참父母經 / Chambumo Gyeong - 229 - 참부모님 애창곡 / 愛唱曲 / True Parents' favorite song

[대태양/김현수]

참부모경 - 229. 참부모님 애창곡

참부모님께서는 각종 집회에서 직접 노래를 부르시거나 신구들을 불러내어 노래를 시키면서 분위기를 돋우셨다. ‘사랑해’‘엄마야 누나야’는 명절 행사 때나 화동회에 양위분이 함께 부르거나 식구들과 합창을 한 노래이다. 참부모님은 본향을 잃어버린 인류의 구원을 생각하며 고향을 그리워하는 가사가 담긴 노래(가고파, 고향무정, 향수)와 추운 겨울을 이겨내고 봄에 피는 새싹처럼 새생명과 희망이 약동하는 봄노래(봄처녀, 사월의 노래)도 즐겨 부르셨다. 참아버님께서는 여수 청해가든에서 해양섭리를 주관하시면서 ‘뱃노래’를 일본 식구들과 열창하시고, 일본 노래 ‘후루사토’‘아카돈보’도 식구들과 함께 합창하시곤 하셨다. 외로운 뜻길을 상징하는 독도에 대한 가사가 담긴 ‘홀로아리랑’과 변함없는 충정을 나타내는 ‘천년바위’도 좋아하셨다. 성화 직전에는 손주님들을 무릎이나 탁상 위에 앉혀 놓고 ‘할미꽃’을 함께 부르며 즐거워하기도 하셨다. ‘대한팔경’‘조국찬가’등을 부르며 하나님의 나라가 속히 오기를 염원하셨다.


9 ‘홀로아리랑’은 독도(獨島)에 대한 노래인데, ‘독도’는 ‘외로울 독(獨)’자와 ‘길 도(道)’자로 볼 수 있습니다. 태풍을 맞아서 조그만 얼굴이 하룻밤을 어떻게 지냈느냐는 것입니다. 백두산 맑은 물과 설악산 맑은 물이 동해로, 동쪽으로 찾아갑니다. 해가 오르는 데를 찾아가는 것입니다. 그다음에 배를 타고 가는데 독도를 찾아가서 닻을 내리고 아침 햇빛을 맞는다는 것입니다. 통일교회 교인들은 이 노래를 다 알아야 됩니다. 독도가 외로운 섬이 아닙니다. 섬은 해와를 말하는 것입니다. 해와가 도를 닦는 독도입니다. 여자들이 아이들을 품고 이 독도의 노래를 가르쳐 주어야 됩니다. 이것은 눈물이 아니면 부를 수 없습니다. 내용이 깊다는 것입니다.


10 ‘천년바위’ 노래는 아버님이 댄버리 생활을 회상하게 하는 노래입니다. 아버님은 감옥에 간다고 해서 외로운 것이 아니고 떨어져 있다고 해서 외로운 것이 아닙니다. 태양빛은 밤이나 낮이나 어디든지 가리지 않고 광명한 빛의 왕권을 언제나 유지할 수 있다는 것입니다. 댄버리를 생각하면서 이 노래를 불러야 됩니다. 2절은 저녁이 되어서 밤중이 오게 된다는 것을 말하는 것입니다. 밤중이 되면 내가 숨 쉬고 사는 곳을 밝히는 것입니다. 어두움의 세계에 가더라도 뜻의 길을 증거해야 되고, 감옥에도 천국의 빛을 비추어야 된다는 것입니다. 그런 의미에서 아버님은 ‘옥중의 성자’라는 말을 남긴 것입니다. 그다음에 마지막 부분은 세상에서 그리워할 것이 없다는 것입니다. 이제는 다 알고 체험하고 다 찾았습니다. 그리고 세월이 오고 가는 길목에서는 각도를 맞추지 않으면 떨어진다는 것입니다. 그런 생각을 해야 됩니다. 자기 멋대로 하다가는 탈락해 버린다는 것입니다. 자기 갈 길을 바로 찾아가서 하늘이 원하는 이상천국을 창건하고 주인이 되라는 말입니다.


11 '가고파‘는 아리랑 고개를 넘어서 고향을 사랑하고 나라를 사랑하는 길을 찾아가겠다는 노래입니다. 아리랑 열두 고개를 넘어가는 것입니다. 그것이 통일교회가 가는 길과 맞습니다. 복귀노정에 맞는다는 것입니다. 가사 내용이 고향을 그리워하면서 본향 땅을 찾고 조국광복을 위해 가야 할 복귀노정과 같기 때문에 이 노래를 부르는 것입니다. 그 가사가 문제가 아니고 그 노래 내용을 어떻게 소화하느냐가 문제입니다. 밤에는 낮을 그리워하는데, 여명이 지나게 되면 낮이 찾아오게 됩니다. 핍박받는 것은 원수세계의 모든 것을 상속하기 위한 하나님의 경륜입니다. 그래서 핍박이 나쁜 것이 아닙니다. 핍박을 자진해서 찾아가는 사람에게는 고개 너머에 평지가 있고, 더 큰 산을 넘게 되면 더 큰 평지가 생겨나는 것입니다. 거기에 샘물이 흐르고 그다음에 조그만 강이 생기고 더 크고 큰 강이 생겨나서 나라를 동서로 꿰뚫고 포용할 수 있는 물결로서 흘러가는 그 주변에는 무한한 평원, 광야가 생긴다는 것입니다. 고향을 떠났다가 돌아오는 간절한 그 심정이 복귀의 심정을 찾아가는 통일교회 사정과 일치한다는 것입니다.


12 ‘광야의 사나이’란 노래가 있습니다. 사나이라면 모든 것을 집어던지고 황량한 광야를 달리는 것도 괜찮은 것입니다. 한번 그렇게 살아 볼 필요가 있습니다. 아내가 전도 일선에 나가 있는데 남편이 바랑에다가 먹을 것을 지고 돈을 갖고 그 아내를 찾아가는 기분이 근사한 것입니다. 정자나무 아래에서 처량한 모습으로 만나서 지금까지의 자기 회심을 풀고 ‘당신 얼마나 수고했어요? 앉읍시다. 그대가 외로운 자리에서 어려움을 극복하면서 나를 후원하기 위해서 수고했소.’라고 하는 자리에서 천년 사랑의 인연이 맺어지는 것입니다.


13 ‘빛나는 대한’에 나오는 ‘딩동댕동’은 시적이고 음악적입니다. 통일교회를 ‘딩동댕동 교회’라고 해도 좋습니다. 어디를 가든지 높은 데 낮은데 박자를 맞출 수 있는 좋은 내용의 말입니다. 통일교회가 참 재미있는 교회입니다. 나이 많은 사람, 젊은 사람 등 가지각색의 사람들이 모여서 이야기하면 통할 수 있고 이해할 수 있습니다. 담이 높지를 않기 때문에 화할 수 있습니다. 친구가 되고 가까운 인연을 맺을 수 있는 좋은 곳이라는 것을 내가 느낍니다. 누구를 처음 만나더라도 거리가 멀지 않고 담이 막힘이 없다는 것을 느낄 수 있는 것이 행복한 환경입니다. 여러분이 신앙생활을 할 때 그러한 면을 갖추고 일생 동안 사는 그 영향권이라는 것은 어떻습니까? 어디에 가든지 영향을 미치고 살 수 있고 기억을 남길 수 있는 지도자들이 많이 생겨날 것입니다. 이러한 소원을 품고 나도 이 일을 계속하고 있습니다.


14 ‘대한지리가’의 내용이 좋은데, 거기에 애국사상이 들어가 있습니다. 통일교회를 믿는 세계 사람들은 이 가사 내용을 따라서 한국에 대한 지식 기반을 중심삼고 사상과 전통을 이어받아야 됩니다. 그다음에 백의민족 배달민족의 홍익이상을 가져서 하나님의 뜻을 받들 수 있는 백성이 되어야 합니다. 그런 사상적 골자가 다 들어가 있기 때문에 저자가 누구인지 내가 알아보았더니 목사인 우리 종조부가 이 글을 써서 우리 아버지한테 가르쳐 준 것입니다.


15 통일은 우리 정성으로, 우리 힘으로, 우리 노력으로 성취해야겠다는 마음을 가지고 ‘통일의 노래’를 힘차게 한번 불러 봅시다. 우리가 가야 할 길은 남한과 북한을 복귀하는 것입니다. 그런데 공산주의는 세계적인 체제를 갖추어 악착같이 뿌리박고 있습니다. 그러니 공산주의를 굴복시키고 삼천리반도에서 추방할 때까지 우리는 형극의 길을 가야 됩니다. 이 나라를 빠른 시일 내에 부흥시켜야 됩니다. 우리 가정이 안팎으로 단결하여 남북을 통일해 자주적인 국가를 형성해야 됩니다. 우리는 세계적인 원수 사탄과 대결하고 있습니다. 그래서 내적인 부흥을 해야 됩니다. 외적인 부흥은 자연히 내적인 부흥 위에 있게 됩니다. 하나님을 사랑하고 참부모를 사랑하고 종족을 사랑하고 가정을 사랑하면 부흥이 됩니다.

真の父母経 - 229. 真の父母様の愛唱曲

真の父母様は、各種の集会で自ら歌を歌われたり、食口たちを呼んで歌を歌わせたりしながら、雰囲気を盛り上げられた。「サランヘ」、「オンマヤ、ヌナヤ」は、名節行事や和動会で御夫妻が一緒に歌われ、食口たちと合唱した歌である。真の父母様は、本郷を失ってしまった人類の救いを思われ、故郷を慕う歌詞が記された歌（「カゴパ」、「故郷無情」、「郷愁」）と、寒はに打ち勝って春に芽生える新芽のように、新しい生命と希望が躍動する春の歌（「春の乙女」、「四月の歌」など）も好んで歌われた。真のお父様は、麗水（ヨス）の清海（チョンヘ）ガーデンで海洋摂理を主管されながら、「舟歌」を日本の食口たちと熱唱され、日本の歌である「故郷」や「赤とんぼ」も食口たちと共に合唱された。孤独なみ旨の道を象徴する独島（トクト：竹島）に関する歌詞が記された「ホルロアリラン」と、変わることのない衷情を歌った「千年岩」も好まれた。聖和（ソンファ）の直前には、お孫様を膝や机の上に座らせて、「翁草」を一緒に歌って楽しまれた。「大韓八景」や「祖国賛歌」などを歌い、神様の国が早く訪れることを念願された。
 
９ 「ホルロアリラン」は、独島（竹島）に関する歌ですが、「トクト」は、「独」の字に「道」と考えることができます。台風に遭い、小さな顔（島）がどのように一晩を過ごしたかというのです。白頭山（ペクトゥサン）の澄んだ水と、雪嶽山（ソラクサン）の澄んだ水が東海（トンヘ：日本海）に（流れ）、東の方を訪ねていきます。日が昇る所を訪ねていくのです。その次に、船に乗っていくのですが、独島を訪ねていき、錨を下ろして、朝日を浴びるというのです。統一教会員たちは、この歌をみな知らなければなりません。
 
独島は、寂しい島ではありません。島は、エバを意味するのです。エバが道を修める「独道」です。女性たちが子女たちを抱き、この独島の歌を教えてあげなければなりません。これは、涙なくしては歌うことができません。内容が深いというのです。


 10 「千年岩」の歌は、お父様にダンベリー生活を回想させる歌です。お父様は、監獄に行くからといって寂しいのではなく、離れているからといって寂しいのではありません。太陽の光は、夜も昼も、どこでも遮られることなく、明るい光の王権をいつでも維持できるというのです。ダンベリーを思いながら、この歌を歌わなければなりません。
 
二番は、夕方になり、夜が更けるようになることを意味します。夜更けになれば、私が息をして暮らしている所を明るくするのです。暗闇の世界に行っても、み旨の道を証しなければならず、監獄にも天国の光を照らさなければならないというのです。そのような意味で、お父様は「獄中の聖者」という言葉を残しました。
 
その次に、最後の部分は、世の中に羨むものはないということです。今やすべて知り、すべて体験し、すべて探し出しました。そして、「歳月が行き来する町角」では、角度を合わせなければ落ちるというのです。そのようなことを考えなければなりません。
 
自分勝手にしていては、脱落してしまうのです。自分が行くべき道をまっすぐ訪ねていって、天が願う理想天国を創建し、主人になりなさいということです。
 
 11 「カゴパ」は、アリラン峠を越えて、故郷を愛し、国を愛する道を訪ねていこうという歌です。アリランの十二峠を越えていくのです。それが、統一教会が行く道と合います。復帰路程に一致するというのです。歌詞の内容が、故郷を慕いながら、本郷の地を求め、祖国光復のために行くべき復帰路程と同じなので、この歌を歌うのです。
 
その歌詞が問題ではなく、その歌の内容をどのように消化するかが問題です。夜には昼を慕いますが、黎明が過ぎれば、昼が訪れてきます。迫害を受けるのは、怨讐世界のあらゆるものを相続させるための神様の経綸です。ですから、迫害は悪いものではありません。
 
迫害を、自ら進んで探し求めていく人には、峠の向こうに平地があり、さらに大きな山を越えれば、さらに大きな平地が生じるのです。そこに湧き水が流れ、続いて小さな川ができて、さらに大きな川となって、国を東西に貫いて包容できる波として流れていくその周辺には、無限の平原、広野が生じるというのです。故郷を離れたのちに帰ってくる切実なその心情が、復帰の心情を求めていく統一教会の事情と一致するのです。
 
 12 「広野の男」という歌があります。男であれば、すべてのことを放り投げて、荒涼とした広野を走るのもよいのです。一度、そのように生きてみる必要があります。妻が伝道の一線に出ているときに、夫がずだ袋で食べ物を背負い、お金をもってその妻を訪ねていく気分は素晴らしいものです。道端の大きな木の下で、哀れな姿で出会い、過去の自分の過ちを悔いる心をもって、「お前、どれほど苦労しただろうか。座ろう。お前は寂しい立場で困難を克服しながら、私を背後から支えるために苦労してくれた」という場において、千年の愛の絆が結ばれるのです。
 
 13 「輝く大韓」に出てくる「ディンドンデンドン」というのは、詩的で音楽的です。統一教会を「ディンドンデンドン教会」と言ってもよいのです。どこに行っても、高い所、低い所に拍子を合わせられる、良い内容の言葉です。
 
統一教会は、本当におもしろい教会です。年を取った人、若い人など、様々な人々が集まって話をすれば、通じることができ、理解することができます。塀が高くないので、和合することができるのです。友達になり、親しく縁を結べる良い所であることを、私は感じます。誰かに初めて会っても、距離が遠くなく、塀で塞がれていないことを感じられるのは、幸せな環境です。
 
皆さんが信仰生活をするとき、そのような面を備えて、一生の間、生きるその影響圏というのは、どのようなものでしょうか。どこに行っても影響を及ぼして生きることができ、記憶に残る指導者たちが多く生まれるでしょう。このような願いを抱いて、私もこのことを続けているのです。
 
 14 「大韓地理歌」の内容が良いのですが、そこに愛国思想が入っています。統一教会を信じる世界の人々は、この歌詞の内容に従い、韓国に関する知識基盤を中心として、思想と伝統を受け継がなければなりません。その次に、白衣（びゃくい）民族、倍達（ペダル）民族の弘益（ホンイク）理想をもって、神様のみ旨に従える民にならなければなりません。そのような思想的骨子がすべて入っているので、著者が誰か、私が調べてみたところ、牧師である私の従祖父がこの文を書いて、私の父に教えてくれたというのです。
 
 15 統一は、私たちの精誠によって、私たちの力によって、私たちの努力によって成就しなければならないという思いをもって、「統一の歌」を力強く、一度歌ってみましょう。私たちが行くべき道は、韓国と北朝鮮を復帰することです。しかし、共産主義は世界的な体制を整えて、がむしゃらに根を張っています。ですから、共産主義を屈服させ、三千里半島から追放する時まで、私たちは茨の道を行かなければなりません。この国を早く復興させなければなりません。
 
私たちの家庭が内外に団結し、南北を統一して、自主的な国家を形成しなければならないのです。私たちは、世界的な怨讐サタンと対決しています。ですから、内的な復興をしなければなりません。外的な復興は、内的な復興の上で自然に存在するようになります。神様を愛し、真の父母を愛し、氏族を愛し、家庭を愛すれば、復興するのです。

Chambumo Gyeong - 229. True Parents' favorite songs

In all kinds of meetings, True Parents lightened the atmosphere by singing or calling one or more members to sing. The songs "Sarang Hae" and "Ommaya, Nunaya" are songs that True Parents sang with each other or with members at church holiday celebrations and other gatherings. True Parents also like to sing songs whose lyrics speak of yearning for the hometown, such as "Kagopa"" "Go-hyang Mujeong," and "Hyangsu," that evoke feelings about the salvation of human beings who have lost their original homeland. They also like songs of spring, such as "Bom Cheonyeo" and "Song of April," that stir with new life and hope, like plants that survive the cold winter and sprout forth in spring.

As he presided over the ocean providence in Cheong Hae Garden, Yeosu, True Father sang "Sailors' Song" together with Japanese members, and he also sang Japanese songs like "Furusato" and "Akatombo" in chorus with the members. He liked "Hollo Arirang," a song about Dokdo that expresses the lonely path of the providence, and "Thousand-Year Rock," which expresses unchanging loyalty.

As he approached his Holy Ascension, True Father would have his grandchildren sit on his lap or at the table, and he would sing "Windflower" with them, smiling broadly. He also sang "Eight Scenes of Korea" and "In Praise of the Fatherland" out of his yearning for the kingdom of God. "
 
9 "Arirang Alone" is a song about the island Dokdo. Another way to read "Dokdo" is with the Chinese characters Dok meaning loneliness, and Do meaning path. The song relates how this rocky island's small facade fares through a stormy night. The clear waters of Mt. Baekdu and Mt. Seorak flow to the East Sea. They find their way to where the sun rises. Then people take a boat to Dokdo, where they cast anchor and greet the morning sun. All members of the Unification Church should know this song. Dokdo is not actually lonely, but in the song the island refers to Eve. Dokdo is where Eve cultivates herself morally. Women should hold their children close to their hearts and teach them this song about Dokdo. It is a song that cannot be sung without tears, for it is very profound. (399-211, 2002/12/23)
 
10 The song "Thousand-Year Rock" reminds me of the days I spent in Danbury. I was not lonely in prison; I was not estranged from others. Sunlight maintains its sovereignty with bright light at all places and at all times, night or day. You should think of Danbury when you sing this song.

Verse two is about the evening, when night approaches. When night comes, the place where I live and breathe is illuminated. This means that even if you go to a world of darkness you should represent the path of the Will, and even if you are in prison you should cast the light of the kingdom of heaven. This is how I established the name, "saint of the prison."

The last part of the song says that there is nothing I miss in this world; now I know everything, I have experienced everything, and I have found everything. But as the days come and go on the path, stand straight or you will fall away. You need to think about that. If you act as you please, you will fall away. I am telling you to find the right way and follow it in order to establish and own the kingdom of heaven desired by God. (515-185, 2006/02/25)
 
11 The song "Kagopa" is about going over the hill of arirang and finding the path on which one can love ones hometown and ones country. It means going over the 12 hills of arirang. That is the path of the Unification Church, the course of restoration. We sing this song because it describes the course of restoration, liberating the fatherland by missing one's hometown and looking for one's original homeland. What matters is not what the song is about, but rather how we can absorb its contents.

At night, you miss the day, and after daybreak, the day comes. On the path of God's Principle, we are persecuted so that we can restore everything in the enemy's world. That is why persecution is not a bad thing. For a person who voluntarily endures persecution, a valley awaits after the hill, and the higher the hill, the deeper the valley. In that valley a spring of water flows and grows bigger, until by and by it becomes a great river whose current flows across the country from east to west and brings life to all parts of it. Where that river flows, it creates boundless and open plains. That earnest heart that left and is returning to the hometown is identical with the heart of the Unification Church, as it finds its way with the heart of restoration. (419-248, 2003/10/04)
 
12 There is a song called "Man of the Wilderness." If you are a man, it can be great to leave everything behind and run across the wilderness. You should try living like that at some time or other. When your wife is out on the frontline witnessing, and you visit her carrying a backpack with food and money in it, you feel splendid. You meet under a shady tree with sorrowful hearts, and speak to one another of what each of you have gone through. You say, "How hard you have worked! Let us sit here!" You thank her for working so hard in such a lonely place. You express how she has overcome difficulties while supporting you. This creates, right then and there, a bond of love that will last 1,000 years. (076-193, 1975/02/09)
 
13 In the song "Shining Korea" there is a poetic and musical refrain that goes, "Dingdong daengdong. " We could say that the Unification Church is a "ding-dong daengdong church." That actually has a nice meaning; it signifies that the church stays in rhythm whether it goes up or goes down. The Unification Church is quite an interesting church. All kinds of people, young and old, come together, speak with one another and understand and sympathize with each other. They harmonize because the walls are not high. I feel that it is a good place, a place where people can make friends and close acquaintances.

A happy environment is one in which you meet someone for the first time and feel no distance, no barrier between you. What if our whole life, in which we build our circle of influence and practice our faith, were like that? Many leaders would come into being, people who can influence others wherever they go and leave behind fond memories. That is the hope based upon which I, too, am continuing this work. (612-293, 2009/05/31)
 
14 The content of "Eight Scenes of Korea" is excellent, for it contains the philosophy of patriotism. People across the world who believe in the Unification Church can gain knowledge of Korea through this song, and based upon that they will inherit Korea's ideas and traditions. With that in place they can adopt the ideal of benefiting all humankind, an ideal unique to the white-clad people of Korea, and become subjects who uphold the Will of God. Since this song contains the essence of such ideas, I inquired into who had written it. I discovered that it was in fact my great-uncle, who was a pastor. He wrote the lyrics and taught them to my father. (576-280, 2007/10/02)
 
15 Let us sing "Song of Unification" loudly and with a heart to achieve unification through our devotion, our energy and our effort. We need to follow a path to restore North Korea and South Korea. Communism, however, has built a global structure and is persistently taking root. We need to tread on a thorny path until we can subjugate communism and expel it from the Korean Peninsula. We need to revive this country as quickly as possible. Our families should unite, both internally and externally, and in solidarity unify North and South Korea, forming one self-reliant nation. We are lighting against Satan, the enemy of the world. That is why we need to go through an internal revival. An external revival takes place automatically on the basis of an internal revival. When you love God, love True Parents, love your tribe and love your family, you experience a revival. (043-176, 1971/04/29)