기포의 새벽 편지-3170＜마하반야대명주경＞

[실린달]

기포의 새벽 편지-3170
마하반야대명주경
동봉


마하 반야 바라밀 대명주경
摩訶般若波羅蜜大明呪經
구마라집/鳩摩羅什/한역漢譯
우리말 사언절 옮김/후학 동봉


●마하반야바라밀대명주경●
관음보살 마하살이 깊은반야 실천하여
저언덕에 도달하는 바라밀을 닦을때에
오음세계 공한것을 분명하게 비춰보고
이세상의 일체고액 모두벗어 나느니라

지혜제일 사리불아 분명하게 알지니라
물질로써 이루어진 색의세계 공하므로
괴로움이 없거니와 무너지는 상이없고
받아들임 공하기에 받는느낌 없느니라

생각세계 공하므로 앎의상이 전혀없고
닦아감이 공하므로 짓는상이 또한없고
앎의세계 공하므로 느낌상이 없느니라
어찌하여 그러한지 사리불아 알겠는가

색이공과 더불어서 다른것이 하나없고
공이색과 더불어서 다른것이 없으므로
색그대로 공이듯이 공그대로 색이니라
수상행식 나머지도 또한다시 이와같네

사리불아 알지니라 모든법은 공한모습
생하지도 아니하고 멸하지도 아니하며
더럽지도 아니하고 깨끗하지 아니하며
늘어나지 아니하고 줄어들지 않느니라

그러므로 알지니라 이와같이 공한법은
이미훌쩍 떠나버린 과거세도 아니지만
다가오지 않은세계 미래세도 아니면서
한순간도 쉼이없는 현재세도 아니니라

공한세계 그속에는 물질세계 색이없고
정신세계 구성하는 수상행식 마저없고
육근으로 눈귀코혀 몸과뜻이 일체없고
빛깔소리 냄새맛과 촉과법의 육진없고

눈의세계 없거니와 의식계도 마저없고
무명또한 없거니와 무명다함 마저없고
늙고죽음 없거니와 늙고죽음 다함없고
고집멸도 사성제도 공속에는 하나없네

지혜또한 없거니와 얻을것도 바이없어
얻을것이 없으므로 상구하화 보살행자
반야지혜 의지하여 저언덕에 이르기에
수행하는 그마음에 거리낄게 전혀없고

거리낌이 없으므로 근심걱정 전혀없고
근심걱정 없으므로 두려움이 또한없어
뒤바뀌고 어지러운 전도몽상 온갖번뇌
말끔하게 벗어나고 마침내는 열반하며

삼세여래 부처님도 반야지혜 의지하여
저언덕에 도달하는 바라밀을 닦는고로
위가없고 반듯하며 어디에나 두루하는
아뇩보리 높은경지 깨달음을 얻느니라

고로알라 반야로서 저언덕에 도달함은
크나크게 밝고밝은 대명주의 주문이며
위가없이 밝고밝은 무상명의 주문이며
최상이되 두루하는 무등등의 주문이라

이세상의 온갖고를 남김없이 제거하고
참스럽고 실다워서 허망하지 아니하니
그러므로 반야로서 바라밀다 하는주문
내가이제 설하리니 그주문은 이러니라

아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하
아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하
아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하

原文
摩訶般若波羅蜜大明呪經 羽
姚秦天竺三藏鳩摩羅什 驛

觀世音菩薩行深般若波羅蜜時照
見五陰空度一切苦厄舍利弗色空
故無悩壞相受空故无受相想空故
无知相行空故無作相識空故无覺
相何以故舍利弗非色異空非空異
色色卽是空空卽是色受想行識亦
如是舍利弗是諸法空相不生不滅
不垢不淨不增不减是空法非過去
非未来非現在是故空中無色无受
想行識無眼耳鼻舌身意无色聲香
味觸法无眼界乃至無意識界无無
明亦無无明盡乃至无老死無老死
盡无苦集滅道無智亦无得以無所
得故菩薩依般若波羅蜜故心无罣
㝵無罣㝵故无有恐怖離一切顚倒
夢想苦悩究竟涅槃三世諸佛依般
若波羅蜜故得何耨多羅三藐三菩
提故知般若波羅蜜是大明呪無上
明呪无等等明呪能除一切苦真實
不虚故説般若波羅蜜呪卽說呪曰
竭帝竭帝 波羅竭帝 波羅僧竭帝
菩提僧沙呵
摩訶般若波羅蜜大明呪經
戊戌歲高麗國大藏都監奉
勑彫造

高麗大藏經 第五卷 1037쪽
檀紀4291年 6月 30日 東國大發行

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<마하반야바라밀대명주경>과
이미 익숙한 <반야바라밀다심경>은
산스크리트어 경전은 동일 본인데
한역으로 옮긴이가 다를 뿐이다
구역舊譯은 삼장법사 쿠마라지바로
서기 344년, 중국 쿠차에서 태어나
서기 413년, 창안에서 열반한 분이고
신역新譯은 삼장법사 현장으로
서기 602년, 중국 뤄양에서 태어나
서기 664년, 퉁촨에서 입적한 분이다

<반아바라밀다심경>과 더불어
<마하반야바라밀대명주경>에서
다른 점을 찾는다면 ''마하'의 유무와
'반야바라밀다'와 '반야바라밀'
<심경>과 <대명주경>의 차이다
한역 경전 길이도 차이가 있다
<심경>은 모두 268자이며
<대명주경>은 모두 309자다
<마하반야바라밀다심경>은
신역에는 본디 없는 이름이며
<반야바라밀다심경>이 있을 뿐이다

이미 오랫동안 경전이 익숙해서일까
>반야심경> <심경>은 정겨웁고
이에 비해 구역 <대명주경>은
'마하'가 머리에 놓여 있고
'바라밀다'가 '바라밀'로 줄고
<심경>이 <대명주경>으로 늘었으나
신선한 느낌으로 다가오는 경전이
<마하반야바라밀대명주경>이다
<심경> 내용에도 '대명주'가 있지만
<심경>에서는 '심心'이 경제經題고
<대명주경>에서는 '대명주'가 경제다

<반야심경>은 나의 사언절 길이가
주문을 생략하면 모두 9연이고
<대명주경>은 주문을 생략하면
자그마치 4연이 늘어난 13연이다
왜냐하면 '아제아제' 등 주문은
구역과 신역이 동일하며
담긴 뜻도 동일한 까닭이다
삼장법사 현장의 <반야심경>과
삼장법사 라집의 <반야대명주경>의
자세한 내용은 '도서출판 도반'의
나의 60권째 저서 <반야심경 여행>
'경문經文' 편을 참조하시길 권한다

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사진/도서출판 도반《반야심경 여행》
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09/21/2023
곤지암 우리절 선창에서