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Lecture 9-1 가황(歌皇) 나훈아와 철인(哲人) 소크라테스 : “변명(Apology)” 분석
2020년 9월 30일 KBS 2방송 추석 예능 방송은 한국의 트로트 가수 나훈아 특집이 있었습니다. “2020 한가위 대기획 대한민국 어게인 나훈아” 란 이름이 붙은 이 방송은 시청율 29% 라는 어마마한 호응을 불러 일으켰습니다.
2시간 23 분 동안 연주와 입담으로 구성된 가황 나훈아 특편은 그간 코로나 사태로 인한 국민들의 슬픔과 고난을 어루 만져주었습니다. 그런데 그의 주옥같은 노래 뿐 아니라 그의 멘트 역시 상당히 의미심장한 사실을 암시했습니다.
추석 연휴 첫날 방영되는 2020 나훈아 콘서트가 화제다.
KBS 2TV는 추석을 맞아 소리꾼 나훈아의 단독 콘서트 '대한민국 어게인 나훈아'를 기획했다. 방송 시간은 30일(오늘) 오후 8시 30분이다.
일명 '2020 나훈아 콘서트'는 나훈아의 15년 만의 방송 출연이자 나훈아 인생 최초의 언택트 공연이다.
나훈아는 지난 2006년 한강 노들섬 특설무대에서 가진 광복 60주년 기념 MBC 특별기획 '나훈아 스페셜' 이후, 브라운관에 모습을 나타내지 않았다. 그러나 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 장기화로 지친 대중을 위로하는 뜻에서 15년 만에 출연료를 받지 않고, 무대에 서는 것으로 전해졌다. (이투데이9.30)
대한민국 어게인 나훈아 마지막 피날레 '사내''란 노래를 부르기 전에 대국민 메시지를 던집니다.
나훈아씨가 프로그램에서 편집이나 중간광고를 거부하고 생방송 중 실제발언을 해 화제가 된 말들입니다.
1. KBS는 국민의 방송으로 거듭나라.
2. 코로나 극복을 위해서 의사 간호사 의료진의 희생이 결정적이었다.
3. 역사책을 봐도 왕이나 대통령이 국민을 위해 목숨을 거는 걸 못봤다. 나라를 지킨 것은 여러분 즉 국민의 힘이다. 대한민국 국민이 세계에서 1등이다.
그리고 나훈아가 올해(2020) 발매한 노래 “테스 형”은 기이하게도 철학자 소크라테스를 언급하고 있습니다.
어쩌다가 한바탕 턱 빠지게 웃는다
그리고는 아픔을 그 웃음에 묻는다
그저 와준 오늘이 고맙기는 하여도
죽어도 오고 마는 또 내일이 두렵다
아! 테스형 세상이 왜 이래 왜 이렇게 힘들어
아! 테스형 소크라테스형 사랑은 또 왜 이래
너 자신을 알라며 툭 내뱉고 간 말을
내가 어찌 알겠소 모르겠소 테스형
대중 가요에 이렇게 철학자를 대놓고 인용하는 경우는 극히 드뭅니다. 그러나 한국의 가수 나훈아는 이를 예술의 경지로 승화시켰습니다.
여기서 소크라테스가 한 말 “너 자신을 알라”는 원래 그리스 델피 의 아폴로 신전의 앞마당 돌판에 조각된 명문(銘文)이라고 합니다. 소크라테스가 이 말을 여러 번 인용했기에 흔히 소크라테스가 처음 한 말인 줄 압니다. 이 말은 기본적으로 “보증은 황폐를 가져온다” (Surety brings ruin). 또 “너무 지나치지 않도록 하라”(nothing to excess) 구절과 함께 쓰여져 있었습니다. 신전에 올라 갈 때는 반드시 공물(供物)을 가지고 가라 그리고 공물(供物)은 분수에 알맞게 가져가라 는 뜻으로 쓴 듯합니다.
소크라테스와 플라톤 역시 이 말을 “절제하라, 분수를 넘지 말라”의 뜻으로 사용합니다.
그 외에도 나훈아의 “테스형”이 암시하는 철학적, 정치적 상황은 이렇습니다. 우선 앨범 재킷이 범상치 않습니다. 검은 색 롱코트에 검은 우산을 들고 서 있는 가수의 모습에서 우리는 대한민국 최고의 이슈인 4.15 부정선거와 그에 대한 반항의 상징인 블랙 시위를 연상합니다. 가사 “죽어도 오고 마는 또 내일이 두렵다” 역시 그런 비관주의를 반영하고 있습니다.
다비드 : 소크라테스의 죽음 The Death of Socrates (1787), by Jacques-Louis David
소크라테스의 “변명(Apology)”은 플라톤의 저서입니다. 이는 실은 소크라테스가 아테네에서 “청년들을 도덕적으로 타락시킨다”와 "신에 대한 불경죄(impiety)"의 죄목으로 고발되고, 재판 판결을 앞둔, 피고인의 최종 진술에 해당합니다.
특히 문제는 거짓이 진리로 주장되고 거짓이 법정에서도 승리하는 경우가 많았습니다. 소크라테스 재판이 그런 경우입니다. 물론 지금 우리에게도 그런 일은 일어나고 있습니다. 민주주의 하에서 사법제도, 재판 제도가 얼마나 잘못될 수 있는지를 “변명”을 보여주고 있습니다.
소크라테스 재판은 따라서 먼 과거의 이야기가 아니라 동시에 현대의 우리 시대의 이야기이기도 합니다.
재판 이아기에 들어가기 전 당시의 사회 풍조를 잠깐 살펴 보겠습니다. 당시 그리스는 탐욕과 거짓이 판쳤고 권모술수로 정적(政敵)을 죽이는 일이 다반사(茶飯事)로 일어났습니다. 그런데 한국에서는 이상하게도 정치인들이 자살로 죽고 있습니다.
그리고 아무리 죄를 짓고 나쁜 짓을 해도 변론만 잘하면 무죄가 되고 또 반대로 소크라테스처럼 평생 선한 생활을 하고 젊은 이들을 선하게 인도해도 중상 비방을 받고 결국 죽임을 당하는 사회가 바로 B.C. 4~5의 그리스 민주주의 사회였습니다. 이런 상황에서 플라톤은 민주주의를 싫어하였습니다. 당시는 민주주의 초기였고 아직 헌법과 제도로 민주주의가 정착이 안 된 상태였습니다.
이런 상태에서 궤변론자(sophists)라고 불린 사람들이 나와 덕(=탁월함, 능력)을 “가르친다” 혹은 “판다” 라고 활동을 했습니다.
예를 들어 큰 빚을 진 사람이 교묘한 술수와 논변을 통해서 빚을 갚지 않는 것이 능력이 되는 사회가 바로 B. C.5세기의 아테네 사회였습니다.
또 그런 능력이 숭배되었고 많은 부모들이 자식들에게 그런 능력을 배우게 하려고 고액의 수업료를 물면서 소피스트들을 찾고 있었습니다. 어떤 소피스트는 그가 가난한 지역에서도 사교육을 통해 빨리 부를 모은 것을 자랑하기도 했습니다. 소피스트들은 당시 교육자 혹은 학원 강사였습니다.
이들에게 소크라테스 눈에 가시와 같았습니다. 자신들의 영업을 방해하는 자였습니다. 그밖에 정치인, 시인, 장인들에게도 그는 있으면 안 되는 자였습니다. 드디어 소크라테스는 공공의 적이 되어 독배를 마십니다. 그의 재판의 고발자 내지 검사들은 두 그룹으로 이루어져 있었습니다.
두 패거리의 고발자들
1) 오래된 고발자들
소크라테스를 고소한 사람들은 두 종류의 사람들로 이루어져 있었습니다. 즉 오래 전부터 그를 비판하고 고발한 사람들이 있었습니다. 여기에는 대표적으로 당시 희극 작가 아리스토파네스가 있는데 그는 소크라테스가 “현인(賢人) 인체하면서 하늘에 있는 것을 살피고 땅속에 있는 모든 것을 탐구하여, 옳지 못한 이론을 올바른 도리인 것처럼 들려주려고 한다” 라고 비난을 하였습니다.
여기에 대해서 소크라테스는 자신은 “자연철학자가 아니다” 혹은 “나는 물질에 대해 이야기하는 사람이 아니다” 라고 하면서 고소인들을 반박을 합니다. 당시의 자연철학은 예를 들면 “만물의 근원은 물이다”라고 한 탈레스를 들 수 있습니다. 자연철학자 “아낙사고라스”가 “변명” 대화에 나옵니다. 당시 이들은 무신론자로서 인식되었습니다.
그런데 소크라테스의 관심은 자연이 아니었습니다. 그의 관심은 주로 인간의 행동과 그 기준이 되는 정의 혹은 덕(德) 개념이었습니다. 그리고 국가 공동체의 올바른 가치관을 탐구하는 일이었습니다. 그는 재물보다는 의(義)를 위하여 살라고 가르쳤습니다.
그 다음 대중들이 분노한 까닭은 “소크라테스가 지혜롭다” 는 명성이었습니다. 즉 대중들은 그가 똑똑한 체 한다고 시기를 했습니다. 여기에 대한 소크라테스의 변병이 바로 "무지의 지" 혹은 “소크라테스적인 지혜(Socratic wisdom)” 이었습니다. 이것은 간단히 말해서 "나는 내가 모른다는 것을 안다" 라고 표현됩니다. I know only one thing-that I know nothing.
그런 사회 분위기에서 소크라테스는 델포이의 신탁에서 그가 세상에서 가장 현명한 자라는 말을 듣습니다. 그러나 그는 이를 즉시 인정하지 않고 왜 다른 당시의 똑똑한 사람들을 놔두고 자신이 가장 현명한 자인지를 알기 위하여 당시의 현명한 사람들을 만나 그들의 지혜를 물어 봅니다.
그런데 문제는 기성세대의 정치인, 시인 그리고 장인(도예가) 등을 만나서 그들의 탁월성에 대해서 물어보면 그들은 설명을 못합니다. 예를 들어 멋진 시를 쓴 시인에게 시의 뜻에 대해서 물어보면 그들은 무슨 말인지도 모르고 썼다는 것이 나타납니다.
그런데 하나 덧붙이고 싶은 사실은 이 모든 소크라테스의 탐구 활동이 실은 신의 뜻, 즉 젊어서 들은 신탁(神託)을 수행하기 위해서였다는 것입니다. 그는 철두철미 종교인 이었습니다. 항상 신의 소리, 즉 내면에서 들리는 다이몬의 소리를 순종하여 작은 일도 행했습니다. 이런 사람을 무신론자(無神論者)로 고발한 멜레토스의 행동은 정말 가증(可憎)스럽습니다.
이를 소크라테스적 논박(Socratic elenchus) 이라고 합니다. 이를 통해서 당시의 유명 정치인들이나 장인들(craftsman) 혹은 소피스트들은 유식한 것처럼 떠들어내나 실은 그들은 그들이 말하는 것의 개념을 모르고 있었던 것으로 드러납니다.
이를 통해서 소크라테스는 젊은이들의 각광을 받았습니다. 젊은이들은 기성세대들에 대한 소크라테스의 비판에 열광하여 그 주변에 많이 모였습니다. 또 이런 소크라테스적 논박
(Socratic elenchus) 기술을 흉내낸 청년들은 그들의 부모들의 주장을 비판하기도 했습니다. 덕분에 소크라테스는 젊은이들을 타락시킨다는 미움을 받아 사형을 받아야 했습니다.
2) 최근의 고발자들
아리스토파네스로 대변되는 민중적인 증오심과 더불어 소크라테스에게 또 두려운 것은 현재 그를 고소한 사람들이었습니다. 대표적인 인물 세사람이 나옵니다. 즉 멜레토스와 아뉘토스 그리고 뤼콘이었습니다. 멜레토스는 작가, 시인들을 대표하고 아뉘토스는 장인들과 정치가를 대표하고 뤼콘은 변론가들을 대변합니다. 그런데 멜레토스는 독자적인 고발인 혹은 검사가 아니라 부유한 명망가인 아뉘토스의 도구적인 역할을 수행합니다. 소크라테스의 법정 상대방은 주로 멜레토스 입니다. 이들의 고소 이유가 위에서 말한 청년들의 도덕적 타락과 불경죄였습니다.
원고측의 법정 대리인인 멜레토스는 소크라테스가 “신을 믿지 않는다” 혹은 “국가가 인정한 신을 믿지 않는다”, 그 결과 죄를 범했다 라고 유죄를 주장하였습니다.
그러나 소크라테스는 위에서 말한 것처럼 개인적으로 다이몬이란 신(神)을 믿고 복종한 철저한 종교인이었습니다. 그리고 다이몬은 이상한 이방신이 아니라 당시 아테네가 인정한 신이었습니다. 따라서 멜레토스와 원고측은 고소에 논리적으로 완전히 실패합니다.
그는 신의 명령으로 전쟁터에서 적들이 쳐들어 와서 위험할 때에도 끝까지 남아 진지를 지켰습니다. 그는 또 평소에도 “신의 명령에 따라 나 자신과 남들을 보살피면서 살았습니다.”
그러나 배심원들은 원고 승소의 판결을 내립니다. 그것은 많은 사람들의 질투와 중상 때문이었습니다.
이상은 주로 플라톤의 “변명“에 의지한 소크라테스측의 항소 이유서입니다. 이는 민주주의가 좋은 제도이기는 하지만 악용(惡用)될 수 있음을 보여줍니다. 독일의 히틀러도 민주주의를 이용하여 나치의 독재 지배를 달성했습니다.
델포이의 신전 이 신전의 벽에는 너 자신을 알라(Know thyself) 라는 명문(銘文)이 새겨져 있었다. 또 소크라테스는 신전에서 여사제로부터 “소크라테스가 세상에서 가장 똑똑한 자”라는 신탁(Oracle)을 듣는다. 이것이 당시 민중들의 시기심과 분노를 야기했다.
그런데 당시의 지식인들과 소크라테스의 차이점은 전자는 덕(德)의 본질이 모르면서 안다고 착각한 것이요, 후자는 모르면서 모른다고 인정한 것이었습니다. 바로 그런 이유로 해서 소크라테스는 델포이의 신탁, 즉 “소크라테스가 당시 가장 현명하다는 말을 이해합니다.
소크라테스는 따라서 이런 결론에 도달한다 : "분명히 저 사람은 나보다 더 지혜롭지 못하다. 그 사람과 나는 선(善)이나 미(美)에 대해서는 전혀 아는 바가 없는데도, 그 사람은 자기가 모르는 줄을 모르고 있다. 그러나 나의 경우는 어떠한가? 나는 내가 모르는 것을 알고 있는 것이다. 그것이 대수로운 것은 아니겠지만, 나는 내가 모르는 것을 분명히 알고 있기에 그 사람보다 더 지혜로운 것이 아닐까?" (“변명” 플라톤 전집 3권 29쪽)
젊은이들은 소크라테스에게서 배워서가 아니라 그와 교제하는 가운데서 "자기 스스로 여러 가지 훌륭한 것을 출산하는 것일세"라는 말이 나오는 것입니다. 청년들은 기성 세대의 거짓이 폭로되는 것을 보고 자신의 비판적인 논점을 개발하고 창의적인 생각도 발전시킬 수 있었습니다. 이를 소크라테스의 산파술(midwifery)이라고 합니다.
그런데 이런 일련의 사건이 그가 억울하게 독배를 마시게 되는 원인이 되었습니다: 그는 다시 말하면 당시 기득권층들이 볼 때는 청년들에게 불순한 이념을 선동하여 이들을 “도덕적으로 타락시켰다” 라는 죄목으로 사형을 당합니다. 그러나 멜레토스의 고발은 어떤 증거나 증인도 제시하지 못했습니다. 오히려 재판장에는 플라톤을 비롯한 제자들이 가득 모였고 그들은 스승의 억울한 심판을 수용하지 못했습니다. 그들은 소크라테스에게 보석금을 내고 사형을 피하라고 합니다. 그러나 소크라테스는 평소 자신의 신념에 따라 국가와 국법에 복종했습니다.
그의 철학과 지혜에 대한 사랑 그리고 죽음마저도 초월하는
도덕과 정의에 대한 열정은 플라톤을 비롯한 많은 후대인들의 귀감이 되었고 진정한 서양철학을 시작하는 모퉁이돌이 되었습니다.
그리고 소크라테스 재판에서 보이는 것처럼 민주주의는 역사상 최고의 정치제도임에도 불구하고 많은 결함이 있을 수 있습니다. 민주주의 하의 재판제도, 사법제도 역시 오염(汚染)될 수 있습니다. 한국의 법무장관이 아들의 휴가 연장을 전화로 요구하고 또 이를 검찰로 하여금 무혐의 처분을 받게 한 것과 같습니다.
“소크라테스적 논박” (Socratic Elenchus)과 “산파술”(midwifery) 등은 모두 대화를 통해서 이루어집니다. 이런 대화를 하는 과정에서 청년들은 구시대적인 관습이나 고정관념을 탈피하고 스스로의 독창적인 사유를 펼쳐나갈 수 있었습니다.
그런 결과 소크라테스의 제자들은 플라톤 학파 외에도 ①메가라 학파, ②엘리스-에레트리스 학파, ③키니코스 학파 그리고 ④키레네 학파라는 총 5대 학파를 형성하는 기틀이 되었습니다.
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