『화엄경(華嚴經) 40권본』 - 제25권 -47. 수호일체중생대원정진력광명 밤차지신을 찾다 (2)

[虛 堂]

[화엄경 40권본] 
                                                   《당(唐) 계빈국삼장(罽賓國三藏) 반야(般若) 한역, 이운허 번역》

  제25권 

    47. 수호일체중생대원정진력광명 밤차지신을 찾다 (2)

이 때에 밤차지신은 선재동자에게 이렇게 말하였다. 
“선남자여, 그대가 묻기를 어느 때부터 보리심을 내고 보살의 행을 닦았느냐 하였으니, 
부처님의 힘을 받들어 그대에게 말하리라. 
선남자여, 보살의 지혜 바퀴[智輪]는 고요하고 원만하여 온갖 분별하는 경계를 멀리 여의었으므로, 
나고 죽는 허망한 생각으로 말하는, 길다 짧다 더럽다 깨끗하다 넓다 좁다 
많다 적다 하는 것으로 분별하여서는 중생들에게 일러주어 깨우칠 수 없는 것이다. 
왜냐 하면 보살의 지혜 바퀴는 본 성품이 깨끗하여, 모든 분별의 그물을 여의었고, 
온갖 장애의 산을 초월하면서도, 교화할 중생을 따라 널리 비치는 까닭이니라. 

선남자여, 비유하여 말하면, 
해의 자체에는 밤과 낮이 없건만, 뜨는 때를 낮이라 하고 지는 때를 밤이라 하듯이 
보살의 지혜 바퀴도 그와 같아서 분별도 없고 삼세도 없건만, 
다만 세간과 보살 지혜의 위덕이 따름으로 해서, 
분별이 없는 데에 차별을 세워서 중생을 교화하기 때문에 먼저 겁[前劫]에 머문다, 뒤의 겁에 있다, 
깨끗한 겁이다, 더러운 겁이다, 많은 겁이다, 적은 겁이다 하는 것이니라. 

선남자여, 마치 해가 염부제의 허공에 떴을 적에 
그 그림자가 모든 깨끗한 보배나 강이나 바다나 못이나 우물이나 그릇에 담긴 
깨끗한 물속에 비치는 것을 모든 중생들이 눈으로 보지만, 
저 해는 그 가운데 와 있지 않는 것 같이 
보살의 깨끗한 지혜의 원만한 해도 그와 같아서 
변천하는 세상 바다에서 떠서 부처님 법의 고요한 허공에 머물러 있어 의지한 데 없건만, 
다만 중생들을 교화하기 위하여 여러 갈래의 종류는 따라 태어나거니와, 
실로는 나고 죽는 것이 없으며 물들지도 아니하여, 
세월이 길다 짧다 하는 생각으로 분별할 수 없는 것이니라. 
왜냐 하면 보살은 끝끝내 뒤바뀐 마음과 뒤바뀐 생각과 뒤바뀐 소견을 여의었고, 
참되고 고요한 소견으로 법의 참된 성품을 보았고, 
모든 세간이 꿈 같고 환술 같고 나도 없고 사람도 없는 줄을 알건만, 
크게 불쌍히 여기는 힘과 큰 서원의 힘으로 때 없는 광명이 중생들의 앞에 
원만하게 나타나 교화하고 조복하는 것이니라. 

선남자여, 마치 뱃사공이 강에서 배를 부릴 적에 
이 언덕에 의지하지도 않고 저 언덕에 있지도 않고 중간에 머물지도 아니하면서, 
중생 건네기를 쉬지 아니하는 것같이, 
보살마하살도 역시 그러하여 바라밀의 배로 나고 죽는 강물에 다니면서, 
나고 죽는 것을 싫어하지도 않고, 열반을 취하지도 않고, 중간에 머물지도 아니하면서, 
중생들을 제도하여 저 언덕에 이르게 하기를 쉬지 아니하나니, 
비록 한량없고 수없는 겁 동안에 항상 정진하고 보살의 행을 닦으면서 중생을 교화하지만, 
세월이 길고 짧은 것을 분별하지 아니하느니라. 

선남자여, 마치 큰 허공은 모든 세계가 그 가운데서 생겨나고 없어지지만, 
조금도 분별이 없고 본 성품이 깨끗하여 물들지도 않고 어지럽지도 않고 걸림도 없고 
싫음도 없고 긴 것도 아니고 짧은 것도 아니어서, 
오는 세월이 끝나도록 모든 세계를 지니고 있는 것같이 보살마하살도 역시 그러하여, 
허공과 같이 넓고 큰 마음으로 서원이란 바람 둘레[風輪]를 일으켜 중생들을 거두어 줄 적에 
나쁜 갈래를 여의고 좋은 곳에 나게 하며, 
모두 일체지의 자리에 머물러 있으면서 모든 번뇌와 나고 죽는 속박을 멸하고 
걱정되고 기쁘고 고달픈 마음이 없게 하느니라. 

선남자여, 마치 환술로 만든 사람이 비록 온갖 몸매를 구족하고 팔다리와 모든 기관이 원만하지만, 
숨을 들이쉬고 내쉬고 덥고 춥고 배고프고 목마르고 근심하고 즐겁고 나고 죽는 열 가지 일이 없듯이, 
보살마하살도 역시 그러하여, 환술 같은 지혜로써 평등한 법신에 여러 색상(色相)을 나타내고, 
나고 죽는 갈래[有趣]에서 한량없는 세월을 지내면서 중생을 교화하지만, 
나고 죽는 모든 경계에 대해서는 이른바 기쁘고 싫고 사랑하고 미워하고 괴롭고 즐겁고 
가지고 버리고 편안하고 두려워하는 열 가지 일이 없느니라. 

선남자여, 보살의 지혜가 이렇게 깊고 헤아리기 어렵지만, 
내가 부처님의 위신을 받들어 그대에게 말하여, 
오는 세상의 보살들로 하여금 갖가지 광대한 서원의 문을 만족케 하고 
가지가지 힘을 성취하고 자라게 하리라. 

선남자여, 지나간 옛적 세계 티끌 수 겁 전에 한 세계가 있으니 
이름이 보배 광명[寶光明]이요, 겁 이름은 묘한 빛[妙光]이었다. 
그 겁 동안에 1만 부처님이 세상에 나셨는데, 
첫 부처님 이름은 법 수레 큰 소리 허공 구름 등불왕[法輪大聲虛空雲燈王] 여래·응공·정등각으로서
열 가지 명호가 구족하였고, 
그 사천하의 염부제에 한 왕도가 있으니 이름은 온갖 즐거운 보배 장엄이며, 
그 왕도 동쪽으로 멀지 않은 곳에 큰 숲이 있으니 이름은 묘광(妙光)이었고, 
그 숲 속에 보리 나무가 있으니 이름은 보배 구소마꽃 구름이요, 
그 나무 아래 사자좌가 있으니 이름은 비로자나 마니왕 연화장이었다. 
그 여래께서 이 사자좌에서 아뇩다라삼먁삼보리를 이루었고, 
1백 년이 되도록 이 훌륭한 보리도량에서 보살과 천상 사람·세간 사람과 염부제에서 
옛적에 선근을 심어 이미 성숙한 이들을 위하여 바른 법문을 연설하였다. 

그 때의 임금 이름은 훌륭한 빛[勝光]이요, 그 때 사람의 목숨은 1만 년인데, 
그 중에는 살생하고 훔치고 음행하고 거짓말하고 번드르르한 말을 하고 
이간 붙이고 악담하고 탐욕 많고 성 잘 내고 나쁜 소견 가진 이가 많아서, 
부모에게 불효하고 사문과 바라문에게 불경하는 이러한 나쁜 짓이 치성하였다. 
그 임금이 이런 나쁜 짓하는 중생들을 조복하고 열 가지 선한 일을 행하여, 
크게 성취하기 위하여 감옥과 고랑과 오랏줄을 만들고 
한량없는 중생들을 구금하여 고통을 받게 하였다. 

왕에게는 태자가 있는데 이름이 이길 성품[勝性]이니, 
단정하고 영특하여 사람들이 사랑하며, 
훌륭하고 깨끗하고 신수가 원만하여 28종의 어른다운 몸매[大人相]를 갖추었으며, 
동궁에 거처하는데 궁녀들에게 둘러싸이었다. 
멀리서 감옥의 죄수들이 고통 받는 소리를 듣고 애처러운 생각을 참지 못하여, 
궁전에서 나와 감옥에 들어가 죄수들을 보았다. 
고랑과 수갑과 칼과 오랏줄에 서로서로 얽매여서 캄캄한 속에 갇히어 있는데, 
혹은 불로 지지고 혹은 연기에 쐬고 혹은 볼기를 맞고 혹은 발을 잘리며, 
헐벗고 머리카락이 헝클고 기갈이 심하고 살이 여위고 힘줄이 끊어지고 뼈가 드러나서 
혹독한 고통이 참혹하였다. 
태자는 이것을 보고 슬픈 생각을 내어 구하여 줄 마음을 먹고 
책임 있는 말로 위로하기를, '너희들은 근심하지 말고 두려워하지 말라. 
내가 마땅히 너희들을 놓이게 하리라’ 하고, 대궐로 들어가서 임금께 여쭈었다. 
'옥에 갇힌 죄인의 고통이 막심하오니 너그러운 은혜를 드리우사 놓아 주시옵소서.’ 
왕은 즉시 5백 대신을 불러 이 일을 물었다. 
대신의 대답은 이러하였다. 
'저 죄인들은 관청 물건을 도둑질하고 임금의 지위를 뺏으려고 궐내에 침입하였은즉 
극형에 처할 것이오니 너그러이 용서하여 국법을 어길 수 없사오며, 
그 죄인을 구하려는 이도 같이 형벌을 받아야 마땅할 줄 아뢰나이다.’ 
태자는 이 말을 듣고 슬픈 마음이 살을 에이는 듯하여 대신들에게 이렇게 말하였다. 
'당신들의 말이 그렇다면 우선 저 죄인들을 놓아 주시오. 
그들이 받을 형벌은 내가 대신하여 받을 터이니, 그들에게 씌울 형벌을 내게 씌우시오. 
나는 저 고통에 얽힌 모든 중생들로 하여금 벗어나게 하려는 것입니다. 
몸이 가루가 되고 목숨이 없어지더라도 돌아보지 아니하고 
죄인들로 하여금 고통을 면하게 하려는 것뿐이니, 
그것은 만일 내가 이 죄인들을 구하여 해탈케 하지 못한다면, 
어떻게 삼계라는 감옥에서 고통 받는 중생들을 구할 수 있겠소. 
모든 중생들이 삼계 속에서 탐심과 애욕에 속박되어 가지가지 캄캄한 숲 속에 들어가고, 
어리석은 데 가리워서 공덕이 없으며, 
나쁜 갈래에 떨어져서 몸과 형상이 비루하고 모든 기관이 방탕하며, 
마음이 아득하여 벗어날 길을 찾지 못하며, 
지혜 광명을 잃어 버리고 삼유(三有)를 좋아하며, 
복덕의 종자를 끊고 지혜가 없어서 가지가지 번뇌가 마음을 흐리게 하며, 
고통의 감옥에 머물며 마군의 그물에 걸리어, 
나고 늙고 병들고 죽느라고 근심하고 슬퍼하고 시끄럽나니, 
이러한 고통에 항상 부대끼는 것을 내가 어떻게 해야 벗어나게 하겠습니까? 
마땅히 모든 보배와 처자 권속과 몸과 생명까지 버리어야 구원할 것이며 
저 감옥에 갇힌 죄수들을 고통에서 벗어나게 할 것입니다.’ 

이 때에 대신들은 이 말을 듣고 임금 계신 데 가서 손을 들고 크게 외쳤다. 
'대왕이시여, 지금 태자는 국법을 어기려 하오니 환란이 장차 만백성에게 미칠 것입니다. 
대왕이 태자를 사랑만 하시고 법대로 다스리지 아니하오면 
대왕의 지위도 오래가지 아니할 것입니다.’ 

왕은 이 말을 듣고 크게 노하여 태자와 죄인들을 죽이려 하였다. 
왕후가 이 기별을 듣고 부르짖어 통곡하며 헌 옷을 입고 몸에 티끌을 바르고, 
1천 궁녀와 권속을 데리고 왕의 앞에 나아가 몸을 엎드려 왕의 발에 절하고 말하였다. 
'대왕이시여, 태자의 죄를 용서하사 목숨을 살려 주옵소서.’ 

왕은 이 때에 뜻을 돌리고 태자에게 말하였다. 
'이 죄인들의 죄는 용서할 수 없다. 
그래서 너더러 죄인을 구원하지 말라고 하였는데, 
네가 기어코 죄인을 구원하려 한다면 너까지 죽이리라.’ 

태자는 이 말을 듣고 크고 넓은 마음을 세우려 하며, 일체지를 구하려 하며, 
모든 중생을 이익하려 하며, 불쌍히 여기는 큰 마음으로 널리 구호하려는 까닭으로, 
마음이 더욱 견고하여 겁나지 않았기에 다시 왕께 여쭙기를, 
'저의 몸이 대신 죽겠사오니 저 죄인들을 놓아 주십시오’ 하니, 
왕은 그렇게 하라고 허락하였다. 

이 때에 왕후는 태자의 마음에 자기를 희생하여 죄인을 구하려는 생각이 결정된 줄을 알고, 
다시 왕에게 청하였다. 
'태자로 하여금 보름 동안 마음대로 보시를 행하여 
복을 많이 닦은 뒤에 죽게 하여 주옵소서.’ 
왕은 그러라고 허락하였다. 
왕후와 권속과 후궁(後宮)들은 왕의 허락을 받고 
슬픔과 기쁨이 교대로 쌓이어 어쩔 줄을 몰랐다. 

이 때에 왕성의 북문 밖에 큰 동산이 있으니 이름은 햇빛[日光]인데, 
옛적에 신선들이 보시하던 곳이었다. 
태자는 햇빛 동산에 나아가 크게 보시하는 모임을 차리고, 
밥을 요구하는 이에게는 밥을 주고 옷을 달라는 자에게는 옷을 주고 
내지 수레나 화만이나 영락이나 바르는 향·가루향·짐대·깃발·일산 따위의 
가지가지 장엄거리를 달라는 대로 날마다 보시하였다. 
어느덧 보름이 흘러가서 마지막 날에 다다랐다. 
이 날은 임금과 신하들과 왕후와 후궁들과 궁녀들과 장자와 거사와 도성 안 백성들과 
외도들까지 모두 햇빛 동산으로 모여왔다. 

이 때에 법 수레 큰 소리 허공 구름 등불왕 여래께서 
중생들을 조복할 때가 온 줄을 아시고, 
대중과 더불어 보시하는 장소에 나오시는데, 
곧 천왕들은 둘러 모시고, 용왕들은 공양하고, 야차왕은 수호하고, 
건달바왕은 찬탄하고, 아수라왕은 허리 굽혀 예배하고, 
가루라왕은 깨끗한 마음으로 꽃을 흩고, 긴나라왕은 기뻐 공경하며 노래 불러 권청하고, 
마후라가왕은 한결같은 마음으로 우러러보고 있었다. 
이러한 대중을 데리고 보시하는 회장으로 들어오고 있었다. 

이 때에 태자와 다른 대중들은 멀리서 여래를 바라보았다. 
몸매는 단정하고 씩씩하며, 모든 기관이 고요하기가 길 잘들은 코끼리 같고, 
마음에 흐린 때가 없기는 깨끗한 못과 같고, 위덕이 자재하기는 큰 용왕과 같으시며, 
신통을 나타내서 자재함을 보이시며, 가지가지 잘생긴 모양으로 몸을 장엄하였고, 
큰 광명을 놓아 널리 세계를 비치며, 
털구멍마다 향기 불꽃 구름을 내어 시방의 한량없는 부처 세계를 진동하고, 
온갖 장엄거리 구름을 일으켜 온갖 장엄거리를 내리며, 
부처님의 위신과 공덕의 힘으로써 모든 중생의 보는 이들의 마음을 깨끗하게 하여 
기쁨을 늘리고 번뇌를 소멸하는 것이었다. 

이 때에 태자와 대중은 여래의 가지가지 위덕을 뵈옵고, 
마음이 깨끗하여 한없이 뛰놀면서 부처님 앞에 오체를 땅에 대고 부처님 발에 예배하고 
가장 훌륭하고 청정한 평상을 차려 놓고, 합장하고 공경하여 여쭈었다. 
'잘 오시나이다. 세존이시여, 잘 오시나이다. 
선서시여, 바라옵건대 저희를 불쌍히 여기사 받으시옵고, 이 자리에 앉으시옵소서.’ 

이 때에 정거천인들이 부처님의 신력으로 그 자리를 변화하여 
향 마니보배 연화장 사자좌를 만들어 부처님은 그 사자좌에 앉으시고, 
보살 대중들도 제각기 자리에 나아가 둘러 앉아 권속으로 장엄하였다. 
그 회상에 있던 중생들은 부처님을 뵈옴으로 말미암아 근심과 고통은 소멸되고 
업장은 없어지고 몸이 깨끗하여 거룩한 법문을 받을 만하게 되었다. 

그 때에 이길 성품 태자는 천상 사람·세간 사람과 모든 세간차지신과 임금과 대신과 
장자와 거사와 내지 동자·동녀와 여러 외도들까지 모여온 것을 보고, 
두루 살피면서 오른 어깨를 드러내고 오른 무릎을 땅에 대어 합장하고 공경하여, 
일심으로 부처님을 보면서 게송을 읊어 찬탄하였다. 
   
  제석·범천·팔부 신장 오통 신선들 
  큰 변재로 부처님을 찬탄하는데 
  조그만 내 입으로 함께 찬탄함  
  작은 벌이 가루라[金翅鳥]에 붙어 나는 듯 
   
  진금색 몸이시고 눈은 청련화 
  마군을 항복 받고 허물 없으사 
  위의는 엄숙하고 공덕이 가득 
  부처님의 지혜 광명 항상 비치고 
   
  고요한 낙에 들어 무명 끝나고 
  삿된 인을 끊어서 탐욕 없으며 
  애정 그물 찢어서 중생을 이익 
  부처님의 지혜 광명 항상 비치고 
   
  햇님 천자 이 세상에 나타나는데 
  누가 능히 길잡이가 되리오마는 
  번뇌 망상 그 마음을 덮은 것이니 
  부처님 해 나와 남을 두루 비추고 
   
  설산 속에 들어 있는 자재한 마군 
  짐승 껍질 옷을 입고 용으로 영락 
  어느 때나 여색에 홀리었으니 
  부처님의 지혜 광명 항상 비치고 
   
  달님 천자 이 세상을 밝게 비출 때 
  맑은 허공 고운 별들 장엄했으나 
  번뇌 망상 그 마음을 덮은 것이니 
  부처님 달 나와 남을 두루 비추고 
   
  푸른 연꽃 눈을 가진 나라연 하늘 
  아수라를 쳐부수고 변화 잘 하나 
  번뇌에 취하여서 태 속 같으니 
  부처님의 지혜 광명 항상 비치고 
   
  제석천왕 손으로 금강저 들고 
  위덕으로 아수라를 쳐부수지만 
  어느 때나 여색에게 취하였으니 
  부처님의 지혜 광명 항상 비치고 
   
  세력 좋은 삼십삼천 여러 임금들 
  보기 좋게 아수라를 쳐부수지만 
  욕심 화살 마음을 꿰뚫었으니 
  부처님의 지혜 광명 항상 비치고 
   
  서우(犀牛) 신선 파수(婆藪) 신선 의루(蟻樓) 신선들 
  오신통을 막아 낼 사람 없지만 
  어리석고 탐욕 많아 취하였으니 
  부처님의 지혜 광명 항상 비치고 
   
  수론(數論)이나 승론(勝論)을 주장한 이들 
  온갖 부류 외도들이 으뜸 삼지만 
  무명 그물 얽히어서 떨어졌으니 
  부처님의 지혜 광명 항상 비치고 

  네 위타(圍陀)를 말하여서 세계를 세운 
  여덟 얼굴 네 팔 달려 엄청난 하늘 
  가지가지 무명으로 혼미했으니 
  부처님의 지혜 광명 항상 비치네. 
   
  삿된 하늘 애욕 많아 수치 모르고 
  나라연은 살생하며 부끄럼 없고 
  귀자모신(鬼子母神) 피 먹느라 짐승 죽이고 
  빈나야가 술을 즐겨 늘 취하지만 
   
  부처님은 어느 때나 세간에 계셔 
  지혜 눈이 햇빛처럼 밝으시건만 
  중생들이 어리석은 마음에 홀려 
  부처님을 못 뵈옵고 헤매기만 해 
   
  나에게는 부처님도 친하지 않고 
  외도들도 나에게는 원수 아니니 
  외도라고 내 재물을 뺏지 않았고 
  부처라고 귀한 보배 준 것 아니나 
   
  부처님은 청정하신 말씀으로써 
  누구에게나 결정코 이익을 주며 
  허망한 것 없애고 마음 밝히니 
  높은 님께 내가 지금 귀의합니다. 
   
  오는 세상 모든 겁이 끝이 나도록  
  온갖 중생 이익하여 편안케 하며 
  고통은 없이하고 낙을 주실새 
  자비하신 부처님께 예배합니다. 

  부처님의 고요한 달 쳐다보는 이  
  어떤 이는 신심 내고 혹은 의심코 
  공경하고 교만하고 근심 품지만 
  필경에는 해탈과를 함께 얻나니 
   
  부처님은 푸른 연꽃 눈을 뜨시고 
  훌륭하게 공덕 몸을 장엄하시니 
  천상 인간 찬탄해도 한량이 없어 
  백천 강이 바다로 흘러들듯이 
   
  나의 혀로 부처님을 찬탄하옵고 
  생겨지는 변변찮은 선근이지만 
  온 법계의 중생들께 보시하노니 
  법신을 증득하고 정각 이루라. 
   
“이 때에 법 수레 큰 소리 허공 구름 등불왕 여래께서는 
이 태자와 모여 온 모든 중생들이 거룩한 교화를 받게 된 줄을 아시고, 
원만한 음성으로 수다라를 말씀하시니 이름은 널리 비치는 원만한 인[普照圓滿因]인데, 
여러 중생들로 하여금 종류를 따라 제각기 알게 하시었다. 
모인 가운데 80나유타 중생은 티끌을 여의고 모든 법에서 깨끗한 법 눈을 얻었고, 
한량없는 나유타 중생은 무학(無學)의 지위를 얻었고, 
십천의 중생은 대승의 도에 머물러서 보현의 행에 들어가 큰 서원을 만족하였다. 
또 시방으로 각각 백 부처 세계의 티끌 수 중생은 대승 가운데서 마음이 조복되었고, 
한량없는 세계의 가지가지 부처 세계에 있는 모든 중생들은 나쁜 갈래를 여의었으며 
산수를 초월한 한량없는 중생은 천상에 태어났는데 
이길 성품 태자는 이 때에 곧 중생을 널리 교화하여 
선근을 내게 하는 보살의 해탈문을 얻었다. 

선남자여, 그 때의 태자는 딴 사람이 아니고 내 몸이었는데, 
나는 지난 세상에 불쌍히 여기는 마음을 일으키어 
몸과 목숨과 재물과 모든 권속과 내지 인간의 안락과 생명을 버리고, 
그 옥중에서 고통 받고 속박된 중생들을 구원하여 해탈케 하였으며, 
크게 보시하는 문을 열고 조금도 걸리는 마음이 없이 부처님께 공양하여 환희케 함으로써 
보리심을 내고 이 해탈문을 얻은 것이다. 

선남자여, 나는 그 때에 모든 중생을 이익케 하려는 것뿐이었고, 
삼계에 집착하지 아니하여 마음이 의지한 데 없었으며, 
과보도 구하지 않고 희망하는 것도 없었으며, 
세간의 모든 명예를 탐하지도 아니하고, 
자기를 칭찬하고 남을 훼방하지도 아니하였으며, 
모든 세간의 귀한 보배도 그리워하지 아니하고, 
행하는 보시에는 조금도 내 것이란 생각이 없었으며, 
모든 세간의 가지가지 경계에 탐욕도 없고 두려움도 없었으며, 
오직 여래 경계의 깨끗한 보리심만 좋아하여, 
마음이 견고하기 금강과 같았으며, 
중생들을 성취시켜 주려고 부지런히 구하여 게으르지 아니하였으며, 
대자대비의 힘으로 중생들의고통을 없애고, 
여래의 힘으로 속마음을 열어 놓았으며, 
보살들의 청정한 행을 관찰하고 대승의 뛰어나는 도[出要之道]를 장엄하였으며, 
일체지의 문을 살펴보기를 좋아하고 온갖 괴로운 행을 닦아서 이 해탈문을 얻은 것이다. 

선남자여, 어떻게 생각하는가. 
그 때에 5백 대신들로 훌륭한 빛 임금에게 좋지 못한 말을 하여 
나를 해치려 한 이가 어찌 다른 사람이랴. 
지금의 제바달다 등 5백 명 악한 비구들이었으니, 
이 사람들도 부처님의 교화를 받고 조복하고 성취되어 아뇩다라삼먁삼보리 수기를 받았고, 
오는 세상에 수미산 티끌 수 겁을 지나서 한 겁이 있으니 
이름이 선한 광명[善光明]이요, 세계의 이름은 보배 빛[寶光]인데, 
거기서 5백 부처님이 차례차례 나실 것이다. 

그 처음 여래의 이름은 대비(大悲)요, 
둘째는 모든 중생 이익하는 서원 달 임금[饒益一切衆生願月王]이요, 
셋째는 대비사자(大悲師子)요, 
넷째는 모든 세간 이익함[利益一切世間]이요, 
내지 마지막 부처님 이름은 의원왕[醫王]이다. 
저 부처님들이 대비가 평등하지만, 중생들을 조복하기 위하여 나라가 각각이요,
 공덕과 장엄과 문벌과 부모와 태에 드는 것, 탄생하는 것, 집에 있는 것, 출가하는 것, 
보살의 도를 닦는 것, 도량에 나아가는 것, 마군을 항복 받는 것, 정각 이루는 것, 
법 수레 운전하는 것, 수다라를 말씀하는 음성, 신통을 보이는 것, 위덕과 광명 나타내는 것, 
대중들 수명, 교법이 세상에 머무는 것과 이름들이 제각기 다르니라. 

선남자여, 내가 구하여 준 그 죄인들은 구류손부처님을 위시한 현겁의 천 부처님이시고, 
그 때에 저 여래의 그지없는 위력을 보고, 
아뇩다라삼먁삼보리 마음을 내었던 백만 아승기 보살들은 
지금 시방세계에서 보살의 행을 행하며 닦아 익히는 보살들로서, 
중생들을 널리 교화하여 선근을 내게 하며 해탈케 하는 이들이요, 
그 때의 훌륭한 빛 임금은 지금의 살차니건자(薩遮尼乾子) 논사이고, 
왕의 부인과 후궁과 궁녀들과 그 권속들은 지금 니건자의 6만 제자들이니, 
스승과 함께 와서 의논하는 짐대[大論幢]를 세우고 부처님과 논의하다가, 
모두 항복하고 아뇩다라삼먁삼보리 수기를 받은 이들이다. 
이 사람들도 모두 부처가 되어 가지가지 부처 세계에서 가지가지로 장엄하며, 
겁의 수와 이름들이 각각 차별할 것이다. 

선남자여, 나는 그 때에 저 죄인들을 구하여 해탈시키고는, 
부모의 허락을 얻어 나라와 처자와 재물과 모든 권속을 버리고, 
법 수레 큰 소리 허공 구름 등불왕 여래께 가서 출가하고 도를 배우면서 천년 동안 깨끗한 행을 닦다가, 
곧 백억 삼매문과 백억 다라니문과 백억 신통문과 보살의 백억 대법장을 성취하였으며, 
일체지를 구하는 백억 정진문을 내고, 백억 참는 문[安忍門]을 깨끗이 하고, 
백억 생각하는 문을 늘리고, 백억 보살 힘을 성취하고, 보살의 백억 일체종지문에 들어갔으며, 
백억 반야바라밀문을 내고, 시방 부처님이 앞에 나타나는 백억 문을 얻고, 보살의 백억 서원문을 갖추었으며, 
이런 법들을 원만히 성취하고는 잠깐잠깐에 시방으로 각각 백억 부처 세계를 비추며, 
잠깐잠깐에 시방으로 각각 백억 부처 세계에 다니며, 
잠깐잠깐에 시방 모든 세계의 지나간 세월과 오는 세월에서 백억 부처님을 기억하며, 
잠깐잠깐마다 시방 일체 세계에서 백억 부처님의 큰 변화 바다를 기억하며, 
잠깐잠깐마다 시방 백억 부처 세계에 있는 중생들의 여러 가지 갈래에서 업을 따라 태어나는데, 
나는 때와 죽는 때와 좋은 갈래와 나쁜 갈래와 좋은 몸과 나쁜 몸을 분명하게 보며, 
그 중생들의 가지가지 마음과 가지가지 욕망과 가지가지 성품과 가지가지 자격과 가지가지 익힌 업과 
가지가지 내는 것과 가지가지 계속되는 것과 가지가지 성취하는 것과 
조복할 수 있는 때를 모두 분명하게 하노라.” 

* 출처 : 동국대 전자불전문화콘텐츠연구소

[보리♣]

귀한법문 새기웁니다. 나무아미타불_((()))_

[참마음]

행복하소서..나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불

[참마음]

화엄경에서 나오는 선직식 한분한분 모두 부처님이십니다. 부처님 그와같은 경지, 그와같은 신통, 그와같은 경계, 끝없이 한없이 배웁니다. 보살의 도를 배우며 얼마나 제가 작은 가를 봅니다. 부처님 공덕을 배우며 얼마나 큰 신통묘용들이 즐비한지 배웁니다..중생 위하는 마음 가히 없으니 부처님말씀 신수봉행합니다...축복 된 자리 함께합니다..나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불

[참마음]

참 좋은 날입니다..모셔갑니다()

[가람불교 사무장]

참좋은 인연,감사합니다. _()__()__()_ 석가모니불,석가모니불,석가모니불

[효암(孝菴) 박규택(公認 大法師)]

佛法僧 三寶님께 歸依합니다.
거룩하시고 慈悲하신 부처님의 加被와 慈悲光明이 비춰주시길 至極한 마음으로 祈禱드립니다. 感謝합니다.
成佛하십시요.
南無阿彌陀佛 觀世音菩薩()()()

I return to Buddha, Law, and Seung Sambo.
I pray with utmost heart that the holy and holy Buddha's robe and mercy light will shine on it. Thank you.
Holy Father.
Avalokitesvara Bodhisattva ()()()