답사 후기 부석사 / 10월 24일 제18차(52번째 순례 고찰)

[靑苑]

 "소백산 기슭 부석사의 한낮, 스님도 마을사람도 인기척도 끊어진 마당에는 오색낙엽이

 그림처럼 깔려 초겨울 안개비에 촉촉히 젖고 있다. 무량수전, 안양문, 조사당, 응향각들

 이 마치 그리움에 지친 듯 해쓱한 얼굴로 나를 반기고, 호젓하고도 스산스러운 희한한

 아름다움은 말로 표현하기가 어렵다. 나는 무량수전 배흘림기둥에 기대서서 사무치는

 고마움으로 이 아름다움의 뜻을 몇 번이고 자문자답했다. ......멀찍이서 바라봐도 가까이서

 쓰다듬어봐도 무량수전은 의젓하고 너그러운 자태이며 근시안적인 신경질이나 거드름이

 없다."   - 최순우 <무량수전 배흘림기둥에 기대서서>중에서 -

 무량수전과 그 조형, 무량수전과 자연의 조화, 거기 담긴 뜻과 선조에 대한 고마움 등

 형언하기 어려운 내용들이 간결하고 아름답고 절실하게 표현되어 있다.

 희방사 순례후 <순흥전통묵집>에서 점심공양후 오후 2시경 부석사에 도착했다.

 부석사는 신라 문무왕 16년(676) 해동화엄종의 종조인 의상대사가 왕명으로 창건한

 으뜸 사찰입니다. 대사가 당나라에 유학하고 있을 때 당 고종의 신라 침략 소식을 듣고

 이를 왕에게 알리고, 그가 닦은 화엄교학(華嚴敎學)을 펴기 위해 귀국하여 이 절을 창건

 우리나라 화엄사상의 발원지가 되었다고 합니다.

 그런데, 이 절은 신라 화엄종의 도량(道場)임에도 불구하고 본전인 무량수전에는

 아미타불(阿彌陀佛)을 주불(主佛)로 모셨고, 무량수전 앞에 안양문(安養門)을 세웠으니

 『安養』은 곧 『極樂』을 일컬음이니 이 절은 바로 땅 위에 극락세계를 옮겨 놓은 격이

 되는 것입니다. 부석사라 이름하게 됨은 무량수전(無量壽殿) 서쪽에 큰 바위가 있는데,

 이 바위는 아래의 바위와 서로 붙지 않고 떠 있어 '뜬돌'이라 부른데서 연유하였다고

 합니다. 1916년 해체 보수시 발견된 묵서명에 의하면 고려 초기에 무량수전 등을 중창

 하였으나, 공민왕 7년(1358) 적의 병화를 당하여 우왕 2년(1376) 무량수전이 재건되고,

 우왕3년(1377) 조사당(祖師堂)이 재건되었다고 적혀 있습니다.

 경내에는 신라유물인 무량수전 앞 석등(石燈)(국보 제17호), 석조여래좌상

 (石造如來坐像)(보물 제220호), 삼층석탑(三層石塔)(보물 제249호), 당간지주

 (幢竿支柱)(보물 제255호)등이 있고, 고려시대 유물인 무량수전(無量壽殿)(국보 제18호),

 조사당(祖師堂)(국보 제19호), 소조여래좌상(塑造如來坐像)(국보 제45호),

 조사당벽화(祖師堂壁畵)(국보 제46호), 고려각판(高麗刻板)(보물 제735호),

 원융국사비(圓融國師碑)(도유형문화재 제127호), 삼층석탑(三層石塔)(도유형문화재

 제130호) 등이 있습니다.

 특히, 무량수전은 우리나라 최고(最古)의 목조건물 중 하나이며, 조사당벽화는 목조건물에

 그려진 벽화중 가장 오래된 것으로 현재 유물전시관(遺物館展示館)에 보관되어 있습니다.

 일주문

 부석사당간지주(浮石寺幢竿支柱) 보물 제255호 / 절에 행사가 있을때 절의 입구에는

 당(幢)이라는 깃발을 달아두는데 이 깃발을 달아두는 장대를 당간(幢竿)이라 하며, 장대

 를 양쪽에서 지탱해 주는 두 돌기둥을 당간지주라 한다.

 통일신라 전기의 작품으로 추정된다.

 천왕문 (天王門) / 부석사의 천왕문은 당간지주를 지나 처음 나오는 석축 위에 있는데

 이 터는 원래 조계문 터였다고 한다.

 지국천왕(持國天王) / 수미산의 동쪽 동승신주에 주석하면서 백성을 편안하게 하여 나라를

 다스리는 지국천왕이다. 무장한 갑옷을 입고 불꽃무늬 보관을 쓰고 발 아래에 악귀를 짓밟고

 앉아 있다. 손에는 비파가 지물로 들려져 있다.

 증장천왕(增長天王) / 수미산의 남섬부주에 주석하면서 항상 사람을 관찰하고 더욱 이익을

 넓게 중생의 이익을 많게해주는 선신인 증장천왕으로 다른 사천왕상과 함께 불꽃 보관을

 쓰고 부릅 뜬 눈으로 악귀을 제압하고 있다. 남쪽을 수호하는 이 증장천왕의 손에는 긴 칼을

 잡고 있다.

 광목천왕(廣目天王) / 수미산의 서쪽 서구여니주에 계시면서 나쁜것을 물리치고 넓은

 눈으로 국토를 바라보며 지키고 중생을 이익되게 하는 선신(善神)인 광목천왕이다. 부릅

 뜨고 있는 눈, 불꽃무늬 보관에 무장한 갑옷으로 악귀를 한 발로 밟고 앉아 있으며 한손에는

 용, 한 손에는 여의주를 지물로 잡고 있다.

 다문천왕(多聞天王) / 북쪽을 수호하고 있는 다문천왕은 부릅 뜬 인상으로 악귀를 진압하고

 있는데, 손에는 지물로 탑을 들고 있다. 발 아래에는 악귀가 밟혀 있다. 다문천왕은 수미산의

 북구로주에 주석하면서 재물과 복덕의 부귀를 맡고 항상 부처님의 도량을 지키고 설법을 많이

 들으며 불법을 옹호하는 천신이다.

 쌍탑 삼층석탑(雙塔 三層石塔 ) / 통일신라의 전형적인 삼층석탑의 양식을 가지고 있으며

 건실하고도 장쾌한 느낌이 든다.일주문을 거쳐 천왕문을 지나면 가파른 계단, 몰아쉬는 숨을

 들이키면 범종루가 눈앞에 들어온다. 이어, 통일신라시대에 조성되었다는 동탑과 서탑이

 나란히 반기고 서 있다. 이 탑은 원래 부석사 동쪽 일명사터에 있던 것을 1966년 경에 지금의

 자리로 옮겨온 것이다.그럼에도 불구하고 부석사의 경관을 흐트리지않고 잘 조화되어 있다.

 탑은 지석대 위에 상·하층 기단을 쌓고 우주와 탱주를 각각 새겨 격식을 갖추고 있다. 또,

 서탑에는 익산 왕궁리 5층탑에서 가져온 석존사리 5과가 분안되어 있다고 전해진다.

 범종루 /  부석사에는 2개의 누각이 있는데 안양루와 범종각이다. 문의 성격을 겸한 안양루가

 석축 위에 작고 날아갈 듯하게 지은 누각이라면 대석축단과 안양루 석축으로 구분되는 공간의

 중심에 위치하고 있는 범종각은 지반에 견고하게 버티고 선 안정감 있는 건물이다. 특히 이

 범종각은 그 건물의 방향이 여느 건물과는 달리 측면으로 앉아있다. 건물의 지붕은 한쪽은

 맞배지붕을 하고 있고 다른 한쪽은 팔작지붕을 하고 있는데 자세히 보지 않으면 지나치기

 쉽다. 팔작지붕을 한 쪽이 정면을 향하고 있고 맞배지붕이 뒤쪽을 향하고 있는데 무량수전

 앞에서 바라보면 왜 목수가 지붕을 그리했는지를 알수 있으며 그 지혜에 절로 감탄이 난다.

 부석사가 소백산맥을 향하여 날아갈 듯이 앉아있는데 범종각이 정면을 향하고 있으면 건물이

 전반적으로 무거워보인다. 따라서 범종각을 옆으로 앉혀놓고 뒷쪽을 맞배로 처리하여 건물이

 전반적으로 비상하는 느낌을 주고 답답해 보이지 않아 좋다.

 드디어 극락세계로 들어가는 문이 보입니다.

 안양루(安養樓) / 안양루는 무량수전 앞마당 끝에 놓인 누각이다. 정면 3칸, 측면 2칸 규모의

 팔작지붕 건물로 무량수전과 함께 이 영역의 중심을 이루고 있다. 이 건물에는 위쪽과 아래쪽

 에 달린 편액이 서로 다르다. 난간 아랫부분에 걸린 편액은 '안양문'이라 되어 있고 위층 마당

 쪽에는 '안양루'라고 씌어 있다. 하나의 건물에 누각과 문이라는 2중의 기능을 부여한 것이다.

 '안양'은 극락이므로 안양문은 극락 세계에 이르는 입구를 상징한다. 따라서 극락세계로 들어

 가는 문을 지나면 바로 극락인 무량수전이 위치한 구조로 되어있는 것이다.

 안양루에서 아래를 내려다보면 엎드려 모여 있는 경내 여러 건물들의 지붕과 멀리 펼쳐진

 소백의 연봉들이 한눈에 들어온다. 아스라이 보이는 소백산맥의 산과 들이 마치 정원이라도

 되듯 외부 공간은 확장되어 다가온다. 부석사 전체에서 가장 뛰어난 경관이다. 그래서 예부터

 많은 문인들이 안양루에서 바라보는 소백의 장관을 시문으로 남겼고 그 현판들이 누각 내부에

 걸려 있다.

 소조아미타여래좌상(塑造阿彌陀如來坐像) 국보  제45호 / 부석사 무량수전에 모시고 있는

 소조불상으로 높이 2.78m이다. 소조불상이란 나무로 골격을 만들고 진흙을 붙여가면서 만드

 는 것인데, 이 불상은 우리나라 소조불상 가운데 가장 크고 오래된 작품으로 가치가 매우 크다.

 얼굴은 풍만한 편이며, 두꺼운 입술과 날카로운 코 등에서 근엄한 인상을 풍기고 있다. 옷은

 오른쪽 어깨를 드러내고 왼쪽 어깨에만 걸쳐 입고 있는데, 평행한 옷주름을 촘촘하게 표현하고

 있다. 무릎 아래까지 이어지고 있는 이런 형태의 옷주름은 도피안사 철조비로자나불좌상(국보

 제63호)에서도 보이는 것으로 이 작품이 고려 초기 불상들과 같은 계열임을 알 수 있다.

 손모양은 석가모니불이 흔히 취하는 항마촉지인(降魔觸地印)으로, 무릎 위에 올린 오른손의

 손끝이 땅을 향하고 있다. 하지만 불상을 모신 장소가 서방 극락정토를 다스리는 아미타불을

 모신 극락전이라는 사실과, 부석사에 있는 원융국사탑비 비문에 아미타불을 만들어 모셨다는

 기록이 있는 점으로 보아 이 불상은 아미타불임이 확실하다. 지금의 손모양은 조선시대에 불상

 의 파손된 부분을 고치면서 바뀐 것으로 보인다.

 부처의 몸에서 나오는 빛을 상징하는 광배(光背)는 불상의 뒤편에 나무로 따로 만들어 놓았

 는데, 가장자리에 불꽃이 타오르는 모양을 표현하였다. 머리광배와 몸광배는 원형으로 표현

 하고 그 안에는 화려한 꽃무늬를 장식하였으며, 작은 부처를 달았던 흔적이 곳곳에 남아 있다.

 온화함이 사라진 근엄한 표정과 평행의 옷주름 등에서 형식화된 모습이 보이지만 고려시대

 불상으로서는 상당히 정교한 솜씨를 보여주고 있는 작품이며, 특히 소조불상이란 점에서

 중요한 가치를 지닌다. 통일신라시대의 불상양식에서 크게 벗어나지 않은 점으로 보아 고려

 초기에 만들어진 것으로 추정된다.

 願我決定生安養 원아결정생안양

 願我速見阿彌陀 원아속견아미타

 願我分身遍塵刹 원아분신변진찰

 願我廣度諸衆生 원아광도제중생

 나는 결정코 극락락세계 태어나기 원하옵니다.

 나는 어서 빨리 아미타불 친견하기를 원하옵니다.

 나는 나의 분신을 온 중생세계에 두루펴기 원하옵니다.

 나는 널리 모든 중생을 제도하기 원하옵니다.

 무량수전 편액 / 무량수전 정면 중앙칸에는 고려 공민왕의 글씨로 '무량수전(無量壽殿)'

 이라는 현판이 걸려 있다. 무량수전은 아미타여래를 주존으로 모시는 전각이다. 아미타여래는

 끝없는 지혜와 무한한 생명을 지녔으므로 무량수불(無量壽佛)로도 불리는데 '무량수'라는 말은

 이를 의미하는 것이다.

 무량수전(無量壽殿) / 부석사 무량수전은 부석사의 본전으로 신라 형식으로

 보이는 석기단 위에 초석을 다듬어 놓고 정면 5칸, 측면 3칸으로 배치하였다.

 기둥은 배흘림이 많은 두리기둥을 세웠고, 지붕 네 모서리에 활주를 받쳤다. 공포는 헛첨차

 없는 주심포양식으로 내외2출목이며, 가구는 전·후퇴 9량집의 팔작지붕이다. 전면은 정(井)

 자 살창으로 되어 있고, 후면은 중앙칸에 신방을 두어 쌍여닫이 판장문에 그 양쪽에는 붙박이

 살창을 달고 내부에 판문을 덧댔다. 상부가구수법은 횡단면으로 보아 외진의 평주와 내진의

 고주 사이에 퇴량이 걸려 있다.

 고주와 고주 사이에는 대량과 그 위에 종량이 걸쳐 솟을 합장과 대공이 그 위에서 종마루를

 받치고 있다.

 내부 바닥은 전돌을 깔고 남향하는 건물의 서편에 불단을 만들었다. 그 위에 장육의 아미타

 여래상을 동향하여 안치하였으며 그 상부엔 보개를 두었다. 1916년에 있었던 해체 보수때에

 발견된 묵서명에 의하면 고려 공민왕 7년(1358) 왜화를 당한 것을 고려 우왕 2년(1376)에 중수

 하였다 하였으나 가구방식이나 세부수법에 장식적인 요소가 적은 점과 주두, 소루 등이 내반된

 곡을 가지고 굽받침이 남아 있는점 등 전체적인 건축양식으로 보아 고려 중기건물로 추정하고

 있다.[문화재관리국, 1977, 『문화유적총람』중, 404]

 부석사가 여러 사람들로부터 사랑을 받는 것은  건축가들이 뽑은 가장 아름다운 건물중 하나인 

 무량수전이 있기 때문이며,  고려 중기의 목조건물로 오랜 역사도 지니고 있지만 볼록한

 배흘림기둥과 사뿐히 고개를 든 지붕 추녀의 곡선이야말로 한국미의 표상이라 할 수 있습니다.

 무량수전앞 석등(無量壽殿앞石燈) 국보  제17호 / 부석사 무량수전 앞에 세워져 있는

 통일신라시대의 석등이다. 석등은 부처의 광명을 상징한다 하여 광명등(光明燈)이라고도

 하며, 대개 대웅전이나 탑과 같은 중요한 건축물 앞에 세워진다. 불을 밝혀두는 화사석

 (火舍石)을 중심으로, 아래로는 3단의 받침돌을 두고, 위로는 지붕돌을 올린 후 꼭대기에

 머리장식을 얹어 마무리한다.

 4각 바닥돌은 옆면에 무늬를 새겨 꾸몄으며, 그 위의 아래받침돌은 큼직한 연꽃 조각을 얹어

 가운데기둥을 받치고 있다. 전형적인 8각 기둥형태인 이 기둥은 굵기나 높이에서 아름다운

 비례를 보이는데, 위로는 연꽃무늬를 조각해 놓은 윗받침돌을 얹어놓았다. 8각의 화사석은

 불빛이 퍼져 나오도록 4개의 창을 두었고, 나머지 4면에는 세련된 모습의 보살상을 새겨놓았다.

 지붕돌도 역시 8각인데, 모서리 끝이 가볍게 들려있어 경쾌해 보인다. 꼭대기에는 머리장식

 을 얹었던 받침돌만이 남아있다.

 통일신라시대를 대표하는 가장 아름다운 석등으로, 비례의 조화가 아름답고, 화려하면서도

 단아한 멋을 지니고 있다. 특히, 화사석 4면에 새겨진 보살상 조각의 정교함은 이 석등을 더욱

 돋보이게 한다.

 부석 (浮石) / "뜬돌" 곧 부석이다. 사찰의 이름이 유래된 뜬돌. 지금도 불전뒤 바위와 그것을

 덮고 있는 큰 바위 사이에 끈을 넣어 보면 넘나드는 것으로 돌이 떠 있음을 알 수 있다고 하는데,

 거기에는 애잔한 사랑이야기가 전해온다.

 의상대사는 중국에서 불법을 공부할 때 잠시 머물렀던 신도의 집에서 선묘낭자와 만난다.

 그후 선묘낭자는 의상대사에게만 온 마음을 바치지만, 출가한 승려를 향한 사랑은 애초부터

 속세의 관념대로는 이루어 질 수 없는 것이었다.

 그러나 선묘낭자는 귀국길에 오른 의상과 이별하지 않기 위해 바다에 몸을 던져 용이 되어

 의상을 따라 신라로 온다. 그후에도 용이 된 선묘낭자는 그를 보호하고 도와 준다.

 부석사를 창건할 때도 절터에 이미 자리를 잡은 도적떼를 물리치기 위해 큰 바위를 세차례나

 하늘에 띄우는 이적을 행한다. 바로 이 전설을 간직한 뜬돌을＇부석＇이라고 부른다.

 부석사삼층석탑(浮石寺三層石塔)보물  제249호 / 무량수전의 동쪽 약간 높은 지대에

 위치한 신라시대의 3층 석탑이다. 이 탑은 자인당의 석불들과 함께 이웃 절터에서 옮겨진

 것이다. 2층의 기단 위에 3층의 탑신을 쌓은 전형적인 신라시대 석탑이다. 지대석과 하층

 기단의 중석은 하나의 돌로 이루어졌는데 모두 8매석으로 짜였고중석 각 면에는 2개씩의

 우주와 탱주가 새겨져 있다. 상층 기단의 중석은 각 면이 1매의 판석으로 짜였고 각 면에는

 위에는 2단의 탑신 받침이 있다. 그 위로 탑신부가 올려져 있고 옥신석과 옥개석은 각각

 1매석으로 구성되었다. 각층의 탑신에는 각기 우주만 있을 뿐 조각을 새기지 않았다.

 옥개석의 받침은 각층 5단이고 낙수면의 네 모서리는 약간 반전되었다. 3층 옥개석의 일부가

 파손되었고 그 위의 상륜부엔 현재 노반과 넓적한 복발만이 남아 있다.

 본래 탑은 법당 앞에 세우는 것이 일반적이다. 그런데 부석사 삼층석탑은 무량수전의 동쪽에

 서 있어 궁금중을 자아낸다. 아마도 동쪽을 향해 안치된 무량수전의 아미타불 방향과 관련이

 있는 듯하다.삼층석탑은 부석사 창건 당시 조성된 것으로 높이가 5.26m, 기단폭이 3.56m 이다.

 의상대사님 친견하러 가는 길입니다.

 조사당(祖師堂) 국보  제19호 / 조사당은 의상대사의 초상을 모시고 있는 곳으로 고려 우왕

 3년(1377)에 세웠고, 조선 성종 21년(1490)과 성종 24년(1493)에 다시 고쳤다.

 앞면 3칸·옆면 1칸 크기로, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양을 한 맞배지붕으로

 꾸몄다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 짜은 구조를 기둥 위에만 설치한 주심포 양식

 이며, 건물 자체가 작은 크기이기 때문에 세부양식이 경내에 있는 무량수전(국보 제18호)

 보다 간결하다. 앞면 가운데 칸에는 출입문을 두었고 좌우로는 빛을 받아들이기 위한 광창

 을 설치해 놓았다.

 건물 안쪽의 좌우에는 사천왕상·보살상 등 고려 후기에 그려진 벽화가 있었다. 이것들은

 고려시대 회화 가운데 매우 희귀한 것으로, 고분벽화를 제외하면 가장 오래된 채색 그림

 중 하나였다. 지금은 보호각을 지어 보관하고 있으며, 원래 벽화가 있던 자리에는 본떠

 그린 그림을 놓아 당시 벽화의 모습을 잘 전해주고 있다.  

 부석사 선비화 [浮石寺禪扉花]  / 신라시대에 의상조사가 창건한 사찰이라고 알려져 있는

 부석사(浮石寺)의 조사당(祖師堂, 국보 제19호) 추녀 밑에 일명 선비화(禪扉花)라고 불리는

 콩과 낙엽관목인 골담초 1그루가 있다. <택리지>에는 의상대사가 부석사를 창건한 후 도를

 깨치고 서역 천축국(인도)으로 떠날 때 지팡이를 꽂으면서 ‘지팡이에 뿌리가 내리고 잎이

 날터이니 이 나무가 죽지 않으면 나도 죽지 않은 것으로 알라.’고 했다는 내용이 나오는데

 그 나무가 바로 선비화라 한다.

 조선 광해군 때에 경상감사가 된 정조(鄭造)라는 이가 부석사에 와 선비화를 보고 ‘선인의

 지팡이였던 나무로 내 지팡이를 만들겠다’라며 나무를 잘라 갔으나 다시 줄기가 뻗어 나와

 전과 같이 잘 자랐고, 후에 정조(鄭造)는 역적으로 몰려 죽였다는 내용도 기록되어 있다.

 퇴계 이황은 이 나무를 보고 ‘부석사비선화(浮石寺飛仙花)’라고 하는 시(詩)를 남기기도

 했다. 아기를 못 낳는 부인이 선비화의 잎을 삶아 그 물을 마시면 아들을 낳는다는 속설이

 내려와 나뭇잎을 마구 따 가는 바람에 나무가 많이 훼손되었다 한다. 높이 170cm, 뿌리부분

 굵기 5cm 정도 밖에 안 되지만 수령이 최소 500년에 이른다고 알려진 부석사의 선비화는

 현재 철책으로 둘러싸여 보호되고 있다.

 [출처] 부석사 선비화 [浮石寺禪扉花 ] | 네이버 백과사전

 자인당 / 선방의 용도로 사용되던 건물이다. 부석사에서 동쪽으로 약 1.5킬로미터 떨어진

 폐사지에서 옮겨 온 석불을 이곳에 이안했다
 자인당은 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배집이다. 공포가 건물 규모에 비하여 너무 크고 측벽에

 여러 가지 형태의 옛 부재가 섞여 있는 것으로 보아 19세기 후반경에 해체 부재를 재사용하여

 지은 것으로 추정된다. 현재 실내에는 석조 삼존여래 좌상을 모셨는데 가운데는 석가여래

 (보물  제1636호)이고 좌우는 비로자나불(보물 제220호)이다.

 석조석가여래좌상(石造釋迦如來坐像) 보물  제1636호 / 자인당에 이미 보물로 지정된

 두 구의 석조비로자나불좌상과 함께 봉안되어 있는 이 석조여래좌상은 동그란 얼굴,

 항마촉지인의 수인과 꽃문양이 조각된 승각기, 부드러우면서도 사실적인 옷주름의 표현,

 높은 삼단대좌에 부조된 향로와 7사자, 합장 한 보살상 등에서 통일신라 9세기의 작품으로

 판단된다.

 보물 제220호로 지정된 지권인의 수인을 한 비로자나석불

 지장전

 산문을 나서면서

 주차장에 가기 직전 분수대에 무지개가......

우리 관음사 『백팔고찰순례단』은 『부석사』 순례를 마치고 『축서사』로 향합니다.

참조한 사이트 : 부석사 홈피, 문화재청 문화유산지식, 전통사찰관광종합정보,

                       영주시청 문화관광 홈페이지. 

출처 :백팔고찰순례단 원문보기▶   글쓴이 : 청원