# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(105) The biography of Mokwoodangju

[신기]

末店島(말점도)에 가는 날은 癸卯 九日(계묘 구일)로 甲午(갑오)의 날짜요,

오는 날은 甲辰 十日(갑진 십일)이니 靑龍(청룡)으로 丹楓(단풍)진 장땡의 날짜이다.

가는 날은 무더웠는데 오는 날은 比交的(비교적) 선선한 날씨이다.

여름이 가을로 U턴 하는 氣運(기운)이다.

가물기만 하던 날씨가 돌아오는 배에서 下船(하선)하자 비가 내리기 시작한다.

牧牛堂主(목우당주)가 비를 안고 왔다는 것이라면 이름자 氣運(기운)이 作用(작용)함이다.

비 雨(우) 자, 밝을 亮(양) 자의 이름이기 때문이다.

象數(상수)가 眞理(진리)의 표현이다.

9는 先天 洛書 時代(선천 낙서 시대)의 極數(극수)요, 10은 河圖(하도)의 十无極 完成數(십무극 완성수)이다.

홀수는 陽數(양수)로 陰道(음도)의 體(체)이고 짝수는 陰數(음수)로 陽道(양도)의 體(체)이다.

우리 祖上(조상)은 이러한 象數(상수)의 理致(이치) 그대로

삶의 作用(작용)인 陽道(양도)의 집에서 亭子(정자)를 지을 때에는 陰數(음수)인 六角形(육각형)

또는 八角形(팔각형)을 擇(택)하였으니

이는 周易(주역)의 八卦(팔괘) 또는 八方位(팔방위)와 六爻(육효) 또는 六水 玄天(육수 현천)을 나타냄이다.

精神的(정신적)인 修行處(수행처)에 塔(탑)을 쌓는데에는

반드시 짝수가 아닌 三層(3층), 五層(5층), 七層(7층), 九層(9층), 등의 홀수로 建築(건축)하였다.

陰(음)은 陽見(양견)하고 陽(양)은 陰見(음견)하는 理致(이치)이다.

기와집 陽宅(양택)은 陰數(음수)인 四角形(사각형)이 基本(기본)이다.

다시한번 言及(언급)하면 零(0)은 한울 本體(본체)인 空(공)자리의 无極數(무극수)이고

一(일)은 太極數(태극수)로 萬物(만물)의 根源(근원)인 물을 뜻한다.

二(이)는 陰陽 兩儀(음양 양의)요, 二分法 相對性(이분법 상대성)의 象數(상수)이다.

三(삼)은 三神(삼신)으로 天地人 三才(천지인 삼재)로 三變(遷)成道(삼변(천)성도)의 象數(상수)이다.

二數 陰陽(이수 음양)의 中媒 數(중매 수)로 一(일)이 三(삼:일석삼극)이 되고

三(삼)은 곧 一(일)이니 三(삼)이란 한울 創造數(창조수)로써 時間的 次元(시간적 차원)이라

過去 現在 未來(과거 현재 미래)이다.

따라서 性命精(성명정), 精氣神(정기신)의 셋이 하나 되어 작용하매 三合(삼합)이라 한다.

三合(삼합)도 陰陽(음양)이니 方三合(방삼합)이 陰(음)으로 體(체)이고 三合(삼합)은 陽(양)으로 用(용)이다.

牧牛堂主 夫婦(목우당주 부부)는 三神(삼신)의 뜻대로 三男 子息(삼남 자식)을 두었다.

四(사)는 땅의 物質(물질)을 대변하는 象數(상수)로 木火金水(목화금수)의 元亨利貞(원형리정)이라 四象(사상)이니

天(천)의 時間的(시간적)으로는 四時(사시)로 春夏秋冬(춘하추동)이요,

空間的(공간적)으로는 地(지)의 四方位(사방위)로 東西南北(동서남북)이다.

五(오)는 四方(사방)의 中央(중앙)이니 土(토)로써 五行(오행)의 中心(중심)이 되어 黃極數(황극수)라 하는 것이다.

즉 五常(오상)에 空間的(공간적)으로 五方(오방)을 이루는 中央(중앙)이 되고

人體(인체)에서 五臟(오장)으로 作用(작용)한다.

五色(오색), 五味(오미), 五感(오감), 五聲(오성) 또는 五線(오선) 등으로 나타난다.

六(육)은 一數(일수)와 짝하여 陰水(음수)이니 七, 八, 九(칠,팔,구)를 生(생)한다.

玄天(현천)의 六壬(육임)으로 適用(적용)되고 六道(육도)로 작용한다.

七(칠)은 二(이)와 짝하여 火(화)로 에너지 七星(칠성)의 造化(조화)를 맡고

사람의 感情(감정)으로써 七情(칠정)이니 喜 怒 哀 樂 愛 惡 欲(희 노 애 락 애 오 욕)으로 작용하고

七政(칠정)으로는 太陽(태양), 月(월), 火星(화성), 木星(목성), 金星(금성), 土星(토성)이면서

天樞(천추), 天璇(천선), 天璣(선기), 天權(천권), 玉衡(옥형), 開陽(개양), 搖光(요광)으로 政(정)한다.

八(팔)은 三(삼)과 짝하여 陰木(음목)으로 八卦(팔괘)요, 八象(팔상)이다. 八仙女(팔선녀)의 女神(여신)이 된다.

九(구)는 四(사)와 짝하여 金(금)으로 縱天(종천)은 九天(구천)이고 九宮(구궁)이며

橫天(횡천)은 四方(사방)의 四(사)로 乘(승)하여 三十六天(삼십육천)이 된다.

七星(칠성)에 陰陽 補弼(음양 보필)이 더하여 九星(구성)이다.

九(구)는 先天(선천)의 極數(극수)로 分裂(분열)하는 無常時代(무상시대)이고

十(십)은 后天(후천)의 極數(극수)로 有常(유상)의 陰陽合局 極樂運數(음양합국 극락운수)이다.

古書(고서)가 펼쳐져 있는 漢文冊(한문책)을 받아 본 靈驗後(영험후)에 이와같은 哲學(철학)에 눈을 뜨게 된 것이다.

영어(English)

The day we go to Maljeomdo is the ninth day of Gye-myo, the day of Gap-o, and the day we return is the tenth day of Gap-jin, the day of the Cheong-ryong when red maple leaves appear. The day we go is hot, but the day we return is relatively cool. It is the energy of summer turning into fall. The weather has been dry, but as we disembark from the returning ship, it starts to rain. If the owner of the herd brings rain, then the name is at work. Because it is the name of the character (rain) and the character (bright). The number (symbol) is an expression‎ of truth. 9 is the extreme number of the pre-Cheon Luoshu era, and 10 is the ten infinite perfect number of the Ha-do. Odd numbers are yang numbers and represent the yin way, and even numbers are yin numbers and represent the yang way. When our ancestors built a pavilion in the house of Yangdo, which is the function of life, according to the principle of these symbols, they chose a hexagon or octagon, which is a yin number. This represents the eight trigrams or eight directions and six lines or six waters and mysterious heaven of the Book of Changes. When building a pagoda in a spiritual training center, it is not necessarily built in even numbers, but in odd numbers such as 3, 5, 7, 9, etc. The principle is that yin views yang and yang views yin. The basic shape of a tile-roofed house is a yin square. To mention it again, zero (0) is the number of nothingness (Mu-geuk-su) in the empty space, which is the main body of Hanul, and one (il) is the number of the supreme ultimate ultimate ultimate (Taegeuk-su), meaning water, the root of all things. Two (i) is the duality of yin and yang, and is the constant of the binary relativity. Three (sam) is the constant of the three gods (Samsin), the three talents of heaven, earth, and man (Cheonjiin Samjae), and the three transformations (Sam-byeon (Cheon)seong-do). The number 1 becomes 3 (Ilseoksamgeuk) as the mediating number of the two yin and yang yin yang, and 3 , so 3 is the number of creation and is the temporal dimension, past, present, and future. Therefore, the three of nature, life essence, and vital energy spirit work as one, so it is called samhap. Samhap is also yin and yang, so Bangsamhap is yin and is the body, and Samhap is yang and is the use. The husband and wife of the shepherd's house owner had three sons according to the will of the three gods. The four (Sa) are the symbols representing the material of the earth, and are the original prosperity, profit, and stability of wood, fire, metal, and water. They are the four symbols. In terms of time, they are the four seasons of heaven, spring, summer, autumn, and winter, and in terms of space, they are the four directions of the earth, east, west, south, and north. Five (o) is the center of the four directions, and as earth (soil), it becomes the center of the five elements (ohaeng), and is called the Hwanggeuksu (yellow extreme number). In other words, it becomes the center that spatially forms the five directions (obang) in the five constants (o sang) and functions as the five internal organs (o viscera) in the human body. It appears as the five colors (five colors), five tastes (five tastes), five senses (five senses), five sounds (five sounds), or five lines (five lines). Six is paired with the number one, and is a negative number, so it produces seven, eight, and nine.

It is applied as the six Im of the Hyeoncheon and functions as the six paths. Seven (chil) is paired with two (i), and is in charge of the creation (harmony) of the seven stars (Chilseong) with fire energy, and as human emotions (feelings), it acts as the seven emotions (chiljeong), which are joy, anger, sorrow, pleasure, love, hate, and desire (joy, anger, sorrow, pleasure, love, and desire). The seven emotions (chiljeong) are the sun, moon, Mars, Jupiter, Venus, and Saturn, and are also called Cheonchu, Cheonseong, Seongi, Cheonkwon, and Okhyeong. It is governed by opening the sun and shaking the light. Eight (pal) is paired with three (sam) and is made of yin wood (yin wood), making it the eight trigrams and eight images. It becomes the goddess of the eight immortals (palseonnyeo). Nine (gu) is paired with four (sa), making it gold (geum), and the vertical heaven (jongcheon) is the nine heavens and nine palaces, and the horizontal heaven ascends to the four (sa) of the four directions to become the thirty-six heavens. The seven stars plus the yin and yang complements make up the nine stars. Nine is the ultimate number of the pre-heavenly universe, representing the impermanent era of division, while ten is the ultimate number of the post-heavenly universe, representing the eternal yin and yang union and ultimate happiness. After receiving a Chinese book with ancient books spread out, I opened my eyes to this kind of philosophy.

일본어

末店島（末点島）に行く日は、癸卯九日（桂墓旧日）で甲午の日付です。行く日は蒸し暑かったが、来る日は比交的（比較的）善善の天気だ。夏が秋にUターンする气運(オーラ)だ。 唐辛子だけだった天気が帰ってくる船で下船すると、雨が降り始める。 牧牛堂主（牧牛党主）が雨を抱いてきたというのなら、名字气運（オーラ）が作用（作用）する。雨雨（う）者、明るい亮（羊）者の名前だからだ。 象數（定数）が眞理（真理）の表現だ。 ９は先天洛書時代（先天落書き時代）の極數（極水）、１０は河圖（下道）の十无極完成數（十無極完成水）である。奇数は陽數（羊水）で陰道（音度）の體（体）であり、偶数は陰數（陰水）で陽道（譲渡）の體（体）である。 我ら祖上は、このような象數の理致のままの生活の作用である陽道の家で亭子（精子）を建てるときには、陰數（陰水）である六角形（六角形）または八角形（八角形）を擇八卦（八甲）または八方位（八方位）と六爻（肉効）または六水玄天（六水県川）を表す。 精神的（精神的）な修行處（遂行先）に塔（塔）を積むには必ずしも偶数ではない三層（３階）、五層（５階）、七層（７階）、九階（９階）などの奇数で建築（建築）した。 陰（陰）は陽見（陽見）、陽（羊）は陰見（陰見）する理致（一）である。瓦屋の洋宅（洋宅）は陰數（負数）の四角形（四角形）が基本（基本）である。 もう一度言及（言及）すると、零（０）はハンウル本體（本体）である空（空）座の无極數（無極水）であり、一（日）は太極數（太極水）で萬物（万物）の根源（根源）である水を意味する。 二は陰陽兩儀（陰陽正）、二分法相對性（二分法相対性）の象數（定数）である。 三（三）は三神（三神）で天地人 三才（天地である三才）と三變成道（三辺（天）聖徒）の象數（定数）である。 二數陰陽（イ・スニョン）の中媒數（仲買数）で一（日）が三（三：一石三極）になり、三（三）はすぐに一（日）なので三（三）とはハンウル創造數（創造数）であり、時間的次元（未来）である。したがって、性命精（聖命精）、精气神（定期神）の三つが一つになって作用し、三合（三合）という。 三合（三合）も陰陽（陰陽）なので、方三合（房三合）が陰（陰）で體（体）であり、三合（三合）は陽（陽）として用（用）である。 牧牛堂主夫婦（牧牛党主夫婦）は三神（サムシン）の意思通り三男子息（三男子）を置いた。 四（四）は地の物質（物質）を代弁する象數（定数）で、木火金水（綿金）の元亨利貞（原型リジョン）で四象（思想）なので、天（天）の時間的（時間的）としては四時（時）、春夏秋冬（春）地（地）の四方位（四方位）で東西南北（東西南北）である。 五（五）は四方（四方）の中央（中央）で土（土）として五行（五行）の中心（中心）となって黄極數（黄極水）というものである。 つまり五常（五相）に空間的（空間的）で五方（五方）をなす中殃（中央）となり、人体（人体）から五臟（五章）に作用（作用）する。 五色（五色）、五味（五味）、五感（五感）、五聲（五星）または五線（五線）などで現れる。 六（六）は一數（日数）と対して陰水（陰水）なので、七、八、九（七、八、球）を生（生）する。玄天（ヒョンチョン）の六壬（肉任）として適用（適用）され、六道（六道）として作用する。 七（七）は二と交わり、火（火）でエネルギー七星（七星）の造化（調和）を引き受け、人の感情（感情）として七情（七情）なので、喜怒哀樂愛惡欲（喜怒楽愛欲）として働き、七政火星（火星）、木星（木星）、金星（金星）、土星（土星）であり、天樞（天추）、天璇（天禅）、天璣（船期）、天權（天権）、玉形（玉型）、開陽（改正）、搖光 八(腕)は三(三)と対になって陰木(陰目)で八卦(八卦)、八象(八相)である。八仙女（八善女）の女神（女神）となる。 九（九）は四（四）と対して金（金）で縱天（鐘天）は九天（旧天）、九宮（九宮）、橫天（横天）は四方（四方）の四（四）に乘（勝）して三十六天（三十六千）となる。 七星（七星）に陰陽補弼（陰陽補筆）が加えて九星（構成）である。 九(区)は先天(先天)の極數(極水)で分裂(分裂)する無常時代(無償時代)であり、十(十)は后天(後天)の極數(極水)で有常(有相)の陰陽合局極樂運數(陰陽合局)。 古書(古書)が広がっている漢文冊(漢文冊)を受けて見た靈驗後(営験後)に、このような哲學(哲学)に目を開けるようになったのだ。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(105) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691