알기쉬운법화경 해설 제19품 ＜법사공덕품＞

알기쉬운법화경 해설 제19품 <법사공덕품>19.法師功德品第十九爾時佛告常精進菩薩摩訶薩若善男子善女人受持是法華經若讀이시 불고상정진보살마하살 약선남자선녀인 수지시법화경 약독若誦若解說若書寫是人當得八百眼功德千二百耳功德八百鼻약송 약해설약서사 시인 당득팔백안공덕 천이백이공덕 팔백비功德千二百舌功德八百身功德千二百意功德以是功德莊嚴六공덕 천이백설공덕 팔백신공덕 천이백의공덕 이시공덕 장엄육根皆令淸淨是善男子善女人父母所生淸淨肉眼見於三千大千世근 개령청정 시선남자선녀인 부모소생청정육안 견어삼천대천세界內外所有山林河海下至阿鼻地獄上至有頂亦見其中一切衆계 내외소유산림하해 하지아비지옥 상지유정 역견기중 일체중生及業因緣果報生處悉見悉知생 급업인연 과보생처 실견실지爾時世尊欲重宣此義而說偈言이시세존 욕중선차의 이설게언그 때, 부처님이 상정진(常精進) 보살마하살에게 말씀하셨다."만일 선남자, 선여인이 이 법화경을 받아 지니거나 읽거나 외거나 해설하거나 베껴 쓴다 면, 이 사람은 으레 눈의 8백 공덕과 귀의 천 2백 공덕과 코의 8백 공덕과 혀의 천 2백 공 덕과 몸의 8백 공덕과 뜻의 천 2백 공덕을 얻을 것이니, 이러한 공덕으로 6근을 장엄하 여 모두 청정하게 하리라. 이 선남자, 선여인은 부모가 낳아 준 청정한 육안으로 3천 대천세계의 안과 밖에 있는 산과 숲과 강과 바다를 보리니, 아래는 아비지옥, 위는 유정천(有頂天)에 이르리라. 그 가운 데 있는 모든 중생을 보며, 업의 인연과 과보로 태어나는 데를 모두 보아 다 알 것이니 라." 이 때, 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시려고 게송을 읊으셨다.<div class="table-wrap"><table data-ke-type="table" data-ke-align="alignLeft" style="width: 100%;" border="1"><tbody><tr><td colspan="1" rowspan="1"> 주석</td><td colspan="1" rowspan="1">-육근: 6가지 감각기관으로 눈, 코, 귀, 혀, 몸, 뜻을 말함 -아비지옥:괴로움이 끊임ㅇ벗이 닥친다는 뜻. 그래서 무간지옥이라고 함 -유정천: 색계의 꼭대기 하늘인 색구경천을 말함. 혹은 무색계의 꼭대기 하늘인 비상 비비상천을 가르키는 것이라고도 함</td></tr></tbody></table></div>若於大衆中以無所畏心 說是法華經汝聽其功德是人得八百功德殊勝眼약어대중중 이무소외심 설시법화경 여청기공덕 시인득팔백 공덕수승안爾時莊嚴故其目甚淸淨父母所生眼悉見三千界內外彌樓山須彌及鐵圍이시장엄고 기목심청정 부모소생안 실견삼천계 내외미루산 수미급철위幷諸餘山林大海江河水下至阿鼻獄上至有頂天其中諸衆生一切皆悉見병제여산림 대해강하수 하지아비옥 상지유정천 기중제중생 일체개실견雖未得天眼肉眼力如是수미득천안 육안력여시많은 대중 가운데서 두려움 없는 마음으로 법화경 해설하는 이의 그 공덕을 그대 들어 보라. 이 사람은 8백 가지 훌륭한 눈의 공덕 얻으리니, 이렇게 장엄하였으므로 그 눈은 매우 청정하리라. 부모가 낳아 준 눈으로서 3천 대천세계의 안팎에 있는 미루산과 수미산과 철위산을 모두 보고, 그 밖에, 여러 산과 숲과 큰 바다와 강과 시내를 보아 아래로는 아비지옥 위로는 유정천까지 보며, 그 속에 있는 중생들 모두 다 보게 되나니, 천안통은 얻지 못했어도 육안의 보는 힘 이러하니라.<div class="table-wrap"><table data-ke-type="table" data-ke-align="alignLeft" style="width: 100%;" border="1"><tbody><tr><td colspan="1" rowspan="1"> 주석</td><td colspan="1" rowspan="1">-무소외심: 하나는 부처님의 4무외요, 또 하나는 보살의 4무외임. 이 경문중의 무외심은 보살의 무외심이다. 보살의 무외심이란 1)총지불망(總持不忘):자기가 들은 법문을 하나도 잊어버리지 않고 잘 기억하여 누구에게 설법을 하여도 두려움이 없는 것 2)진지법약(盡知法約:중생의 성품, 근기,욕망등 마음을 잘알아서 설법함에 두려움이 없다는 것 3)선능문답(善能問答):문답에 능하여 설법에 두려움이 없다는 것 4)능단물의(能斷物疑): 의문에 대하여 명괘하게 단안을 내려 설법에 두려움이 없다는 것 보살은 이러한 4무소외가 있으므로 교화설법이 능한 것이다</td></tr></tbody></table></div>復此常精進若善男子善女人受持此經若讀若誦若解說若書寫부차상정진 약선남자선녀인 수지차경 약독약송 약해설약서사得千二百耳功德爾時淸淨耳聞三千大千世界下至阿鼻地獄上至득천이백이공덕 이시청정이 문삼천대천세계 하지아비지옥 상지有頂其中內外種種語言音聲象聲馬聲牛聲車聲啼哭聲愁歎聲유정 기중내외 종종어언음성 상성마성 우성거성 제곡성수탄성螺聲鼓聲鐘聲鈴聲笑聲語聲男聲女聲童子聲童女聲法聲非法나성고성 종성영성 소성어성 남성여성 동자성동녀성 법성비법聲苦聲樂聲凡夫聲聖人聲喜聲不喜聲天聲龍聲夜叉聲乾婆성 고성낙성 범부성성인성 희성불희성 천성용성 야차성건달바阿修羅聲迦樓羅聲緊那羅聲摩羅加聲火聲水聲風聲地獄聲畜아수라성가루라성 긴나라성마 나가성 화성수성풍성 지옥성축生聲餓鬼聲比丘聲比丘尼聲聲聞聲支佛聲菩薩聲佛聲以要言생성아귀성 비구성비구니성 성문성벽지불성 보살성불성 이요언之三千大千世界中一切內外所有諸聲雖未得天耳以父母所生淸지 삼천대천세계중일체내외 소유제성 수미득천이 이부모소생청淨常耳皆悉聞知如是分別種種音聲不壞耳根정상이 개실문지 여시분별종종음성 불괴이근爾時世尊欲重宣此義而說偈言이시세존 욕중선차의 이설게언"또 상전진보살이여, 선남자, 선여인이 이 법화경을 받아 지니어 읽거나 외거나 해설하거 나 또는 베껴 쓴다면, 귀의 1천 2백 공덕을 얻으리라.이 청정한 귀로 3천 대천세계의, 아래는 아비지옥에서 위는 유정천에 이르기까지 그 가 운데 안팎의 가지가지 과라 음성을 들으리라. 즉, 코끼리 소리, 말 소리, 소의 소리, 수레 소 리, 우는 소리, 수심하는 소리, 소라 소리, 북 소리, 종 소리, 방울 소리, 웃는 소리, 말하는 소리, 남자의 소리, 여자의 소리, 동자의 소리, 동녀의 소리, 법다운 소리, 법답지 않은 소리, 괴로운 소리, 즐거운 소리, 범부의 소리, 성인의 소리, 기쁜 소리, 기쁘지 않은 소리, 하늘 소리, 용의 소리, 야차의 소 리, 건달바의 소리, 아수라 소리, 가루라 소리, 긴나라 소리, 마후라가 소리, 불 소리, 물 소 리, 바람 소리, 지옥의 소리, 축생의 소리, 아귀의 소리, 비구의 소리, 비구니의 소리, 성문의 소리, 벽지불의 소리, 보살의 소리, 부처의 소리를 들으리라.요약하여 말하면, 3천 대천세계 가운데 온갖 안팎의 여러 가지 소리를, 아직 천이통을 얻 지 못했다 하여도 부모가 낳아 준 청정한 예사 귀로써 모두 듣고 알 것이니라. 이렇게 여 러 가지 음성을 분별하여도 귀는 상하지 않느니라." 이 때, 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시려고 게송을 읊으셨다.父母所生耳淸淨無濁穢以此常耳聞三千世界聲象馬車牛聲鐘鈴螺鼓聲부모소생이 청정무탁예 이차상이문 삼천세계성 상마거우성 종령나고성琴瑟공후聲簫笛之音聲淸淨好歌聲聽之而不著無數種人聲聞悉能解了금슬공후성 소적지음성 청정호가성 청지이불저 무수종인성 문실능해료又聞諸天聲微妙之歌音及聞男女聲童子童女聲山川險谷中迦陵頻伽聲우문제천성 미묘지가음 급문남녀성 동자동녀성 산천험곡중 가릉빈가성命命等諸鳥悉聞其音聲地獄衆苦痛種種楚毒聲餓鬼飢渴逼求索飮食聲명명등제조 실문기음성 지옥중고통 종종초독성 아귀기갈핍 구색음식성諸阿修羅等居在大海邊自共言語時出于大音聲如是說法者安住於此間제아수라등 거재대해변 자공언어시 출우대음성 여시설법자 안주어차간遙聞是衆聲而不壞耳根十方世界中禽獸鳴相呼其說法之人於此悉聞之요문시중성 이불괴이근 시방세계중 금수명상호 기설법지인 어차실문지其諸梵天上光音及遍淨乃至有頂天言語之音聲法師住於此悉皆得聞之기제범천상 광음급편정 내지유정천 언어지음성 법사주어차 실개득문지一切比丘衆及諸比丘尼若讀誦經典若爲他人說法師住於此悉皆得聞之일체비구중 급제비구니 약독송경전 약위타인설 법사주어차 실개득문지復有諸菩薩讀誦於經法若爲他人說撰集解其義如是諸音聲悉皆得聞之부유제보살 독송어경법 약위타인설 찬집해기의 여시제음성 실개득문지諸佛大聖尊敎化衆生者於諸大會中演說微妙法持此法華者悉皆得聞之제불대성존 교화중생자 어제대회중 연설미묘법 지차법화자 실개득문지三千大千界內外諸音聲下至阿鼻獄上至有頂天皆聞其音聲而不壞耳根삼천대천계 내외제음성 하지아비옥 상지유정천 개문기음성 이불괴이근其耳聰利故悉能分別知持是法華者雖未得天耳但用所生耳功德已如是기이총리고 실능분별지 지시법화자 수미득천이 단용소생이 공덕이여시아버지, 어머니 낳아 준 귀, 청정하고 더럽지 않아 이러한 예사 귀로써 3천 대천세계의 소리를 들으리. 코끼리, 말, 수레, 소의 소리, 종, 풍경, 소라, 북 소리, 거문고 소리, 비파 소리, 퉁소 소리, 피리 소리, 맑고도 좋은 노랫소리를 들으면서도 집착이 없고 수가 없는 여러 사람의 음성 듣고 또 모두 이해하나니,또, 여러 하늘 소리와 아름다운 노래를 들으며, 남자의 소리, 여자의 소리와 동자, 동녀의 소리도 듣고, 산천과 험한 골짜기에서 나는 가릉빈가의 소리도 듣고, 명명(命命)새와 여러 새들의 아름다운 소리도 듣고, 지옥에서 고통받는 소리, 갖가지 고생하는 소리, 아귀가 기갈에 시달리어 음식을 찾는 소리, 여러 아수라들이 큰 바닷가에 살면서 서로를 말하는 때에 큰 음성으로 떠드는 소리, 이 법을 설하는 이는 여기에 편안히 있으면서 그 여러 가지 음성 들어도 귀가 손상되지 않나니라.시방의 여러 세계에서 새와 짐승들 지저귀는 소리를 법을 설하는 사람은 한자리에서 모두 들을 수 있고, 여러 범천의 위에 있는 광음천(光音天)과 변정천( 淨天)에서 유정천에 이르기까지 모든 말과 그 음성을 법사는 한자리에 있으면서 모두 다 들을 수 있으며, 일체의 비구 대중과 모든 여러 비구니들 이 경을 읽고 외고 다른 이에게 설하는 것을 법사는 여기 있으면서 모두 다 들을 수 있고,또, 여러 보살들이 이 경을 읽고 외며 다른 이에게 해설하거나 경을 편찬하고 뜻을 풀이하는 이런 여러 가지 음성을 모두 다 들을 수 있나니라. 거룩한 모든 부처님, 여러 중생 교화하기 위하여 대중의 큰 모임 가운데서 미묘한 법 설하심을 이 법화경 받아 지니는 이는 모두 다 들을 수 있나니라. 3천 대천세계의 안팎에서 나는 음성, 아래로는 아비지옥 위로는 유정천까지 그 많은 음성 모두 들어도 귀는 조금도 손상되지 않고, 그 귀 총명하여 모두 분별해 아나니라. 이 법화경 받아 지닌 이 천이통 못 얻었다 하여도, 부모가 낳아 준 귀 그 공덕 이러 하니라.復此常精進若善男子善女人受持是經若讀若誦若解說若부차상정진 약선남자선녀인 수지시경 약독약송 약해설약書寫成就八百鼻功德爾時淸淨鼻根聞於三千大千世界上下內外서사 성취팔백비공덕 이시청정비근 문어삼천대천세계 상하내외種種諸香須曼那華香提華香末利華香瞻蔔華香波羅羅華香종종제향 수만나화향 사제화향 말리화향 첨복화향 파라라화향赤蓮華香靑蓮華香白蓮華香華樹香菓樹香檀香沈水香多摩적연화향 청연화향 백연화향 화수향과수향 전단향침수향 다마羅跋香多伽羅香及千萬種和香若抹若丸若塗香持是經者於此나발향 다가라향 급천만종화향 약말약환약도향 지시경자 어차間住悉能分別又復別知衆生之香象香馬香牛羊等香男香女香간주 실능분별 우부별지중생지향 상향마향 우양등향 남향여향童子香童女香及草木叢林香若近若遠所有諸香悉皆得聞分別동자향동녀향 급초목총림향 약근약원 소유제향 실개득문 분별不錯持是經者雖住於此亦聞天上諸天之香波利質多羅拘陀불착 지시경자 수주어차 역문천상제천지향 파리질다라 구비타羅樹香及曼陀羅華香摩訶曼陀羅華香曼殊沙華香摩訶曼殊沙華나수향 급만타라화향 마하만타라화향 만수사화향 마하만수사화香檀沈水種種抹香諸雜華香如是等天香和合所出之香無不향 전단침수 종종말향 제잡화향 여시등천향 화합소출지향 무불聞知又聞諸天身香釋提桓因在勝殿上五欲娛樂嬉時香若在문지 우문제천신향 석제환인 재승전상 오욕오락 희희시향 약재妙法棠上爲利諸天說法時香若於諸園遊時香及餘天等男女묘법당상 위도리제천설법시향 약어제원유희시향 급여천등남녀身香皆悉遙聞如是展轉乃至梵世上至有頂諸天身香亦皆聞之신향 개실요문 여시전전 내지범세 상지유정 제천신향 역개문지幷聞諸天所燒之香及聲聞香支佛香菩薩香諸佛身香亦皆遙聞병문제천소소지향 급성문향벽지불향 보살향제불신향 역개요문知其所在雖聞此香然於鼻根不壞不錯若欲分別爲他人說憶念지기소재 수문차향 연어비근 불괴불착 약욕분별 위타인설 억념不謬불류爾時世尊欲重宣此義而說偈言이시세존 욕중선차의 이설게언"또, 성전진보살이여, 선남자, 선여인이 이 경을 받아 지녀 읽거나 외거나, 해설하거나 베 껴 쓰는 이는 코의 8백 공덕을 성취하느니라.이 청정한 코로 3천 대천세계의 위와 아래와 안과 밖의 여러 가지 향기를 맡느니라. 수만나꽃 향기, 사제화 향기, 말리화 향기, 첨복화 향기, 바라라꽃 향기, 적련화 향기, 백련 화 향기, 화수향, 과수향, 전단향, 침수향, 다마라발향, 다가라향과 천만 가지 화합한 향, 가 루 향, 환 지은 향, 바르는 향을 이 경 지니는 이는 여기 있으면서 모두 분별하여 맡느니라.또, 중생의 냄새, 코끼리 냄새, 말 냄새, 소 냄새, 양 냄새, 남자 냄새, 여자 냄새, 동자 냄 새, 동녀 냄새와 풀, 나무, 수풀 냄새와 가까이 있고 멀리 있는 냄새 들을 모두 맡아서 분 별하여 착오가 없느니라.이 경을 지니는 이는 여기 있으면서도 천상에 있는 모든 향기도 맡느니라. 파리질다라 나무 향기, 구비타라나무 행기, 만다라꽃 향기, 마하만다라꽃 행기, 만수사꽃 향기, 마하 만수사꽃 향기 전단과 침수의 여러 가지 가루향, 여러 가지 꽃 향기, 이러한 하늘 향의 화 합한 향기를 맡고 알지 못함이 없느니라.또, 여러 하늘들의 몸 향기를 맡나니, 석제환인(釋提桓因)의 썩 좋은 궁전에서 5욕락을 즐 기면서 희롱할 때의 향기, 묘법당에서 도리천들에게 설법할 때의 향기, 여러 동산에서 유희 할 때의 향기, 다른 천상 사람들의 남녀의 몸 향기들을 멀리서 맡고 아느니라. 이리하여, 점점 올라가서 범천에 이르고, 유정천에 이르러 여러 하늘의 몸 향기를 모두 맡으며, 또 여러 하늘들이 사르는 향기를 맡느니라.또, 성문의 향기, 벽지불의 향기, 보살의 향기, 부처님의 몸 향기도 멀리서 맡고는 그 있는 곳을 아느니라. 이런 향기들을 맡지마는, 코는 상하지도 않고 잘못되지도 않으며, 분별하여 다른 이에게 말하려 하여도 기억이 잘못되지 않느니라." 이 때, 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시려고 게송을 읊으셨다.<div class="table-wrap"><table data-ke-type="table" data-ke-align="alignLeft" style="width: 100%;" border="1"><tbody><tr><td colspan="1" rowspan="1"> 주석</td><td colspan="1" rowspan="1">-바라질다라수: 도리천의 우두머리인 제석천의 정원에 있다는 나무 -구비다라수:사철 꽃이 피고 가을에 열매맺는 나무 </td></tr></tbody></table></div>是人鼻淸淨於此世界中若香若臭物種種悉聞知須曼那渡提多摩羅전檀시인비청정 어차세계중 약향약취물 종종실문지 수만나도제 다마라전단沈水及桂香種種華果香及知衆生香男子女人香說法者遠住聞香知所在침수급계향 종종화과향 급지중생향 남자녀인향 설법자원주 문향지소재大勢轉輪王小轉輪及子群臣諸宮人聞香知所在身所著珍寶及地中寶藏대세전륜왕 소전륜급자 군신제궁인 문향지소재 신소저진보 급지중보장轉輪王寶女聞香知所在諸人嚴身具衣服及瓔珞種種所塗香聞香知其身전륜왕보녀 문향지소재 제인엄신구 의복급영락 종종소도향 문향지기신諸天若行坐遊喜及神變持是法華者聞香悉能持諸樹華果實及蘇油香氣제천약행좌 유희급신변 지시법화자 문향실능지 제수화과실 급소유향기持經者住此悉知其所在諸山深險處 전檀樹華敷衆生在中者聞香悉能持지경자주차 실지기소재 제산심험처 전단수화부 중생재중자 문향실능지鐵圍山大海地中諸衆生持經者聞香悉知其所在阿修羅男女及其諸眷屬철위산대해 지중제중생 지경자문향 실지기소재 아수라남녀 급기제권속鬪諍遊喜時聞香皆能持曠野險隘處師子象虎狼野牛水牛等聞香知所在투쟁유희시 문향개능지 광야험애처 사자상호랑 야우수우등 문향지소재若有懷姙者未辯其男女無根及非人聞香悉能持以聞香力故知其初懷姙약유회임자 미변기남녀 무근급비인 문향실능지 이문향력고 지기초회임成就不成就安樂産福子以聞香力故知男女所念染欲癡喪心亦知修善者성취불성취 안락산복자 이문향력고 지남녀소념 염욕치에심 역지수선자地中衆伏藏金銀諸珍寶銅器之所盛聞香悉能持種種諸瓔珞無能識其價지중중복장 금은제진보 동기지소성 문향실능지 종종제영락 무능식기가聞香知貴賤出處及所在天上諸華等曼陀曼殊沙波利質多樹聞香悉能知문향지귀천 출처급소재 천상제화등 만타만수사 파리질다수 문향실능지天上諸宮殿上中下差別衆寶華莊嚴聞香悉能知天園林勝殿諸觀妙法堂천상제궁전 상중하차별 중보화장엄 문향실능지 천원림승전 제관묘법당在中而娛樂聞香悉能知諸天若聽法或受五欲時來往行坐臥聞香悉能知재중이오락 문향실능지 제천약청법 혹수오욕시 내왕행좌와 문향실능지天女所著衣好華香莊嚴周旋遊喜時聞香悉能知如是展轉上乃至於梵天천녀소저의 호화향장엄 주선유희시 문향실능지 여시전전상 내지어범천入禪出禪者聞香悉能知光音遍淨天乃至于有頂初生及退沒聞香悉能知입선출선자 문향실능지 광음편정천 내지우유정 초생급퇴몰 문향실능지諸比丘衆等於法常精進若坐若經行及讀誦經典或在林樹下專精而坐禪제비구중등 어법상정진 약좌약경행 급독송경전 혹재림수하 전정이좌선持經者聞香悉知其所在菩薩志堅固坐禪若讀誦或爲人說法聞香悉能知지경자문향 실지기소재 보살지견고 좌선약독송 혹위인설법 문향실능지在在方世尊一切所恭敬愍衆而說法聞香悉能知衆生在佛前聞經皆歡喜재재방세존 일체소공경 민중이설법 문향실능지 중생재불전 문경개환희如法而修行聞香悉能知雖未得菩薩無漏法生鼻여법이수행 문향실능지 수미득보살 무루법생비而是持經者先得此鼻相이시지경자 선득차비상이 사람의 코가 청정하여 이 세계의 모든 향기롭고 구린 냄새 갖가지 맡아서 아나니, 수만나향, 사제향, 다마라발, 전단향, 침수향, 계수(桂樹)향, 가지가지 꽃과 과실의 향기, 그리고, 중생들의 향기, 남자의 향기, 여자의 향기를 설법하는 이는 멀리서도 향기 맡고 그 있는 곳 알며, 큰 세력 가진 전륜성왕, 작은 전륜왕과 그의 아들, 여러 신하와 궁녀들도 향기 맡고 그 있는 곳 알고, 몸에 차고 있는 보물과 땅 속에 매장된 보물, 전륜성왕 보녀(寶女)까지를 향기 맡고 그 있는 곳 알며, 여러 사람의 몸 장식거리, 의복과 영락들이며, 갖가지 바르는 향을 향기 맡고 그 몸을 알고,모든 하늘들 앉고 가는 일, 유희하고 신통 변화하는 일 법화경 지니는 이는 향기 맡고 모두 다 알며, 모든 나무의 꽃과 과실의 향기, 수만나로 짠 기름의 향기도 경을 지니는 이는 여기 있으면서 그들의 있는 곳 모두 다 알고, 모든 산, 깊고 험한 곳 전단나무꽃이 피었고, 그 속에 있는 중생을 향기 맡고 모두 다 알며, 철위산과 큰 바다와 땅 속에 있는 중생도 경 지니는 이는 향기 맡고 그들의 있는 곳 다 알고, 아수라의 남자와 여자, 그들의 모든 권속들 싸우고 유희할 때를 향기 맡고 모두 다 알며, 텅 빈 들과 험하고 좁은 곳, 사자, 코끼리, 호랑이와 이리, 들소(野牛)와 물소(水牛)들도 향기 맡고 있는 곳 알고,만일 아기 밴 이가 아들인지, 딸인지, 생식기가 없는지 사람이 아닌지 몰라도 향기 맡고 모두 다 알고, 향기를 맡는 힘으로 처음 아기 밴 이가 성취하려는지, 못 하려는지, 복된 아들 낳을지를 알며, 향기를 맡아 보고 남녀의 생각하는 일과 탐욕, 어리석음, 성내는 것과 착한 행실 닦는지를 알고, 땅 속에 깊이 금은과 모든 보배와 구리 그릇에 담은 것들도 향기 맡고 모두 다 알며, 갖가지 모든 영락의 그 값을 알지 못하는 것도 비싸고 천함과 난 곳, 있는 곳 향기 맡고 모두 다 알고, 천상에 있는 여러 가지 꽃 만다라꽃과 만수사꽃과 파리질다 나무들도 향기 맡고 다 알며, 천상의 여러 가지 궁전에 상, 중, 하의 차별 있어 모든 보배 꽃으로 장엄한 것을 향기 맡고 모두 다 알고, 하늘의 동산과 훌륭한 궁전, 모든 누각과 미묘한 법당, 그 가운데서 즐겨 노는 일 향기 맡고 모두 다 알며,모든 하늘들 법을 듣거나 5욕락 누리고 있을 때, 왕래하고 앉고 누움을 향기 맡고 모두 다 알고, 천녀(天女)가 꽃의 향기로 잘 꾸민 의복을 입고 두루 돌면서 유희하는 때, 향기 맡고 다 알며, 이렇게 점점 올라가 범천의 세계에 이르러 선정에 들고 나는 사람도 향기 맡고 모두 다 알고, 광음천과 변정천에서 내지 유정천까지 처음 나고 물러가 없어지는 일, 향기 맡고 모두 다 알며, 여러 비구 대중들 불법에 항상 정진하여 앉기도 하고 거닐기도 하며, 경전을 읽고 외고, 어떤 이는 나무 아래에서 오로지 좌선하는 일, 경을 지니는 이는 향기 맡고 그 있는 데를 모두 다 알며,보살의 마음이 견고하여 좌선하고 경 읽고 외고, 다른 이에게 법을 설함을 향기 맡고 모두 다 알고, 여러 곳에 계신 부처님들 모든 이의 공경 받으며, 대중을 어여삐 여겨 설법함을 향기 맡고 모두 다 알며, 중생들, 부처님 앞에서 경을 듣고 모두 기뻐하여 법과 같이 수행하는 일, 향기 맡고 모두 다 아나니, 비록 보살의 샘(漏)이 없는 법에서 새인 코는 못 얻었더라도 이 경을 받아 지니는 이는 먼저 이런 코를 얻나니라.復此常精進若善男子善女人受持是經若讀若誦若解說若부차상정진 약선남자선녀인 수지시경 약독약송 약해설약書寫得千二百舌功德若好若醜若美不美及諸苦澁物在其舌根서사 득천이백설공덕 약호약추 약미불미 급제고삽물 재기설근皆變成上味如天甘露無不美者若以舌根於大衆中有所演說出개변성상미 여천감로 무불미자 약이설근 어대중중 유소연설 출深妙聲能入其心皆令歡喜快樂又諸天子天女釋梵諸天聞是深심묘성능입기심 개령환희쾌락 우제천자천녀 석범제천 문시심妙音聲有所演說言論次第皆悉來聽及諸龍龍女夜叉夜叉女乾묘음성 유소연설 언론차제 개실래청 급제용용녀 야차야차녀 건婆乾婆女阿修羅阿修羅女迦樓羅迦樓羅女緊那羅緊那羅女달바건달바녀 아수라아수라녀 가루라가루라녀 긴나라긴나라녀摩羅加摩羅加女爲聽法故皆來親近恭敬供養及比丘比丘尼마후라가마후라가녀 위청법고 개래친근 공경공양 급비구비구니優婆塞優婆夷國王王子群臣眷屬小轉輪王大轉輪王七寶千子우바새우바이 국왕왕자 군신권속 소전륜왕 대전륜왕 칠보천자內外眷屬乘其宮殿俱來聽法爾時菩薩善說法故婆羅門居士내외권속 승기궁전 구래청법 이시보살 선설법고 바라문 거사國內人民盡其形壽隨侍供養又諸聲聞支佛菩薩諸佛常樂見국내인민 진기형수 수시공양 우제성문벽지불 보살제불 상락견之是人所在方面諸佛皆向其處說法悉能受持一切佛法又能出於지 시인소재방면제불 개향기처설법 실능수지일체불법 우능출어深妙法音爾時世尊欲重宣此義而說偈言심묘법음 이시세존 욕중선차의 이설게언"또 상정진보살이여, 만일 선남자, 선여인이 이 경전을 받아 지녀 읽거나 외거나, 해설하 거나 베 껴 쓴다면, 혀의 1천 2백 공덕을 얻느니라.맛이 좋거나 좋지 않거나, 아름답거나 아름답지 못하거나, 쓰고 떫은 물건이 그의 혀에 닿더라 도 모두 좋은 맛으로 변하여 천상의 감로수 같아서 아름답지 않은 것이 없느니라. 만일 이 혀로써 대중 가운데서 연설하면 깊고 묘한 음성을 내어, 그들의 마음에 들게 하여 모 두 환희하고 쾌락하느니라. 또, 모든 천자와 천녀와 제석천왕과 대범천왕 들은, 이 깊고 묘한 음성으로 연설하는 언론 의 차 례를 들으면 모두 와서 듣느니라. 또 모든 용과 용녀, 야차와 야차녀, 건달바와 건달바녀, 아수라와 아수라녀, 가루라와 가 루라녀, 긴나라와 긴나라녀, 마후라가와 마후라가녀 들은, 법을 듣기 위하여 모두 와서 친근하고 공 경하며 공양하느니라.또, 비구, 비구니, 우바새, 우바이, 국왕, 왕자, 신하, 권속들과 작은 전륜왕, 큰 전륜왕들의 7보와 1천 아들과 안팎 권속들이 그들의 궁전을 타고 와서 법을 들을 것이며, 이 보살은 법을 잘 설하므 로 바라문과 거사와 나라 안 사람들이 그 목숨이 다할 때까지 모시고 따라다니며 공양하느 니라. 또, 모든 성문과 벽지불과 보살과 부처님 들이 항상 즐겨 볼 것이며, 이 사람이 있는 방 면에는 부처님들이 모두 그 곳을 향하여 법을 설할 것이니, 모든 부처님의 법을 능히 받아 지닐 것이며, 또 깊고 묘한 법의 음성을 내느니라." 이 때, 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시려고 게송을 읊으셨다.是人舌根淨終不受惡味其有所食담 悉皆成甘露以深淨妙聲於大衆說法시인설근정 종불수악미 기유소식담 실개성감로 이심정묘성 어대중설법以諸因緣喩引導衆生心聞者皆歡喜設諸上供養諸天龍夜叉及阿修羅等이제인연유 인도중생심 문자개환희 설제상공양 제천용야차 급아수라등皆以恭敬心而共來聽法是說法之人若欲以妙音遍滿三千界隨意卽能至개이공경심 이공래청법 시설법지인 약욕이묘음 편만삼천계 수의즉능지大小轉輪王及千子眷屬合掌恭敬心常來聽受法諸天龍夜叉羅刹毗舍도대소전륜왕 급천자권속 합장공경심 상래청수법 제천용야차 나찰비사도亦以歡喜心常樂來供養梵天王魔王自在大自在如是諸天衆常來至其所역이환희심 상락래공양 범천왕마왕 자재대자재 여시제천중 상래지기소諸佛及弟子聞其說法音常念而守護或時爲現身제불급제자 문기설법음 상념이수호 혹시위현신이 사람의 혀 깨끗하여 언제나 나쁜 맛 받지 않고, 그 사람 먹는 것은 모두 감로수 되오리. 깊고 깨끗하고 미묘한 음성으로 대중에게 법을 설할 때, 여러 가지 인연과 비유로 중생의 마음 인도하여, 듣는 사람 모두 환희하여 가장 훌륭한 공양 베푸오리. 여러 하늘과 용과 야차와 그리고, 아수라 들은 모두 공경하는 마음으로 와서 법을 들으리.법을 설하는 이 사람, 만일 아름다운 음성으로 3천 세계에 두루 하려 하면 생각하는 대로 이르게 되오리. 큰 전륜왕, 작은 전륜왕, 그의 1천 아들과 권속들은 합장하고 공경하는 마음으로 항상 와서 법을 들으리. 하늘과 용과 야차들과 나찰과 비사차 들도 역시 즐거운 마음으로 항상 즐겨 와서 공양하오리. 범천왕과 마왕과 자재천과 대자대천, 이러한 하늘 무리들 항상 그 곳에 모여오리라. 모든 부처님과 그 제자들은 그 설법하는 음성 듣고 항상 호념하고 수호하며, 어떤 때에는 그 몸을 나투리.復次常精進若善男子善女人受持是經若讀若誦若解說若書부차상정진 약선남자선녀인 수지시경 약독약송약해설약서寫得八百身功德得淸淨身如淨瑠璃衆生喜見其身淨故三千사 득팔백신공덕 득청정신 여정류리 중생 희견 기신 정고 삼천大千世界衆生生時死時上下好醜生善處惡處悉於中現及鐵圍대천세계중생 생시사시 상하호추 생선처악처 실어중현 급철위山大鐵圍山彌樓山摩訶彌樓山等諸山及其中衆生悉於中現下산 대철위산 미루산 마하미루산등제산 급기중중생 실어중현 하至阿鼻地獄上至有頂所有及衆生悉於中現支佛菩薩諸佛說지아비지옥 상지유정 소유급중생 실어중현 벽지불 보살제불설法皆於身中現其色象법 개어신중 현기색상爾時世尊欲重宣此義而說偈言이시세존 욕중선차의 이설게언"또 상정진보살이여, 선남자, 선여인이 이 경을 받아 지니고 읽거나 외거나, 해설하거나 베껴 쓴 다면, 몸의 8백 공덕을 얻어 청정한 몸을 얻어 깨끗한 유리와 같아 중생들이 보기를 좋아 하느니 라. 그의 몸이 청정하므로, 3천 대천세계의 중생들의 나는 때와 죽는 때와 높고 낮고, 잘생 기고 못 생기고, 좋은 곳에 나고 나쁜 곳에 나는 것이 다 그 가운데 나타나느니라. 또, 철위산과 대 철위산 과 미루산과 마하미루산 등 모든 산왕과 그 가운데 있는 중생들은 다 그 가운데 나타나리 니, 아래 로 아비자옥과 위로 유정천에 이르기까지 있는 모든 것과 중생들이 모두 그 가운데 나타 나리라. 또, 성문과 벽지부로가 보살과 부처님 들의 설법은 다 그 몸 가운데 형상이 나타나느니 라." 이 때, 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시려고 게송을 읊으셨다.若持法華者其身甚淸淨如彼淨瑠璃衆生皆喜見又如淨明鏡悉見諸色像약지법화자 기신심청정 여피정류리 중생개희견 우여정명경 실견제색상菩薩於淨身皆見世所有唯獨自明了餘人所不見三千世界中一切諸群萌보살어정신 개견세소유 유독자명료 여인소불견 삼천세계중 일체제군맹天人阿修羅地獄鬼畜生如是諸色像皆於身中現諸天等宮殿乃至於有頂천인아수라 지옥귀축생 여시제색상 개어신중현 제천등궁전 내지어유정鐵圍及彌樓摩訶彌樓山諸大海水等皆於身中現諸佛及聲聞佛子菩薩等철위급미루 마하미루산 제대해수등 개어신중현 제불급성문 불자보살등若獨若在衆說法悉皆現雖未得無漏法性之妙身以淸淨常體一切於中現약독약재중 설법실개현 수미득무루 법성지묘신 이청정상체 일체어중현復次常精進若善男子善女人如來滅後受持是經若讀若誦若解부차상정진 약선남자선녀인 여래멸후 수지시경 약독약송 약해說若書寫得千二百意功德以是淸淨意根乃至聞一偈一句通達無설약서사 득천이백의공덕 이시청정의근 내지문일게일구 통달무量無邊之義解是義已能演說一句一偈至於一月四月乃至一歲양무변지의 해시의이 능연설일구일게 지어일월사월 내지일세諸所說法隨其義趣皆與實相不相違背若說俗間經書治世語言제소설법 수기의취 개여실상 불상위배 약설속간경서 치세어언資生業等皆順正法三千大千世界六趣衆生心之所行心所動作자생업등 개순정법 삼천대천세계육취중생 심지소행 심소동작心所論皆悉知之雖未得無漏智慧而其意根淸淨如此是人有심소 논 개실지지 수미득무루지혜 이기의근 청정여차 시인 유所思惟籌量言說皆是佛法無佛眞實亦是先佛經中所說소사유 주량언설 개시불법 무불진실 역시선불경중소설爾時世尊欲重宣此義而說偈言이시세존 욕중선차의 이설게언是人意淸淨明利無濁穢以此妙意根知上中下法乃至聞一偈通達無量義시인의청정 명리무탁예 이차묘의근 지상중하법 내지문일게 통달무량의次第如法說月四月至歲是世界內外一切諸衆生若天龍及人夜叉鬼神等차제여법설 월사월지세 시세계내외 일체제중생 약천용급인 야차귀신등其在六趣中所念若干種持法華之報一時皆悉知十方無數佛百福莊嚴相기재육취중 소념약간종 지법화지보 일시개실지 시방무수불 백복장엄상爲衆生說法悉聞能受持思惟無量義說法亦無量終始不忘錯以持法華故위중생설법 실문능수지 사유무량의 설법역무량 종시불망착 이지법화고悉知諸法相隨義識次第達名字語言如所知演說此人有所說皆是先佛法실지제법상 수의식차제 달명자어언 여소지연설 차인유소설 개시선불법以演此法故於衆無所畏持法華經者意根淨若斯雖未得無漏先有如是相이연차법고 어중무소외 지법화경자 의근정약사 수미득무루 선유여시상是人持此經安住希有地爲一切衆生歡喜而愛敬能以千萬種善巧之語言시인지차경 안주희유지 위일체중생 환희이애경 능이천만종 선교지어언分別而說法持法華經故분별이설법 지법화경고 법화경을 받아 지니는 이, 그의 몸 매우 청정해 저 깨끗한 유리 같아 중생들이 모두 보기 좋아하리. 또, 깨끗하고 밝은 거울에 여러 물건의 형상 보듯이, 보살의 깨끗한 몸에 세상의 모든 것 다 보리니, 혼자서만 명백히 알고 다른 사람은 보지 못하리. 3천 대천세계 가운데 여러 가지 모든 생물들, 하늘과 사람과 아수라, 지옥과 아귀와 축생, 이러한 여러 물상들 모두 그 몸에 나타나고, 여러 하늘의 궁전과 유정천에 이르기까지, 철위산과 미루산이며, 마하미루산들과 여러 큰 바다의 물이 모두 그 몸에 나타나며, 모든 부처님과 성문과 부처님 제자인 보살들, 혼자서 또는 대중을 거느리고 설법하는 일 다 나타나고, 비록 샘이 없는(無漏) 법성(法性)의 묘한 몸 못 얻었어도 청정한 예사 몸으로 모든 것 다 나타내리라."또 상정진보살이여, 만일 선남자, 선여인이 여래가 열반한 뒤에 이 경을 받아 지니고 읽거나 외거나 해설하거나 베껴 쓰거나 하면 뜻의 1첮 2백 공덕을 얻느니라.이 청정한 뜻(意根)으로써 한 게송이나 한 구절을 듣고서 한량없고 그지없는 이치를 통달 하느니 라. 이 이치를 알고는 능히 한 구절, 한 게송을 연설하되, 한 달이나 넉달이나 한 해에 이르 고, 모든 설한 법은 그 뜻을 따라서 실상(實相)과 서로 어기지 아니하리라. 만일 속세의 경서와 세상 을 다 스리는 말과 살림하는 사업을 말하더라도 모두 바른 법에 순응하리라.3천 대천세계에 있는 여섯 갈래 중생의, 마음으로 행하는 일과 마음으로 동작하는 일과 마음으 로 희론하는 일을 모두 다 아느니라.비록 무루의 지혜는 얻지 못하였어도 그 뜻이 이렇게 청정하므로, 이 사람의 생각하고 요 량하고 하는 말이 모두 부처의 법과 같아서 진실하지 않은 것이 없고, 역시 먼저 부처님의 경전중 에 말씀 한 것이니라." 이 때, 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시려고 게송을 읊으셨다.이 사람의 뜻은 청정하고 밝고 흐리지 않아, 이 미묘한 뜻으로 상중하 법을 다 아나니, 한 게송만 듣고도 한량없는 이치 통달하여 차례차례 법대로 설함이 한 달, 넉 달, 한 해가 되어 이 세계의 안팎의 일체 모든 중생들, 하늘과 용과 사람들과 야차와 귀신들까지 여섯 갈래에 있으면서 생각하는 여러 가지를 법화경 지니는 과보로 일시에 모두 다 알리라.시방 세계의 수없는 부처님, 백 가지 복덕으로 장엄하시고 중생들에게 설하는 법문 다 듣고 받아 지니고, 한량없는 뜻 생각하고 법을 설함도 한량없으나, 자초지종 잊음도 착오도 없나니, 이것은 법화경 지니는 연고니라. 여러 법의 모양 모두 다 알고, 이치를 따라 차례를 알며, 이름도 말씀도 통달하고서 아는 대로 연설하나니라.이 사람이 설하는 것은 모두 먼저 부처님이 설한 것이니, 이런 법 연설하므로 대중에 두려울 것 없고, 법화경 지니는 이는 뜻이 이렇게 깨끗해서 무루를 얻지 못하였으나, 미리 이런 모습 갖추었나니, 이 사람 이 경전 지니고 희유한 자리에 머물러 있어, 모든 중생들이 환희하여 공경함을 받게 되리며, 천 가지 만 가지 공교하고 잘 하는 말솜씨로 분별하여 법을 연설함은 법화경을 지니는 연고이니라.<제 19 품 법사공덕품의 총설>이 품에서는 5종법사, 즉 수지, 독, 송, 해설, 서사가 얻는 6근청정의 공덕을 설하고 있다. 안, 이, 비, 설, 신,의의 6근이 청정하여진다는 것이다. 법화경을 받아 지니고 읽고 외고 설법하고 서사하는 공덕으로 8백의 안(眼)의 공덕, 천이백의 이(耳)의 공덕, 8백의 비(鼻)의 공덕, 천 이백의 설(舌)의 공덕. 8백의 신(身)의 공덕, 천이백의 의(意)의 공덕을 얻는다는 것이다.여기 8백이니 천이백이니 하는 숫자에 너무 구애될 필요는 없다. 이 숫자들은 동,서,남,북이나 앞,뒤,오른쪽,왼쪽하는 사방을 가르키는 4의 배수인 것이다. 4라는 숫자는 모든 것을 갖추었다는 의미이다. 8백이나 천이백이라고 하는 숫자로 구족의 의미를 나타내는 것에 지나지 않는 것이다. 법화경을 받아 지니고 읽고 외고 설명하고 서사하는 법사의 사명을 다하면 그 공덕으로 마음이 청정하여지는 것 뿐만 아니라 몸의 모습도 좋아진다는 것이다. 즉, 정신적으로 새로 태어난 사람은 그 모습에도 아름다운 변화가 생긴다는 것, 즉 정신은 육체를 변화시킨다는 뜻으로 읽으면 된다. 금생에 훌륭한 아름다운 모습으로 바뀌지 않더라도 끊임없이 보살행을 닦아가면 언젠가는 32상과 80종호를 갖추고 석가모니 부처님처럼 성불할 날이 있을 것을 굳게 믿고 살아가는 것이 우리의 신념이 아닌가. 법사의 공덕으로 6근이 청정하게 될 것은 금생에 이루지 못하면 내생에, 내생에서도 이루지 못하면 그 내생에라도 이루려는 것이 불자의 신념이다출처 : <a href="https://m.blog.naver.com/PostView.naver?blogId=budaaa&logNo=60064721225&navType=by" target="_top" class="ke-link">https://m.blog.naver.com/PostView.naver?blogId=budaaa&logNo=60064721225&navType=by</a>