2013년 7월 19일 연중 제15주간 금요일

[푸른솔]

 

2013년 7월 19일 연중 제15주간 금요일

나에게 동물을 잡아 바치는 제사가 아니라

이웃에게 베푸는 자선이다.
(마태오 12,1-8)

I desire mercy,

not sacrifice,

말씀의 초대

하느님께서는 모세를 통하여 이스라엘 백성을 파라오의 종살이에서 해방시키고자 하셨지만, 파라오는 순순히 이들을 내보내지 않고 고집을 부린다. 이제 하느님께서는 마지막으로 이집트의 맏아들과 맏배를 치시고자 양이나 염소를 사용하신다(제1독서). 예수님의 제자들은 배가 고픈 나머지 안식일임에도 밀밭에서 밀 이삭을 뜯어 먹었다. 이 모습을 본 바리사이들이 예수님께 따지고, 예수님께서는 안식일 법을 비롯한 율법의 근본정신이 무엇인지 상기시켜 주신다(복음).

☆☆☆

오늘의 묵상

 오늘 복음은 예수님의 제자들이 안식일에 밀 이삭을 뜯어 먹는 모습을 보고 바리사이들이 비판하는 내용입니다. 이는 남의 곡식에 손을 대어서 그런 것이 아니라, 안식일에 해서는 안 되는 일을 했다고 여겼기 때문입니다. 당시 율법 학자들에 따르면, 추수 행위는 안식일에 하지 말아야 할 노동으로, 밀 이삭을 뜯는 행동은 바로 수확 행위인 것입니다.
그러나 예수님께서는 지나친 율법주의로 말미암아 율법의 근본정신을 소홀히 여기는 이들의 태도를 나무라십니다. 그렇다면 안식일 법의 근본정신은 무엇일까요? 예수님의 말씀에 담겨 있습니다. “내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다.”
왜 하필 안식일 법의 근본정신이 자비인지는, 안식일의 기원을 전하는 ‘천지 창조’의 이야기(창세 2,1-3 참조)에서 엿볼 수 있습니다. 하느님께서는 엿새 동안 세상을 창조하시고 난 뒤 이렛날에 쉬십니다. 그런데 사실 전능하신 하느님께 굳이 휴식이 필요하신 것은 아닐 것입니다. 그럼에도 휴식하신 것을 창세기는 이렇게 전하고 있습니다. “하느님께서 이렛날에 복을 내리시고 그날을 거룩하게 하셨다”(2,3).
이 말씀은 하느님께서는 당신께서 사랑하시는 이들을 축복하시고자 쉬신 것임을 보여 줍니다. 실제로 이스라엘 백성은 유배 생활이나 노예 생활 때문에 쉬고 싶어도 강제적으로 노동에 시달리는 경우가 많았습니다. 그래서 안식일만이라도 쉬면서 하느님을 찬미하는 시간을 갖자는 데에서 생겨난 것이 안식일 법입니다. 곧 이 법은 약한 이들과 소외된 이들에 대한 자비의 법인 것입니다.
어제 복음을 묵상하면서도 보았듯이 ‘사랑’은 모든 법의 근본정신입니다. 우리도 바리사이들처럼 법을 지키고 있는지에만 집착한 나머지 사랑의 마음을 담은 삶에 소홀한 것은 아닌지 돌아봅시다.

 사랑이 있는 주일 지키기

-김권일 신부-

밀 이삭을 뜯어먹은 예수님의 제자들을 대하니, 나의 어린 시절이 떠오른다. 먹거리가 오늘날처럼 풍부하지 않던 가난한 시절이었다. 보리나 밀에 낟알이 맺히면 동네 아이들은 보리와 밀을 서리하여 그것을 불에 살짝 구워서 손바닥에 비벼 먹고 새까맣게 변한 얼굴을 서로 쳐다보며 웃던 시절이 생각난다. 유다인들은 안식일에 서른아홉 가지 노동을 금지했다고 한다. 그중 하나가 추수 작업이다. 그런데 예루살렘 탈무드와 같은 책에는 밀 이삭을 자르는 것도 추수 작업에 해당된다고 보는 법해석이 있다. 그래서 바리사이들이 항의를 하는 것이다. 예수님의 제자들이 안식일에 배가 고파서 밀 이삭을 뜯어먹었다. 이를 본 바리사이들이 예수님께 제자들이 안식일 법을 어겼다고 따진다. 얼마나 배가 고팠으면 밀 이삭을 뜯어먹었겠는가? 바리사이들 눈에는 제자들의 가엾은 처지가 눈에 들어오지 않았다.

안식일 법은 사람을 위한 것이지 사람을 옭아매어 괴롭히기 위한 것이 아니다. 하느님께서 우리에게 바라시는 것은, 법규에 어긋남 없이 사는 것이 아니라 사랑의 삶을 사는 것이다. 하느님께서 바라시는 것은 번제나 속죄의 제사가 아니라 자비의 실천이다. 타인의 딱한 처지나 타인의 고통에 대한 측은지심의 발휘와 무관한 채 법규나 계명만을 강조하는 율법주의적인 삶은 사람을 피곤하게 하고 허위의식에 빠지게 한다.
그리고 법의 준수 유무를 들어 타인을 평가하고 단죄하는 습관에 빠지게 한다. 사랑을 담아내지 못한 계명이나 주일 지킴은 하느님 눈에 아무런 가치가 없다. 중국 서주 시대 말기에 당시 사회질서와 규범을 의미했던 예禮가 본래의 취지를 상실하고 변질되자 공자는 예禮에 인仁을 결합시켜 예禮의 참된 의미를 제시한다. 예禮가 인仁(도덕성)에 근거하여 표현되지 않는다면 그 참된 의미를 지닐 수 없다는 것이다. 이는 오늘 복음에 등장한 예수님의 가르침과 맥을 같이한다.

저는 약속시간을 잘 지키는 편입니다. 늦는 것보다는 나을 것 같아서 먼저 기다릴 생각을 하고 항상 일찍 약속장소로 갑니다. 이러한 저의 습관은 미사 때도 마찬가지입니다. 최소한 미사 시작 30분 전에는 들어가서 고해성사도 주고, 기도도 하면서 미사를 위한 저 나름대로의 준비를 합니다. 아주 어렸을 때부터 부모님께서 이러한 습관을 전해주셨기에 지금도 잘 지키고 있습니다. 하지만 이러한 저인데 어렸을 때 안 좋은 기억이 하나 있습니다.

아마 중학교 때로 기억이 됩니다. 그날도 일찌감치 미사를 위해 성당에 도착했습니다. 그런데 성당에서 어떤 자매님께서 어떤 짐을 성당의 창고로 옮기는데 도와달라는 것입니다. 미사 시작하려면 약간의 시간이 남아 있었기 때문에 다른 분과 함께 짐을 옮겼습니다. 짐을 다 나르고 성당에 들어갔는데, 글쎄 미사가 이미 시작된 것입니다. 그리고 미사를 시작하신 신부님으로부터 늦었다고 야단을 맞았습니다. 그것도 공개적으로 말이지요.

제가 게으름을 피워서 미사에 늦게 참석한 것도 아니었고, 나쁜 일을 하다가 미사에 늦게 참석한 것도 아니었습니다. 또 습관적으로 미사에 늦는 것도 아닌, 처음으로 미사에 늦게 참석한 것이었습니다. 그런데도 이렇게 야단을 맞아야 한다는 것이 너무나도 억울했지요. 그래서 고개를 푹 숙이고 안 좋은 마음으로 미사에 참석할 수밖에 없었습니다.

지금 현재 신부가 되어 늦게 미사에 참석하시는 분들을 보면 종종 그때가 떠올려집니다. 사실 저 역시도 미사 도중에 신자들이 뒷문을 열고 들어오면 분심이 생겨 힘듭니다. 그래서 화를 내고 싶은 생각이 생길 때도 참 많습니다. 하지만 어렸을 때를 기억하면서 ‘이 분 역시 무슨 일이 있었을 것이야.’, ‘올 수 없는 상황인데도 늦게라도 참석하신 거야.’라는 생각을 하니, 괜히 화를 내고 혼낼 필요가 없다는 생각이 듭니다.

조금만 다르게 생각할 필요가 있습니다. 즉, 나의 입장에서가 아니라, 상대방의 입장에서 생각하고 판단해야 하는 것입니다.

오늘 복음에서 보면 바리사이들이 밀 이삭을 뜯어먹는 제자들을 보면서, “선생님의 제자들이 안식일에 해서는 안 되는 일을 하고 있습니다.”라고 고발합니다. 지금의 기준으로 볼 때, 밀 이삭을 뜯어먹는 것이 무슨 죄가 될까 싶지요. 그러나 밀 이삭을 뜯는 것을 추수하는 것이라고 확대해석하고, 밀 이삭을 먹기 위해 손으로 비벼 겨를 날리는 것을 타작하는 것이라고 생각했던 그들의 입장에서는 안식일에 해서는 안 되는 노동을 한 것입니다. 자신의 기준으로 생각하고 판단하다보니, 죄 없는 사람을 죄인으로 몰아가고 있는 것이지요.

내 기준을 내세워서는 안 됩니다. 그보다는 상대방의 입장에서 바라보고 이해하는 넓은 마음을 간직해야 합니다. 그래야 죄 없는 사람을 단죄하지 않으며, 주님을 진정한 안식일의 주인으로 받아들일 수 있게 될 것입니다.

모욕을 주는 사람은 모래 위에 글을 쓰는 것 같지만, 그 모욕을 받은 사람에게는 청동에 끌로 판 것처럼 새겨진다.(조반니 과레스키)

“내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다.”

-양승국신부-

<사랑법>

하느님께서 지니신 속성, 본질적인 측면들을 꼽으라면 어떤 항목들을 선택하시겠습니까? 아무래도 저는 이런 점이 정말 마음에 듭니다. 우리 인간을 향한 그분의 측은지심으로 가득한 그윽한 눈길, 항상 거기 계심, 변함없음, 한결같음, 언제라도 우리를 받아주고 용서하심, 대자대비하심, 우리를 향한 조건 없는 사랑, 끝도 없는 증여, 전적인 내어줌....

결국 하느님의 모든 것을 한 마디로 요약하다면 ‘자비’입니다. 우리의 하느님, 자비 빼면 아무 것도 남지 않는 자비의 하느님이십니다. 이런 자비의 하느님이시기에 당신의 모상인 우리 각자를 향해서도 자비로운 사람이 되라고 강조하시는 것입니다.

“내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다.”

하느님께서 얼마나 우리를 끔찍이도 사랑하시는지 우리와 완전히 하나 되길 원하십니다. 우리 내면 깊숙이 들어오시기를 원하십니다. 이렇게 우리와 완전히 일치하길 원하시는 하느님의 적극적인 의지 표현이 바로 성체성사가 아니겠습니까?

하느님께서는 언제나 우리가 잘 되기만을, 우리 인생길이 활짝 펴기만을, 늘 용기를 가지고 당당하게 살아갈 것을 바라십니다. 이런 하느님의 적극적인 의지 표현이 바로 화해성사가 아닐까요?

정기석 시인의 ‘사랑법’이란 시를 한번 보십시오. 이런 하느님의 우리를 향한 ‘해도 해도 너무한 사랑’ ‘바보 같은 사랑’을 너무도 잘 표현하고 있습니다.

사랑한다는 것은
당신이 들어와서 내 안에 사는 일
당신이 나를 지우는 일
나를 지워서 당신이 되는 일

사랑한다는 것은
자신을 지우는 일
지워서 주는 일

사랑한다는 것은
나를 주어
당신의 가슴에 꽃을 심는 일
꽃을 가꾸는 일
꽃으로 살아
당신의 영혼 속에 고이 눕는 일

하느님께서 우리를 얼마나 사랑하셨던지 우리 안으로 들어오십니다. 우리 안에 들어와 24시간 내내 사십니다. 우리 안에 향기롭고 화사한 꽃으로 피어나십니다. 이보다 더 큰 자비와 은총이 또 어디 있겠습니까?

헤아릴 길 없는 크신 하느님 자비 앞에 우리의 응답이 필요합니다. 내 안에 들어오신 하느님을 생각하며 나를 지우는 일입니다. 쓸 데 없는 자존심과 완고한 마음, 지독한 불신과 증오의 마음을 지우는 일입니다.

내 안에 꽃피어난 꽃 한 송이를 정성껏 잘 가꾸는 일입니다. 하느님께서 단 한번 우리에게 주신 이 소중한 삶 열심히 살아 아름답게 활짝 피어나는 일입니다. 그래서 우리 삶으로 하느님께 영광과 찬미를 드리는 일입니다. 서로가 서로에게 향기롭고 아름다운 꽃 한 송이가 되어주는 일입니다.

죽임 대신 살리는 삶

-이영춘 신부-

안식일에 밀밭 사이를 지나다가 밀 이삭을 뜯고 있는
예수님의 제자들을 보고 바리사이들이 예수님께 말합니다.
“선생님의 제자들이 안식일에 해서는 안 되는
일을 하고 있습니다.” 그런데 진짜로 안식일에 해서는 안 되는 일을
하고 있는 사람들은 바로 바리사이입니다. 그야말로 자신들의 행위를 자기 입으로
말하면서도 깨닫지 못하고 있는 꼴입니다. 엿새 동안 세상을 창조하신 하느님은
이레째 되는 날 쉬시면서 창조의 완성을 이룹니다. 그러니까 안식일은 하느님
안에서 모든 생명이 완성의 상태에 있는 날입니다. 그런데 실제로 이 완성은
‘사람의 아들’인 예수님을 통해서 이루어집니다. 사람의 아들이 이 세상에 온
이유는 세상을 단죄하시려는 것이 아니고 구원하시려는 것이었습니다.
그 구원의 날이 바로 안식일입니다. 그런데 바리사이들이 그 구원의 날에
단죄하고 있는 것입니다. 구약에서 희생 제물은 죄를 지은 사람이 죄를
용서받기 위한 마음으로 드렸던 제물입니다. 그런데 신약에서는 이 희생
제물은 바로 예수님 자신이 되었던 것입니다. 그 예수님이 안식일의 주인이니
안식일 자체는 바로 단죄의 날이 아니라 생명과 구원의 날이 되는 것입니다.
이는 창조 때의 이렛날과 똑같은 의미를 지닙니다. 때문에 안식일은 단죄의
날이 아니라 스스로 희생 제물이 되신 예수님의 사랑에 감사하며 모든 것을 살리는 날,
즉 자비를 베푸는 날이 되어야 합니다.

학원과 주님의 날 !

- 신재용-

세례를 받고 지금까지 주일과 대축일에 미사를 거른 적은 한 번도 없습니다. 그렇다고 제가 주일성화 의무를 다했다고는 생각하지 않습니다. 주일을 거룩하게 지내지 못함에 언제나 가슴이 아픕니다. 저 자신의 안이함과 편안함을 위해 그런 것도 아닌데 말입니다.
불혹의 나이를 넘으면서 우연히 살아온 길을 되짚어 볼 기회가 있었습니다. 눈코 뜰 사이 없이 이리 뛰고 저리 뛰고 과연 무엇을 위해 이렇게 하는 것인지 …. 갑자기 회의가 들기 시작했습니다. 2,3년간의 고민 끝에 저로서는 중대한 결정을 내렸습니다. 직장을 그만두고 가족과 함께 살자고 말입니다. 아내도 인생을 살면 얼마나 산다고 가족과 떨어져 살아가느냐며 흔쾌히 동의해 주었습니다. 덕분에 결혼 후 지금까지 아내와는 한 번도 떨어져 살지 않았습니다.
먹고살기 위해 구상해 두었던 조그만 학원을 개원했습니다. 그런데 이 일은 주말을 거룩하게 지낼 수만은 없는 일이었습니다. 주일만 되면 아침 일찍 미사를 끝내고 사무실에 돌아와 스스로를 위안하기 위해 책상 가운데 적어놓은 말씀 한 줄을 읽습니다. 오늘 말씀이 바로 이 구절이네요. “‘내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다.’ 하신 말씀이 무슨 뜻인지 너희가 알았더라면, 죄 없는 이들을 단죄하지는 않았을 것이다.” (마태 12, 7)
주일성화의 의무는 교회가 만든 법을 수행하는 것에 있다기보다는 하느님께서 아들 예수님을 통해 세상을 구원하신 신비를 묵상하는 데 있음을 기억합니다. ‘하느님 없이’ 보내는 일이 없도록 하라는 베네딕토 16세 교황의 권고가 다시금 가슴에 와 닿습니다.

 

한 연구소가 있었습니다. 그 이름은 ‘세상 모든 것을 이루고 사는 사람들 연구소'로, 주로 사람들을 연구하는 곳이라 생각하면 될 것입니다. 한 잡지사에서 이 연구소 소장을 인터뷰했지요. 이런저런 이야기를 나누다가 기자가 소장에게 묻습니다.

“소장님께서 보시는 이 시대의 현명한 사람이란 어떤 사람입니까?”

“항시 자기는 부족하다고 생각하여 어떤 사람에게서든 배울 점을 찾는 사람이지요. 심지어 걸인에게까지 배울 점을 찾는 사람입니다.”

이어 기자가 물었습니다.

“그렇다면 진정으로 힘이 센 사람은 어떠한 사람이라고 보십니까?”

“그거야 당연히 자신의 욕망을 다스릴 수 있는 사람이지요.”

다시 기자가 묻습니다.

“소장님, 그렇다면 진정으로 행복한 부자는 어떤 사람입니까?”

“스스로 만족하는 사람이지요.”

기자는 이런 소장의 말에 감명을 받았습니다. 역시 이곳은 다르구나 라는 생각도 하게 되었지요. 인터뷰 시간이 끝나가자 기자는 모든 사람이 궁금해 하고 개인적으로도 궁금했던 마지막 질문을 던졌습니다.

“소장님, 마지막으로 하나만 더 물어도 되겠습니까? 어떻게 해야 저도 ‘모든 것을 이루고 사는 사람'이 될 수 있습니까?”

소장은 짧고 확신에 찬 목소리로 대답했습니다.

“당신이 지금 서 있는 그 자리, 지금 하고 있는 그 일에 미치시오.”

맞습니다. 지금 내가 서 있는 자리에서 해야 할 그 일에 미칠 때, 모든 것을 이루고 사는 사람인 행복한 사람이 될 수가 있을 것입니다. 그러나 그것이 말처럼 쉽지는 않습니다. 왜냐하면 우리들은 과거의 일에 계속해서 연연하고 있으며, 미래의 일에 대한 걱정을 놓지 않고 있기 때문입니다. 그래서 과거와 미래의 일을 놓지 않고 있어서 다른 이들을 판단하고 단죄하는 것을 멈추지 않습니다.

오늘 복음에 등장하는 바리사이들 역시 마찬가지입니다. 그들은 과거의 율법을 확대해석하고 있지요. 그래서 예수님의 제자들을 하지 말아야 할 일을 한 엄청난 죄인으로 만들고 있는 것입니다. 즉, 배가 고파서 밀 이삭 따 먹은 것을 추수행위로, 밀 이삭 껍질을 벗겨내기 위해서 손을 비빈 것을 타작행위 했다고 말하는 것이지요. 결국 안식일에 일을 해서는 안 되는데 일을 했다고 고발하는 것입니다.

예수님께서 오심으로 인해 새 율법이 선포되었지요. 이 율법은 과거의 시간에 얽매여 있는 것이 아닌, 현재의 시간에 내가 해야 할 사랑을 지금 당장 실천하는 것입니다.

지금 우리들은 과연 어느 시간을 살고 있나요? 지금 과거의 시간만을 미래의 시간만을 생각하는 어리석은 사람으로 살고 있는 것은 아닐까요? 이제는 현재의 시간을 나의 시간으로, 주님의 사랑을 나의 사랑으로 만들어야 합니다.

남에게 어떠한 행동을 했느냐에 따라 그 사람의 행복도 결정된다. 남에게 행복을 주려고 하였다면 그만큼 자신에게도 행복이 오게 된다.(플라톤)

내가 바라는 것은 희생제물이 아니라 자비다”

-양승국신부-

<과거는 하느님 자비에>

오랜 교회 역사 안에 참 회심자의 대표격인 아우구스티누스 성인께서는 지난 죄로 인해 괴로워하는 많은 사람들을 향해 이렇게 권고하셨습니다.

“과거는 하느님의 자비에 맡기십시오. 현재는 하느님의 사랑 안에 머무르십시오. 미래는 하느님 섭리의 손길에 맡기십시오.”

오늘 복음에서 예수님께서는 자비의 우위성, 자비의 중요성에서 대해서 강조하고 계십니다.

“내가 바라는 것은 희생제물이 아니라 자비다”

하늘을 찌르는 우리 죄 앞에서 그저 참아주시고, 또 다시 용서하시고, 늘 기다려주시는 무한한 하느님의 자비, 생각만 해도 가슴이 먹먹해집니다.

자비란 단어는 하느님의 속성을 가장 잘 설명하는 단어가 아닐까 생각합니다. 한없는 부드러움의 하느님, 자상하고 든든하신 하느님, 회복시켜주시고 보상해주시는 하느님, 주저앉은 우리 어깨에 손 얹어 주시는 분, 아파 뒹구는 우리를 어루만져주시고 보듬어주시는 하느님...

이처럼 하느님은 더 할 나위 없이 부드러운 자비의 주님이십니다. 우리가 하늘을 찌르는 죄와 극심한 고통, 다양한 인간적 한계 속에서도 포기하지 말고, 용기를 잃지 말아야 할 이유가 있습니다. 우리를 향한 하느님 자비는 끝이 없기 때문입니다. 우리를 향한 하느님 자비는 영원하기 때문입니다. 우리를 향한 하느님 자비는 무한하기 때문입니다.

우리를 늘 안심시키는 진리 한 가지가 있습니다. 우리의 죄가 아무리 크다 하더라도 하느님의 자비는 그보다 훨씬 더 크다는 것입니다. 우리의 상처가 아무리 크다 하여도 그 상처를 어루만져주실 하느님 자비의 손길은 그보다 훨씬 부드럽습니다.

자비로 똘똘 뭉쳐진 하느님의 현존, 그 자체로 더 이상 아무런 아쉬움이 없습니다. 그분 손길 한번이면 세상 모든 시름 다 잊습니다.

결국 거룩하신 하느님과 죄투성이의 인간을 연결시켜주는 고리가 하느님의 자비입니다. 인간의 비참과 하느님의 성스러움을 관통하는 축이 하느님 자비입니다.

이 세상 그 누구도 못할 일을 자비의 하느님께서는 하실 수 있습니다. 우리를 죄에서 해방시키십니다. 우리 인생길을 가로막는 갖은 억압에서 우리를 자유롭게 해주십니다. 그분 자비의 팔은 떨고 있는 우리를 따뜻하게 감싸 안아주실 것입니다. 날이면 날마다 희망에 찬 새아침의 창문을 힘차게 열게 하실 것입니다.

심각한 죄책감에 시달릴 때 역시 하나님의 자비만이 우리를 다시 서게 합니다. 측량할 수 없는 하느님 자비만이 우리를 긴 죄의식의 터널로부터 빠져나오게 만들어 우리를 치유시킵니다.

우리가 그 어떤 인생의 악천후를 만나더라도 부드럽고 자상하신 자비의 하느님께서 동반하고 계심을 인식하는 것, 참으로 중요한 과제가 아닌가 생각합니다.

우리가 이웃들을 향해 자비를 베푸는 순간은 우리 삶의 질은 한 단계 업그레이드되는 순간입니다. 우리 삶이 가치를 지니게 되었다면, 우리 삶이 영롱하게 빛을 발한다면 그 이유는 오직 하나입니다. 우리가 하느님 자비를 실천하고 있기 때문입니다.

율법의 정신

- 이훈 신부-

오늘 복음을 읽으면 참으로 의미심장합니다. 예수님의 제자들은 배가 고파서
밀 이삭을 뜯어 먹고 있습니다. 예수님을 따른다는 것은 밀 이삭을 뜯어 먹을
정도로 배고픈 길인 것 같습니다. 그럼에도 예수님을 따라 살 것인지
질문하도록 만들고 있습니다. 배가 고파 쓰러질 지경의 사람들 앞에서 들이대는
잣대는 율법이라는 잣대입니다. 우리가 쉽게 걸려 넘어지는 논리입니다.
사랑은 사라지고, 의무와 책임으로 점철되어버린 신자생활에 대한 도전입니다.
안식일의 정신, 주일의 의미는 사라지고, 의무를 실천하는 데 급급한
우리들에게 던지는 예수님의 말씀은 “내가 바라는 것은 희생제물이 아니라
자비다”라는 말씀입니다. 신앙 안에서 우리가 최고의 겸손을 살고자 하는 것은
나의 삶을 고통으로 옭아매기 위해서가 아니라 나의 희생을 통한 사랑을
나누고자 하는 것입니다. 아쉽게도 우리는 사랑의 의무를 다하기보다는
심판자가 되어 타인의 행동과 타인의 신앙생활을 평가하고 단죄하기에
급급하지는 않는지 돌아볼 때입니다. 진정한 예배는 하느님의 사랑이
나를 통해 세상으로 퍼져나가도록 하는 것입니다.

자비한 마음

- 임원지 수녀-

서울 본원에서 잠시 머물며 현관을 본 일이 있다. 지방에 사는 자매들이 다녀간 어느 날, 누군가 약식 성무일도를 현관에 놓고 떠났다. 중요하지 않아서 놓고 갔나보다 싶었고, 여행할 때 안성마춤이다 싶어 내가 가졌다. 그 후, 책을 찾는 알림이 나왔을 때 나는 부끄러워서 잡아떼었다가 못내 부끄러워 이실직고를 했다. 또 한 번은 모임차 본원에 갔는데 로션이 떨어졌다. 마침 복도에 로션이 나와 있길래 잘 되었다 하고 들고 오다가, 지난 부끄러움이 생각나서 다시 제 자리에 놓으며 하느님은 보시겠지 하면서 도망치듯 방으로 돌아왔다. 잠시 후 경리수녀님에게 가서 한 병을 청하니 바로 그 복도에 있는 것을 가져가란다. 허락으로 만사 평안.

우리 수련원에 온 아이들이 물건을 분실하고 자기 것인 줄도 몰라 안 찾아가기도 하고, 남의 것을 가져가도 그것이 왜 잘못인지를 모르는 아이도 있다고 한 자매는 말했다. 몇 해 전에 로마 총본부에 가서 1년을 산 일이 있다. 한국에 전화를 하려면 동전이 딸칵딸칵 쉽게도 내려갔다. 어느 날 재무총평의 원 아스페시 수녀님이 나를 부르셨다. “집으로 전화하고 싶으면, 주일에 내 방에 와서 하세요.” 수도회 재화는 이렇게 쓰는 것이지! 나는 언제 이렇게 감격스러운 관대함을 베풀었을까 싶다. 지구상에 기아로 죽는 이들이 있는 것은 재화를 나누는 손, 하느님 섭리를 대신 베풀고 나눌 사람이 부족해서라고 마더 데레사는 말했다.

“뜻 아니한 허물을 누가 알겠습니까? 숨겨진 잘못에서 저를 깨끗이 해주소서. ”(시편 19, 13)기도하며, 안식일의 주인답게 두루두루 넉넉하고 싶다. 나의 인색함으로, 나의 권위로 하마 누가 죄를 짓는 일은 없을까?

껍데기를 벗고

-전삼용신부-

저의 동기 신부 하나가 랍스터를 단 한 번 먹어보고 그 이후엔 절대 먹지 않는 사연을 이야기 해 주었습니다.

그 신부가 부자동네 본당에서 제 2 보좌를 할 때였습니다. 그 신부의 영명축일을 맞이해서 본당 청년들이 신부님께 식사대접을 해 드리겠다고 청했다고 합니다. 그 신부는 학생들이 돈이 어디 있느냐며 거절을 하였습니다.

나중에는 선배 신부인 제 1 보좌 신부님을 통해 청년들에게 잘 좀 이야기를 해 달라고 청하기까지 하였습니다. 제 1 보좌 신부님은 신부님이 청년들에게 부담주기 싫어서 그러는 것이니 이해하라고 청년들을 설득했으나 말을 듣지 않자 “그 신부님은 워낙 럭셔리해서 니들 돈 많이 들걸? 그 신부님은 최고급 호텔 레스토랑 아니면 안 가.”라고 겁을 주었습니다.

그런데 청년들이 워낙 잘 사는 집 아이들이라 호텔 레스토랑에 랍스터를 예약 해 놓았습니다. 어쩔 수 없이 그 신부님은 청년들을 따라 레스토랑에 가게 되었습니다. 그런데 가자마자 주눅이 들기 시작하였습니다. 몇 개씩 놓여있는 스푼과 나이프, 포크 등을 어떻게 써야할 지 몰랐고, 또 랍스터가 나왔는데 함께 주는 위에는 서로 길이가 다른 가위와 뱀 혀처럼 생긴 꼬챙이를 어떻게 사용하는지 몰라서 청년들을 보며 따라하려고 했는데 청년들은 또 신부님이 먼저 드시기를 기다리고 있었습니다.

식은땀을 흘리며 먹고 있는데 이번에는 청년들이 포도주를 시키자고 하였습니다. 그리고 신부님께 어떤 포도주를 좋아하느냐고 물었습니다. 신부님은 “어? 그냥 다 좋아~”라고 말을 흘렸고 청년들은 자신들이 고른 포도주를 시켰습니다. 웨이터는 포도주를 따고 신부님에게 “테이스팅 하시겠습니까?”하고 물었습니다. 그 신부님은 “... 어~ 그냥 주세요. 좋은 포도주 같은데...”라고 하였고 청년들은 급기야 자기들끼리 키득키득 대며 웃기 시작하였습니다. 테이스팅은 포도주 숙성동안 공기가 들어가서 맛이 변하지 않았는지 테스트하는 것입니다.

그런 긴장 속에 식사를 마치고 집에 와서 라면부터 찾았다고 합니다. 그러면서 이렇게 결론을 맺었습니다.

“내가 아닌데 그런 척 하려니까 정말 힘들더라. 그냥 음식은 맛있게 먹으면 되는데.”

맞습니다. 본질보다는 형식에 주위를 더 기울이며 살면 인생을 즐기는 것은 포기해야 합니다. 어떤 포도주 전문가가 말했습니다.

“포도주는 마시고 취하면 그만입니다.”

정말 자신을 감추고 잘 보이려고 하는 마음은 자신을 지옥에서 살게 합니다. 특별히 자신을 감추고 잘 보이게 하기 위한 가장 좋은 방법은 격식을 차리는 것입니다. 상류사회에서 쓰는 언어가 따로 있고 그 사람들이 가는 쇼핑몰이나 레스토랑도 따로 있을 것입니다. 그러나 그것이 자연스러운 것이 아니라 자신을 감추는 가식적인 것을 때에는 자신의 삶이 고통스러운 감옥으로 바뀌게 되는 것입니다.

바리사이파 사람들이 그런 사람들이었습니다. 제자들이 배가 고파서 밀 이삭을 긁어 비벼서 먹자 율법주의자들인 바리사이들은 제자들이 안식일 법을 어기고 있다고 그들의 스승인 예수님께 따집니다.

예수님은 당신이 안식일의 주인이라고 하시며 법의 본질이 중요하지 겉모양을 보고 사람을 판단해서는 안 된다고 하시고 또 상황에 따라서는 더 중요한 것을 위해 법도 넘어설 필요가 있다는 것을 말씀하십니다. 그 예로, 다윗이 도망 다닐 때 들어가서는 안 될 곳에 들어가고 먹어서는 안 될 것을 먹은 것을 말씀하십니다.

예수님은 “성전보다 더 큰 이가 여기 있다.”라고 하십니다. 성전은 바로 하느님의 집이고 하느님만 계시다면 그 성전의 모양이 어떻든 성전이 됩니다. 그러나 하느님이 계시지 않은 성전은 그 모양이 아무리 아름답고 웅장하더라도 돌무더기에 불과합니다. 성체가 없고 미사가 드려지지 않는 성전이 무슨 쓸모가 있겠습니까?

성전의 겉모양이 바로 법입니다. 그러나 그 핵심은 그 안에 계신 하느님이고 예수님인 것입니다. 예수님만 모시고 있으면 그 성전의 모양은 변형되어도 괜찮습니다. 바리사이들은 그 안에 예수님을 모시지 못하고 그저 가식적으로 보이는 면만을 지켜나가려고 하는 사람들이었던 것입니다.

예수님은 이런 율법주의나 형식주의를 저주하십니다. 이것이 바로 열매 없고 잎만 무성한 무화과나무와 같기 때문입니다. 그렇게 저주받은 무화과나무처럼 예루살렘의 위대한 성전도 저주를 받게 됩니다. 그 수 없이 복잡한 외형 안에 본질인 하느님이 계시지 않았기 때문입니다.

저는 어렸을 때 어른들에게 인사 잘 한 다고 칭찬을 많이 받았습니다. 그러나 그 인사는 그 어른들을 존경해서 한 인사가 아니었습니다. 그냥 칭찬해주니 만나는 어른들에게 인사를 했던 것입니다. 지금도 물론 인사하는 사람을 다 그만큼 존경하고 사랑하지는 않습니다. 그러나 그 때보다는 어른들을 더 존경합니다. 하느님은 인사하는 겉모양이 아니라 그 사람 안의 진심을 봅니다.

공자는 덕의 최고의 경지를 “내가 하고 싶은 대로 하여도 법도에 어긋남이 없다.”라고 하였습니다. 다시 말하면 우리가 지켜나가야 할 것들에 그 내용을 채워가다 보면 그 외형과 내형이 같아지는 경지를 의미하는 것입니다. 이는 아우구스티누스 성인이 “사랑하라. 그리고 하고 싶은 대로 하라.”라고 하신 말씀과 같은 것입니다.

그래도 더 중요한 것은 겉모양이 아니라 안의 내용인 것입니다. 겉으로 그런 척 하며 살면서 스스로도 자신이 그런 줄 알고 착각하며 사는 것보다, 법도에 어긋나더라도 껍데기를 벗고 솔직한 것이 더 중요합니다. 그래야 자신의 본질을 완성시켜 나갈 수 있기 때문입니다.

자비의 법

-김찬선신부-

프란치스코와 맛세오 형제가 길을 갔습니다.
낮밥 시간이 되어 둘은 포도밭에 들어가 포도를 따먹었습니다.
마침 주인에게 들켜서 맛세오 형제는 재빨리 도망치고
프란치스코만 붙잡혀서 흠씬 두들겨 맞았습니다.
그리고 다시 길을 가면서 프란치스코는 즐거워
길 가는 내내 맛세오 형제에게 말했습니다.
“맛세오 형제는 잘 먹었네,
프란치스코 형제는 잘 두들겨 맞았네.”
이 이야기는 프란치스코가 얼마나 가난을 즐기고
모욕과 고통 가운데 얼마나 기쁘게 살았는지 보여주는 얘기지만
오늘 복음 묵상을 하다 이 얘기가 불현 듯 생각났습니다.

바리사이가 이 때 있었다면
“보십시오, 수도자라는 작자들이
어떻게 남의 것을 딱 먹습니까?”하고 따졌을 것입니다.
그러면 프란치스코는 말할 것입니다.
“남의 것이라뇨?
다 하느님의 것입니다.
그러니 배고픈 사람이 있으면 배고픈 사람 것입니다.”

프란치스코는 정말 그렇게 생각했습니다.
필요성 앞에는 법이 없기 때문입니다.
그래서 그는 인준 받지 않은 회칙 9장에서 말했습니다.
“그리고 모든 형제들은 ‘사제들밖에는 아무도 먹을 수 없었던
제단에 차려 놓은 빵을 먹은’ 다윗에 대해 주님이 말씀하시는 것과 같이
필요성이 생길 때마다 어디에 있든지 간에
사람이 먹을 수 있는 음식은 다 먹을 수 있습니다.
필요성 앞에는 법이 없기 때문입니다.”

모든 것은 하느님의 것이고,
그러므로 모든 것은 가장 필요한 사람의 것입니다.
필요한 사람이 가지는 것, 이것이 하느님의 법입니다.
하느님은 자비하신 하느님이지 무자비한 하느님이 아니십니다.
마찬가지로 하느님의 법은 자비의 법이지 무자비의 법이 아닙니다.

새벽을 열며

예전에 어떤 분의 초대로 호텔 레스토랑에서 식사를 했던 적이 있습니다. 그런데 그때 얼마나 긴장을 했는지 모릅니다. 왜냐하면 한 번도 그러한 호텔 레스토랑을 가본 적이 없었기 때문이지요. 더군다나 호텔 레스토랑에서는 지켜야 할 에티켓이 많다면서요? 하지만 어떤 에티켓이 있는지도 잘 모르는 저로써는 어떻게 행동해야 하는 지 도대체 알 수가 없었지요. 글쎄 식사를 하는 데에도 갈등을 갖게 하더군요.

테이블 위에 놓여 있는 많은 포크와 칼은 도대체 어떤 용도로 써야 하는지요? 포크는 음식을 찍어 먹을 때 쓰는 것이고 칼은 음식을 써는데 쓰는 것이 분명할 텐데, 그냥 하나씩만 있으면 될 것을 왜 이렇게 많이 있어서 저를 헷갈리게 하는지요? 또한 음식도 처음 접하는 것이라서 어떻게 먹는지도 잘 모르겠습니다. 정말로 그 자리가 얼마나 불편했는지 모릅니다. 김치찌개를 잘하는 동네의 백반집이 그렇게 그리울 수가 없었습니다.

사실 저는 성질이 좀 급한 편입니다. 그러다보니 식사 시간도 남들보다 훨씬 빠르지요. 그런데 그날은 좀 달랐습니다. 어떻게 먹어야 하는지를 모르니, 다른 사람들이 어떻게 먹는지부터 살필 수밖에 없었지요. 남들이 눈치 채지 못하게 가능한 한 다소 느긋한 태도를 가장하면서 말입니다.

그런데 저를 초대하신 그 분께서는 무슨 음식이 나오면 항상 저 먼저 먹기를 권하십니다. 따라 하기도 벅찬 저에게, 어떻게 먹어야 하는 지도 모르는 저에게 먼저 권하는 그분이 그렇게 밉게 보이던 지요.

아무튼 그분은 저에게 좋은 음식을 사주시겠다고 그런 것이겠지만, 촌스럽고 무식한 저로써는 그 순간이 최악의 순간이 될 수밖에 없었습니다.

하지만 이렇게 최악의 순간이라는 그때를 떠올리면서 문득 ‘왜 그랬을까?’ 라는 생각을 갖게 됩니다. 누구나 처음부터 다 아는 사람은 없지요. 따라서 그 순간 솔직하게 “저 이런 곳에 처음 와서 어떻게 해야 하는 지를 잘 모릅니다. 가르쳐주십시오.”라고 말했다면, 그렇게 땀 흘리면서 식사하지는 않았을 것입니다. 하지만 무식하게 보이지 않으려고, 즉 내 자신을 상대방에게 드러내려는 마음에 나의 본 모습을 숨기고 있었던 것이지요. 그 결과 최고의 식당에서 최악의 식사를 할 수밖에 없었습니다.

오늘 복음을 보면, 바리사이들이 예수님께 화를 내는 장면을 볼 수 있습니다.

“보십시오. 선생님의 제자들이 안식일에 해서는 안 되는 일을 하고 있습니다.”

바리사이들은 안식일 법을 확대 해석하고 있었던 것이지요. 밀 이삭을 뜯어 먹었다는 사실 자체가 바로 추수와 타작의 일을 포함하고 있다는 것입니다. 즉, 밀 이삭을 뜯음은 추수하는 것이고, 먹기 위해서는 밀 이삭을 비벼서 겨를 날려 버려야 하니까 이것이 바로 타작의 일을 하고 있다는 것이지요. 그러나 주님께서는 모든 계명의 핵심은 ‘사랑’임을 강조하십니다. 그래서 “내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다.”라고 말씀하시면서, 배고파서 밀 이삭을 뜯어 먹는 제자들에 대한 배려는 생각하지 않고 자신을 드러내기 위해서만 안식일 법을 확대 해석하는 바리사이들을 꾸짖고 계시지요.

바로 그들 앞에 최고의 분이 계시지만, 그들은 자신이 잘 났다는 것을 드러내려는 마음 때문에 오히려 그분을 거부하고 있습니다. 그런데 우리들도 그러한 것은 아니었을까요?

하느님 아버지께서 마련하신 이 세상은 최고의 장소입니다. 그런데 아무것도 모르면서도 나 잘났음만을 드러내려는 욕심과 이기심으로 이 최고의 장소를 최악의 장소로 만들고 있는 것은 아닐까요?

자신을 낮추는 겸손함은 지금 있는 자리를 최고의 장소로, 지금 만나는 사람을 최고의 분으로 만드는 비결임을 깨닫게 됩니다.

그러한 겸손함을 가지고 계시지요?

모르면 모른다고 합시다. 훨씬 편합니다.

빠다킹신부

부정적인 사람은 하느님까지

-남상근 신부-

사사건건 호시탐탐! 예수님이 하시는 일마다 트집 잡으려고
노리는 바리사이들이 그렇습니다. 안 걸릴 재간이 없습니다.
빠져나갈 구석이라곤 없습니다. 살리려고 하지 않고 죽이려고만 들기
때문입니다. 부정적 인간의 대명사, 바리사이들입니다.
매사에 부정적이라면 비판적인 것이 아니고 분석적이라 할 수 없습니다.
그는 그저 부정적인 사람일 따름입니다. 대체로 상황이 괜찮은데도
어느 한 가지라도 어렵다 싶으면 온통 그것 때문에 한 걸음도 못나가는 이,
그는 부정적인 것입니다. 그 사람이 꽤나 좋은 사람이건만 단 하나의 약점이나
결함을 절대로 용납하지 못하는 이, 그는 부정적인 것입니다.
끝도 없이 스스로를 자책하며 가슴만 치고 있다면 그는 부정적인 것입니다.
주님께서는 긍정적이셨습니다. 고기 한 마리 안 잡히는 그 밤에도 그분은
긍정적이셨고, 술이 다 떨어진 카나의 잔칫집에서도 그분은 더 좋은 술을
생각하셨고, 온통 죄투성이인 이들의 가능성을 인정하셨습니다.
창조주께서는 당신의 피조물을 바라보시면서 늘 좋다고 하셨습니다.
하느님이 긍정하신 것을 부정하는 나를 향해서도
여전히 괜찮다고 하시는 당신 아니십니까?

무엇이 더 중요한지?

-노성호 신부-

최근 인터넷상의 명예훼손이나 개인정보 유출 등 사이버 테러가 빈번해지면서 일반인들 사이에서 가장 무서운 말이 ‘인터넷에 올린다.’는 말이다. 경찰청 통계에 따르면 최근 3년간 사이버 명예훼손과 협박·사이버 스토킹·성폭력 등을 포함한 사이버 범죄가 무려 3배 가까이 늘어서 지난해만 해도 무려 6만 1709건이 발생했다고 한다. 이를 대변이라도 해주듯이 내가 평소 좋아하는 가수 성시경의 앨범 속에 다음과 같은 이야기가 담겨 있어서 함께 나눠볼까 한다.
“발라드 가수는 화장실도 못 간다. 학교에서 화장실을 가면 성시경 화장실에서 봤다고 인터넷에 올리고, 사인해 달라고 해서 사인해 줬더니 성시경 손톱에 때꼈다고 다음날 바로 인터넷에 올려져 있다. 여행을 자유롭게 하고 싶어서 며칠 간 머리 몇 번 안 감았더니 냄새 난다고 올리고, 뒤에서 누가 ‘저기요, 저기요.’ 하기에 ‘네?’ 하고 돌아봤더니 ‘실물은 별로였어요.’라는 글이 인터넷에 올려져 있다. 나도 사람인데…. 또 한번은 화가 나서 뭐라 그랬더니 이번에는 성격 안 좋다고 올린다. 나는 모든 글 쓰는 사람들을 다 존경하지만 그런 글들은 좀 그렇다. 난 인터넷 가요제 출신 가수지만 인터넷이 싫다. 인터넷이 없던 시절에 가수 해봤으면 좋겠다.”
이 이야기는 비단 가수 성시경의 하소연만은 아닐 것이다. 공인이라면 누구나 한번은 겪어보았을 그런 흔한 일처럼 느껴지기도 하지만 내 이야기이면서 동시에 우리의 이야기이고, 2천 년 전 예수님의 이야기이기 때문이다. 예수께서 불쌍한 병자들이나 고아·과부들과 함께 계시면 죄인들과 어울린다고 뭐라 하고, 손을 씻지 않고 음식을 드시거나 밀 이삭 몇 개 뜯으셨을 뿐인데도 안식일법을 어겼다고 책망을 한다. 자신들은 아무것도 하지 않고 예수님의 일거수일투족만 감시하면서 살아가나 보다. 오랜만에 만난 사촌 여동생들과 술 한잔 했는데 다음날 ‘우리 신부님 여자랑 술 마시더라.’ 소문나고, 어쩌다 미사 시간에 늦어서 급한 마음에 신호 한 번 무시하고 지나치면 ‘난폭 운전 좀 그만 하세요.’라는 소리를 듣게 된다. 그림자처럼 쫓아다니는 누군가가 있나 보다.
무엇이 중요한지 제대로 알면 좋겠다. 사람들이 죄인이라고 여기는 사람들을 아껴주셨던 예수님 마음, 안식일법을 어겼다는 인상을 심어줄 수밖에 없었던 당시의 상황을…. 값비싼 희생제물보다는 이웃들에게 베푸는 소박한 관심과 사랑이 더 위대하다는 진리를 모든 이들이 깨닫게 되기를 바란다.

<독서> : 구원을 위하여 미리 준비해주시는 하느님
-경규봉 신부 -

이스라엘 백성을 이집트에서 구해 내오기 위하여 모세와 아론은 파라오 앞에서 여러 가지 이적을 보였지만 파라오는 계속하여 고집을 부렸다. 파라오가 모세의 요구에 따르지 않으리라는 하느님의 예언이 그대로 이루어졌다(3,19; 4,21; 7,4).

하느님께서는 이스라엘이 탈출하는 달을 그해 정월로 삼으라고 분부하신다. 이는 이스라엘이 하느님의 은총으로 선택되고 구원받은 선택된 민족이 되었으며, 그들은 이제 하느님의 통치 아래 머물게 된다는 구원사적 의미를 부각시키기 위해서였다. 즉 이스라엘 백성이 하느님의 자녀로 새롭게 태어난 날을 기념하기 위해서였다.

그리고 흠 없는 1년 된 숫양이나 숫염소를 잡아 그 피를 문설주와 상인방에 바르고, 고기는 불에 구워 누룩 없는 빵과 쓴 나물을 곁들여 먹도록 분부하신다. 그날 밤 이집트 전국에 있는 맏이들을 사람이나 짐승 모두를 치시며, 이집트의 신들을 심판하시리라고 말씀하신다. 다만 피가 묻어 있는 집은 이스라엘의 집임을 알고 넘어감으로써 재앙을 피하도록 하시겠다고 말씀하신다. 바로 이 날이 이스라엘이 기념해야 하는 과월절이다.

하느님께서는 당장이라도 이스라엘 백성을 이집트에서 해방시키실 수 있었지만, 파라오가 계속하여 고집을 피우도록 버려두셨다. 이는 이스라엘 백성에게 하느님께 대한 신앙을 굳건히 하고, 그들의 후손들에게 하느님의 능력을 전하도록 하기 위함이었다(9,16; 10,2). 또한 이집트인들과 이방인들에게 하느님의 이름을 널리 알림으로써 오직 참다운 신은 당신뿐임을 선포하고, 이스라엘 백성에게 이집트 탈출을 준비할 시간을 주시기 위함이었다. 그리하여 이집트에 열 번째 재앙이 내릴 것이다. 하느님께서는 이스라엘에게 열 번째 재앙에 대비하여 흠 없는 어린양을 준비하도록 하신다.

1년 된 양은 가장 신체적으로 왕성하다. 너무 어리거나 늙은 것은 제물로서 부적합하다. 하느님께 봉헌할 것은 가장 좋고 완벽한 것이어야 한다(레위 22,20). 또한 과월절 식사는 가족 중심의 공동식사로 이루어졌는데, 그 까닭은 가족은 혈연 공동체만이 아니라 하느님께서 베푸시는 구원의 은총을 찬양하는 신앙 공동체임을 강조하기 위함이다.

어린 양은 아빕 월 10일에 준비하여 14일이 되기 전까지 4일 동안 간직해야 했다. 그 까닭은 어린 양의 상태를 충분히 검사하고, 나아가 어린양이 이스라엘의 맏이들을 대신하여 피를 흘리는 대속의 의미를 깊이 새기도록 하기 위함이었다. 희생 제물을 통하여 하느님의 구원의 은혜를 더욱 깊이 깨닫도록 하기 위함이었다.

하느님께서는 어린양의 피를 문설주와 문상인방에 바르도록 분부하심으로써 맏이가 죽는 재앙을 피하도록 하셨다. 어린양이 대신 죽음으로써 이스라엘의 맏이들이 죽음에서 구원받았으며, 어린양이 하느님께 바쳐졌음을 상징하도록 하신 것이다. 피는 생명으로(창세 9,4) 희생 제사의 주요소이기 때문이다(레위 17,11).

흠이 없는 어린양은 곧 그리스도를 상징한다(요한 1,29). 그리스도께서는 흠도 죄도 없이 순진무구하시지만 인류를 대신하여 스스로 희생제물이 되셨다(히브 7,26; 1베드 1,19). 어린양의 피가 이스라엘 맏이들을 죽음에서 구했듯이 예수 그리스도께서 십자가상에서 흘리신 피는 인류를 죄와 죽음에서 구하시고 영생을 얻게 하셨다.

“피 흘리는 일이 없이는 죄를 용서받지 못한다.”(히브 9,22) 열 번째 재앙을 대비하여 이스라엘 백성에게 어린양을 마련하도록 하신 하느님께서는 우리의 죄와 죽음을 대비하여 당신의 외아들을 보내시고 피를 흘림으로써 우리를 죽음에서 구하셨다.

하느님께서는 이처럼 우리를 살리시기 위하여 모든 것을 미리 말씀하시며 준비해주시는 하느님이시다. 파라오와 같은 악의 세력들이 아무리 방해할지라도, 그 모든 것까지 미리 예비하시고, 대책을 마련하시는 하느님이시다.

그러므로 “나 비록 음산한 죽음의 골짜기를 지날지라도 내 곁에 주님 계시오니 무서울 것 없어라.”(시편 23,4)라고 노래했던 시인처럼 그 어떤 것도 두려워하지 말자. 오직 구원자이신 주님을 믿고 의지하며, 주님의 인도하심에 따르는 신앙인이 되자........◆

안식일의 참된 의미

- 장효강 신부-

오늘 우리가 묵상할 복음은 성서에서 자주 등장하는 율법의 준수에 대한 바라사이들과의 갈등을 소개합니다. 그 중에서 "안식일의 주인은 바로 예수님이시며, 모든 사물의 질서가 예수님 안에 주어져 있음을 말합니다."

예수님의 제자들이 밀 이삭을 잘라 먹은데 대해 바리사이들은 안식일을 지키지 않았다고 비난합니다. 안식일에 일하지 말라는 계명을 주신 분은 이스라엘을 종살이에서 이끌어 낸 주(야훼) 하느님이십니다.

인간을 해방하신 분이 인간을 해방코자 주신 계명인데, 그 참된 의미를 잃은 바리사이들은 그것을 통해 거꾸로 인간을 억압하였습니다. 즉 본(本) 말(末)이 뒤집힌 것입니다. 예수님은 뒤집어진 본말을 바로 세우고자 세상에 오신 분입니다.

바리사이들의 비난에 대해 예수님은 첫 번째 예로써 신명기 23장 25절의 말씀, 즉 "이웃집 밭에 서 있는 곡식 이삭을 손으로 잘라먹는 것은 괜찮지만 이웃집 밭에 있는 곡식에 낫을 대면 안 된다"는 말씀을 통해 안식일 율법에 대한 분명한 해석과 함께, 참된 안식일을 지내는 방법이 모두 주님이신 예수님께 예속되어 있음을 전합니다.

두 번째 예에서는 사제들의 안식일 규정에 대해서 말씀 하시면서, 성전에서는 하느님께서 가까이 계신다는 것만 보증되지만 예수님 안에는 하느님께서 볼 수 있게 현존하여 계신다는 것을 선포하십니다.

세 번째 논증은 호세아 예언자의 말을 통해 하느님께서는 진실한 마음의 제물을 원하시며 순종과 신뢰와 사랑과 참된 정의를 원하신다고 말씀하십니다. 그리고 이러한 것들을 성취한 후에야 비로소 인간의 제사가 하느님의 마음에 들게 된다는 것입니다.

예수께서는 안식일의 규정이 폐지되었다고 말씀하시지는 않으십니다. 나아가 온전히 안식일 규정에 새로운 의미를 부여해 주시며 완성해 주신 것입니다. 즉 안식일 규정보다 더 중한 의무들이 있으며 하느님께서는 이러한 의무들을 더 촉구하신다는 것입니다.

이렇듯 예수님께서 확립하신 사물의 질서는 우리 모두에게 해당됩니다. 그것은 먼저 하느님의 뜻에 순종하고 이웃에게 자선을 베푼 다음에 의식상의 규정을 준수하라는 것입니다.

우리는 안식일의 참된 의미를 실천하고 있습니까? 주님께서 우리를 보호해 주시고 우리 삶에 역사하심을 감사드리는 찬미의 날로 봉헌하고 있습니까? 안식일의 주인은 주님이십니다. 이제 우리는 주님의 날을 주님께 돌려드리는 감사와 찬미의 날로 봉헌해야 할 것입니다.............◆

‘내가 바라는 것은 이웃에게 베푸는 자선이다’

-남을우 -

내가 바라는 것은 이웃에게 베푸는 자선이다’ 하신 하느님의 말씀이 무슨 뜻인지 알았더라면 너희는 무죄한 사람들을 죄인으로 단정하지는 않았을 것이다”(마태 12,7)라고 하신 예수 그리스도의 말씀에는 자비의 중요성이잘 드러나 있습니다.

율법도, 인간이 만든 틀도 모두 사랑과 자비가 우선해야 한다는 것을 우리는 잘 알고 있습니다. 그러면서도 인간이 억압한 틀에서 벗어나지 못하고 억울한 사람, 가난한 사람, 불행한 사람들을 버려두는 경우가 너무나 많은 현실을 봅니다.

우리 이웃에도 꼭 돌봐드려야 할 노부부가 살고 계십니다. 자녀는 있지만 형편이 어려워 돕고 싶어도 도울 수가 없습니다. 이런 상황인데도 이분들은 사회복지제도의 혜택을 전혀 받지 못하고 있습니다, 자녀가 있다는 사실 하나만으로. 우리가 만들어 놓은 틀로 인하여 현실적으로는 도움을 주어야 하는데도 법에 묶여서 어떻게 할 수 없는 상황이 된 것입니다. 이러한 일들은 우리 이웃의 예만이 아닐 것입니다. 사회 법규가 좋은 면도 있지만 이처럼 안타까운 경우가 종종 있음을 보면서 어떤 예외 규정의 또 다른 규약의 필요성을 느낍니다. 그리고 우리 교회 안에서만은 현 상황 그대로를 인정하고 도움의 손길을 주는 따뜻하고 정이 가득한 곳이길 바랍니다. 예수 그리스도께서 우리를 사랑하시는 것과 같이 우리도 우리가 만든 틀보다는 선함이 앞선 판단과 이해가 이루어지기를 희망해 봅니다.

본말이 전도되면

-장동현신부-

이스라엘에 성지순례를 다녀온 사람에게 들었습니다.
안식일 날 호텔의 엘리베이터를 모든 층마다 서도록 하여 계속 오르내리게
해놓는다고 합니다. 버튼을 누르는 일도 하면 안 되기 때문이랍니다.
물론 율법은 지켜져야겠지만 조금 심하다고 생각했습니다.
효율성과 합리성은 그렇다 치고 응급환자라도 생기면 어떻게 하나 걱정입니다.
또 손님에 대한 배려와 자기네와 다른 문화권에서 온 이들을 존중하는 마음이
부족한 것 같습니다.
예수께서 바리사이파 사람들을 질타합니다. 그들은 율법을 아주 중요하게
여겼습니다. 그러나 사랑과 자비라는 율법정신보다는 율법주의를 택했습니다.
율법준수가 종교생활의 핵심이 되어버린 것입니다. 포장된 선물이 있습니다.
포장을 풀더니 포장지가 예쁘다며 곱게 접어 간직합니다.
그리고 선물은 쓰레기통에 내버립니다.
어이없는 이 행위 속에 율법정신과 율법주의를 혼동한 어리석음이 담겨 있습니다.
법정신과 법조문의 순서가 바뀌면 이처럼 우스운 꼴이 됩니다.

-강호성신부-

지난 날 동생과 게임을 하다보면 동생이 이길 때도 있었고, 제가 이길 때도 있었습니다만 제가 좀 더 많이 이겼더랬습니다. 그때마다 동생이 하는 말이 있었는데, “사람 나고 게임 났지, 게임 나고 사람 났나, 게임 잘하면 뭐해?”라고 하면서 제 속을 긁던 때가 있었는데, 오늘 복음이 그런 식이지 않나 합니다. 우리 스승 그리스도 예수께서는 사람 나고 법(안식일)이 났지, 법(안식일)이 나고 사람이 난 것이 아니라고 말씀하십니다.

우리는 오늘 복음에서 유대인의 율법주의와 예수님이 정면으로 충돌하는 사건을 볼 수 있습니다. 뭐 조금은 예수님이 치사하다는 생각이 들기도 합니다. 어쨌든지 간에 제자들 단속을 잘못하여서 바리사이들에게 빌미를 잡힌 것이니까요. 그래도 역시 우리 스승 그리스도는 마지막까지 가르치는 교사였고, 악재를 호재로 바꾸어 호시탐탐 노리던 바리사이들에게 통렬하게 말씀하십니다. 안식일의 주인은 사람의 아들이라고 가르치십니다.

예수님 시대에 “안식일을 거룩하게 지내야 한다”라는 율법을 가지고 율법학자들은 구체적으로 39가지 노동을 해서는 안 된다고 규정하였는데, 그 가운데 하나가 추수하지 말라는 것이었고 밀 이삭을 자르는 것도 추수행위로 간주되었습니다. 그러니 제자들이 길을 가면서 밀 이삭을 잘라먹는 것은 안식일법을 어기는 것이고 이로 인해 예수님을 공박하는 것입니다.

이에 대해 예수님은 민수기 38,9에 나오는 안식일이라도 성전에서 행하는 일을 예로 들어 답변하시면서 또한 하느님 앞에 어떠한 율법보다 사람을 위하는 것이 하느님께 바치는 제사보다 더 좋은 것이라는 것을 호세아서 6,6을 인용하여 강조하십니다. 즉 예수님은 유대교에서 이해하는 그러한 율법이 더 이상 인간을 통제하는 하느님의 방법이 아님을 깨우쳐주시는 것입니다. 그러면서 예수님 자신은 율법을 넘어서고 있다. “율법과 예언자들은 요한까지입니다. 그 후부터는 하느님 나라의 복음이 전해지고 있습니다.”(마태 11,13) 또한 “안식일이 사람을 위해 생겼지, 사람이 안식일을 위해 생기지 않았습니다”라는 예수님의 말씀은 법보다 사람을 우위에 두고 있음을 알려줍니다.

하느님께서는 법으로 우리를 꽁꽁 묶어두면서 당신의 법을 어기는 사람은 즉각 처단해 버리는 독재자가 아닙니다. 그분은 인간을 긍휼히 여기고 한계상황 속에 처한 인간에게 구원의 손길을 내미시는 분이며, 하느님처럼 약자들을 돌보아주라는 약자보호법이 바로 율법의 근본이었습니다. 이처럼 율법은 본래 하느님이 인간에게 베푸신 자비를 사람들이 이웃에게도 베풀라는 의미를 담고 있습니다.

그러한 하느님의 뜻이 어느덧 사라지고 율법학자들은 율법 조항에 매달려 인간적인 방식으로 해석하면서 율법을 위해 약자들을 희생시키고 있었습니다. 이에 대해 예수님은 껍데기만 남은 율법을 본래 정신은 되살려 놓고자 합니다. “새 포도주는 새 부대에 담아야 한다”라고 말씀하신 것처럼 예수님이 세상에 오신 것은 어떤 의미에서 율법을 대신하는 새로운 질서가 시작됨을 알리는 것입니다.

그런 의미에서 혹시 우리도 바리사이적인 모습을 지니지 않았는지 진지하게 고민해 보아야 합니다. 흔히 인간적 관습에 따른 예의라든지, 성당에서 기도를 오래할 줄 알면서도, 형제와 이웃을 위할 줄 모르고, 이런 경우에는 마땅히 이랬어야 하지 않느냐? 하는 식으로 냉엄하게 판단하고, 상처를 주고 있는 것은 아닌지 오늘 복음 앞에 반성해 보아야 할 것입니다.

물론 예수께서 아버지 앞에 오랜 시간, 또 자주 기도의 시간을 가지셨던 표양을 본받아 우리가 하느님 앞에 오랜 시간에 간절한 기도도 바쳐야 하고, 인간 서로의 갖추어야 할 관례적인 예의도 존중하여 행하여야 하지만, 예수께서 오늘 복음에서 강조하시는 것은 사람을 위할 줄 알고, 나의 도움을 필요로 하는 이웃에게 봉사하는 것이 그 무엇보다도 우선적으로 해야한다는 것을 우리는 명심해야 합니다.

하느님으로부터 나오는 권위와 인간으로부터 나오는 권위를 식별할 줄 알아야 합니다. 우리의 구체적 삶이 하느님의 뜻에 근거한 것인지, 아니면 인간적인 규정에 매여 있는 것인지도 살펴보아야 합니다. 열심히 신앙생활을 하면서 이웃에 대해 가엾이 여기고 돌보아주는 행위가 없다면 우리 역시 율법주의자이기 때문이다. 아멘.

-배상희신부-

주일 날 공원에 가면 놀러 나온 사람들 상대로 아이스크림이나 솜사탕을 팔면서
생계를 꾸려 가는 난전 상인들을 봅니다.
그들에게 ''주일에는 일하면 안 된다. 쉬어라''고 말할 수 있을까요?
그들에게는 생계가 걸린 문제입니다.
그래도 ‘굶는 한이 있어도 주일은 쉬어야 한다’ 고 말할 수 있을까요?
그렇게 말한다면 그들에게 신앙은 구원이 아니라 죽음일 것입니다.

안식일에 노동을 금하는 계명은 사람을 힘든 노동에서 해방시켜
잠시라도 휴식을 취하게 하기 위한 것입니다.
편안한 몸과 마음으로 마음껏 하느님을 찬미하기 위한 것입니다.
안식일은 하느님과 사람을 위한 날이기 때문입니다.

모든 법과 규칙은 자유와 질서를 보장받으며 평화롭게 살아가는데 그 목적이 있습니다.
그런데 간혹 법과 규칙이 그 본래의 정신을 잃어버리고
사람들을 옭아매는 족쇄가 되는 경우를 봅니다.
바리사이처럼 배가 고파서 밀 이삭 하나 잘라먹은 것도 추수한 거라고 우겨대면 할 말 없습니다.
너무 쉽게 내 편한 데로 해석하는 것도 문제지만
형식적인 규정 준수에만 급급하는 모습도 한심하기 짝이 없습니다.

오늘날 안식일 계명은 주일에 관한 계명으로 이어져 내려옵니다.
복잡하고 바쁜 현대인들을 배려해서 한국 주교회의는
토요일 오후 4시 이후에 바치는 미사는 주일의 의무를 다하는 것이라고 규정했습니다.
그런데 이 규정을 자기식으로 해석하는 사람들이 있습니다.
하루를 휴식하면서 하느님을 위한 날로 봉헌하려는 마음은 간데없고
어떻게 해서든 미사에만 참여하면 된다는 때우기 식의 사람들이 있다고 합니다.
그래도 그건 좀 났습니다. 아예 습관적으로 주일 미사에 빠지고도 별다른 생각 없이
''그냥 다음에 성사 보면 되지'' 라고 생각하는 사람도 있다고 합니다.

사랑하는 형제자매 여러분. 내 스스로 율법의 족쇄에 자신을 옭아매지 맙시다. 오늘 하루 나는 교회의 법 규정 앞에 얼마나 자유로운 신앙생활을 하고 있는지 생각해 봅시다.안식일은 하느님과 사람을 위해 존재하는 것입니다.

진정한 자비는?

-여성국 신부-

내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다’(호세 6,6). 호세아서의 이
말씀을 들을 때마다 신학교 때 봉헌 봉투가 생각납니다. 봉헌 봉투에 이
말이 적혀 있었는데, 토요일 저녁기도가 끝나고 봉헌 봉투를 가져와 방안
책상에 올려놓은 순간부터 마음은 여러 갈래로 갈라져 싸워야 했습니다.
사실 신학생 때 한정된 용돈으로 한 학기를 살다 보면 학기 말 즈음이면
용돈이 거의 바닥이 나고 맙니다. 그러면 제일 먼저 학기 초에 십일조로
나눠놓았던 봉헌금을 야금야금 털어먹기
시작합니다. 담배 값으로, 외출 때 맥주 한잔 걸치는 가격으로….
그때부터는 저도 ‘어쩔 수 없는 천주교인’(?)이 되고 맙니다. 하지만
그때부터 일주일에 한 번은 결코 마음이 편치 않습니다. ‘하느님께
나를 봉헌했잖아!’라고 애써 자위해봐도 봉헌 봉투 겉에 쓰인
호세아서의 압박에서 결코 벗어날 수 없습니다. 그랬던 제가
지금은 교우들에게 여러분은 천 원만 내니 천주교인이라고
이죽거리고 있습니다. 봉헌하지 않는다고 큰소리 땅땅치고 있습니다.
처음부터 자비의 안경은 끼지 못했지만 이제는 일말의 양심의
안경마저도 벗어던졌나 봅니다. 그래도 오늘 예수님의 말씀이
한마디 일갈로 가슴에
다가왔으니 다시금 달려야겠습니다. 혹시 지금 저처럼 무딘 가슴을
가진 분이 계시다면 함께 달리지 않으시겠습니까?

내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다’

-정원순 신부-

◆“아파트 당첨될 가능성이 영순위이기 때문에 유리해.” 지하철 안에서 어깨너머로 들려오는 어느 중년 아주머니들의 대화 내용이었다. 경쟁이 치열한 인생살이에서 남보다 순위가 앞선다는 것은 얼마나 기분좋은 일인가! 남보다 무엇인가를 선점했다는 것은 승부가 속도에 의하여 결정되는 세상에서 모두가 중요하다고 생각하는 모양이다.
인생살이 가운데 무엇을 먼저 하고 무엇을 나중에 해야 하는 일이 자주 생기기 마련이다. 우선순위 때문이다. 우선순위를 결정하는 것은 무엇일까? 삶의 가치관이다. 우리는 가치관에 따라서 의식적이든 무의식적이든 행동하기 마련이다. 그런데 대체로 한 사람이 어떤 가치관을 가지기까지는 오랜 시간이 걸린다. 말하자면 가치관은 인생살이에 비례한다고 볼 수 있다. 그래서 나이가 들수록 무엇을 바꾸기가 힘든 모양이다.
안식일에 예수님의 제자들이 배가 고파서 밀밭 사이를 지나가다가 밀 이삭을 뜯어먹는 것을 본 바리사이들은 안식일에 해서는 안 되는 일을 제자들이 하고 있다고 예수님께 따지는 장면이 나온다(마태 12,1-­2). 이에 예수님은 “다윗과 그 일행이 배가 고팠을 때 다윗이 어떻게 하였는지 너희는 읽어본 적이 없느냐? 그가 하느님의 집에 들어가 사제가 아니면 그도, 그의 일행도 먹어서는 안 되는 제사 빵을 먹지 않았느냐?”(마태 12,3-­4) 하시면서 “내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다”(마태 12,7)라고 말씀하신다. 이는 사람이 살아가는 데 무엇이 앞이고 뒤인지를 바리사이들에게 한 수 가르치시는 대목이다. 신앙생활이 인생살이이고, 인생살이가 신앙생활일진대 나는 어떤 가치관으로 지금을 살아가고 있는지 자신에게 진지하게 물음을 던져보아야 할 것이다.

밀 이삭을 뜯어먹은 제자들

- 김대성 신부-

스승을 보면 제자를 알 수 있고 제자를 보면 스승을 알 수 있다고 합니다. 오늘 복음에서 예수님의 제자들이 안식일에 밀이삭을 뜯어먹은 것을 가지고 바리사이들이 비난하고 있습니다. 안식을 규정은 율법의 여러 규정들 가운데에서도 가장 중요한 규정이었습니다. 바리사이들과 율법학자들을 비롯하여 하느님을 올바로 섬긴다고 자부하는 사람들은 안식일 규정을 철저하게 준수하였습니다. 그런데 예수님의 제자들이 너무도 쉽게 이 규정을 어긴 것입니다. 바리사이들은 도무지 이 장면을 받아들일 수가 없었던 것입니다.

예수님을 닮아서인지 제자들은 율법에 그다지 크게 얽매이고 있는 것 같지 않습니다. 물론 예수님께서 율법을 하찮게 여기신 것은 분명 아니셨지만, 그분은 율법 규정 그 자체 보다는 율법의 올바른 의미를 강조하셨고, 하느님을 사랑하고 사람을 사랑하기 위하여, 종종 율법주의자들을 꾸짖고 그들과 대립하였던 것입니다.

‘내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다’ 하신 말씀이 무슨 뜻인지 너희가 알았더라면, 죄 없는 이들을 단죄하지는 않았을 것이다. 사실 사람의 아들은 안식일의 주인이다.

누구를 위한 율법입니까? 무엇을 위한 안식일 규정입니까?

예수님이 바리사이들과 율법학자들과 계속해서 대립하실 수밖에 없었던 것은 그들이 하느님을 섬긴다고 하면서 사람을 하찮게 여기고, 하느님의 이름을 내세우면서 사람들의 슬픔과 고통을 철저하게 외면했기 때문입니다.

자비의 하느님 사랑의 하느님께서 가장 원하시는 것은 사람과 사람 사이에 당신이 베푸시고자 하는 사랑과 자비가 넘쳐흐르는 것인데 이스라엘의 종교 지도자들은 판단하고 단죄하면서 오히려 하느님과 사람 사이를 단절시키고 있었던 것입니다.

사람을 위한 안식일이어야 합니다. 자비를 위한 안식일이어야 합니다. 하느님께서 그 무엇보다도 소중히 여기시는 사람을 위한 율법이 아니라면 그것은 아무런 의미가 없는 것입니다.

오늘 복음 장면 앞에 머물면서, 단죄하고 판단하는 편에 서 있지는 않았는지 나자신을 성찰해 보아야 하겠습니다. 예수님을 통하여 하느님과 사람 사이의 단절이 허물어지고, 하느님의 자비와 은총이 예수님을 통하여 사람들에게로 흘러갔듯이, 나를 통하여 하느님의 은총이 이웃들에게로 흘러갈 수 있기를 간청해 보았으면 좋겠습니다.

“보십시오, 선생님의 제자들이 안식일에 해서는 안 되는 일을 하고 있습니다.”

-양승국 신부-

<확대해석>

며칠 전 전철 안에서 겪은 일입니다. 전반적으로 자리가 널널하길래 노약자 석에 앉은 제 잘못이 컸던 것 같습니다. 건너편에 앉아있던 한 중년남자가 자기도 거기 앉아있으면서 저를 못마땅한 표정으로 바라보고 있더군요.

애써 모른 채 하고 혹시 열차표 살 돈이 남아있는지 용돈을 넣어 다니는 흰 편지봉투를 꺼내 살짝 열어보는 순간, 건너편 아저씨, 가만있지 않고 또 한 마디 건네십니다.

“어허, 저거 봐라. 어디서 뇌물 받았구나. 얼굴은 착하게 생겨가지고 그러면 못써. 이래 뵈도 나는 평생 나쁜 돈 한번 안받아봤어! 얼마나 받았어? 마누라한테 안 갖다 주려고 작전 짜고 있는 중이지?”

기가 차지도 않아서 대답하지 않으려다, 사람 좋게 생기고 주변에 사람도 없어서 이런 저런 농담을 주고받았습니다. “에이, 제대로 들켰네. 어찌 그리도 족집게같이 잡아내버리네.”

제 말이 떨어지자마자 그 뒤로 순식간에 따발총 같은 질문공세를 폅니다. 나는 인테리어 하는 사람인데, 그쪽은 뭐하는 사람이냐? 나는 58년 개띤데 그쪽은 몇 년생이냐? 우리 큰 딸애는 올해 고3인데, 그쪽은 어떤가?

그리고 결론, 우리 이렇게 만났으니 앞으로 형 동생하자, 보아하니 내가 몇 살 형 같은데, 오늘부터 내가 형이다. 서울 올라오면 꼭 전화하라며 핸드폰번호도 교환했습니다.

내려오면서 속으로 엄청 웃었습니다. 무엇보다도 여비가 아직 남아있나 확인하려는 제 행동이 그렇게 비춰질 수도 있겠구나, 하는 생각에 웃었습니다.

그리고 요즘 사람답지 않게 엄청 붙임성이 있는 사람, 초스피드로 가까워지려고 기를 쓰는 ‘지하철 형님’ 핸드폰에 제 핸드폰 번호를 찍어주면서, 이거 괜히 나중에 낭패 보는 것 아냐, 얼굴 생긴 것 보니 만만치 않은데 나중에 큰 코 다치는 것 아닌가, 하는 생각에 엄청 걱정도 되었습니다.

그러나 저 역시 ‘지하철 형님’ 못지않게 확대해석하고 있었음을 알게 되었습니다.

인간관계 안에서 가끔씩 큰 문제의 원인을 제공하는 것이 ‘확대해석’ ‘과장된 추측’ ‘억측’입니다.

상대방 의도는 전혀 그게 아닌데, 지나치게 자기중심적으로 생각하다보니, 자신의 틀 안에 갇혀 좁게 생각하다보니 사실과는 전혀 다른 방향으로 잘못 이해하는 것이 다반사입니다.

적정선에서 서로 이해해주고, 서로의 상황을 고려해주는 노력, 얼마나 소중한 것인지 모릅니다.

오늘 복음내용도 비슷한 상황입니다. 예수님과 제자들이 안식일에 밀밭 사이를 지나가다가 배가 고팠던 나머지 밀 이삭 몇 개를 낚아챘습니다. 그리고 비벼서 나온 가루를 입에 털어 넣었습니다.

그 광경을 목격한 바리사이들이 득달같이 예수님께로 달려와 따지기 시작합니다.

“보십시오, 선생님의 제자들이 안식일에 해서는 안 되는 일을 하고 있습니다.”

사실 제자들은 심심풀이삼아 밀 이삭 몇 개씩 끊은 것에 불과합니다. 그들이 식사를 준비하려고 밀을 빻았다 던지, 반죽을 하지도 않았습니다. 물을 끓이기 위해 장작을 패거나 불을 피우지도 않았습니다. 그저 밀 이삭 몇 개씩 먹은 것에 불과합니다. 생 밀 이삭 먹어봐야 또 얼마나 먹겠습니까?

그런데 바리사이파 사람들은 제자들의 그 생각 없는 행위, 단순한 행동 하나 조차도 일로 생각했고, 안식일 규정에 어긋난 것으로 여겼던 것입니다. 해도 해도 너무 지나친 확대해석입니다. 억지입니다. 무리한 끼워 맞추기입니다.

안식일 규정의 근본적인 정신이 무엇이겠습니까?

무엇보다도 사람을 위해서입니다. 사람을 살리기 위해서입니다. 엿새간의 노동으로 피곤해진 육체에 하루간의 휴식을 제공함으로써 기력을 재충전하고, 활력을 되찾자, 이러한 휴식을 기반으로 더욱 열심히 하느님을 경배하고, 노동에 더욱 열심히 매진하자는 좋은 취지에서 안식일 규정이 설정되었겠지요.

그런데 날이 갈수록 안식일 규정이 세분화되고, 복잡해지면서, 인간을 편안히 쉬게 하기보다는 오히려 육체에 부담을 주는 규정으로 전락하고 말았습니다.

혹시라도 안식일 규정에 어긋나는 것이 아닌가, 조바심 속에 살아가다보니, 안식일 규정이 백성들에게 선물이요 기쁨이 아니라 고통과 부담의 원인으로 다가왔던 것입니다.

우리가 몸담고 살아가고 있는 가정공동체, 수도공동체, 교회공동체, 직장공동체 안에서도 마찬가지입니다. 다들 나름대로의 규칙이나 규범이 있습니다.

그런 것들이 존재하는 이유는 무엇입니까? 다른 무엇에 앞서 구성원 각자를 위해서입니다. 공동선을 위해서입니다. 인간성 회복과 증진을 위해서입니다.

그래서 자주 살펴봐야 합니다. 우리의 규칙이 사람을 살리는 것입니까? 죽이는 것입니까? 사람을 성장시키고 자유롭게 만드는 것입니까? 사람을 꼼짝 못하게 가두어놓는 족쇄 같은 것입니까?

해야 할 일과 해서는 안 될 일 -
이기양 신부-

??딱 걸렸다?‘는 말 아시지요? 잔뜩 벼르고 있는데 트집 잡을 거리가 생겨서 한 번 넘어뜨릴 수 있게 된 상황을 두고 재미있게 표현한 말입니다. 바로 오늘 복음 말씀이 그렇지요. 늘 예수님에 대해서 못마땅하게 생각하고 있는 바리사이들에게 오늘 예수님의 제자들이 딱 걸린 것입니다.

?’그때에 예수님께서 안식일에 밀밭 사이를 지나가시게 되었다. 그런데 그분의 제자들이 배가 고파서, 밀 이삭을 뜯어?“(마태12,1)먹은 것이지요. 이를 본 바리사이들은 마치 기다렸다는 듯이 ?’보십시오. 선생님의 제자들이 안식일에 해서는 안 되는 일을 하고 있습니다.?“(마태12,2)하며 예수님께 따지고 듭니다.

??밀 이삭 몇 개 잘라먹은 것이 무슨 그리 큰 일이라고 비난하고 나서는가.?‘

이렇게 생각할 수도 있지만 밀 이삭을 잘라먹은 예수님의 제자들의 행동은 그 당시 안식일 법에 어긋나는 행동이었고 죄를 짓는 행위였지요.

바리사이들은 십계명 중 세 번째 계명인 ??주일을 거룩히 지내라?‘는 말씀을 근거로 주님의 날을 어떻게 거룩하게 지낼 것인가를 심사숙고하였고, 거룩하게 지내기 위해서 해서는 안 되는 39가지 조항을 만들어 냈습니다. 그 중의 하나가 안식일에 일을 해서는 안 될 조항이었지요. 오늘 예수님의 제자들이 밀 이삭을 잘라먹는 행위도 안식일에 일을 해서는 안 된다는 계명에 저촉되는 것이었습니다. 그것도 세 가지씩이나 위배가 되었지요.

첫 번째로, 밀 이삭을 잘랐다는 것은 안식일에 추수를 해서는 안 된다는 조항에 걸리는 것이고, 두 번째 손으로 비벼서 먹은 것 역시 타작하지 말라는 조항에 어긋난 것이며, 세 번째 후후 불어 털어 내어 먹었다는 것 역시 키질하지 말라는 안식일 법 조항에 어긋나는 것이었던 것입니다.

그 뿐 아니라 바리사이들은 일상적인 행위 중에 어디까지가 일에 해당되는 것인지를 상세하게 법으로 정해 놓음으로써 안식일 법을 철저하게 지켜나갔는데 안식일에는 산책을 해도 1Km 이상 하면 일에 해당이 되었고, 편지를 뜯는 것도, 불을 지피는 것도 금지사항이었습니다. 심지어는 닭이 안식일에 낳은 달걀을 먹어서도 안 되었지요.

바리사이들이 철저하게 안식일 법을 지키려고 애를 쓰면 쓸수록 사람들은 죄인이 될 수밖에 없었습니다. 이렇게 너무나도 형식적이고 보통의 사람들을 범법자로 몰아가는 바리사이들의 극단의 율법주의를 오늘 예수님께서 지적하고 계신 것입니다.

?’??내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다.?‘하신 말씀이 무슨 뜻인지 너희가 알았더라면, 죄 없는 이들을 단죄하지는 않았을 것이다.?“(마태12,7)

안식일은 사람들이 만들어낸 법 조항을 지키고 안 지키는 것에 그 의미가 있는 것이 아니라 하느님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 데 의미가 있는 것이라는 말씀이지요.

우리는 바리사이들이 예수님께 야단 맞는 것을 당연하게 여기고, ??야단 맞아도 싸지.?‘하고 생각하지만 실제로 야단을 맞아야 할 사람은 바리사이들이 아니라 우리들인지도 모릅니다. 우리는 안식일에 대해서 너무나 소홀하지요. 하느님의 말씀을 지나치게 철저히 지키려고 해서 문제가 될 바리사이들에 비해서 우리는 하느님의 말씀을 너무나 소홀히 생각합니다.

오늘 예수님께서 ?’사람의 아들은 안식일의 주인이다.?“(마태12,8)고 말씀하셨듯이 우리는 안식일을 ??일요일?‘이 아니라 ??주님의 날?‘이라고 부릅니다. 일요일이 주님의 날이라는 신앙 고백이지요.그런데 실제 내용 면으로도 주일을 주님의 날로 지내고 있는가 되돌아보면 그렇지 않은 경우가 많습니다. 주님의 날이 아니라 내가 쉬고 내가 놀러가고 나하고 싶은 대로 지내는 나의 날로 지내는 사람들이 너무나 많지요.

그것은 주님의 날이 아니라 일요일의 의미입니다. 하느님을 모르는 사람들이 살아가는 삶의 방식이지요. 하느님을 모르면 주일을 알 리가 없지요. 그러니 주일이 되면 마음대로 놀러가고 자기가 하고 싶은 대로 하며 지냅니다. 그러나 하느님을 알고 주님의 날로 기억하는 사람은 다릅니다. 일주일 중 육일 동안을 나와 가족을 위해서 썼다면 칠일 째는 주님의 날로 거룩하게 지내고 이웃을 위해서 자선을 행하는 사랑의 하루를 보냅니다.

자, 여기에 신자 두 사람이 있습니다. 한 사람은 토요 특전 미사를 하고 그 날 저녁부터 주일날 늦게까지 매주 산과 계곡을 찾아 놀러 다니느라 바쁘게 지냅니다. 반면에 또 한 사람은 이발사로 가까스로 새벽 미사를 하고 일을 해야 생활이 유지되는 사람인데 쉬는 날이면 양로원에 다니며 하루종일 이발 봉사를 하느라 바쁘게 지냅니다. 하느님 보시기에 누가 더 안식일을 잘 지내는 사람일까요? 당연히 이발사이지요. 이것이 하느님을 주님으로 믿는 사람으로서 주일을 거룩하게 지내는 것입니다.

안식일을 일요일이라고 생각하는 사람들은 주님을 믿지도 않고 안식일의 의미도 모르는 사람들입니다. 그런데 주일이 되면 그런 비신자들이 하자는 대로 끌려 다니다가 미사에 빠지고 또 해서 안 될 일을 하는 신자들이 제법 많지요. 바뀌어야 합니다. 오히려 신자들이 비신자들로 하여금 주일을 주님의 날로 거룩하게 지낼 수 있도록 인도해야 하는 것이지요. 이것이 안식일을 지키는 우리의 방법이고, 또 오늘 예수님의 말씀대로 안식일의 주인이 주님이시라는 우리의 신앙 고백입니다.

세상 사람들이 일요일을 즐기듯이 여기저기에서 흥청망청 보내고 자기와 가족만을 위해서 지낸다면 그것은 안식일도, 하느님도 모르는 사람입니다. 주일날이 되면 우리는 주님 안에서 한 주간을 되돌아보고 새로운 출발을 할 수 있는 삶의 계기를 만들어냅니다. 주일은 단지 쉬는 날이 아니라 거룩한 주님의 날로 삶의 에너지를 충전하는 날인 것입니다.

한 번 돌아보십시오. 나는 주일을 나의 날로 보내고 있습니까, 주님의 날로 지내고 있습니까? 우리의 주일은 일요일이 아니라 ??주님의 날?‘이어야 합니다. 안식일의 주인이 주님이시기 때문입니다. 또한 우리는 단지 동물을 잡아 바치는 제사가 아니라 이웃에게 베푸는 자선을 하느님께서 반기신다는 예수님의 말씀을 기억해야 하겠습니다. 주일을 주님의 날로 지내고, 한 주일에 한 번은 남을 도울 수 있는 삶을 사는 것이 주님의 날인 안식일을 거룩하게 사는 것임을 잊지 마시기 바랍니다.

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수염이 텁수룩한 거지가 낮잠을 자고 있었습니다. 그런데 바로 그 옆을 지나가던 장난기 많은 사람이 이 거지의 수염에 구린내가 몹시 나는 썩은 치즈를 발라놓았지요. 그러니 잠에서 한참 만에 깬 거지는 기분 좋게 일어났을까요? 아니지요. 비록 지저분한 자기였지만, 구린내가 몹시 나는 것을 견딜 수가 없었지요. 그리고 생각했습니다.

‘내가 잠자고 있는 사이에 이 근처에 누가 큰일(?)을 보았나?’

하지만 냄새는 분명히 가까이 났지만, 큰 일 자국을 도저히 찾을 수가 없었지요. 거지는 ‘내가 아직 술이 덜 깨어서 그런가?’라고 생각하고는 해장술을 한 잔 먹기로 했지요. 술을 한 잔 먹으면 괜찮아질 것이라 생각했거든요. 그러나 여전히 풍겨대는 수염에서 나는 지독한 냄새로 술을 마실 수가 없었습니다.

술집을 나온 거지는 꽃을 향해 걸어가서 꽃냄새를 맡았습니다. 그러나 꽃향기와 치즈 썩은 냄새가 석여서 더 지독한 냄새가 나는 것이었습니다.

이번에는 지나가는 아름다운 여성에게서 냄새를 맡았습니다. 이 여성에게도 화장품 냄새와 썩은 냄새가 섞여서 더욱더 견디기 힘들었습니다.

경찰관이 자기 옆을 지나가는데 경찰관에게서도 썩은 냄새가 났습니다. 거지가 투덜대면서 이렇게 말했지요.

“젠장, 낮잠 한숨 자고 났더니 온 세상이 다 썩어 버렸구먼.”

사실 썩은 냄새는 자기 코 밑의 수염에 바른 치즈 때문인데 말이지요.

많은 사람들이 문제점들을 자신의 것이 아닌, 남의 것에서 찾으려 할 때가 참으로 많습니다. 그러나 남의 문제점을 먼저 보기보다는 자신을 되돌아보고 반성할 때, 진리에 더욱 더 가까이 갈 수 있음을 잊지 말아야 할 것입니다.

오늘 복음에서 예수님의 제자들은 무척이나 시장했는지 밀밭 사이를 지나가다가 이삭을 뜯어 손으로 비벼 먹지요. 이것을 보고서 바리사이들이 예수님께 항의를 하지요.

“보십시오, 선생님의 제자들이 안식일에 해서는 안 되는 일을 하고 있습니다.”

제자들이 안식일에 노동을 하고 있다는 것이지요. 즉, 이삭을 뜯은 것은 추수를 한 것이고, 손으로 비빈 것은 타작을 했다는 것입니다. 바로 이렇게 남의 죄만을 바라보니, 하느님 아버지께서 가장 강조하신 계명인 ‘사랑’의 계명은 오히려 뒷전이 될 수밖에 없었던 것이지요. 그래서 예수님께서는 다윗 일행의 이야기를 전해 주시면서, 안식일보다도 더 중요한 것은 사람에 대한 사랑임을 강조하시는 것입니다.

지금 우리들이 문제 삼고 있는 것들을 생각해보세요. 혹시 나의 문제점은 항상 뒷전이고, 남의 문제점만을 세세하게 꼬집어내고 있는 것은 아니었을까요? 그렇게 해서는 하느님의 사랑 역시 맨 뒤로 밀려날 수밖에 없습니다.

남의 문제점을 찾기보다는 나의 문제점을 먼저 찾아보도록 합시다

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해서는 안 되는 일

- 조성숙 수녀-

바리사이들이 시비를 걸어옵니다. 제자들이 밀 이삭을 손으로 뜯어 먹은 일을
노동으로 판단하고 안식일에 ‘해서는 안 되는’ 일을 했다는 주장입니다.
이 논쟁 내용을 가볍게 읽자면 저는 당연히 안식일 법보다 사람을 아끼시는
예수님 편에 서서 율법주의로 눈이 먼 바리사이들을 비난하는 입장을 취할
것입니다. 그러나 현실에서 과연 저는 어떻게 행동할지 자신이 없습니다.
어느 종교에서든 사람들이 일단 그 울타리 안에서 살아가게 되면 ‘해서는
안 되는 일’이 있다는 것을 알게 됩니다. 흔히 이 가르침들은 신앙 세계에
대한 헌신과 얽혀져서 철옹성이 되어 누구도 도전할 수 없는 존재가
되어 있습니다. 극단적인 한 예를 최근 <신도 버린 사람들>이라는 책에서
볼 수 있었습니다. 힌두교의 카스트에도 포함되지 않는 비천한 불가촉천민
출신으로 국제적인 명성을 지닌 경제학자가 된 인도의 나렌드라 자디브가의
가족사입니다. 전생의 악업 때문에 미천한 삶을 살 수밖에 없는
불가촉천민들에게는 경전을 읽거나 교육을 받는 일은 ‘해서는 안 되는 일’
이었습니다. 이러한 힌두교의 가르침을 깨는 데 3,500여 년이 필요했습니다.
사실 이것은 시간의 문제가 아니라 죽음을 각오하고 그것은 “하느님이
바라는 것이 아니다”라고 주장한 용기 있는 사람들이 있었기에
가능한 일이었습니다.

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사람이 꽃보다 아름다워

-기정희 수녀-

오늘 복음에서 바리사이들은 또 트집을 잡으며 예수님께 도전한다. 배가 고파 밀 이삭을 뜯어먹은 제자들이 안식일에 해서는 안 되는 일을 했다는 것이다. 안식일의 규정을 철저히 지키는 그네들의 눈에는 절대로 있을 수 없는 일이기에 예수님이 어떻게 반응하시는지 보는 것이다. 그런 그들에게 예수님은 명쾌한 말씀을 던지신다. 사울에게 쫓기던 다윗 일행이 배가 고팠을 때 제관들만 먹을 수 있는 빵을 먹었다는 것, 성전보다 큰 이가 바로 당신이시라는 것을 분명하게 말씀하신다.
가수 안치환의 ‘사람이 꽃보다 아름다워’를 들을 때면, 서울역 근처에서 학교 다닐 때 일이 떠오른다. 그곳은 행려자들이 많아 저녁 시간에는 사실 무섭기도 하고 두렵기도 해서 걸음을 빨리 하곤 했다. 어느 날 한 아저씨가 나를 향해 달려오더니 어깨를 덥석 잡는 것이었다. 화들짝 놀란 내가 소리를 지르자 아저씨가 얼른 손을 내리며 “놀랐어요?” 하며 당황해했다. 지나가던 사람들이 발걸음을 멈추고 바라보고 있는데 아저씨가 “수녀님, 저 안드레아예요. 복지병원에서 도움을 많이 받아 반가워서 인사했는데….”라고 말했다. 순간 얼마나 미안하고 부끄러운 마음이 들던지 “바삐 가던 길이라 놀랐어요.” 하고 변명 아닌 변명을 해버렸다.
과연 나는 하느님의 자녀로 그들을 보고 있는가? 세상이 말하는 실패한 인생들, 여러 가지 문제를 가진 사람들로 치부해 버린 건 아닐까? 따뜻한 말 한마디 건넬 수 없을 만큼 무엇이 나를 그들과 경계 짓게 했던가?
우리 수도회 설립자께서는 가장 가난하고 작은 사람을 사랑하라고 하셨다. 그가 바로 예수님이라고. 마음이 문제다. 주님은 마음에 대해 말씀하시며 “마음에 가득 찬 것이 나오는 법이다.”라고 하셨다. 비록 사회와 사람들의 냉대와 멸시 속에서 마음이 어두워지고 깨어지기는 했어도 하느님의 자녀로서 또한 그리스도인으로서 주님이 나를 사랑하시듯 그들도 사랑하신다는 것, 그들을 위해 주님이 고통을 당하시고 십자가에 못 박혀 돌아가셨다는 것, 그분이 바로 오늘도 성체 안에서 당신을 내어 주고 계시다는 것, 안식일의 주인이신 그분이 사람을 살리시고 구원하시는 분이라는 사실이다.
그 사건은 내가 평소 사람들과 사건을 어떤 마음의 눈으로 바라보고 있는지 돌아보게 해주었다.

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통 큰 사랑
-김찬선신부-

우리는 율법을 사람 위에 놓는 바리사이를 비판하곤 합니다.
그런데 우리는 비판하는 그 짓을 똑같이 하곤 합니다.

나를 미워하건 다른 사람을 미워하건,
우리가 미워하는 것 대부분이 같은 이치입니다.
예를 들면
‘이러해야 하는데 내가 왜 이러지’, 또는
‘이러해야 하는데 저 사람 왜 저러지’ 하고 미워합니다.
당위성을 나름대로 정하고 그래야만 된다고 스스로 강제합니다.

어제는 미사를 봉헌하는데
어떤 분이 뒤에 멀찍이 혼자 앉아 있는 것입니다.
그것에 대해 속으로 저는
‘저 사람 왜 저 모양이야’ 하고 있는 것이었습니다.
그러자 ‘그 모양이 어째서’하고 즉시 반발이 속에서 일어났습니다.
그리고 ‘나는 왜 이렇게 쩨쩨할까?’ 자책을 하였습니다.

쩨쩨함.

어떤 때 우리는 무진장 쩨쩨해집니다.
돈 몇 푼에 버들버들 떨고 인색한 쩨쩨함도 있지만
마음을 통 크게 쓰지 못하고
정한 작은 원칙이나 결정들,
중요하다고 생각하는 가치들, 심지어는
지극히 주관적인 선호와 바람들에 집착하는
옹색하고 옹졸함의 쩨쩨함도 있습니다.

작년 북한 평화 봉사소 합의와 관련하여
북한과 마지막 줄다리기를 하고 있을 때
북한 관계자가 다른 사람을 통하여 저에게 말을 전하여 왔습니다.
“김 찬선 신부 선생, 거 통 좀 크게 쓰시라고 전해 주세요!”
우리 신부가 북한에 상주하는 것,
편의 시설이 아니라 평화의 집이라는 명칭을 써야 한다는 것,
이 두 가지 원칙과 조건을 제가 끝까지 고집하니까
마음을 통 크게 쓰라는 얘기지요.
저의 고집이 작은 것에 대한 집착이라는 것입니다.
저의 입장에서는 이것이 가장 크고 중요한 것인데
북한 인민을 먹이는 것,
사람을 살리는 것이 더 중요한 것 아니냐는 얘기지요.
우리의 마음을 다 읽고 있는 것이고, 그래서
우리의 약점을 다 알고 있는 것입니다.
그런 작은 원칙과 조건 때문에 더 중요한 것 망치지 말고,
조건 달지 말고 합의하라는 일종의 압박이지요.

고민스러웠습니다.
‘너희들이 너희 인민을 소중히 여긴다면
너희 인민을 위해 너희가 양보하라’는 생각도 있었지만
어떤 원칙과 조건보다도 사람을 살리는 것이 더 중요하다는 생각이
더 큰 메아리로 저의 마음을 울렸습니다.
그러나 이번 경우는 결국 제가 저의 조건,
아니 우리의 조건을 관철시켰지만
통 크게 쓰라는 말,
사람이 율법보다 소중하다는 북한식의 이 말이
저에게는 지금까지 깊이 남게 되었습니다.
작은 것에 집착하지 않고 통 크게 쓰는 것.
그 무엇보다도 사람이 중요하고 하느님이 중요하다는 것.

불교에서는
‘불경이 너를 집착케 하면 불경을 태워버려라!’,
‘부처가 너를 집착케 하면 부처를 죽여 버려라!’합니다.
아무 것도 집착할 만큼 중요한 것은 없다는 뜻이 되겠지만
크리스챤적으로 이해하면
꽃보다 중요한 사람은 말할 것도 없이 법과 원칙보다 중요하고
사람보다 중요한 하느님은 말할 것도 없이
법보다도
원칙보다도 그리고
그 모든 인간관계보다도 중요하다는 얘기라 저는 이해합니다.

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나도 바리사이파

-김종근 신부-

신학교 아침기도 시간의 풍경. 성당은 학년별로 모여 앉도록 좌석 배치가 되어 있다. 그래서 아침기도와 묵상을 하는 뒷모습만 봐도 학년 구분을 할 수 있다. 왜냐하면 졸고 있는 뒷모습이 학년에 따라 다르기 때문이다. 아래 학년일수록 머리의 출렁임이 많은 것은 당연한 일이다. 해가 다르게 조는 기술은 늘어나고 신학교 전 과정을 마무리할 때쯤이면 꿈속에 있으면서도 거의 머리를 움직이지 않는 수준에 이르게 된다.

사제품을 준비하는 신학생 시절이나 성품성사를 받을 때 가졌던 열정과 정의가 사제생활 중에도 변함없이 지켜나가기가 참 어렵다. 심지어는 사제들이 강론을 통해 강조하는 신앙생활의 모범은 오로지 신자들에게 해당되는 것인 양 강론 따로 생활 따로인 경우도 있다.

본당에서도 처음 시작하는 신앙인들이 기존의 신자들보다 더 순수하고 열심인 것을 자주 보게 된다. 더 많이 알고, 더 오랜 기간 신앙생활을 한 분들이 사랑의 공동체를 만드는 데 오히려 장애가 될 때도 있음을 경험하게 된다.

사제로서 한 해 한 해 햇수를 더해가는 것, 본당에서 직책(봉사자리)이 하나씩 더 늘어나는 것, 더 책임있는 자리를 맡게 된다는 것은 어쩌면 바리사이파가 될 수 있는 유혹이 더 가까이에 있을 수 있다는 것을 알고 정신차릴 일이다.

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안식일의 주인

-조욱현 신부-

예수님 시대에 밀밭은 길고 좁은 밭들이 대부분이었고 그러한 밭 가운데 있는 이랑은 언제나 통로로 쓰였다. 오늘 복음의 사건은 바로 이러한 밀밭 사이를 걷고 있을 때 일어난 사건이다. 유대인들의 안식일 법은 단순히 안식일에 일하는 것을 금하는 것으로 되어 있었지만, 율법 해석가들은 이것을 39가지 조목으로 세분하여 가르쳤다.

그래서 오늘 복음의 예수님 제자들의 죄목을 따져 보면, 밀 이삭을 자르는 것은 안식일에 추수하지 말라는 법을 어기는 것이고, 손으로 비비는 것은 타작하지 말라는 법을 어기는 것이며, 알곡의 쭉정이를 가리는 것은 키질하지 말라는 법을 어기는 것이니, 따라서 이들의 전체 행동은 안식일에 음식을 장만하지 말라는 그들의 율법을 어기는 죄였다. 이 때문에 바리사이파 사람들은 이를 비난하며 예수님을 공박하였던 것이다. 이에 대해 예수님은 민수 28,9에 나오는 안식일이라도 성전에서 행하는 일을 예로 들어 답변하셨다. 그리고 하느님 앞에 어떠한 율법이나 제사를 지키는 것보다 사람을 위하는 것이 하느님께 더 좋은 것이라는 것을 호세 6,6을 인용하여 강조하신다. 즉 예수님은 이 사건을 통해 하느님 앞에 형식적으로 율법을 지키는 것보다 이웃에 대해 선행을 베푸는 것이 무엇보다도 중요한 것이고, 이것이 하느님께서 바라시는 뜻이라고 말씀하시면서 그들의 위선적인 행위를 책하시는 것이다.

가끔 고해 때, 단식재와 금육재를 궐했다고 고백들을 한다. 재를 지킨다는 것은 재를 지킨 후 그것이 이웃 사랑으로 실현될 때, 그 재가 완성되는 것이다. 형식을 채우지 못한 것이 그리 중요한 것이 아니다. 그것이 이웃에 대한 사랑으로 완결되지 못한다면 재를 지키지 않은 것과 같다. 사람이 법을 위해서 있는 것이 아니라, 법이 사람을 위해서 있는 것이라면 그 법은 사람을 위해서 지켜져야 하지 않겠는가? 앞으로 사순절에 대림절에 이러한 재를 시행할 때 이러한 마음으로 재를 지키고 그것은 이웃에 대한 사랑으로 완결시키도록 하였으면 좋겠다.

우리는 흔히 인간적 관습에 따른 예의를 지킨다든지 성당에서 오래 기도할 줄 알면서도, 형제와 이웃을 위할 줄 모르고, 이런 경우에는 이랬어야 하지 않았느냐 하는 식으로 냉엄하게 판단하여 남의 마음을 상하게 하는 경우가 많다. 이러한 사실을 오늘 복음을 보고 반성해 보아야 할 것이다. 예수님께서 아버지 앞에 오래 또 자주 기도의 시간을 가지셨던 표양을 본받아 우리도 하느님 앞에 오랫동안 기도도 하고 인간들 서로가 갖추어야 할 관례적인 예의도 존중해서 행하여야 한다. 그러나 예수께서 오늘 복음에서 강조하신, 사람을 위할 줄 알고 나의 도움을 필요로 하는 이웃에게 봉사하는 것이 그 무엇보다도 우선적으로 행해져야 한다는 것을 명심해야 하겠다. 그래서 더욱 성숙한 신앙인이 되도록 노력하여야 하겠다.

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-이진호신부-

저는 양파를 좋아하고 즐겨 먹습니다. 양파를 좋아하는 이유는 진실하기 때문입니다. 양파는 처음부터 끝까지 양파만 있고, 속으로 갈수록 더 진짜 만 있습니다. 그래서 요리도 쉽고 먹기도 쉽습니다.

․세상도 아주 쉽고 편하게 살 수 있습니다. 그것은 모든 것을 진심으로 대하는 것입니다. 사람이나 일이나 모두 진심으로 대하고 진짜로 행하는 것입니다. 그러면 특별히 신경 쓸 일도 긴장할 것도 없습니다. 진심으로 대하면 그 모든 것이 진짜로 이루어집니다. 너무나 쉽고 편합니다.

․신앙생활도 쉽고 편하게 할 수 있습니다. 이 또한 무엇이든지 진심으로 대하고 진짜로 행하면 됩니다. 그러면 모든 것이 서로 작용하여 제대로 다 이루어집니다. 전례, 기도, 성사, 신심, 봉사, 자선, 공부 같은 모든 신앙생활이 아주 쉽고 편해집니다.

․독서의 히즈키야도 아주 쉽고 편하게 병을 고쳤습니다.

“몹시 앓아 거의 죽게되었을 때, “벽을 향하여 얼굴을 돌리고 주님께 진심으로 기도”했습니다, 진짜로 울면서 간절히 애원했습니다. 하느님께서는 그 진심을 보시고 “그의 병을 낫게 해”주셨습니다. 히즈키는 진짜 살고 싶었던 것입니다.

․복음의 예수님과 제자들도 진짜 배가 고팠습니다. 진심으로 먹을 것을 원했습니다. 그래서 안식일법도 성전법도 아무런 문제가 되지 않았습니다.

사람들이 세상살기가 어렵다고 합니다. 신앙생활도 그렇답니다. 바리사이들도 어렵고 힘들게 살았습니다.

바리사이들은 사람 앞에, 하느님 앞에 진실하지 못했습니다. 한번도 진심으로 대하지 않았습니다. 일생을 가식과 위선으로 살면서 하느님과 백성을 기만하였습니다. 평생을 허례허식으로 허영의 삶을 살았습니다. 살기가 어렵고 힘이 듭니다.

․하느님은 진실하십니다. 사람을 겉모양으로 판단하지 않으십니다. 진실한 마음을 보시고 그 마음을 받으십니다. 그래서 “그분이 바라시는 것은 동물을 잡아 바치는 제사가 아니라, 이웃에게 베푸는 자선인”것입니다.

․우리는 진실한 마음으로 살아야합니다. 뭐든지 진짜로 해야 합니다. 머리나 혀끝이 아니라 마음으로, 가슴으로 해야 합니다. 그러면 “하느님께서 무엇이든지 기쁘게 다 받아 주십니다. 진짜로 살아야 진실하신 하느님께서 우리의 모든 일을 다 이루어 주십니다.” 진짜로 살면 모든 것이 쉽고 편합니다.
무엇이든지 진짜로 해 봅시다. 한번만이라도 ..

“하느님은 진실하시며, 그 하시는 일마다 자애로우시도다. 진실하심 우러르며 당신이름 찬양 하오리니, 당신의 진실하심 세세에 미치리라. 주님의 진실하심 영원하셔라” 아멘

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사람의 아들이 바로 안식일의 주인이다

-김경식 몬시뇰-

예수님의 제자들이 밀밭 사이를 지나다가 배가 고파 밀 이삭을 잘라먹었습니다. 예부터 밀 이삭을 낫으로 베어 가는 것은 안 되지만, 그 자리에서 손으로 잘라 주린 배를 채우는 것은 허용되어 있었습니다(신명 23,25). 마침 그 날이 안식일이었습니다. 안식일에 곡식을 따서 비비는 것은 금지된 사항입니다. 바리사이파 사람들이 시비를 거는 것은 당연하다 하겠습니다. 그러나 예수께서는 근본적인 질서를 내세워 제자들의 행동을 변호하십니다.

원래 안식일은 사람들에게 쉴 수 있는 권리를 확보해주었습니다. 세월이 흐르면서 안식일 법이 오히려 사람에게 무거운 짐이 되어버렸습니다. 그래서 예수께서 인간의 생명이 법률보다 더 귀하다는 것을, 다윗이 제단에 차려놓은 빵을 먹은 행동을 예를 들어 말씀하십니다. 즉 어떤 법이든지 인간생명에 이바지하는 법이라야 존재할 가치가 있음을 예수께서 가르쳐주십니다.

그리고서 “내가 바라는 것은 나에게 동물을 잡아 바치는 제사가 아니라 이웃에게 베푸는 자선이다”(호세 9,3)한 호세아서의 말씀을 빌려 하느님께서 참으로 원하시는 것이 무엇인지 알려주십니다. 하느님께서 원하시는 것은 인간이 바치는 제물이 아니라 인간의 마음입니다. 하느님께 대한 순종, 사랑, 신뢰, 정의입니다. 이러한 기본적으로 갖추어야 할 정신을 가지고 제사를 바친다면 하느님께서 기꺼이 받으실 것입니다. 예수께서 같은 정신으로 “제단에 예물을 드리려 할 때에 너에게 원한을 품고 있는 형제가 생각나거든 그 예물을 제단 앞에 두고 먼저 그를 찾아 가 화해하고 나서 돌아 와 예물을 드려라“(마태 5,23-24)고 말씀하신 적이 있습니다.

예수께서는 인간의 행복을 위해서 애쓰심을 볼 수 있습니다. 그 행복은 하느님께서 원하시는 대로 사랑하며 사는 것입니다.

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새벽을 열며

어떤 사람이 우연히 살찐 여우를 발견했습니다. 그는 의문이 생겼어요.

“여우가 어떻게 살이 쪘을까?”

그는 여우의 습성을 살피기 시작했습니다. 그리고 곧 그 비밀을 알 수가 있었지요. 여우는 스스로 힘들게 사냥을 하지 않았습니다. 대신 사자가 먹다 남긴 먹이로 배를 채우고 있었습니다. 그는 속으로 생각했어요.

‘옳거니! 여우처럼 사는 법이 가장 쉬운 방법이구나!’

마을로 돌아온 그는 큰 장사꾼이 장사하는 가게 옆에 조그만 가게를 내었습니다. 그는 큰 장사꾼을 위한 여러 가지 물건들을 조달했고, 그럼으로써 힘들이지 않고 작은 만족을 얻을 수가 있었지요.

그런데 어느 날 큰 장사꾼은 더 큰 사업을 하기 위해 다른 곳으로 이사를 가버린 것입니다. 그 순간 그는 기댈 곳을 잃게 되었고 어찌할 바를 몰랐습니다.

점점 모았던 재산을 탕진하면서 어떻게 살아야 할지를 모르는 그가 어느 날 거리에서 한 현자가 말하는 소리를 우연히 듣게 되었습니다.

“사자가 남긴 것을 먹겠느냐, 네가 남긴 것을 여우가 먹게 하겠느냐?”

여러분들은 어떤 삶을 영유하면서 살고 계신지요? 사자가 남긴 것이나 먹으면서 편하게 살려는 여우의 삶을 지향하시는지, 아니면 힘들고 어렵지만 자신의 삶을 주도적으로 이끌어가는 사자의 삶을 지향하는지요?

여우의 삶이라는 것은 편하지만 분명히 별 볼 일 없는 삶입니다. 그런데 많은 이들이 이러한 삶을 꿈꾸고 있으며, 나 역시도 그런 모습으로 나아가려고 한다는 것입니다. 하지만 우리가 믿고 따른다는 예수님께서도 그런 모습을 지향하셨을까요? 아니지요. 그분께서는 항상 창조적인 일을 하셨고, 그래서 틀에 박힌 고정관념에서 벗어나는 행동을 과감하게 행하셨습니다. 바로 사자의 삶을 우리들에게 보여주십니다.

오늘 복음에서도 그런 장면이 나옵니다. 예수님의 제자들이 밀 이삭을 뜯어 먹는 장면을 복서는 바리사이들이 예수님께 따집니다.

“보십시오, 선생님의 제자들이 안식일에 해서는 안 되는 일을 하고 있습니다.”

율법에 따르면 밀을 두 이삭 이상 따는 것만으로도 곡식을 거두어들이는 추수 행위로 간주했으며, 손으로 이삭을 비비는 것을 탈곡으로 생각했거든요. 따라서 제자들이 십계명인 ‘주일을 거룩히 지내라’라는 계명을 어겼다는 것입니다.

이들은 사자처럼 주도적이며 창조적인 커다란 생각을 하지 않지요. 대신 여우처럼 작은 것만을 바라보기 때문에, 율법의 정신보다는 율법의 세세한 조문만을 바라볼 수밖에 없었던 것입니다. 율법의 정신은 바로 사랑입니다. 따라서 사랑이 없는 가운데에서 율법의 조문만을 실천한다는 것이 과연 무슨 소용이 있을까요?

이제 우리들의 모습을 바꿔야 할 때입니다. 작은 것에 집착하고, 편한 것만을 추구하는 여우의 삶이 아닌, 비록 힘은 들지만 새롭게 다가오시는 주님처럼 창조적이며 주도적인 삶을 지향하는 사자의 삶으로 말입니다.

사자가 남긴 것을 먹겠습니까? 아니면 여러분이 남긴 것을 여우가 먹게 하겠습니까?

빠다킹신부

† 법을 선행(先行)하는 법제정 정신

-박상대 신부-

그리스도교의 모태가 되는 유대교의 핵심은 야훼 하느님께 대한 유일신관(唯一神觀)이다. 이는 유대인들이 다신론적인 근동 아시아 세계 안에서 오랜 시간과 노력을 거쳐 얻어낸 그들 신앙의 핵심이다. 신앙은 무릇 내용(contents)만으로 이루어지지 않고 행위(action)를 수반해야 하듯이 유일신 하느님에 대한 유대교 신앙의 내용은 그분이 내려주신 율법(토라, 모세오경)이며, 신앙의 행위는 이 율법을 준수하는 것이다. 따라서 율법을 실제로 지킨다는 것이 곧 그들 신앙의 전부라고 말할 수 있는 것이다.

문제는 하느님과 동일시되는 율법을 준수하는 데 있어서 이를 어떻게 관리하고 해석하느냐는 것이다. 결국 유대교 안으로 율법의 관리와 해석을 담당하는 그룹이 등장하게 되는데 이들이 바로 랍비(선생)들인 율법학자들과 바리사이파사람들이다. 이 선생들이 율법을 관리하고 해석하면서 ‘시행세칙’을 만들었으니 이것이 바로 ≪탈무드(Talmud)≫이다.

탈무드는 유대교 율법의 시행세칙과도 같은 것으로서 율법의 해설, 구전(口傳, 미슈나), 전통적 관습, 축제, 민간전승 등을 총망라한 책으로서 유대인의 정신적, 문화적인 유산으로 평가된다. 탈무드는 약 1만 2천 권의 엄청난 규모로서 유대인들 지혜의 총집합이라고 말할 수 있으며, 지금도 이 책은 계속 기록되고 있다.

어제 복음에서 “고생하며 무거운 짐을 지고 허덕이는 사람은 다 나에게로 오너라. 내가 편히 쉬게 하리라.”고 하신 예수께서 오늘은 율법과 그 기본적인 정신에 관하여 다시 한번 들려주신다. 마태오복음사가는 원전(原典)이 되는 마르코의 같은 대목(2,23-28)을 참조하면서 “안식일이 사람을 위하여 있는 것이지, 사람이 안식일을 위하여 있는 것은 아니다”(27절)는 말을 삭제하였다. 그 이유는 자칫 이 부분이 안식일 법을 폐기하려는 의도로 착각될 수 있기 때문이다. 뿐만 아니라 마태오는 이미 예수께서 율법이나 예언서의 말씀을 없애러 온 것이 아니라 오히려 완성하러 왔다(마태 5,17)는 자신의 독자적인 편집을 통하여 율법의 완성을 강조한 바 있다.

오늘 복음에서 마태오는 ‘안식일’과 ‘제자들이 배고픔을 달래기 위해 밀 이삭을 잘라먹는 행위’를 놓고 바리사이파 사람들과 예수님의 대립상황을 묘사하고 있다.(1-2절) 율법은 ‘이웃집 밭에 서 있는 곡식 이삭을 손으로 잘라먹는 것은 괜찮지만 곡식에 낫을 대면 안 된다.’(신명 23,26)고 규정하고 있다. 따라서 제자들의 행위는 범법행위가 아니지만, 바리사이파 사람들이 이를 안식일법과 관련짓고 있는 것이다. 예수께서는 다윗과 그 일행의 행동(1사무 21,1-10)과 아론과 그의 아들들, 즉 사제들에 대한 안식일의 예외규정(레위 24,9)을 들어 그들의 생각을 흩어버리신다.(3-5절)

오늘 복음의 요점은 사람의 아들이 바로 법(法)의 주인이시라는 것이다.(8절) 여기서 사람의 아들은 예수님을 지칭한다. 그분은 메시아의 상징인 다윗이나 대사제인 아론보다 크신 분이시며, 유대교 신앙의 요람인 예루살렘 성전(聖殿)보다 크신 분이시며, 율법의 주인이시다. 어떤 법이든 그 법이 제정되기까지의 정신이 있다. 이 말은 법을 제정하는 정신이 제정된 법을 선행(先行)한다는 말과 같다.

오늘 복음에서 “내가 바라는 것은 나에게 동물을 잡아 바치는 제사가 아니라 이웃에게 베푸는 자선이다.”(호세 6,6; 마태 9,13)는 구약의 인용이 바로 율법의 정신을 말하는 것이다. 여기서 제사(祭祀)는 곧 규정된 율법이요 자선(慈善)은 이 율법을 제정한 정신임을 알 수 있다. 결국 좋은 양심과 도덕이 법을 앞질러 간다는 말씀이다............◆

배가 고파서

-유광수 신부-

오늘 복음을 보면 바리사이들이 예수님과 그분의 제자들이 한 행동에 대해서 "선생님의 제자들이 안식일에 해서는 안 되는 일을 하고 있습니다."라고 이의를 제기하였다. 바리사이들이 입장에서 보면 그런 이의를 제기할만도 하다.

왜냐하면 율법규정을 곧이 곧대로 지키는 것을 생명으로 알고 있고 또 그렇게 살아온 바리사이들이 볼 때에는 분명히 예수님의 제자들이 안식일의 규정을 어겼기 때문이다. 바리사이들에게는 "안식일에 해서는 안 되는 일"이 무엇인지가 분명하다. 어떤 경우라도 절대로 일(노동)을 해서는 안 된다.

그러니까 바리사이들은 해서 되는 일과 안 되는 일이 분명하다. 이런 원칙을 세워 놓고 그대로 지킨다는 것은 참으로 아름다운 일이다. 우리도 삶의 원칙이 있어야 한다. 어떤 기준이 없을 때 혼동이 오고 우유부단하다는 소리를 듣는다.

그리고 이것도 아니고 저것도 아닌 혼동이 올 수가 있다. 그러나 삶의 원칙을 정해 놓고 살아가는 것은 좋은 일이다.

하지만 그것보다 더욱 중요한 것은 그리고 정말 우리가 지켜야할 삶의 원칙은 어떤 법에 있는 것이 아니다. 법은 인간이 올바르게 살아가고 질서를 지키기 위해 만들어 놓은 인간을 위해 만들어 놓은 것이지 인간이 법을 지키기 위해 사는 것은 아니다.

즉 법은 인간의 삶의 질을 높이고 모든 이의 선익을 위해 만들어 놓은 것이지 어떤 특정인만을 위해서 또는 인간을 법이라는 굴레에 메어 놓기 위해서 만들어 놓은 것은 아니다. 자칫 잘못하면 삶의 질을 높이고 공동선을 위해 만들어 놓은 법이 오히려 삶의 질을 떨어뜨리고 공동선을 해치는 경우도 있게 된다. 그런 일은 법을 만들어 놓은 본래의 취지를 잘 못 알거나 공동선을 위한 것이 아니라 어떤 특정인만을 위해 잘못 이용될 때 생길 수 있는 일이다.

이런 일들이 우리 주위에 얼마나 자주 일어나는가? 인간이 만든 법은 영원한 진리가 아니다. 시대와 상황에 따라서 변해야 하고 올바른 해석이 뒤 따라야 한다. 아무리 좋은 법이라 하더라도 잘못 해석하고 잘못 적용하게 되면 오히려 사람을 죽이는 악법이 될 수도 있다.

예수님은 바리사이들의 이의를 들으시고 그들의 이의가 잘못된 것이 아니라 율법을 해석하고 적용하는데 있어서 문제가 있다는 것을 지적하신다. 그래서 율법의 본래의 의미를 알아듣게 하기 위해서 레위 24,8과 민수 28,8-9에 나오는 내용을 들어 설명하시는 것이다.

구약의 예를 들어 설명하시면서 " '내가 원하는 것은 희생제물이 아니라 자비이다.'라는 말씀이 무슨 뜻인지 너희가 알았더라면, 죄없는 이들을 단죄하지는 않았을 것이다. 사실 사람의 아들은 인식일의 주인이다."라는 말로 바리사이들이 이의에 대답하신 것이다.

그러니까 바리사이들의 잘못은 인식일에 해서는 안 되는 일을 한다고 이의를 제기한 것이 아니라 "무슨 뜻인지 너희가 알았더라면, 죄없는 이들을 단죄하지는 않았을 것이다."라고 말씀하셨듯이 본래의 뜻을 제대로 알지 못하면서 다른 사람을 단죄하는 것이 잘못이라는 것을 지적하신 것이다.

"무슨 뜻인지 너희가 알았더라면"이라고 말씀하셨듯이 우리도 본래의 의미를 제대로 알아듣지 못하고 죄없는 이들을 단죄하는 경우가 얼마나 많은가?

마치 자기가 알고 있는 것이 가장 올바른 것이라고 생각하는 착가에서 다른 사람의 의견을 들어 보지도 않고 무조건 무시하거나 죄없는 이들을 단죄해버리는 어리석은 일들이 얼마나 우리 생활 속에서 자주 일어나는가?

그래서 예수님은 "남을 심판하지 마라. 그래야 너희도 심판받지 않는다. 너희가 심판하는 그대로 너희도 심판받고, 너희가 되질하는 바로 그 되로 너희도 받을 것이다. 너는 어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보면서, 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐? 네 눈 속에는 들보가 있는데, 어떻게 형제에게 '가만, 네 눈에서 티를 빼내 주겠다.'하고 말할 수 있느냐? 위선자야, 먼저 네 눈에서 들보를 빼내어라. 그래야 네가 뚜렷이 보고 형제의 눈에서 티를 빼낼 수 있을 것이다."(마태 7, 1-5)라고 말씀하신 것이다.

그럼 안식일에 제자들이 배가 고파서 밀 이삭을 뜯어 먹었는데 그것이 잘한 일인가? 예수님은 제자들의 행동이 잘한 것인지 아니면 잘 못 한 것인지에 대해서는 말씀하지 않으셨다. 다만 바리사이들의 잘못된 행동에 대해서만 설명해주셨을 뿐이다. 그러니까 바리사이들의 행동에 가장 큰 잘못은 사랑이 없다는 것이다. 사랑보다는 법을 우선시 하였다는 것이다.

"다윗과 그 일행이 배가 고팠을 때, 다윗이 어떻게 하였는지 너희는 읽어 본 적이 없느냐? 그가 하느님의 집에 들어가, 사제들이 아니면 그도 그의 일행도 먹어서는 안되는 제사 빵을 먹지 않았느냐?"라고 말씀하시면서 " '내가 원하는 것은 희생제물이 아니라 자비이다.'라는 말씀이 무슨 뜻인지 너희가 알았더라면, 죄없는 이들을 단죄하지는 않았을 것이다."라고 말씀하시면서 무엇보다 사랑의 법이 우선이라는 것을 강조해서 말씀하신다.

그러니까 안식일에 해서는 안 되는 일이 있다. 그러나 그 어떤 법도 사랑을 막는 법은 없고 사실 사랑의 법보다 우선시 되는 법은 없다는 것이다. 예수님에게는 단 한 가지의 법만이 있는데 그것은 사랑이라는 법이다. "나는 너희에게 새 계명을 주겠다. 서로 사랑하여라. 내가 너희릉 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라."(요한 13,34)

우리는 여기서 다시 한번 바오로의 말씀을 상기하지 않을 수 없다.

내가 이제 가장 좋은 길을 여러분에게 보여 드리겠습니다.
내가 인간의 여러 언어를 말하고 천사의 말까지 한다 하더라도 사랑이 없으면 나는 울리는 징과 요란한 꽹과리와 다를 것이 없습니다.

내가 하느님의 말씀을 받아 전할 수 있다 하더라도 온갖 신비를 환히 꿰뚫어 보고 모든 지식을 가졌다 하더라도 산을 옮길 만한 완전한 믿음을 가졌다 하더라도 사랑이 없으면 나는 아무것도 아닙니다.

내가 비록 모든 재산을 남에게 나누어 준다 하더라도 또 내가 남을 위하여 불 속에 뛰어 든다 하더라도 사랑이 없으면 모두 아무 소용이 없습니다.... 사랑은 모든 것을 덮어 주고 모든 것을 믿고 모든 것을 바라고 모든 것을 견디어 냅니다. 사랑은 가실 줄을 모릅니다.(코전 13, 1-7)

이뿐만 아니라 우리는 오늘 복음에서 아주 중요한 것을 가르쳐 주시고 있다는 것을 알아야 한다. 즉 안식일에 제자들이 배가 고파서, 밀 이삭을 뜯어 먹었는데 바리사이들은 그런 행동이 "안식일에 해서는 안 되는 일"이라고 하였다.

그러나 본래의 의미를 올바로 알아 들을 수 있다면 제자들이 안식일에 해서는 안 되는 일을 한 것이 아니라 정말 그들은 안식일에 반드시 해야할 일을 한 것이고 바리사이들은 안식일에 해서는 안 되는 일을 한 것이라는 것을 알 수 있다. 무슨 말인가?

"제자들이 안식일에 배가 고파서 밀 이삭을 뜯어 먹기 시작하였다."라는 말은 단순히 밀 이삭을 말하는 것이 아니다. 밀 이삭이란 예수님의 몸을 의미한다.

오늘날 우리가 주일 미사 참례 때에 밀떡으로 만들어진 성체를 받아 보시듯이 제자들이 안식일에 "밀 이삭을 뜯어 먹기 시작하였다."는 것은 성체를 받아 모셨다는 것이다.

한편 바리사이들이 "안식일에 해서는 안 되는 일을 하였다."는 것은 주일에 성체를 받아보시지는 않고 다시 말해서 주일 미사참례는 하지 않으면서 미사 참례하는 다른 사람들을 잘못했다고 판단는 하는 행위를 하고 있으니 그들이야 말로 안식일에 해야할 주님께 찬미를 드리고 주님을 모시는 일을 하지 않고 있으니 그들이야 말로 안식일(주일)에 해서는 안 되는 일을 하고 있는 것이다.

안식일에 제자들이 배가 고파서 밀 이삭을 뜯어 먹기 시작하였다는 것은 주일에 우리가 반드시 해야할 일을 한 것이다. 우리는 모두 주님에 대해서 배가 고픈 사람들이다. 따라서 우리는 주님을 먹어야 한다. 매일 먹지 못하더라도 적어도 주일만이라도 주님을 먹어야 한다. "밀 이삭을 뜯어 먹었다."는 표현은 성체성사를 표현하는 언어이다.

우리가 주님의 제자라면 우리는 늘 주님에 대한 배고픔을 느껴야 한다. 그래서 항상 주님을 먹어야 한다. 주님에 대한 배고픔과 목마름을 느낀다는 것은 제자들의 참 모습을 표현하는 단어들이다. 주님의 제자이면서 그리스도교 신자이면서 전혀 주님에 대한 배고픔이나 목마름을 느끼지 않는다면 그것은 불행한 일이다.

[emerenciana]

감사합니다~♥

[만추]

오늘도 행복 하세요