교과핵심

[변영기]

2026년 4기 2과 교과토의 핵심통찰 by CT Park.
제목: 선지자가 되라는 부르심(The Call of a Prophet)

기억절:“내가 또 주의 목소리를 들으니 주께서 이르시되 내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬 하시니 그때에 내가 이르되 내가 여기 있나이다 나를 보내소서 하였더니”(사 6:8) “Also I heard the voice of the Lord, saying: ‘Whom shall I send, and who will go for Us?’ Then I said, ‘Here am I! Send me’ ” (Isaiah 6:8, NKJV).

(서론)
[맥짚기] 2026년 4분기 대주제는 ‘예언의 선물’입니다. 하나님께서는 타락 이후 죄로 인해 하나님과 인류 사이의 직접적인 소통이 끊어졌을 때, 당신의 뜻과 계시를 백성에게 전달하기 위해 ‘예언의 선물’을 교회에 보편적이자 지속적으로 부여하셨습니다. 이번 제2과 <선지자가 되라는 부르심>은 대주제 안에서 “하나님께서 과연 누구를, 어떤 목적과 방식을 통해 당신의 대언자(선지자)로 부르시고 세우시는가?”라는 직분과 사명의 근본을 다루는 핵심적 위치에 있습니다.

[성경적·역사적·신학적 문맥] : 타락 이후 하나님과 인간 사이의 직접적인 교통이 차단되면서, 하나님께서는 당신의 백성을 지도하고 경고하며 구원의 길로 인도하기 위해 ‘선지자’라는 통로를 택하셨습니다. 선지자의 부르심은 인간의 야망이나 자발적 선택이 아니라, 오직 하나님의 신성한 주권과 부르심(Calling) 그리고 철저한 은혜에 기초합니다(민 12:6, 암 3:7). 하나님은 인간의 외모나 능력을 보지 않으시고 그분의 목적에 맞추어 사명자를 부르시며, 초자연적인 계시(이상, 꿈, 성령의 감동)와 도덕적 정결 과정을 통해 그들을 당신의 거룩한 대언자로 구별하셨습니다.

## 4기- 2과 교과핵심 8분 영상요약 첨부합니다.^^(아래를 클릭하시면 연결됩니다)
https://youtu.be/f1EY79BUQ1Q?si=56EAgO0xzegUvxfI


(질문) 이번주 교과를 공부하면서 새롭게 깨달은 것은 무엇입니까? 가장중요하다고 생각하는 교훈은 무엇입니까?

*각 선지자들의 특징, 부르심과 사명 이해하기
<< 1 >> 아브라함 (Abraham) — 순종과 언약의 선지자
(1)특징: 우상 숭배의 도시 본토 친척 아비 집에서 살던 인물로, 성경에서 처음으로 '선지자'라 불림 (창 20:7).
(2)어떻게 부르셨는가: "너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라"라는 직접적인 하나님의 말씀과 약속으로 부르심.
(3)부르신 목적과 미션: 순결한 믿음의 보본이 되고, 그를 통해 온 세상에 복음과 구원의 언약을 이어갈 한 민족을 이루기 위함. 즉 세상의 유혹과 우상숭배 속에서 하나님의 언약을 수호하고, 그의 자손과 가정이 순종의 본이 되어 구원의 복음을 온 세상에 전파하는 뿌리가 되게 하려 하심입니다.
(4)우리에게 주는 사명: 세상의 안주함에서 떠나 오직 하나님의 약속만을 믿고 나아가는 '믿음의 순례자'로서의 사명.

(5)아브라함 선지자의 부르심이 가르쳐주는 세 가지 중요한 진리
<1>. 하나님은 당신을 신뢰하는 평범하고 불완전한 사람을 부르신다
* 창세기 20:7은 아브라함을 선지자로 부른다.
* 그러나 부르심을 받을 당시의 아브라함은 왕도 아니었고
* 유명한 종교 지도자도 아니었고
* 신학교 교육을 받은 사람도 아니었다.
* 그는 우상숭배 문화 가운데 살던 평범한 사람이었다.
* 그의 자격은 완전함이 아니었다.
* 성경은 두려움 /실수/연약함도 기록한다.
* 그의 진정한 자격은 하나님을 믿었다는 것이었다.
* 창세기 15:6"아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고"

<2>하나님의 기별자들은 언약을 수호하도록 부름받는다.
* 사람들을 죄에서 돌이켜 신실함으로 회복시키고, 궁극적으로 예수 그리스도를 통한 구원으로 인도함.
* 창세기 12:3 "땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라"
* 우리의 기별은 결코 단지 "위기가 오고 있다"에 머물러서는 안 됨.
* 반드시 "구주께서 오셨다"가 되어야 함.
* 우리는 하나님의 진리를 옹호할 때 언약을 수호하는 것이 됨.

<3>하나님의 음성을 듣는 모든 사람은 응답하도록 부름받는다.
* 모든 신자는 하나님의 진리와 소망을 전파하도록 부름받음.
* 모든 사람이 선지자의 직분을 맡도록 부름받는 것은 아님.
* 그러나 모든 그리스도인은 증인이 되도록 부름받음.
* 모든 신자는 세상을 향한 소망의 기별을 위탁받았음.
* 요한계시록 12:17은 언약을 지키는 자들을 "하나님의 계명을 지키며 예수의 증거를 가진 자들"로 정의함.


<<2 >> 엘리야 (Elijah) — 담대한 개혁과 회복의 선지자
(1)특징: 아합과 이세벨의 우상 숭배(바알 신앙)로 영적 어둠이 최고조에 달했던 북방 이스라엘 시대의 디셉 사람.
(2)어떻게 부르셨는가: 패역한 시대 속에서 하나님의 심판(가뭄)을 선포하도록 갑작스럽고도 강력하게 역사의 무대로 부르심.
(3)부르신 목적과 미션: 영적으로 깊은 잠에 빠지고 바알과 아세라 우상에 현혹된 백성들에게 참된 하나님과 거짓 신 사이에서 결단을 내리게 하고, 참된 회개와 영적 부흥으로 인도하기 위함입니다. 갈멜산 대결을 통해 "여호와만이 참 하나님"이심을 증거하고, 백성들의 마음을 여호와께로 돌이키는 참된 예배의 회복.
(4)우리에게 주는 사명: 타락한 세상 속에서 타협하지 않고 오직 하나님만을 섬기도록 사람들을 깨우는 '마지막 때의 개혁자'로서의 사명.

(5)열왕기상 18:19–39에 나타난 엘리야 선지자 직분의 역할
① 선지자는 영적 타협을 지적하고 경고한다
핵심 본문 : “너희가 어느 때까지 둘 사이에서 머뭇머뭇하려느냐?" (왕상 18:21)
이스라엘은
* 여호와도 섬기고
* 바알도 섬기려 했다.
문제는 무신론이 아니라 혼합주의였다.
엘리야는 백성들이 영적으로 타협하고 있음을 지적했다.

사실 오늘날, 세상도 사랑하고 하나님도 사랑하려는 이중적 신앙에 빠질 위험이 있다. 엘리야의 기별은 “하나님 편에 서라”는 결단의 기별이다.

② 선지자는 잊혀진 진리를 회복한다
핵심 본문: “엘리야가 무너진 여호와의 제단을 수축하니라." (왕상 18:30)
불이 내려오기 전에 엘리야는 먼저 제단을 수축했다.
열두 돌은 하나님의 언약 백성이라는 정체성을 상징했다.
*교훈: 선지자의 역할은 새로운 진리를 만드는 것이 아니라 잊혀진 진리를 회복시키는 것이다.
선지자는
* 성경으로 돌아가게 하고
* 언약으로 돌아가게 하며
* 참된 예배로 돌아가게 한다.
말세의 엘리야 기별도 새로운 복음이 아니라 소홀히 다루어지거나 잊혀지고 버려졌던 성경적 진리의 회복 운동이다. 선지자의 직분은 하나님의 백성들을 그분의 말씀과 언약, 그리고 참된 예배로 다시 불러 모은다.

③ 선지자는 하나님의 말씀과 능력만을 의지한다.
"내가 주의 말씀대로 이 모든 일을 행하였나이다." (왕상 18:36)
엘리야는 자신의 생각대로 행동하지 않았다.
모든 것을 하나님의 명령에 따라 시행했다.
또한 그는 제단 위에 물을 붓게 함으로써 인간적 속임수나 조작이 전혀 없음을 보여 주었다.

선지자는 하나님의 말씀에 순종하고 하나님의 능력만을 의지합니다.
참된 선지자는
* 자신을 드러내지 않고
* 사람의 능력을 의지하지 않으며
* 오직 하나님의 말씀과 능력에 의존한다.

*영적 지도자든, 평신도든지 사역의 성공은
인간적 기술보다 하나님의 능력에 달려 있음을 기억해야 한다.

④ 선지자는 개인적 인정이 아닌 회복을 구한다. 선지자의 목적은 사람들을 하나님께 돌이키는 것이다.

“여호와여 내게 응답하옵소서 내게 응답하옵소서 이 백성에게 주 여호와는 하나님이신 것과 주는 그들의 마음을 돌이키심을 알게 하옵소서" — 열왕기상 18:37

엘리야의 궁극적인 목표는 공개 대결에서 바알의 선지자들을 이기는 것이 아니었습니다. 그의 목적은 이스라엘의 마음을 하나님께로 돌이키는 것이었습니다. 불이 내렸을 때 백성들은 이렇게 외쳤습니다: "여호와 그는 하나님이시로다!" (왕상 18:39)

예언의 참된 목적은 자극적인 흥미 유발이나 자기 PR, 혹은 단순한 사건 예측이 아닙니다. 사람들을 하나님과의 구원하는 관계 속으로 회복시키는 것입니다.

<엘리야 기별의 네 가지 특징>
선지자 사역은
① 타협을 책망한다(Confronts Compromise)
② 잊혀진 진리를 회복한다(Restores Forgotten Truth)
③ 하나님의 말씀과 능력에 의존한다(Depends Upon God's Word and Power)
④ 사람들의 마음을 하나님께로 돌이킨다(Turns Hearts Back to God)


(6) 엘리야 기별이 가정에 미치는 영향;(말 4:5-6)
<1> 가정을 회복시킨다. 가정 안에서의 관계를 회복시킨다.
"그가 아버지의 마음을 자녀에게로 돌이키게 하고 자녀들의 마음을 그들의 아버지에게로 돌이키게 하리라" — 말라기 4:6
엘리야의 기별은 가정 안에 화해를 가져옵니다. 부모들에게는 영적 책임감으로 돌아올 것을 도전하고, 자녀들에게는 사랑과 존경으로 응답할 것을 촉구합니다. 이 기별은 불화와 소원함을 치료하고, 소통을 다시 세우며, 세대 간의 애정을 회복시킵니다.

<2> 가정을 하나님께로 돌이킨다.가정이 하나님과 맺는 관계를 회복시킨다.
"보라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지자 엘리야를 너희에게 보내리니" — 말라기 4:5

*엘리야가 이스라엘을 바알에게서 돌이켜 참 하나님께로 부른 것처럼, 마지막 때의 엘리야 기별은 가정들을 거짓 예배와 타협, 세상적인 근심거리에서 불러냅니다. 가정 제단을 다시 세우며, 온 집안을 주님의 오심을 맞이할 수 있도록 준비시킵니다.

요약하자면: 엘리야의 기별은 서로를 향해 마음을 돌이키게 하며, 가정 전체를 하나님께로 다시 돌이키게 합니다.

“참된 경건의 부흥이야말로 우리에게 가장 절실하고 긴급하다. 이러한 신앙 부흥이 우리의 첫 번째 과업이 되어야 한다. 우리는 주님의 복을 받도록 열렬히 노력해야 한다. 하나님이 우리에게 좀처럼 복을 베풀려 하시지 않기 때문이 아니라 우리가 복받을 준비가 되어 있지 않기 때문이다”(가려 뽑은 기별 1권, 121).

*부흥이 필요한 이유는
하나님께서 복 주기를 원하지 않으셔서가 아니라
우리가 그 축복을 받을 준비가 되어 있지 않기 때문이다.

*갈멜산의 엘리야는 말세 하나님의 백성이 수행해야 할 사명을 보여 준다.
* 영적 타협을 책망하고
* 무너진 진리를 회복하며
* 하나님의 능력을 의지하고
* 사람들을 하나님께로 돌이키는 것
이것이 바로 엘리야의 기별이며, 재림 직전 세상에 전해져야 할 마지막 회복의 기별이다.

*한 문장 요약:
엘리야의 기별은 단순한 종말 예언이 아니라, 하나님의 백성과 가정을 회복시켜 예수님의 재림을 준비하게 하는 회개와 부흥의 기별이다.


<< 3 >> 이사야 (Isaiah) — 거룩함과 메시아 소망의 선지자
(1)특징: 성전 환상 중에서 하나님의 거룩하심을 보고 자신의 부정함을 고백하며 입술이 정화되는 경험을 한 대선지자.
(2)어떻게 부르셨는가: 높이 들린 보좌의 영광스러운 환상과 "내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬"라는 하나님의 음성으로 부르심.
(3)부르신 목적과 미션: 죄악으로 인해 심판의 위기에 처한 백성들에게 하나님의 거룩성과 공의를 경고하는 동시에, 장차 고난받는 메시아(예수 그리스도)를 통해 주어질 놀라운 구원과 소망의 복음을 전하기 위함입니다.
(4)우리에게 주는 사명: 나의 연약함을 고백할 때 숯불로 정결케 하시는 은혜를 경험하고, "내가 여기 있나이다 나를 보내소서" 하고 자원하는 사명

Q 왜 이사야를 "복음의 선지자"라고 부르는가?
이사야서는 흔히 "구약의 제5복음서" (The Fifth Gospel)라고 불립니다.
그 이유는:
* 예수님의 탄생
* 사역
* 고난
* 죽음
* 승리
를 매우 자세하게 예언했기 때문입니다.
특히 놀라운 점은 이 예언들이 예수님 탄생 약 700년 전에 기록되었다는 것입니다.

(5) 이사야 6장에 나타난 부르심의 4단계(교훈)
① 하나님의 거룩하심을 만남
이사야 6:1 "내가 본즉 주께서 높이 들린 보좌에 앉으셨는데"
이사야는 먼저 하나님을 보았습니다.
사역이 먼저가 아니었습니다.
계시가 먼저였습니다.

*원칙: [계시가 봉사에 앞선다] -우리는 하나님을 알기 전에 하나님을 위해 일할 수 없습니다.

② 자신의 죄를 고백함
이사야 6:5 "화로다 나여 망하게 되었도다."
하나님의 거룩하심 앞에서
이사야는 백성의 죄보다 먼저 자신의 죄를 보았습니다.

*원칙: [고백이 정결에 앞선다] (자동으로 정결해지는 것이 아니며, 죄를 깨닫고 용서를 구해야 함 — 요한일서 1:9). 진정한 부흥은 다른 사람의 죄를 보는 데서 시작되지 않고 자신의 죄를 인정하는 데서 시작됩니다.

③ 하나님의 정결케 하심을 받음
이사야 6:6-7 스랍이 제단의 숯불을 가져와 이사야의 입술에 댔습니다.
이는 죄 사함과 정결함을 상징합니다.
신약적으로는 예수님의 보혈을 의미합니다.

*원칙: [정결이 사명(사명 부여)에 앞선다]
먼저 변화된 사람이 되어야 다른 사람을 섬길 수 있습니다.

④ 하나님의 부르심에 응답함
이사야 6:8 "내가 여기 있나이다. 나를 보내소서."

*원칙: [헌신이 사역에 앞선다]
-하나님은 능력 있는 사람보다 기꺼이 순종할 사람을 찾으십니다.


(6) 이사야 53장의 네 가지 핵심 교훈

① 예수님의 아름다움은 외모가 아니라 품성에 있다(내면).
이사야 53:2"고운 모양도 없고 풍채도 없은즉"
예수님은 사람을 외적으로 놀라게 하는 메시아가 아니셨습니다.
그분의 아름다움은
* 사랑
* 겸손
* 희생 에서 나타났습니다.

② 예수님은 정복하는 왕이 아니라 고난받는 종으로 오셨다.
이사야 53:3"멸시를 받아 사람들에게 버림받았으며"
유대인들은 정치적 메시아를 기대했습니다.
그러나 예수님은 섬기는 종으로 오셨습니다.
그분은
* 거절당하셨고
* 비난당하셨고
* 고통을 아셨습니다.
그러므로 우리의 아픔도 이해하십니다.

③ 예수님은 나 대신 죽으셨다. 나의 자리를 대신하셨다.(대속적 속죄)
이사야 53장의 가장 중요한 메시지입니다.
이사야 53:4 "그가 실로 우리의 질고를 지고"
이사야 53:5 "그가 찔림은 우리의 허물 때문이요"
이사야 53:6 "여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다"
이것이 바로 대속적 속죄(Substitutionary Atonement) 입니다.
예수님은 내가 받아야 할 형벌을 대신 받으셨습니다.

*관련 성구들: 로마서 6:23 죄의 삯은 사망
고린도후서 5:21 죄를 알지도 못하신 이로 우리를 대신하여 죄가 되게 하셨다
요한일서 1:7 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하신다

④ 예수님은 나를 위해 자발적으로 죽으셨다
이사야 53:7 "도수장으로 끌려가는 어린 양 같이"
어린 양은 어디로 가고 있는가?
* 죽임을 당하러 가고 있음
* 저항하지 않음
* 맞서 싸우지 않음
* 나를 위해 자발적으로 죽으러 가심

예수님은
* 저항하지 않으셨고
* 맞서 싸우지 않으셨고
* 도망가지도 않으셨습니다.
자발적으로 십자가를 선택하셨습니다.
그 이유는 우리(나)의 구원 때문입니다.


*한 문장 요약: 이사야는 하나님의 거룩하심 앞에서 죄를 깨닫고 정결함을 받은 후 선지자로 부름받았으며, 그의 가장 위대한 메시지는 고난받는 종이신 예수 그리스도를 통해 주어지는 구원의 복음이었다.



<< 4 >> 다니엘 (Daniel) — 타협 없는 충성과 예언의 선지자
(1)특징: 바벨론에 포로로 끌려간 절망적인 상황 속에서도 뜻을 정하여 타협하지 않은 청년.
(2)어떻게 부르셨는가: 이방 왕궁의 학문과 식물 앞에서도 하나님께 충성할 때, 모든 이상과 꿈을 깨달아 아는 예언적 은사를 주심으로 부르심.
(3)부르신 목적과 미션: 이방 제국의 총리로서 높은 지위에 있으면서도 바벨론과 바사라는 거대한 권력 속에서 오직 하나님만이 역사와 열국의 주관자이심을 증거하고, 장래사의 예언적 청사진(세상의 마지막 때까지의 역사)을 계시하기 위함입니다.
(4)우리에게 주는 사명: 이방 세상 속에서도 거룩한 정체성을 잃지 않고, 인류 역사를 집행하시는 하나님을 온전히 신뢰하는 '타협 없는 충성'의 사명.

(5)다니엘의 신실함의 모본
① 다니엘은 작은 일에 충성했다
다니엘의 승리는 2장이나 7장에서 시작된 것이 아닙니다.
이미 1장에서 시작되었습니다.
다니엘 1:8 “다니엘은 뜻을 정하여" 왕의 진미와 포도주를 거절했습니다.
세상 기준으로는 작은 일이었지만 하나님께 대한 충성이 드러난 자리였습니다.

*교훈 : 큰 시험에서 승리하기 전에 작은 시험에서 충성하는 법을 배워야 합니다.

② 다니엘은 영의 사람이었다.
*이방 왕들이 본 다니엘의 특징
본문들 : 단 2:46-48, 단 4:18, 단 5:11,14
* 단 6:25-27 을 보면 반복적으로 나타나는 표현이 있습니다.
"거룩한 신들의 영"
느부갓네살, 벨사살, 그리고 바벨론 관리들조차 다니엘 안에 특별한 영이 있다는 사실을 인정했습니다.
흥미로운 사실은 이 평가를 하나님의 백성이 아니라 세속 통치자들이 했다는 점입니다.

오늘날 어떤 이들은 성령이 인격(Person)이 아니라고 가르칩니다. 루스벨 역시 하늘에서 겸손하고 온유하신 하나님의 아들에 대해 비슷한 생각을 가졌습니다. 그리스도가 하나님이 아니라고 생각하거나 성령이 하나님이 아니라고 생각하는 것은, 그리스도와 성령이라는 인격 안에서 하나님의 인격성(Personality)을 제거하려는 사탄의 시도입니다.
사탄이 사용하는 증거는 역설적이게도 성령이 가진 신성의 이타적인 성품 그 자체입니다. 성령은 하나님의 영광스러운 성품을 나타내는 그 마지막 현현에 있어서 너무나 자신을 드러내지 않으시기(self-effacing) 때문에, 일부 입으로만 기독교인이라 주장하는 이들은 성령이 실제 인격이 아니라 하나님과 그리스도의 어떤 영적인 에센스(기운)에 불과하다는 사탄의 기만에 빠져듭니다.
그러나 성경이 무엇을 가르치는지 아는 사람들은 성령 안에서 자신들의 부르심을 알아보게 됩니다. 그것은 예수님의 말씀처럼, 우리 자신이 완전히 비워져서 스스로에 대해 말하지 않고 자신을 영광스럽게 하지 않는 것입니다.

"그러나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 스스로 말하지 않고 오직 들은 것을 말하며 장래 일을 너희에게 알리시리라 그가 내 영광을 나타내리니 내 것을 가지고 너희에게 알리시겠음이라" — (요한복음 16:13-14)
* 예수님은 아버지를 말씀하시기 위해 오셨습니다.
* 성령님은 예수님을 말씀하시기 위해 오십니다.

③ 다니엘의 능력의 비결은 기도였다
느부갓네살의 꿈 사건을 보면 다니엘은 즉시 친구들을 모았습니다.
(다니엘 2:17-18)
그들은 함께 기도했습니다.

다니엘의 능력은
* 정치적 영향력
* 지적 능력
* 교육 수준
에서 나온 것이 아니었습니다.
그의 능력은 하나님과의 교제에서 나왔습니다. 기도->계시->찬양->봉사

④ 다니엘은 자신에게 영광을 돌리지 않았다
느부갓네살 앞에 섰을 때 다니엘은 이렇게 말했습니다.
다니엘 2:27-28 "오직 하늘에 계신 하나님이 은밀한 것을 나타내신다."
그는
* 자신의 지혜를 자랑하지 않았고
* 자신의 은사를 과시하지 않았고
* 자신의 명성을 추구하지 않았다.
모든 영광을 하나님께 돌렸다.

*참된 선지자의 특징
거짓 선지자는 사람들을 자신에게 이끈다.
참된 선지자는 사람들을 하나님께 이끈다.

(6) 다니엘서의 핵심 주제는 심판과 하나님의 나라
다니엘의 이름 자체가 의미심장합니다.
다니엘(Daniel): "하나님은 나의 재판관이시다"(God is my Judge)

다니엘서 전체는
하나님의 심판과 하나님의 나라를 중심으로 전개됩니다.

다니엘은 그리스도 탄생 약 500년 전에 세계 제국들의 흥망을 예언했습니다.
그 예언대로
* 바벨론은 무너졌고
* 메대·바사가 등장했고
* 헬라가 뒤따랐으며
* 로마가 세계를 지배했습니다.
또한 (다니엘 2:43)
철과 진흙이 섞이지 않는 것처럼 유럽은 완전한 정치적 통합에 이르지 못할 것이라고 예언했습니다.

그리고 마지막 하나님의 나라를 예언합니다.

다니엘 2:44 "하늘의 하나님이 한 나라를 세우시리니"
이 나라의 특징은
* 멸망하지 않고
* 다른 나라에 넘겨지지 않으며
* 영원히 설 것
입니다.

(7) 오늘의 적용
① 작은 일에 충성하라
다니엘의 승리는 식탁에서 시작되었다.
작은 순종이 큰 믿음을 만든다.

② 기도를 삶의 중심에 두라.
다니엘의 예언 능력보다 더 중요한 것은 기도 생활이었다.

③ 모든 영광을 하나님께 돌리라.
진정한 영성은
자신을 드러내는 것이 아니라 하나님을 드러내는 것이다.

④ 하나님 나라를 바라보며 살라
세상의 나라는 흥망성쇠를 반복하지만 하나님의 나라는 영원하다.
따라서 우리의 소망은 정치나 경제 체제가 아니라 예수 그리스도의 재림과 영원한 나라에 두어야 한다.

* <한 문장 요약> :
다니엘은 작은 일에 충성하고 기도와 겸손으로 하나님께 영광을 돌린 충성된 선지자였으며, 그의 정확한 예언들은 과거에 성취된 것처럼 앞으로 임할 하나님의 영원한 나라 역시 확실하다는 믿음을 준다.



<< 5 >> 침례 요한 (John the Baptist) — 주의 길을 예비하는 길몫의 선지자
(1)특징: 광야에서 낙타털 옷을 입고 메뚜기와 석청을 먹으며, "나는 광야의 외치는 자의 소리"라고 스스로를 낮춘 겸손의 선지자.
(2)어떻게 부르셨는가: 모태에서부터 성령 충만함을 입어, 예수님의 첫 번째 오심(초림)을 예비하기 위한 특별한 사명자로 구별되어 부르심.
(3)부르신 목적과 미션: "회개하라 천국이 가까이 왔느니라"를 외치며 백성들의 마음을 준비시키고, 곧 오실 구주 예수 그리스도의 길을 예비하며 예수님을 "세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양"으로 증거하여 그분께 시선을 돌리게 하려 하심입니다.
(4)우리에게 주는 사명: "그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야 하리라" 하는 정신으로, 예수님의 두 번째 오심(재림)을 예비하는 '마지막 광야의 소리'로서의 사명.


(5)"주의 길을 예비하라"의 의미 : — 마가복음 1:2–5/ 이사야 40:3-4

Q. 그렇다면 요한은 실제 도로를 건설하거나 정비하고 있었던 것일까요?
요한과 이사야는 왕의 임재를 위해 길을 정비하던 고대의 비유를 사용하고 있습니다. 이 '길(Road)'이라는 상징은 인간의 마음(이스라엘 백성의 마음)을 준비시키는 것을 의미합니다.

<1>이스라벨 백성에게 필요했던 마음의 준비
이사야서에 묘사된 길 정비 과정은 마음의 변화를 뜻합니다:
* 골짜기마다 돋워지며 (채워짐)
* 산마다, 언덕마다 낮아지며 (낮아짐)
* 고르지 않은 곳이 평탄하게 되며 (바르게 됨)
* 험한 곳이 평지가 됨 (부드러워짐)

(영적 의미)
*골짜기 : 채워져야 한다.→ 영적 공허함,빈곤함은 채워져야 했습니다.
*산 : 낮아져야 한다. → 교만은 낮아져야 했습니다.
*굽은 길: 곧아져야 한다. → 왜곡되고 구부러진 삶의 태도는 바르게 정돈되어야 했습니다.
*험한 길: 평탄해져야 한다. → 완고한 마음, 굳은마음은 부드러워져야 했습니다.

결국
왕이신 예수님이 들어오실 수 있도록 마음을 준비하라는 의미입니다.

(6) 회개는 방향을 바꾸는 것이다
마태복음 3:2 "회개하라 천국이 가까이 왔느니라"
회개(μετανοέω, metanoeo,메타노에오)는 단순히 후회하는 것이 아닙니다.
의미는 생각을 바꾸다. 방향을 돌이키다 입니다.

<침례 요한의 외침>
* "방향을 바꾸십시오. 왕이 오고 계십니다 — 그리고 그분은 자기 백성을 그들의 죄에서 구원하실 것입니다."
* 이것이 바로 선지자가 하는 일입니다.

*핵심 포인트 (KEY POINT): 예언적 사역은 백성들의 시선을 자신에게서 돌려 구주를 향하게 만듭니다.

<중요한 점>
이스라엘은 자신의 힘으로 죄를 제거하라는 부름을 받은 것이 아닙니다.
그들은 예수님을 받아들이기 위해
자신을 하나님께 내어놓으라는 부름을 받은 것입니다.

(7) 참된 선지자는 그리스도를 가리킨다
요한은 설교할 때 항상 자신의 존재를 낮추고 구주를 강조했습니다.
"그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야 하리라 하니라" — 요한복음 3:30
* "그는 흥하여야 하겠고" — 시선을 구주이신 그리스도께로 돌림.
* "나는 쇠하여야 하리라" — 요한은 자신을 중심에서 제거하고, 백성들의 시선을 자신에게서 떼어 그리스도께로 향하게 함.


<교훈> :
참된 선지자
참된 설교자
참된 그리스도인
은 사람들을 자신에게 묶어 두지 않습니다.
항상 예수님께 시선을 돌리게 합니다.

(8)선지자도 인간이다
마태복음 11:2-3 ;감옥에 갇힌 침례 요한은 예수님께 질문을 보냈습니다. "오실 그이가 당신입니까?"

* 사람은 하나님께 쓰임받으면서도 여전히 이해와 신뢰 안에서 성장해 나가는 과정에 있을 수 있습니다.
* 때로는 선지자가 자신의 믿음에 대해 확증(Confirmation)을 구하는 것도 자연스러운 일입니다.

흥미로운 사실은 예수님께서 침례 요한을 책망하지 않으셨다는 것입니다.
오히려 그의 믿음을 격려하셨습니다.

<교훈>:
선지자도
* 두려움을 느낄 수 있고
* 의문을 가질 수 있으며
* 확증이 필요할 수 있습니다.
영감 받은 사람이 기계가 되는 것은 아닙니다.
선지자는 여전히 인간입니다.

(9) 예수님은 성경을 통해 요한을 격려하셨다: 마태복음 11:4-5
예수님은
* 맹인이 보게 되고
* 못 걷는 사람이 걷고
* 나병 환자가 깨끗함을 받고
* 죽은 자가 살아난다
고 말씀하셨습니다.
이는 이사야 35장의 메시아 예언을 가리킨 것입니다.

*핵심 포인트 (KEY POINT): 그리스도께서는 말씀을 성취하심으로써 요한의 예언적 사역을 확증해 주셨습니다. 하나님께서 이처럼 세심하고 자상하신 분이라는 사실이 얼마나 감사합니까!

(10) 하나님을 향한 요한의 지속적인 신뢰
하나님께 크게 쓰임받았던 선지자라 할지라도 끊임없이 하나님을 신뢰해야 했습니다.
* 그는 마지막까지 연약한 인간으로 남았습니다.
* 그러나 그는 전능하신 하나님을 끝까지 신뢰했습니다.

<오늘의 적용>
①나는 예수님을 맞이하기 위해 내 마음의 길을 준비하고 있는가?
②내 삶 속의 교만한 산과 굽은 길은 무엇인가?
③나는 진정으로 회개하여 방향을 바꾸고 있는가?
④사람들을 나 자신에게 이끌고 있는가, 아니면 예수님께 이끌고 있는가?
⑤의심과 어려움 가운데서도 하나님의 말씀을 통해 확신을 찾고 있는가?

<한 문장 요약> : 침례 요한의 사명은 사람들의 마음을 회개로 준비시켜 예수님을 영접하게 하는 것이었으며, 참된 선지자의 가장 중요한 특징은 자신을 낮추고 사람들을 오직 그리스도께로 인도하는 것이다.


<< 6 >> 엘렌 G. 화잇(Ellen G. White)은 어떻게 부르심을 받았는가?
(1)부르심의 배경: 1844년 대실망 이후 깊은 절망에 빠진 재림 성도들에게 하나님의 인도하심을 확인해 주기 위해 부르심.
(2)신체적 한계: 9세 때 입은 얼굴 부상으로 건강이 극도로 약했고 정규교육을 받지 못한 17세의 연약한 소녀(엘렌 하몬)였음.
(3)부르신 방식: 1844년 12월, 하늘 도성을 향해 좁은 길을 걸어가는 성도들의 첫 이상을 통해 부르심.
(4)사명: 침례 요한이 예수님의 '초림'을 예비했던 것처럼, 엘렌 화잇은 마지막 시대 성경의 진리를 재확인하고 남은교회를 바로 세우며 예수님의 '재림'을 준비시키는 대언적 기별자('작은 빛')로 부름받음.

(5)<요약정리>: 하나님은 특정한 시기에 선지자를 부르신다
성경의 선지자들은 모두 역사적 위기 가운데 등장했습니다.
우상숭배가 확산되는 위기에 아브라함을 부르셨고. 바알숭배가 성황일때 엘리야를 부르셨고, 영적 타락과 앗수르의 위협이 있을때에 이사야를 부르셨고, 바벨론 포로시에 다니엘을 부르셨고, 메시야 도래 직전에 침례요한을 부르셨듯이, 대실망의 큰 위기때에 엘렌 화잇을 부르셨다.
많은 사람들이
* 신앙을 포기했고
* 희망을 잃었으며
* 혼란 가운데 빠졌습니다.
하나님은 혼란 가운데 있는 백성을 버리지 않으십니다.

놀라운 점은 17세의 엘렌 하몬이 받은 첫 이상이 책망의 메시지가 아니라 위로와 희망의 메시지였다는 것입니다.

그녀는 재림 신자들이 하늘 도성을 향해 좁은 길을 걷고 있는 모습을 보았습니다.
* 뒤에는 밝은 빛이 비추고 있었고
* 앞에는 예수님이 인도하고 계셨습니다.
사람들이 예수님을 바라보는 동안에는 안전하게 걸어갈 수 있었지만,
시선을 예수님에게서 돌리면 길을 잃고 어둠에 빠졌습니다.

첫 이상은 몇 가지 중요한 사실을 확인시켜 주었습니다.
예수님은 여전히 우리와 함께 계신다
예수님은 여전히 우리의 구주이시다
예수님은 여전히 다시 오실것이다
예수님은 여전히 그의 백성을 하늘도성으로 인도하고 계신다

*<한 문장 요약>:
엘렌 화잇의 첫 이상은 대실망으로 낙심한 신자들에게 하나님이 여전히 그들을 인도하고 계심을 보여 준 희망의 메시지였으며, 그 핵심 교훈은 어떤 혼란과 실망 속에서도 예수님께 시선을 고정하라는 것이다


<< 7 >> 이번 2과의 교훈
(1)배경이나 자격보다 중요한 것은 순종입니다:
하나님은 완벽한 능력을 갖춘 사람을 부르시는 것이 아니라, 아브라함의 순종, 이사야의 자원함, 다니엘의 충성, 요한의 겸손처럼, 부르심에 믿음으로 응답하는 자를 택하여 능력을 주십니다.

(2)시대마다 다르고 구체적인 사명이 있습니다:
아브라함에게는 '언약', 엘리야에게는 '회복', 이사야에게는 '메시아', 다니엘에게는 '예언', 요한과 화잇에게는 '주님의 오심을 예비함'이라는 사명이 있었듯, 오늘을 살아가는 나에게도 하나님이 부여하신 고유한 선교적 사명이 있습니다.

(3)나를 향한 부르심:
하나님은 과거의 선지자들뿐만 아니라, 오늘 바로 '당신(나)'을 이 시대의 파수꾼과 통로로 사용하기를 간절히 원하십니다. 나의 약함에 매이지 않고 "예, 주님! 제가 여기 있나이다" 하고 응답하라는 것이 이번 과가 전하는 최고의 메시지입니다.

"하나님은 시대마다 위기 속에서 사람들을 부르셨으며, 오늘날에도 여전히 당신을 사용하길 원하신다." 아멘!

(4)이번 주 전체의 결론
이번 주에 등장한 모든 선지자는 서로 다른 시대에 살았습니다.
* 아브라함
* 엘리야
* 이사야
* 다니엘
* 침례 요한
* 엘렌 화잇
그러나 공통점이 있습니다.
하나님께 부름받았다
시대의 위기 속에서 사역했다
하나님의 말씀을 전했다
사람들을 하나님께로 돌이켰다
예수님을 높였다

나는 실망과 혼란 속에서도 계속 예수님을 바라보고 있는가?
나는 하나님의 인도하심을 신뢰하는가, 아니면 상황만 바라보는가?
이사야처럼 "나를 보내소서"라고 응답할 준비가 되어 있는가?


<< 8 >> Teacher’s comments

[중심 사상]
선지자의 부르심은 하나님이 주도하시는 신적 소명이다.
선지자는 스스로 그 직분을 선택한 사람이 아니라 하나님께 붙들린 사람이다. 하나님은 선지자에게 계시를 주시고 성령으로 능력을 부어 주셔서 당신의 말씀을 전하게 하신다.

(1). 하나님께서는 선지자들을 당신의 대언자로 택하셨습니다.
구약학자 빌렘 A. 반게메렌(Willem A. VanGemeren)은 구약의 선지자를 다음과 같이 정의하면서 선지자적 부르심의 신성한 성격과 하나님의 기별을 전하는 사명을 효과적으로 포착했습니다.
"선지자는 하나님께 부르심을 받고 성령으로 능력을 입은 이스라엘 사람으로서, 하나님께로부터 권위와 계시를 받아 하나님의 대언자로 봉사하며, 하나님의 양 떼를 치는 선한 목자요, 표적을 통해 하나님의 말씀과 사명을 증명하는 사람이다."
— Willem A. VanGemeren, Interpreting the Prophetic Word (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1990), p. 32.

이 정의에서는 몇 가지 특징이 두드러집니다. 첫째, 하나님께서 선지자에게 신성한 계시를 주셨고, 성령께서 그 계시를 전하도록 선지자에게 능력을 주셨습니다. 둘째, 선지자는 이스라엘 백성을 양육하고, 인도하며, 책망하고, 바로잡는 목자로서의 역할을 수행했습니다. 셋째, 기적, 특별한 사건, 실물 교훈과 같은 표적들은 선지자가 가진 신성한 자격을 검증해 주었습니다.

선지자적 부르심은 선지자의 삶을 변화시키는 순간이었습니다. 그 부르심은 예상치 못하게 강력한 힘과 능력으로 찾아왔습니다.
"선지자가 경험한 부르심은 그렇지 않으면 숨겨졌을 지식을 얻기 위해 오랫동안 갈망해 온 기회가 아니었다. 선지자가 그 순간을 잡은 것이 아니라, 그 순간이 선지자를 사로잡은 것이다. 공개된 말씀은 그가 자신의 재량에 따라 취하거나 버릴 수 있는 어떤 것으로 제시된 것이 아니라, 그에게 격렬하고 강력하게 촉구된 것이었다."
— Abraham J. Heschel, The Prophets, part 2 (New York: Harper & Row Publishers, 1962), p. 224.

미가 선지자는 "오직 나는 여호와의 영으로 말미암아 능력과 정의와 용기로 충만해져서 야곱의 허물과 이스라엘의 죄를 그들에게 보이리라"(미가 3:8)라고 선언했습니다.

여러 예언서에서 저자들은 "여호와의 말씀이 임하였다"(호 1:1, 요나 1:1, 렘 1:11, 요엘 1:1)라거나 "여호와의 손이 내 위에 있었다"(겔 1:3, 겔 3:22)고 선언하며, 그들의 신탁을 "여호와께서 이와 같이 말씀하시느라"(암 1:3, 오바댜 1:1, 학 1:7, 슥 12:1, 사 7:7)라는 공식으로 시작하거나 끝맺습니다. 이러한 반복적인 예언 공식들은 선지자들이 자신들이 하나님의 말씀을 전하고 있음을 조금도 의심하지 않았다는 분명한 인상을 줍니다. 이 예언적 '말씀'이나 계시는 종종 심판의 기별을 담고 있었습니다. 에스겔이 선언했듯이, 여호와께서 "내게 이르시되 인자야 네 발로 서라 내가 네게 말하리라 하시며 그가 내게 말씀하실 때에 그 영이 내게 임하사 나를 일으켜 내 발로 세우시기로 내가 그 말씀하시는 자의 소리를 들으니"(겔 2:1, 2)라고 기록되어 있습니다. 이어 여호와께서는 "그들은 패역한 족속이라 그들이 듣든지 아니 듣든지 너는 내 말로 고할지어다"(겔 2:7)라고 말씀하십니다.

(2). 선지자들은 특정 역사적 상황에 있는 청중에게 하나님의 기별을 전했습니다.
선지자들은 "하나님의 기별을 받아 특정 역사적 상황에 있는 청중에게 그것을 선포하도록 하나님에 의해 선택된 사람들"이었습니다 (Eric J. Tully, Reading the Prophets as Christian Scripture, 2022, p. 58). 이번 교과에 등장하는 각 선지자는 모두 고유한 역사적 상황 속에서 예언의 선물을 경험했습니다.

* 아브라함: 창세기 11장에서 언어가 혼잡해진 후, 이교 사상과 우상 숭배, 전쟁이 승리했던 시대의 직후에 하나님의 부르심을 받았습니다(창 12:1). 흥미롭게도 성경에서 '선지자'라는 용어가 처음 적용된 인물이 바로 아브라함이며(창 20:7), 그는 중보자의 역할을 수행했습니다.
* 엘리야: 북방 이스라엘의 아합과 아하시아 왕 재위 기간 중, 영적 위기가 극에 달했을 때 사역했습니다. 그는 바알 숭배를 규탄하며 이스라엘의 회개를 촉구했습니다.
* 이사야: 주전 8세기 유다의 네 왕이 다스리던 시절, 당시 유다에게 가장 큰 위협이었던 앗시리아 제국의 부상이라는 과제 앞에서 예언했습니다.
* 다니엘: 바벨론과 페르시아 제국에서 중요한 역할을 담당했습니다.
* 침례 요한: 1세기 메시아의 오심을 선포했습니다.
* 엘렌 G. 화잇: 성경 시대 이후, 밀러주의 재림운동 대실망(Great Disappointment) 직후 미국 남북전쟁 전야(Antebellum America) 시대에 첫 이상을 받았습니다.

(3). 예언적 기별은 심판, 구원, 회복으로 구성되었습니다.
구약의 예언적 기별은 주로 심판, 구원, 회복이라는 세 가지 핵심 주제를 중심으로 전개되었습니다. 이 주제들은 서로 연결되어 선지자 사역의 핵심을 이루었으며, 하나님과 당신 백성 사이의 언약 관계를 다루었습니다. 선지자들은 이스라엘과 유다 백성을 향해 하나님과의 언약적 의무로 돌아올 것을 지속적으로 호소하며, 그들의 반역과 우상 숭배, 사회적 불의가 가져올 결과를 경고했습니다. 심판은 언약을 깨뜨린 것에 대한 신성한 반응으로 묘사되었습니다(신명기 28장).

경고에도 불구하고 선지자들은 회개하는 남은 백성을 구원하시려는 하나님의 의지를 가리키며 소망을 제시했습니다. 구원은 종종 원수나 비참한 환경에서 백성을 구출하시는 하나님의 개입을 포함했습니다. 회복은 포로로 끌려갔던 이들이 본토로 돌아와 예루살렘과 성전을 건축하고, 하나님과의 관계가 영적으로 새롭게 되는 것을 의미했으며, 이는 궁극적으로 메시아의 오심에서 그 하이라이트를 이루었습니다.

(4). 엘렌 G. 화잇의 첫 환상은 예언적 부르심의 시작이었으며, 대실망 이후 혼란에 빠진 신자들에게 소망과 용기를 주었습니다.
1 844년 12월, 엘렌 G. 화잇은 밀러주의 재림운동후 대실망이라는 역사적 맥락 속에서 첫 이상을 받았습니다. 윌리엄 밀러를 따르던 이들이 실망과 혼란에 빠져 있던 전환기였습니다. 젊은 엘렌은 소망과 용기의 기별을 가지고 무대에 등장했습니다. 낙담한 밀러주의 여성들과 함께 기도하던 중, 그녀는 빛에 둘러싸이는 것을 느꼈습니다.

그녀의 마음속에 한 장면이 열렸는데, 뒤에서는 큰 빛이 비추고 앞에서는 예수님께서 이끄시는 가운데, 하늘을 향해 좁은 길을 걸어가는 '재림 백성'의 모습이 보였습니다. 그들이 예수님께 시선을 고정하고 있는 동안에는 길 위에 머무르며 앞으로 나아갔습니다. 그러나 몇몇이 예수님에게서 시선을 돌렸을 때, 그들은 길에서 벗어나 아래의 어두운 세상으로 떨어졌습니다 (Ellen G. White, Early Writings, 초기문집 pp. 13–15 참조). 이 계시는 그녀를 놀라게 했으며, 그녀 스스로 제어할 수 없는 강력한 힘이었습니다. 이전의 성경 선지자들처럼 그녀 역시 "그 순간에 사로잡힌(seized by the moment)" 것이었습니다.

이 첫 계시에서 엘렌 화잇의 향후 예언 사역의 기초가 되는 몇 가지 주요 주제가 드러납니다.

1) 재림 중심성;
그리스도의 재림은 엘렌 화잇 사역 전체의 중심 주제가 되었다.
2) 예언적 정체성;
하나님의 백성은 구속사의 흐름 속에서 자신의 위치를 이해해야 한다.
3) 예수 중심성;
신앙의 안전은 오직 예수님께 시선을 고정하는 데 있다.

하늘의 경험이 반복되면서 엘렌은 이것을 자신의 "첫 이상"이라고 불렀습니다. 이처럼 그녀의 예언적 정체성은 "하나님께서 내게 보이셨다", "내가 보았다", 또는 "내가 환상에 이끌려 갔다"라는 자주 사용된 표현들을 중심으로 형성되었으며, 이는 그녀의 예언적 자의식과 권위를 전달해 주었습니다. 이러한 계시들은 밀러주의 경험을 거치며 흩어지고 고통받던 신실한 무리에게 위로와 안식을 가져다주었습니다. 그녀는 메인주와 뉴잉글랜드의 여러 지역에 흩어져 있던 밀러주의자 집단들을 방문하여 자신의 이상을 나누도록 부름받았습니다. 결국 그녀는 이 계시들과 앞으로 올 수많은 계시들을 글로 기록하여, 훗날 제칠일안식일예수재림교인이 될 초기 신자들 사이에 보급했습니다.

[결론]
하나님은 역사 속에서 선지자들을 세워 당신의 말씀을 전하셨다. 그들의 메시지는 시대마다 달랐지만 핵심은 언제나 동일했다. 죄를 경고하고, 구원을 선포하며, 회복의 소망을 제시하는 것이었다. 오늘날 하나님의 백성도 선지자들처럼 예수님께 시선을 고정하고 세상에 희망의 메시지를 전하도록 부름받고 있다.


<< 9 >> 요일별 교과 Key Points 재 정리:

(1) 선지자는 단순히(그리고 특별한) 하나님의 대변자들입니다 (안식일)
(2)선지자들은 “예언적 목소리(the Prophetic voice)”로 말합니다 (일~금요일)
(3) 성경의 선지자들은 하나님의 마지막 때 교회(의 사명)를 예표합니다 (일~금요일)

이번 주 교과는 선지자들의 독특한 부르심을 더 잘 이해하기 위해 성경 속 여러 선지자들의 모본을 살펴봅니다.

(1) 선지자는 단순히(그리고 특별한) 하나님의 대변자들입니다 (안식일)
(Prophets are simply(and uniquely) God’s spokespersons)
*많은 사람들이 선지자를 점쟁이나 미래를 말하는 자로 오해합니다.
그러나 지난주 교과가 올바르게 지적하듯, 선지자는 단순히 “[하나님께서] 자신의 대변자로 선택한 개인들”입니다 (교과 1과, 목요일, 2문단).
*모세의 부르심은 이를 명백히 보여줍니다 (출 4:14–16; 출 7:1).
*선지자들은 하나님에 의해 부름을 받지만(민 12:6), 그들 각자의 고유한 개성은 그대로 유지합니다.

*제5과에서 계시와 영감의 메커니즘을 다루겠지만, 지금 분명히 해둘 것은 하나님께서 선지자를 통해 한 단어 한 단어 불러주시는 방식(이를 ‘구술적 받아쓰기’, ‘축자영감’이라고 부름)으로 역사하지 않으신다는 점입니다.
대신 하나님께서는 선지자에게 소통하시고, 그 선지자 자신이 지닌 언어와 개성을 사용하여 기별을 전달하도록 신뢰하십니다(‘사상 영감’).
“성경 기자들은 인간의 언어로 자신들의 생각을 표현해야 했다. 그것은 사람들에 의해 기록되었다. 이 사람들은 성령의 감동을 받은 이들이었다.” —재림교회 성경주석(7BC), 945

이번 주 교과에서 강조된 예들은 이 점을 잘 보여줍니다. 아브라함(믿음의 지도자), 엘리야(강력한 개혁자), 이사야(복음의 선지자), 다니엘(예언의 선지자), 침례 요한(준비시키는 선지자) 모두 뚜렷한 개성과 서로 다른 소통 방식을 가지고 있었습니다.

(2) 선지자들은 “예언적 목소리(the Prophetic voice)”로 말합니다 (일~금요일)
(Prophets speak with “the Prophetic voice”)
참된 선지자들은 “여호와께서 이같이 말씀하시되”라는 권위로 말합니다. 이것이 진정한 “예언적 목소리”입니다.

“선지자 모두가 임박한 운명을 경고하도록 하나님께 부름받은 것은 아니다. 그러나 모든 선지자는 하나님을 향한 충성을 회복시키라는 부름을 받았다. 또 사람들이 변절하지 않도록, 가난하고 힘든 이들을 억압하지 않도록, 언약과 그 조항을 위반하지 않도록 경고하라는 부름을 받았다.
무엇보다도 선지자는 메시아 안에 있는 구원의 약속을 드러내야 했다..” —교과, 일요일, 3, 4문단

이번 주에 인용된 인물들은 이러한 “예언적 목소리”로 말했습니다.
* 아브라함: 믿음의 가정을 세움 (창 12:1–3; 18:19; 22:1–14)
* 엘리야: 배교에 맞섬 (왕상 17, 18장)
* 이사야: 메시아를 예언함 (사 6:1–8; 53장)
* 다니엘: 마지막 때의 사건들을 예언함 (단 2, 7, 8–12장)
* 침례 요한: 그리스도의 오심(길)을 예비함 (눅 3:3–14; 마 11:7–11)

(3) 성경의 선지자들은 하나님의 마지막 때 교회(의 사명)를 예표합니다 (일~금요일)
(Bible prophets foreshadow God’s end-time chutch.)
오늘날 하나님의 백성들도 이 성경 속 선지자들처럼 매일의 삶 속에서 증인의 삶을 살아야 합니다.

* 아브라함: “아브라함 당시와 이 시대는 유사한 점이 많다. 아브라함 당시 이교 신앙과 우상 숭배가 널리 퍼졌듯 오늘날도 앞다투어 기독교를 제거하거나 궁지로 몰아가는 사상들이 널려 있다. 지배적인 문화와 대조적으로 오늘날 하나님의 백성은 사람들과 맺는 일상의 관계 속에서 그분의 형상을 드러내며 세 천사의 기별을 선포하도록 부름받았다(계 14:6-12)..” —교과, 일요일, 5문단

* 엘리야: “그리스도의 재림 직전에도 하나님은 엘리야의 기별을 다시 선포하라고 교회에 명하신다. 또 “우상”에서 돌이켜 여호와의 큰 날에 설 수 있게 준비하라고 하신다.” —교과, 월요일, 3문단

* 이사야: '복음 선지자'였던 이사야처럼, 마지막 때 하나님의 백성들은 세상을 향한 유일한 소망이신 그리스도를 높여야 합니다 (계 14:6 참조).

* 다니엘: 남은 교회는 사람들이 예수님의 오심을 준비하도록 성경 예언을 깨닫고 전파할 것입니다. 다니엘이 예언했던 바로 그 심판을 남은 교회는 "이르렀음이니"라고 선포해야 합니다 (계 14:7).

* 침례 요한: 침례 요한이 그리스도의 초림을 위해 사람들을 준비시켰던 것처럼, 제칠일안식일예수재림교회는 그리스도의 재림을 위해 사람들을 준비시키도록 세워졌습니다.

* 엘렌 G. 화잇: 화잇 역시 성경 선지자들과 동일한 예언적 부르심과 사명의 모본을 보여줍니다 (금요일 교과 참조).

(4)결론
“선지자의 길은 어려운 부르심이었다. 그 삶은 순탄하지 않았을 뿐 아니라 슬픔과 거절, 오해와 좌절로 가득할 때가 많았다….하나님의 선지자들은 무시와 조롱을 당했고 두들겨 맞거나 옥에 갇히기도 했다. 어떤 선지자들은 돌에 맞았고 들짐승처럼 쫓겨 다녔다. 순교당한 이도 여럿이다.
폭력, 탐욕, 부도덕, 착취와 사탄의 온갖 영향력이 넘쳐 나는 오늘날 선지자의 음성은 쉽게 거부되거나 무시당하곤 한다. 우리는 선지자들의 목소리에 귀를 기울이며 그들이 전한 희망을 나누라는 부름을 받고 있다.”—교과, 안식일, 2, 4문단

아브라함처럼
* 세상의 사상과 우상 속에서도
* 하나님의 형상을 반영하며
* 복음을 증거해야 함
엘리야처럼
* 현대의 우상들을 경고하고
* 사람들을 하나님께로 돌이켜야 함
이사야처럼
* 세상의 유일한 소망이신 그리스도를 높여야 함
다니엘처럼
* 성경 예언을 이해하고 가르치며
* 심판의 시간을 선포해야 함
침례 요한처럼
* 재림을 준비시키는 사명을 수행해야 함



<< 10 >> 교훈요약 및 삶의 적용>

① 부르심의 은혜에 겸손히 응답하십시오. 배경이나 자격보다 중요한 것은 순종입니다:
하나님께서는 완벽한 자를 부르시는 것이 아니라, 부르신 자를 완전케 하십니다. 나의 부족함이나 약함에 집중하기보다 부르시는 하나님의 능력을 바라보며 사명에 응답해야 합니다. 하나님은 당신을 사용하길 원하십니다

② 하나님의 거룩함을 먼저 경험하십시오
세상에 영적 메시지를 전하고 증인이 되기 위해서는 이사야처럼 주님의 거룩한 임재 앞에 서서 내 삶이 먼저 은혜로 정결하게 되는 제단 숯불의 경험이 선행되어야 합니다.

③ 내 뜻이 아닌 하나님의 대언자가 되십시오. 시대마다 다르고 구체적인 사명이 있습니다:
선지자의 직무는 자신의 사상이나 인기를 전하는 것이 아닙니다. 오늘날 교우와 이웃에게 말씀을 전할 때도 인간의 기호나 생각이 아닌, 오직 성경 말씀과 진리를 신실하게 대언해야 합니다.

아브라함에게는 '언약', 엘리야에게는 '회복', 이사야에게는 '메시아', 다니엘에게는 '예언', 요한과 화잇에게는 '주님의 오심을 예비함'이라는 사명이 있었듯, 오늘을 살아가는 나에게도 하나님이 부여하신 고유한 선교적 사명이 있습니다.

④ 하나님의 동행하심을 의지하여 두려움을 극복하십시오
세상 속에서 진리를 옹호하고 영적 파수꾼으로 살아가는 일에는 거절과 저항이 따를 수 있습니다. 그러나 선지자들에게 약속하셨던 "내가 너와 함께 하리라"는 보증을 의지할 때 모든 두려움을 이길 수 있습니다.

⑤나를 향한 부르심:
과거의 선지자들뿐만 아니라, 오늘 바로 '당신(나)'을 이 시대의 파수꾼과 통로로 사용하기를 간절히 원하십니다. 나의 약함에 매이지 않고 "예, 주님! 제가 여기 있나이다" 하고 응답하는 것이 이번 과가 전하는 최고의 메시지입니다.


<< 11 >>묵상
하나님은
강한 사람을 선택하셔서 부르시는 것이 아니라
부르신 사람을 강하게 하신다.

하나님께서 찾으시는 것은
능력이 아니라
순종입니다.

"하나님은 시대마다 위기 속에서 사람들을 부르셨으며, 오늘날에도 여전히 당신을 사용하길 원하신다."

한 문장 요약:
선지자의 본질은 하나님의 대언자이며, 성경의 선지자들이 수행한 회복과 경고, 그리고 그리스도를 증거하는 사명이 오늘날 하나님의 남은 백성에게도 맡겨져 있다.



<< 12 >> 교사를 위한 질문제언>
[이해 질문] 하나님께서 선지자를 부르실 때 인간적인 자격 조건보다 중요하게 보시는 것은 무엇이라고 생각합니까?

[이해 질문] 성경에 등장하는 선지자들의 부르심 장면 중 가장 깊은 감동이나 도전이 되는 경험은 무엇이며, 그 이유는 무엇입니까?

[나눔 질문] 선지자들이 소명을 받을 때 자신의 부족함을 느끼며 두려워했던 것처럼, 우리 역시 하나님께서 주신 영적 사명 앞에 머뭇거리게 되는 계기는 무엇입니까?

[나눔질문] 복음을 전할 때
* 심판만 강조하지도 않고
* 은혜만 강조하지도 않으며
성경이 제시하는 심판 → 구원 → 회복 이라는 균형의 메시지를 어떻게 균형 있게 전할 수 있을까요?

[적용 질문] 비록 우리가 구약 시대의 선지자와 같은 특별한 직분을 받지 않았다 할지라도, 마지막 때를 살아가는 ‘진리의 파수꾼’이자 ‘주님의 대언자’로서 이번 주 내 삶 속에서 구체적으로 실천할 수 있는 일은 무엇이겠습니까?

[적용 질문]: 오늘 배운 내용 중 나의 신앙생활에 가장 큰 힘이 되었던 한 문장이나 구절을 공유하고, 그 이유를 나누며 마칩니다.



—끝—

(오늘도 긴글 끝까지 읽으시느라 수고하셨어요^^ 하나님께서 복 주실 거에요^^
-기도의 동산, 말씀의 동산, 영성충전의 동산, 재림연수원에서, 박정택(CT. Park) 드림-)

**① 바쁘신분들을 위하여 위의 긴 주해를 A4한장 요약본으로 해서 첨부합니다.^^

**②그리고 제일 뒤에 교과핵심 8분 영상요약도 첨부합니다.^^(클릭하시면 연결됩니다)


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2026년 4기 2과 교과토의 핵심통찰 (A4 요약본)
제목: 선지자가 되라는 부르심 (The Call of a Prophet)
기억절: “내가 또 주의 목소리를 들으니 주께서 이르시되 내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬 하시니 그때에 내가 이르되 내가 여기 있나이다 나를 보내소서 하였더니” (사 6:8)

<1>. 개요 (문맥)
* 대주제 연결: 2026년 4분기 대주제 ‘예언의 선물’ 안에서 본 과는 “하나님께서 과연 누구를, 어떤 목적과 방식을 통해 당신의 대언자로 부르시는가?”라는 직분과 사명의 근본을 다룹니다.
* 성경적·역사적 문맥: 죄로 인해 직접적인 소통이 끊어진 후, 하나님은 당신의 주권과 철저한 은혜로 선지자들을 부르셨습니다. 선지자는 직분을 스스로 선택한 자가 아니라, 시대적 위기 속에서 하나님의 계시와 성령의 능력에 붙들려 참된 회개와 구원으로 인도하는 대언자(Spokesperson)입니다.

<2>. 핵심통찰 및 키포인트
(1)인물별 부르심과 예표적 사명
* 아브라함 (순종과 언약): 우상숭배 문화 속 평범한 인물을 부르심. 자격이 아닌 믿음으로 부름받아 세상 속에서 하나님의 언약을 수호하는 뿌리가 됨.
* 엘리야 (개혁과 회복): 혼합주의와 영적 어둠 속에서 타협을 책망하고 무너진 제단(진리)을 수축함. 사람들의 마음과 가정을 하나님께로 돌이키는 재림 전 회복 기별의 모본.
* 이사야 (거룩함과 메시아): 거룩하신 하나님과의 만남 → 죄 고백 → 제단 숯불의 정결 → 자원하는 헌신의 4단계를 보여줌. 고난받는 종(사 53장)이신 예수 그리스도를 전한 복음의 선지자.
* 다니엘 (타협 없는 충성과 예언): 식탁의 작은 일부터 뜻을 정해 충성함. 기도와 성령의 능력으로 오직 하나님께 영광을 돌리며, 세상 제국의 흥망과 영원한 하나님 나라의 심판을 선포함.
* 침례 요한 (길을 예비하는 겸손): “그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야 하리라”라는 정신으로 마음의 길(회개)을 정비하여, 백성의 시선을 ‘하나님의 어린 양’이신 그리스도께로 인도함.
* 엘렌 G. 화잇 (재림 준비의 작은 빛): 1844년 대실망 이후 절망에 빠진 신자들에게 예수님께 시선을 고정하라는 첫 이상(위로와 소망)을 전달함.

(2)3대 요일별 Key Points
* 대변자: 선지자는 미래를 맞히는 점쟁이가 아니라, 자신의 언어와 개성을 사용하여 하나님의 사상을 전달하는 대언자(사상영감)입니다.
* 예언적 목소리: “여호와께서 이같이 말씀하시되”라는 권위로 영적 타협을 경고하고 언약적 충성을 촉구합니다.
* 마지막 때 교회의 예표: 성경 속 선지자들의 사명(언약 수호, 회복, 메시아 증거, 예언 전파, 오심을 예비함)은 오늘날 남은 교회가 세 천사의 기별을 통해 수행해야 할 사명과 일치합니다.

<3.>실천을 위한 적용
* 자격보다 순종: 하나님은 완벽한 자를 부르시는 것이 아니라, 부르신 자에게 능력을 주십니다. 부족함 대신 하나님의 능력을 바라보며 응답하십시오.
* 정결함의 우선성: 사역과 봉사에 앞서, 이사야처럼 하나님의 거룩한 임재 앞에서 내 삶이 먼저 은혜로 정결해지는 경험이 선행되어야 합니다.
* 그리스도를 높이는 삶: 나의 능력이나 명성을 드러내지 않고, 모든 시선을 오직 오실 구주 예수 그리스도께로 향하게 하십시오.
* 작은 일에서의 충성: 다니엘처럼 매일의 소소한 삶과 식탁에서부터 뜻을 정하여 거룩한 정체성을 지키십시오.

<4>.토의를 위한 질문

* [이해 질문] 하나님께서 선지자를 부르실 때 인간적인 외모나 스펙보다 중요하게 보신 자격 요소는 무엇입니까?
* [나눔 질문] 이사야나 다니엘처럼 영적 사명 앞에 섰을 때, 나로 하여금 머뭇거리게 만드는 거림돌이나 부족함은 무엇이며 이를 어떻게 극복할 수 있습니까?
* [적용 질문] 침례 요한과 엘리야처럼 세상의 유혹과 영적 타협 속에서, 이번 주 내 삶(가정, 직장, 교회)에서 수축해야 할 '무너진 제단'은 무엇입니까?

<5>.결론
하나님은 역사의 위기 때마다 인물들을 부르시어 당신의 뜻을 전하게 하셨습니다. 선지자의 본질은 하나님의 대언자이며, 그들의 기별은 언제나 회개, 구원, 회복, 그리고 그리스도를 향해 있었습니다. 상황이나 자신의 약함에 매이지 않고 “내가 여기 있나이다 나를 보내소서”라고 응답할 때, 하나님께서는 오늘을 살아가는 우리 역시 이 시대의 마지막 파수꾼과 통로로 능력 있게 사용하십니다.


## 4기- 2과 교과핵심 8분 영상요약 첨부합니다.^^(클릭하시면 연결됩니다)

https://youtu.be/f1EY79BUQ1Q?si=56EAgO0xzegUvxfI

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