생생주역,영문. 주역 상편.12.天地否(천지비)-91

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

12.天地否(천지비)䷋. ......1

      ☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷

    ◎ 否(비)는 천지가 서로 친하지 못하고, 만물도 서로 통하지 못하고,

         선후배도 서로 잘 사귀지 못하여 전후좌우가 소통하지 못하는 아주 나쁜 경우다.

      ▣ 否 否之匪人 不利君子貞 大往小來

           비  비지비인 불리군자  정 대왕대소

         [풀이]

            비는 사람의 길이 아니다.

            군자가 정도를 지키며 바르게 나아가도 불리하다.

            크게 투자해도 소득은 적다.

        [해설] 

           인간이라면 자기가 가는 길이 막히는 것을 바라지 않고, 행로가 훤히 뚫려 만사가 태통하기를 바란다.

           여기서 否(비)는 泰(태)와 달리 천지도 상교하지 못하고[天地不交,천지불교],

           만물도 서로 통하지 못하고[萬物不通,만물불통],

           상하도 서로 사귀지 못하여[上下不交,상하불교],

           천하에 그 어떠한 나라들과도 우방이 되지 못한 경우를 말한다[天下无邦也,천하무방야].

           한마디로 어느 것 하나 도움 되는 일 없는 비인간적 집단이다.

           더구나 내적으로는 어두움만 가득하고

           밖으론 투쟁을 일삼는 극성파의 주장만이 무성하며 [內陰而外陽,내음이외양],

           안으로는 비겁하고 겉으로는 사리에 맞지 않는 강성만을 주장해 대고 있다[內柔而外剛,내유이외강].

           그러기에 否(비)를 군자와 먼 소인의 집단이라 하는 것이다[內小人而外君子,내소인이외군자].

           이런 때는 소인들만 기세를 펴고[小人道長,소인도장] 점잖은 군자들은 숨어버린다[君子道消也,군자도소야].

           고로 否(비)는 반인륜적이요 비인도적으로 군자의 정도가 먹히지 않으니[匪人不利君子貞,비인불리군자정],

           크게 노력하고 애써도[大往,대왕] 돌아오는 대가가 적고[小來,소래], 곤란에 처하여 비난만 무성할 뿐이다.

         『조선왕조실록』에서는 오백창이란 '匪人(비인)'의 퇴출과 관련하여

           다음과 같이 聖君(성군)의 요건을 말하고 있다.

         "人君(인군)이 소인을 쓰는 害(해)는 아주 큽니다.

           소인을 좌우에 가까이 두면 그 巧言令色(교언영색)이 족히 나의 총명을 어지럽힐 것이요,

           機務(기무)에 참여시키면 그 아첨하는 입술과 거짓말하는 혀는 족히 나의 政事(정사)를 해칠 것이요,

           백성을 다스리게 하면 그 貪暴(탐폭)하고 掊克[부극,(권세를 믿고 함부로 금품을 징수하는 행위)]은

           족히 나의 赤字(적자)를 해롭게 할 것이요,

          작은 일과 세세한 사무에 이르기까지 무엇이든지 그렇지 아니함이 없을 것입니다.

          그러므로 『주역』에서 '군자가 안에 있으면 泰卦(태괘)가 되고,

          반대로 소인이 안에 있고 군자가 밖으로 돌면 '否卦(비괘)가 된다'고 하였습니다.

          군자와 소인의 진퇴는 국가 安危(안위)의 기틀에 관계되는 것이니,

          가히 삼가지 않겠습니까?"

        「서괘전」에서도 "만물이 끝까지 통할 수 없는 상태를 비 [物不可以終通否,물불가이종통비]"라며

          잘 나가던 泰(태) 다음에 否(비)를 두고 있으니,

          추동 절에는 천기가 오르고 지기가 가라앉으니 천지가 막혀 겨울이 된다 하였다.

          한편 인체도 자연의 원리와 같은지라

        "깨끗한 기운이 오르지 않고 탇한 기운이 내려오지 않으면 이는 水升火降(수승화강)을 해친 원인"이라 한다.

          안동 하회마을 유설룡 생가 충효당에 '太極否來(태극비래)'라는 글귀가 대문에 붙어 있다.

          이것은 비색[戰亂,전란]이 다가오지 않도록 태동(평화)을 잘 지키라는 뜻으로 전해진다.

          한편 다산은 착하지 않음이 否(비)이고, 否(비)는 입을 틀어막음이라 하였고,

          동파도 '匪人(비인)'을 '惡人(악인)'이라 했다.

          지욱 또한 "否(비)의 시절에 世道(세도)를 잡았다면 君德(군덕)이 쇠퇴하고,

          佛法(불법)을 잡으면 有漏法(유루법)이 일어나며,

          觀心(관심)으로는 順道(순도)를 얻지 못하면 似道(사도)로 '匪人(비인)'이 되어,

          군자가 아무리 바르게 하여도 불리하니,

          모두가 大乘(대승)을 버리고 소승을 잡고 떨어진 연고"라 하였다.

          이런 비색한 시절을 당한 군자라면 자신의 실력을 숨기고, 어려움을 피해 나라의 녹도 먹지 않아야 상책이다

          [象曰 天地不交 否 君子以 儉德辟難 不可榮以祿, 상왈 천지불교 비 군자이 검덕피난 불가영이록].

          여기서 '儉德辟難(검덕피난)'은 비색의 시절 [天地不交,천지불교]에는 자신을 드러내지 말아야

          난을 피할 수 있는 보신책이며,

          그것도 모르고 관직에 앉아 영화를 누리며 무책임하게 굴고[不可榮以祿,불가영이록],

          비색에 휩쓸려 간다면 당하는 것은 죽음뿐일 것이다.

          그렇다면 儉德(검덕)이란 무엇일까?

          무성한 봄여름처럼 자신을 마음껏 드러낼 것이 아니라,

          겨울처럼 동면할 줄 알아야 검덕일 것이다 [命百官謹蓋藏, 명백관근개장].

          태통의 세상이라면 소비가 미덕이지만, 비색의 시절은 검소가 오히려 나으니,

          세상의 도가 살아 있으면 자신을 드러내고, 그렇지 않으면 자신을 숨겨야 할 것이다.

          恭默堂(공묵당)은 비색의 시절에 군자가 보신할 비책을 '儉德辟難(검덕피난)'으로 알려주고,

          특히 謹庵(근암)은 泰卦(태괘)는 임금, 否卦(비괘)는 군자가 눈여겨 봐야 할 괘임을 알리고 있다.

          白雲(백운)은 바르지 못한 임금을 대하는 처신이 곧 '儉德(검덕)'과 '不可榮以祿(불가영이록)이라 하는데,

          설득력이 있다.

        『성종실록』에는 이런 장면도 보인다.

         "治世(치세)를 이룬다는 것은 어렵습니다.

          처음에는 屯卦(준괘), 蒙卦(몽괘), 訟卦(송괘), 比卦(비괘), 小畜卦(소축괘) 뒤에 泰卦(태괘)에 이르렀습니다.

          난세는 이루기가 쉬우니 곧 泰卦(태괘)뒤에 否卦(비괘)로써 연계하였습니다.

          성인이 卦(괘)를 만든 뜻이 깊습니다.

          이는 人君(인군)으로 하여금 守成(수성)이 쉽지 않다는 것을 알게 하고자 함입니다.

          乾卦(건괘)가 否卦(비괘)로 가면 왕 셋이 불명예로 물러난다.

          息山(식산), 華東(화동), 華西(화서) 등의 설도 참고하자.

 I Ching(Book of Changes) Upper Volume.

    12.天地否(천지비)䷋. ......1

    12.Hexagram 12 : Pi (Obstruction/ Standstill- Heaven and Earth).

        ◎ "Pi (Obstruction/ Standstill)" represents a very unfavorable situation 

              where Heaven and earth are not in harmony, all things fail to interct,

              seniors and juniors cannot get along, and communication is blocked in evety direction.

        ▣ Pi(Obstruction) : It is not the path of humans.

             It is unfavorable for the person of noble character to maintain persistence/correctness.

             The great departs the small arrives.

         [Explanation]

            Standstill/Obstruction is not the proper path for human beings.

            Even if a person of noble character keeps to the righteous path and acts uprightly,

            the situation remains unfavorable.

            Even with large investments or efforts, the returns will be small.

          [Commentary]

             As human beings, no one wishes for their path to be blocked;

             everyone where everything progresses smoothly.

             Unlike Tai (泰,태 - Peace/Harmony), Pi (否,비 - Obstruction) refers to a state

             where Heaven and Earth do not communicate [天地不交,천지불교],

             all things fail to connect [萬物不通,만물불통], superiors and subordinayes do not

             interact [上下不交,상하불교], and no friendly alliance can be formed with any nation

             in the world [天下无邦也,천하무방야].

             In short, it describes an inhumane environmment or group where nothing offers

             any help or benefit.

             Furthermore, internally it is filled only with darkness,

             while externally it is rampant with the arguments of hardliners who engage

             in constant strife [內陰而外陽,내음이외양 - Yin inside, Yang outside].

             Internally cowardly, on the surface they push only for unreasonable,

             aggressive hardness [內柔而外剛,내유이외강 - Soft inside, rigid outside].

             For this reason, Pi (Obstruction) refers to a group dominated by petty inmoved

             from noble character [內小人而外君子,내소인이외군자 - Prtty men within, noble men without].

             In times like these, only petty men flourish [小人道長,소인도장],

             while decent, noble men go into hiding [君子道消也,군자도소야].

             Therefore, Pi is anti-human and immoral, where the righteous path of noble men

              carries no weight [匪人不利君子貞,비인불리군자정],

              Even with great effort and labor [大往,대왕], the returns are small [小來,소래],

              leading only to distress and widespread criticism.

              In the Annals of the Joseon Dynasty, regarding the dismissal of a 'petty/wicked person

              (匪人,비인) named Oh Baek-chang, the requirements of a wise king (聖君,성군)

              are described as follows :

            "The harm caused when a ruler employs petty men is immense.

              If prtty men are kept closee, their flattering words and deceitful appearances will surely

              cloud my judgment ;

              If allowed to participate in state affairs, their flattering lips and iying tongues

              will surely ryin my governance; 

              If given authority over the people, their greed, violence, and extortion will surtly

              harm my beloved subjects ;

              This holds true for everything, down to the smallest detail and administrative task.

              Thus, in the i Changes), it is said : 'If noble men are inside,

              it becomes the Tai Hexagram ( 泰卦(태괘 - peace) ; conversely, if petty men are inside

              and noble men are cast out, it becomes the Pi hexagram(否卦,비괘 -  Obstruction)'.

              The advance and retreat of noble men versus petty men directly determines

              the safety and peril of the nation ; how could one not be deeply cautious?"

              In the Xugua Zhuan (서괘전 - Sequence of the Hexagrams), it is stated :

            "Things cannot remain in a state of smooth flow forever, hence Obstruction follows

              [物不可以終通否,물불가이종통비]", placing Pi (否,비 - Obstruction) right after

              the prosperous Tai (泰,태 - Peace).

              During autumn and winter, heavenly energy rises while earthly energy sinks,

              blocking heaven and earth and causing winter to set in.

              Meanwhile, the human body operates on the same principles as nature :

            "If pure energy fails to ascend and turbid energy fails to descend,

              it disrupts the balance of Suseung Hwagang(水升火降,수승화강 - water ascending,

              fire descending)".

              At Chunghyodang, the birthplace of Yu Seong-ryong in Andong Hahoe Village,

              the phrase Taegeuk Birae (太極否來,태극비래) is posted on the main gate.

              This is said to mean safeguarding peace(harmony) diligently so that times

              of strife and turmoil do not draw near.

               Meanwhile, Dasan stated that Pi (否,비 - Obstruction) means a lack of goodness,

               and that Pi means blocking the mouth ; Su Dongpo also referred to a 'petty/ wicked person

               (匪人,비인)' as an 'evil person (惡人,악인).

                Zhixu also stated : "if one seizes worldly power during an era of Pi,

                the ruler's virtue declines ; if one takes up Buddhism, leaky/imperfect teachings atise ;

                in terms of inner contemplation, if one fails to attain the path of harmony,

                one becomes a pseudo-path 'wicked person'.

                 No matter how upright a noble person tries to be, it is unfavorable,

                 which is why everyone abandons the Greater Vehicle(Mahayana) and grasps the lesser, 

                 falling into ruin".

                 For a noble person facing such an obstructed and stagnant era,

                 the best strategy is to conceal one's abilities, avoid hardship,

                 and refuse to accept the government's stipend [象曰 天地不交 否 君子以 儉德辟難 不可榮以祿,

                 상왈 천지불교 비 군자이 검덕피난 불가영이록 - The lmage says : "Heaven and Earth do not                                 communicate, which is Pl. the noble person practices frugal virtue to avoid difficulties,

                 and does not seek glory through official salaries"].

                 Here, 'Frugal Virtue to Avoid Difficulty (儉德辟難,검덕피난)"  is a self-preservation

                 strategy of not revealing oneself to escape disaster during an era of stagnation

                 [天地不交,천지불교].

                 Without knowing this, if one sits in official post enjoying glory,

                 acts irresponsibly [不可榮以祿,불가영이록],

                 and gets swept away by the stagnation, what awaits is only death.

                 Then, what is 'Frugal Virtue (儉德,검덕)?

                  It is not about fully exposing oneself like the lush spring and summer,

                  but knowing how to hibernate like winter―that is frugal virtue [命百官謹蓋藏,명백관근개장

                   - 'Ordering all officialls to carefully store and conceal"].

                   In an era of great peace and smooth flow, consumption is a virtue,

                   but in an era of stagnation, frugality is far better.

                   When the way of the world prevails, one should reveal oneself;

                   otherwise, one must hide oneself.

                   Gongmukdang(恭默堂,공묵당) teaches the secret for a noble person to preserve

                   themselves in times of stagnation as 'Frugal Virtue to Avoid Difficulty (儉德辟難,검덕피난)',

                   and in particular, Geunam informs us that the Tai hexagram(泰卦,태괘) is one the ruler

                    should heed. while the Pi hexagram(否卦,비괘) is one the noble person muust carefully 

                    observe.

                    Baekun(白雲,백운) states that how one behhaves toward an unrighteous ruler is                                            precisely 'Frugal Virtue (儉德,검덕)'과 and  'Not seeking glory through salary

                    (不可榮以祿,불가영이록)', which carries strong persuasive power.

                    A scene like this can also be found in the Annals of King Seongjong.

                   "Achieving a peaceful and well-governed reign (治世,치세) is difficult.

                    In the beginning, after passing through the Zhun Hexagram(屯卦,준괘 -Difficulty at the                                Beginning), Meng Hexagram (蒙卦,몽괘 -Youthful Folly), Song Hexagram(訟卦,송괘 -Conflict),                      Bi Hexafram(比卦,비괘 - Union),  and Xiao Chu Hexagram (小畜卦,소축괘 - Lesser Nurturing),

                    it finally reached the Tai Hexagram(泰卦,태괘 - Peace/Harmony).

                    Since times of chaos and stagnation are easy to fall into,

                    the Pi Hexagram(否卦,비괘 - Obstruction) was linked directly after

                    the Tai Hexagram(泰卦,태괘 - Peace).

                    Deep is the intention of the sage who created these hexagrams.

                    This was meant to make the sovereign realize that preserving and maintaining peace

                    (守成,수성) is no easy task.

                    If the Qian Hexagram(乾卦,건괘) transitions to the Bi Hexafram,  three kings step down

                    in dishonor.

                    Let us also refer to the theories of Siksan(息山,식산),  Hwadong(華東,화동),

                    and Hwaseo(華西,화서).