왕 아사의 길로 행하지 아니하고
오직 이스라엘 왕들의 길로 행하여 유다와 예루살렘 주민들이 음행하게 하기를 아합의 집이 음행하듯 하며
또 네 아비 집에서 너 보다 착한 아우들을 죽였으니
여호와가 네 백성과 네 자녀들과 네 아내들과 네 모든 재물을 큰 재앙으로 치시리라
또 너는 창자에 중병이 들고 그 병이 날로 중하여 창자가 빠져나오리라고 하였습니다.(대하21:12-15)
엘리야의 글은 연대기적으로 논란이 있으나
열왕기와 역대기가 연대기적으로 기록되지 않고 사건과 주제별로 기록된 것을 감안하면
논란의 여지가 없습니다.
열왕기 저자는 여호람을 총평하기를 그가 이스라엘 왕들의 길을 가서 아합의 집과 같이 하였으니
이는 아합의 딸이 그의 아내가 되었음이라고 하였습니다.
여호람은 8년이라는 짧은 통치 기간 동안
에돔의 반란과 블레셋과 아라비아의 침략을 겪었습니다.
역대기는 여호와께서 블레셋 사람들과 구스에서 가까운
아라비아 사람들의 마음을 격동시키사 여호람을 치게 하셨으므로
그들이 올라와서 유다를 침략하여 왕궁의 모든 재물과 그의 아들들과 아내들을 탈취하였으므로
막내 아들 여호아하스 외에는 한 아들도 남지 아니하였더라 고 하였습니다.
여호람은 이 모든 일 후에 여호와께서 여호람을 치사 능히 고치지 못할 병이 그 창자에 들게 하셨으므로
여러 날 후 이 년 만에 그의 창자가 그 병으로 말미암아 빠져나오매 그가 그 심한 병으로 죽었습니다.
여호람은 아끼는 자 없이 세상을 떠났으며 무리가 그를 다윗 성에 장사하였으나
열왕의 묘실에는 두지 아니하였습니다.
남쪽 유다의 왕으로 아합의 길을 갔던 여호람을 이어
이스라엘의 왕 아합의 아들 여호람 제십이년에 유다 왕 여호람의 아들 아하시야가 22세에 왕이 되었습니다.
아하시야의 어머니의 이름은 아달랴며 아합과 이세벨의 딸이요,
이스라엘 왕 오므리의 손녀입니다.
아하시아는 아합의 집의 사위가 되어 아합의 집 길로 행하여
아합의 집과 같이 여호와 보시기에 악을 행하였습니다.
복음의 시선에서 간과된 역사의 진실은
복음서 기자의 구약에 대한 영감적 성찰일 것입니다.