|
우리 나라에는 자칭 바보로 사는 것을 영광스럽게 생각하였던
3대 바보가 있습니다.
1대 바보는 한국의 성자로 불리는 장기려 박사요,
2대 바보는 대중과 소통하였던 김수환 추기경이며.
3대 바보는 바보 정치를 하였던 노무현 대통령입니다.
최고의 삶을 자칭 바보로 희화하며......
나름 인생의 거족을 남겼습니다.
바보라서 더욱 빛났던 인물들의 이야기는
우리 곁의 친근한 인상으로 남았습니다.
"바보"보다 한단계 위는 보통사람이라고 할 수 있는데
노태우 대통령의 보통사람들이라는 정치 슬로건을 내걸었습니다.
그러나 대통령의 삶으로
보통사람들의 시대를 구현하지 못하였습니다.
김영상 대통령은 대도무문의 길을 좌우명으로 삼았으나
다윗은 하나님의 보좌를 향하는 생명의 기쁨으로 넘치는 시온의 길을 걸어갔습니다.
문득 바보에 대한 생각을 하면서
구원받은 성도는 하나님의 바보가 아닌가 생각되었습니다.
장애우에게는 인권이 있어도
소위 바보에게는 인권이 없습니다.
바보는 누구에게 바보 취급 당했다고
차별과 권리 침해로 인권을 누린 당했다고 스스로 고소하고 소송하지 않습니다.
성경을 읽고 연구하다보면......
구원받은 성도에게 인권이 있는가를 고민하지 않을 수 없습니다.
구원받은 성도를 둘러싸고 있는 하나님의 울타리는
요새가 되고 산성이 되고 든든한 믿음의 반석입니다.
하나님의 은혜와 긍휼과 사랑을 받은 성도는
그 구원의 감격이 너무나 크고 놀랍기 때문에 세상의 삶에서 받는 시련과 고난은
구원의 확신에 이르는 연단으로 받아들입니다.
하나님의 튼실한 울타리 안에 있는 바보가 된 성도는
세상에서 그 어떤 환란이나 고난이나 역경을 만나도 하나님의 울타리는 인내의 믿음, 그 자체입니다.
바로 하나님의 바보로 사는 것이 구원받은 성도
곧 기독교인의 그 확실한 정체성이라고 할 수 있습니다.
믿음의 족장 야곱은 외삼촌 라반에게 받은 고난을
하나님께서 감찰해 주셨다고 신앙을 고백하였습니다.
억울한 삶을 통해서
하나님께서 감찰하시는 손길을 의지하는 믿음으로 갖게 되었습니다.
요셉은 장자의 이름을 므낫세라고 지으면서
하나님이 내게 내 모든 고난과 내 아버지의 온 집 일을 잊어버리게 하셨다고 하였습니다.
형제들에서 버림받아 물없는 깊은 웅덩이에 빠지고 노예로 인신 매매당하는 시련을 당하였지만
그 시련을 통하여 하나님과 동행이라는 너무나 놀라운 믿음의 체험을 하였습니다.
이스라엘은 유월절을 지키고, 무교병 곧 고난의 떡을 먹으며
출애굽의 구원을 감격스럽게 기념하였습니다.
애굽의 이스라엘 자손은 고된 노동으로 말미암아 탄식하며 부르짖었고
그 고된 노동으로 말미암아 부르짖는 소리가 하나님께 상달되었습니다.
이스라엘 백성이 애굽에서 당한 학대와 고역은
하나님이 아브라함과 이삭과 야곱에게 세운 그의 언약을 기억하사
하나님이 이스라엘 자손을 돌보시고 기억하는 모티브가 되어 출애굽의 구원 역사를 통하여
이스라엘의 하나님이 되었습니다.
하나님은 고난 받는 자를 신원하시며.....
주의 성도는 원수와 핍박하는 자의 손에서 나를 건지소서라고 탄원의 기도를 합니다.
의인은 고난이 많으나
여호와께서 그의 모든 고난에서 건지시고
그의 모든 뼈를 보호하심이여
그 중에서 하나도 꺾이지 아니하도다는 것은 성도의 신앙입니다.
주의 참된 성도는
고난당하기 전에는 내가 그릇 행하였더니 이제는 주의 말씀을 지키나이다
고난당한 것이 내게 유익이라
이로 인하여 내가 주의 율례를 배우게 되었나이다는 체험 신앙을 가졌습니다.
하나님의 이스라엘은
보라 내가 너를 연단하였으나 은처럼 하지 아니하고 너를 고난의 풀무 불에서 택하였노라
나는 나를 위하며 나를 위하여 이를 이룰 것이라
어찌 내 이름을 욕되게 하리요 내 영광을 다른 자에게 주지 아니하리라
야곱아 내가 부른 이스라엘아 내게 들으라
나는 그니 나는 처음이요 또 나는 마지막이라이라는 정체성을 가졌습니다.
예수님은 의를 위하여 핍박을 받은 자는 복이 있나니
천국이 저희 것임이라
나를 인하여 너희를 욕하고 핍박하고
거짓으로 너희를 거스려 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니
기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라
너희 전에 있던 선지자들을 이같이 핍박하였느니라고 말씀하였습니다.
또한 너희 원수를 사랑하며
너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라고 말씀하였습니다.
뿐만 아니라 예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니
나와 복음을 위하여 집이나 형제나 자매나 어머니나 아버지나 자식이나 전토를 버린 자는
현세에 있어 집과 형제와 자매와 어머니와 자식과 전토를 백 배나 받되 박해를 겸하여 받고
내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라고 하였습니다.
사도 바울은 너희를 핍박하는 자를 축복하라 축복하고 저주하지 말라고 하였고
그리스도를 위하여 너희에게 은혜를 주신 것은 다만 그를 믿을 뿐 아니라
또한 그를 위하여 고난도 받게 하려 하심이라고 하였습니다.
또한 바울은 내가 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고
그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라고 하면서
믿음의 아들 디모데에게 네가 우리 주의 증거와 또는 주를 위하여 갇힌 자 된 나를 부끄러워 말고
오직 하나님의 능력을 좇아 복음과 함께 고난을 받으라고 하였습니다.
베드로는 만일 그리스도인으로 고난을 받은즉 부끄러워 말고 도리어
그 이름으로 하나님께 영광을 돌리라고 하였고
모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가
잠깐 고난을 받은 너희를 친히 온전케 하시며 굳게 하시며 강하게 하시며
터를 견고케 하시리라고 하였습니다.
이와 같이 하나님은 자기 백성의 고난을 감찰하시고
그 고난을 신원하시고 모든 고난에서 구원합니다.
이것이 하나님의 구원 역사요,
또한 심판의 역사입니다.
그러므로 구원 받은 성도는
환란과 핍박과 고난을 받으며 탄원하고 인내의 믿음으로 온전하게 되었습니다.
그러나 세상의 비난과 조롱을 고난으로 감당하지 아니하고....
세상의 법으로 보호를 호소하는 교회와 종교인은 하나님의 구원 밖에 있습니다.
인권과 권리 침해를 받았다며 세상의 법에 소송하기를 좋아하는 종교인은
구원받은 하나님의 성도가 아니라 하나님의 신원이 필요없는 사이비 종교일뿐입니다.
참된 하나님의 교회는 애매히 환란과 핍박과 고난을 당하여도
세상법에 호소하지 않습니다.
교회 문제로 세상의 법에 소송하는 상황은
이미 하나님의 영광이 떠났다는 증거입니다.
참된 기독교인은 억울한 일을 당하여도
세상의 법에 호소하고 소송하지 않습니다.
명예와 인권을 세상의 법으로 스스로 지키려는 사람은
하나님을 믿는 사람이 아니라 그 마음에 하나님이 없는 사람입니다.
구원 받은 참된 하나님의 백성은
그 고난을 감찰하시고 신원하시고 구원하시는 하나님을 믿는 성도입니다.
하나님의 구원 역사는
가난한 자의 부르짖는 소리와 고난당하는 자의 울부짖는 소리에 응답하시는 하나님의 긍휼입니다.
부자들의 재산을 지켜 주고, 초대형 맘몬 교회를 그 모든 비난에서
세상의 법으로 지키려고 송사하는 것이 하나님의 구원 역사가 아닙니다.
구원 받은 주의 참된 성도는
세상의 비난을 시련의 역경으로 감당하며 하나님의 바보로 살아 갑니다.
성경의 욥은 하나님의 바보로 살면서
친구에게 조롱당하고 하나님을 향하여 눈물을 흘렸습니다.
☞ 나의 친구는 나를 조롱하고 내 눈은 하나님을 향하여 눈물을 흘리니
사람과 하나님 사이에와 인자와 그 이웃 사이에 중재하시기를 원하노니
수년이 지나면 나는 돌아오지 못 할 길로 갈 것임이니라( 16:20-22 )
다윗은 바보로 살면서 압살롬의 반역으로 도망자의 길을 걸었으면서도 압살롬의 죽음을 애도하였고
도망하는 다윗은 바후림에서 게라의 아들 시므이의 돌을 던지며 저주하였으나 보복하지 않았습니다.
☞ 왕의 마음이 심히 아파 문 위충으로 올라가서 우니라
그가 올라 갈 때에 말하기를 내 아들 압살롬아 내 아들 내 아들 압살롬아
차라리 내가 너를 대신하여 죽었다면, 압살롬 내 아들아 내 아들아 하였더라( 삼하18:33)
☞ 다윗 왕이 바후림에 이르매 거기서 사울의 친족 한 사람이 나오니
게라의 아들이요 이름은 시므이라 그가 나오면서 계속하여 저주하고
또 다윗과 다윗 왕의 모든 신하들을 향하여 돌을 던지니
그 때에 모든 백성과 용사들은 다 왕의 좌우에 있었더라
시므이가 저주하는 가운데 이와 같이 말하니라
피를 흘린 자여 사악한 자여 가거라 가거라
사울의 족속의 모든 피를 여호와께서 네게로 돌리셨도다
그를 이어서 네가 왕이 되었으나 여호와께서 나라를 네 아들 압살롬의 손에 넘기셨도다
보라 너는 피를 흘린 자이므로 화를 자초하였느니라 하는지라( 삼하16:5-8 )
예레미야 선지자는 이스라엘의 종말론적인 선자자의 사역을 하면서
파멸과 멸망을 선포하므로 여호와의 말씀으로 말미암아
내가 종일토록 치욕과 모욕 거리가 됨이니이다고 하였습니다.
여호와여 주께서 나를 권유하시므로 내가 그 권유를 받았사오며
주께서 나보다 강하사 이 기셨으므로 내가 조롱 거리가 되니 사람마다 종일토록 나를 조롱하나이다
내가 말할 때마다 외치며 파멸과 멸망을 선포하므로
여호와의 말씀으로 말미암아 내가 종일토록 치욕과 모욕 거리가 됨이니이다( 렘20:7-8)
사도 바울은 사도인 자신이 만삭되지 못하여 난 자 같으며, 성도중에 가장 작은 자요
죄인의 괴수라고 하면서 사도직을 수행하면서 받은 수모를
세상의 더러운 것과 만물의 찌꺼기 같이 되었도다고 하였습니다.
☞ 내가 생각하건대 하나님이 사도인 우리를 죽이기로 작정된 자 같이 끄트머리에 두셨으매
우리는 세계 곧 천사와 사람에게 구경거리가 되었노라
우리는 그리스도의 때문에 어리석으나 너희는 그리스도 안에서 지혜롭고
우리는 약하나 너희는 강하고 너희는 존귀하나 우리는 비천하여
바로 이 시각까지 우리가 주리고 목마르며 헐벗고 매맞으며 정처가 없고
또 수고하여 친히 손으로 일을 하며 모욕을 당한즉 축복하고
박해를 받은즉 참고 비방을 받은즉 권면하니
우리가 지금까지 세상의 더러운 것과 만물의 찌꺼기 같이 되었도다( 고전4:9-13)
이렇게 믿음 안에서 하나님의 바보로 살았던 욥을 비롯하여
다윗과 예레미야와 바울은 하나님의 말씀을 증거하고 그 뜻을 이루었습니다.
교회가 세상의 빛인 것은
세상의 어둠, 곧 온갖 부정과 그 모든 죄악을 드러내기 때문입니다.
교회가 환란과 고난과 핍박을 당하는 것은
진리의 복음으로 죄악의 기득권을 침해하였기 때문입니다.
기독교 안티는 진리의 복음으로부터
자신의 고유한 영역을 지킬려는 발버둥이라고 할 수 있습니다.
빛과 어둠의 밀고 밀리는 싸움이
세성 가운데 있는 기독교의 정체성입니다.
기독교가 세상을 주의 말씀으로 악하다고 하니
악한 세상은 민속과 전통, 그리고 세상의 통념으로 기독교를 싫어하고 미워하고
대립의 각을 세우는 것입니다.
이것은 정상적인 기독교의 모습이요,
초대 교회의 모습이었습니다.
교회는 진리의 복음이라는 계시의 빛을 가졌지만
세상은 어둠의 세력을 가졌습니다.
교회는 구원의 메시지를 가졌지만
세상은 험하고 거친 불신의 벽을 가졌습니다.
빛과 어둠, 진리와 비진리, 믿음과 불신의 충돌은
환란과 박해와 고난의 시련을 구원의 역사로 가졌습니다.
기독교 신앙의 종말론적인 구원의 역사는
복음의 선포로 인한 세상과의 충돌로 인해 발생하는 고난의 시련을 인내의 믿음으로
바보스럽게 감당하는 것입니다.
세상에 대해서 하나님의 바보로 사는 성도야말로
세상의 빛으로 사는 지혜입니다.
그러나 문제는 세상의 바보로 살아가는 성도의 정체성을 잃어 버리고
세상의 것을 종교적 욕망으로 움켜쥐는 타락으로 사이비 행각을 벌이는 것입니다.
바보스런 하나님의 울타리를 버리고.....
똑똑한 세상 사람으로 세상의 그 모든 것을 가질려는 종교적 타락이
오늘날 우리 사회에 만연하게 되었습니다.
하나님은 풀무의 고난으로 주의 성도를 선택하였는데
자칭 주의 성도는 하나님의 울타리를 버리고 세상과 연애를 즐겼습니다.
에스겔은 북쪽 이스라엘과 남쪽 유다의 멸망을
두 딸의 음란한 연애질이라는 심판의 메세지를 선포하였습니다.
이스라엘의 중심인 사마리아의 오홀라는 앗수르를 음란히 연애하였고
유다의 중심인 예루살렘의 오홀리바는 바벨론을 더욱 음란히 간음하여
성소를 더럽혀 패망의 잔으로 넘치게 하였습니다.
오늘날 타락한 맘몬 교회와 세상으로 상징되는 바벨론은
그 옛날 오홀라와 오홀리바 보다 더 심하게 음란한 연애질로 타락하여 만국의 성들도 무너지고
큰 성 바벨론의 타락이 하나님 앞에 기억하신 바 되어 그의 맹렬한 진노의 포도주 잔을 받을 것이라고
계시록 예언하고 있습니다.
큰 성 바벨론은 귀신의 처소와 각종 더러운 영의 모이는 곳과
각종 더럽고 가증한 새의 모이는 곳이 되었습니다.
요한 계시록은 큰 성 바벨론이 심판받아 한순간에 멸망하는 모습을 보여 주며
하늘과 성도들아 사도들과 선지자들아, 그로 말미암아 즐거워하라
하나님이 너희를 위하여 그에게 심판을 행하셨음이라고 하였습니다.
교회와 세상과의 연합은
정치와 경제, 문화와 교육과 종교적 타락으로 이미 튼실한 삼겹줄이 되었습니다.
하나님의 울타리 안에서 세상과 연합하지 않고
하나님의 바보가 된 주의 참된 성도들은
"하늘과 성도들아, 사도들과 선지자들아, 그로 말미암아 즐거워하라"는
천상의 소리에 깨어 있을 것입니다