수계와 법명의 공덕 / 한탑 스님

수계와 법명의 공덕 / 한탑 스님  수계를 받으신 여러분은부처님으로부터 영광된 이름을 받으셨습니다.오늘 받으신 법명은여러분 자신을 항상 일깨워 주게 될 것입니다.세상을 살면서 짜증이 나고 어두운 생각이 들거나비뚤게 갈려는 마음이 생길 때 얼른 내 법명을 불러자기의 참 생명으로 돌라가야 합니다.  법회에서는 수계때 삼귀의계를 받습니다.그 의미는 부처님의 가르침을 내 삶의 중심으로 받아들여 살겠다는 다짐입니다.그것은 부처님께 귀의한다는 것이며나 자신을 부처로 대접한다는 뜻입니다.자기 스스로를 부처로 대접하므로 내 밖에 남이 있을 수 없고 모두를 부처로 보게됩니다.불(佛),법(法),승(僧)삼보(三寶)에 귀의 한다는 것은금강경에서 일러주신 아상(我相)을 버림이요무상계(無相界)로 결론짓는 일입니다. 그러므로 수계는 상(相)을 버리는 계라고 할 수 있습니다.우리는 세상을 살 때 상을 갖고 살아갑니다. '어찌한 까닭이냐 수보리야만약 보살이 아상(我相)과 인상(人相)과 중생상(衆生相)과수자상(壽者相)이 있으면 이는 곧 보살이 아니니라'는 금강경 말씀은 불자는 이와 같은 4가지 상이 있어서는 안 된다는 뜻입니다.  아상과 인상으로 너와 내가 따로 있다는 경계와 차별심이 생겨남과 비교하고 화를 냅니다.또 중생상과 수자상은 남과 대립하게 하고스스로 열등의식과 공포심으로 삶을 가두는 것이 되므로이 4가지 상을 버려야 하며그 근본은 아상(내 생명이 따로 있음)에서 비롯되는 것입니다.아상을 없애고 모두를 부처생명으로 믿고대하는 삶을 살도록 하는 것이 불법(佛法)입니다. 그래서 무상계는 참다운 계이며온 천지를 부처생명으로 바꾸는 것입니다.무릇 있는바 상은 다 이것이 허망하니만약 모든 상이 상아님을 보면 곧 여래를 보리라 는 금강경 말씀은 모든 상이 내 마음속에 있음을 말합니다. 눈에 보이고 귀에 들리며 손으로 만져지고마음으로 생각할 수 있는 그것들이 모두 상입니다.이런 것들이 내 밖에 있는 것으로 알고 있으나그것은 내 마음에 그렇게 비쳐 지는 것이며참으로 내 밖에 있는 실체가 아닙니다. 그러므로 나를 못살게 굴어그래서 미운 상을 만났을 때내 마음에 상을 부정(중생을 부정)하는 마음을 갖게 되면여래를 본다는 말씀입니다. 나와 남을 중생으로 생각할 때다투고 답답함을 느끼고 안 되는 일이 생기게 됩니다. 그러므로 어떤 경우나'나는 중생이다'라는 생각을 버리는 것이 중요합니다.중생이라는 생각이 들 때 얼른 나무아미타불 하여야 하고구체적으로 표현되는 방식이여러분의 법명이 되며 그럴 때여러분은 자기의 참 생명으로 돌아가게 됩니다.  계를 받는다고 하면무슨 제약이나 구속을 받는 것으로 생각할 수 있으나나 스스로를 부처님으로 대접하는 것이 계이므로오히려 부처의 자세로 적극적으로 살아가라는 말씀입니다.  그래서 불자(佛子)라 함은 삼보에 귀의하여선업(행)으로 세상에 도움을 주고 남을 이롭게 하며세상사람 모두를 부처님으로 대하는 사람을 말합니다.내 눈에 보이고 내 귀에 들리는 것들과내 마음에 매달리는 그런 자신을 속지 말고내 참 생명이 부처생명이라는 믿음을 본질로 자비를 실천해야 합니다.  나무아미타불 하는 것은극락에 살고 있음을 스스로 아는 길입니다.자기 법명에 깃든 무한한 덕을 기억하여 세상사람 모두에게 이익을 주는 보살의 삶을 살아가기 바랍니다.                                    -------------- * 한탑 스님은  1930년 충북 음성에서 태어나 고려대 상대에서 경제학을 전공했다. 군 제대 후 찾아간 서울 대각사에서 광덕 스님·성철 스님과 인연을 맺었다. 불교신행단체 원각회를 결성해 초대회장을 맡았고, 불광법회 총무 등을 역임했다. 동시에 한국은행· 한국전력· 교보생명보험 등 직장을 다니면서 포교를 손에서 놓지 않다 61세에 출가했다.  출가 후 스님은 금산사, 안국사 등에서 상임법사를 맡은 후 수행공동체 문사수 법회 회주 소임을 맡았다. 저서로는 ‘반야심경의 재발견’ ‘황금의 수레바퀴’ ‘반야심경과 나무아미타불’ 등이 있다.  출처 : 봉은사랑출처 : 가장 행복한 공부