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唐大薦福寺故寺主翻經大德法藏和尙傳
海東新羅國侍講兼翰林學士承務郞前守兵部侍郞權知瑞書監事賜紫金魚袋 崔致違撰
案纂靈記云 西京華嚴寺僧千里撰藏公別錄縷陳靈跡 然是傳未傳海域如渴聞梅 耳目非長難矜井識 今且討片文別記中 槪見藏之軌躅可聳人視聽者掇而聚之 古來爲傳之體不同 或先統其致後鋪所因 或首標姓名尾綰功烈 故大史公每爲大賢如夷齊孟軻輩立傳 必前冠以所聞 然後始著其行事此無佗德行旣峻譜錄宜異故爾 愚也原本第一張。통합뷰어雖慚郢唱試效越顰 仰彼圓宗列其盈數 仍就藏所著 華嚴三昧觀直心中十義而配譬焉 一族姓廣大心 二遊學甚探心 三削染方便心 四講演堅固心五傳譯無間心 六著述折伏心 七修身善巧心 八濟俗不二心 九垂訓無礙心十示滅圓明心 深悲兩心互准可見 書云措諸枉思無邪 經曰爲淨土是道場乃直心之謂也 事將顯實語不芟繁 悉擧因緣聊彰本跡 其傳 第一科曰 釋法藏者 梵言達摩多羅字賢首 梵言跋陀羅室利 帝賜別號國一法師 俗姓康氏 本康居國人 屠門濫說解在字釋 雖僧會異時而曇諦同跡 亦1)如法護月支人支氏 吉藏安息人安氏 外所謂因生以賜姓是也 諦護後稱支竺 蓋從西師改焉 猶吉法二藏皆歸釋氏 內所謂四河入海是也 高曾蟬聯爲彼國相 祖父自康居來朝 庇身輦下 考諱謐 皇朝贈左衛中郞將 母氏夢呑日光而孕 以貞觀十七年癸卯暢月旁死魄而生 身當四方合統之朝値三寶重興之運 庸詎非商頌所謂自天降康者乎 康居地接竺乾 人侔梵衆통합뷰어旣饒師子能胤法王 偉矣哉弟寶藏以忠孝聞 此之謂族姓因緣 豈非以廣大心誓顚觀一切決悉如如乎 第二科曰 年甫十七顯慶四年已/己未 志銳擇師徧謁都邑緇英 懊其拙於用大 遂辭親求法於太白山 餌朮數年敷閱方等 後聞親疾出谷入京 時智儼法師於雲華寺講華嚴經 藏於中夜忽覩神光來燭庭宇 逎歎曰 當有異人弘揚大敎 翌旦就寺膜拜已因設數問 言皆出意表 儼嗟賞曰 比丘義龍輩尙罕扣斯端 何計仁賢發皇耳目 或告曰 是居士雲棲朮食久玩雜華 爲覲慈親乍來至此 藏旣飡儼之玅解 以爲眞吾師也 儼亦喜傳炷之得人 自是預流徒中 後發前至高超二運 白牛也力騁通衢俯視六宗 赤象也躬行實2)土不由佗悟 莫若自知此之謂遊學因緣 豈非以甚深心誓觀眞如要盡源底乎 第三科曰 及總章元年儼將化去藏猶居俗時年二十六 儼乃累道成薄二大德曰此賢者注意於華嚴 葢無師自悟 紹隆遺法其惟是人 幸假餘光俾沾制度 至咸亨元年藏年二十八 榮國夫人奄歸冥路 則통합뷰어天皇后廣樹福田度人 則擇上達僧捨宅乃成太原寺 於是受顧託者連狀薦推 帝諾曰兪仍隸新刹 周羅遂落夐▼(扌+(乂+友))常科 此之謂削染因緣 豈非以方便心推求簡擇趣眞方便乎 第四科曰 旣出家未進具 承旨於所配寺講百千經 時屬端午 天后遣使送衣五事 其書曰 蕤賓應節 角黍登期 景候稍炎 師道體淸適 屬長絲之令節承命縷之嘉辰 今送衣裳五事用符端午之數 願師承玆釆艾之序 更茂如松之齡 永耀傳燈常爲導首 略書示意指不多云 後於雲華寺講 有光明現從口出須臾成葢 衆所具瞻 延載元年講至十地品 香風四合端霧五彩 崇朝不散縈空射人 又感天華糝空如霰中宗讚所云講集天華是 後於佛授記寺譯新經畢 衆請藏敷演 下元日序題入文 洎臘月望前三日晩講至華藏海3)震動之說 講室及寺院欻然震吼 聽衆稻麻歎未曾有 當寺龍象狀聞天上 則天御筆批答云 省狀具之 昨因敷演微言弘揚秘頥 初譯之日夢甘露以呈祥 開講之辰感地動而標第二張。第三張。第四張。통합뷰어異 斯乃如來降祉用符九會之文 豈朕庸虗敢當六種之動 披覽來狀欣暢兼懷 仍命史官編於載籍 無慮前後講新舊兩經三十餘徧 大帝永隆年中 雍州長安縣人郭神亮者修淨行暴終 諸天引詣知足天宮禮敬慈氏 有一菩薩讓之 云何不受持華嚴 亮以無人講 爲辭曰 有人見講胡得言無 及甦委說 衆驗藏之弘轉妙輪人天咸慶矣 故演義鈔顯證云 講得五雲凝空六種震地 向非入慈悲之室著和忍之衣 昇空觀之座 而能融智海播辯河者 孰能與於是乎此之謂講演因緣 豈非以窂固心設逢極苦樂受深觀心不捨離乎 第五科曰 夫華嚴大不思議經者 乃常寂光如來於寂場中覺樹下與十方諸佛召塵沙菩薩而所說也 龍勝誦傳下本滿十萬偈 東晋廬山釋慧遠以經流江東多有未備 乃令弟子法淨法領等踰越沙雪達尋衆經 法領遂至遮枸槃國求得前分三萬六千偈來歸 時有佛賢三藏爲僞秦所擯投趾東林 遠善視1)之馳使飛書解其擯事 賢後至建康 於道場寺譯出領所獲偈 南林寺法業筆受통합뷰어成五十卷 則知西天應北天之運契期金水之年 東林助南林之緣發光木火之用 共成大事益耀中華 東安寺慧嚴道場寺慧觀及學士謝靈運等潤文分成六十卷 然於入法界品內有兩處文脫一從摩耶夫人後至彌勒菩薩前中間 天主光等十善 知識 二從彌勒後至普賢前中間 脫文殊申手案善財頂等半紙餘文 歷年僅乎四百 製疏餘乎五三經來未盡之言猶如射地 義有不安之處頗類窺天 莫究闕遺强成箋釋 唯藏每慨百城之說多虧一道之文 捧香軸以徒悲 擁疑襟而莫決 引領西望日庶幾乎 果至聖唐調露之際有中天竺三藏地婆訶羅 此云日昭 齎此梵本來屆 藏乃親共讐校 顯驗缺如 聲聞于天 尋奉綸旨與成塵基師等譯出補之 復禮潤文 慧智度語 依六帙本爲定 曁女皇革命變唐爲周遣 使往于闐國求索梵本 仍迎三藏實叉難陀此言喜學 譯在神都作起乎證聖牂年 功成乎聖歷狶歲 計益九千偈 勒成八十卷通舊翻合四萬五千偈 命藏筆受 復禮綴文 梵僧戰陀 提婆二人譯語 仍詔唐三藏義淨 海東法將圓測江陵禪師弘景 及諸大德神英法寶而下審覆證義 於譯堂前陸地開百葉蓮통합뷰어華 衆睹禎2)祥競加精練 然攻木後其節目致貫華眩彼文心 雖益數品新言反脫日照所補 文旣乖緖續者懵焉 藏以宋唐兩翻對勘梵本 經資線義雅協結鬘 持日照之補文綴喜學之漏處 遂得泉始細而增廣月暫虧而還圓 今之所傳第四本是 淸涼山鎭國沙門澄觀疏玄義云 其第三本先已流行 故今代上之經猶多脫者 願諸達識見闕而續之則觀之累詞悃愊後進宜勿忘焉 久視年中又奉詔翻大乘入楞伽經七卷進內 璽書褒之曰 得所譯楞伽經 補求那之闕文 翦流支之繁句 鉤深致遠文要義該 唯識論宗於玆顯矣 凡與日照譯密嚴等 經論十有餘部合二十四卷竝則天制序深加讚述 復至神龍年中與喜學奉詔於林光殿譯大寶積經 文殊師利授記會三卷 藏本資西胤雅善梵言 生寓東華精詳漢字 故初承日照則高山擅價 後從喜學則至海騰功 得以備詢西宗增衍東美 ▼(扌+(乂+友))乎十德之萃擷其九會之芳 此之謂傳譯因緣 豈非以無間心觀其眞理盡未來際不覺其久第五張。第六張。통합뷰어乎 第六科曰 初至相儼和尙每嗟大敎久阻中興 會驅光統椎輪益仰聖尊大路因識 扶纖指於慧表 緝妙1)宗於毫端成華嚴經中搜玄義鈔五卷 其文也玉寡 其理也金相追琢爲難 鎔裁有待藏以親窺室奧獨擅國工 善巧逞能其器甚利 乃效同耻者之述撰探玄記二十通 俾璞玉耀嚴身之華渾金成刮膜之具 旣玉無泣者或金可懸乎 抑且味搜探之二言 品先後於一字 先搜則艱矣搜者索求具擇閱衆聚七訓 後探則便焉探者取試循引候五訓 其難也擇而聚之之勞 其易也引而取之之速 蓋師列十門而搜已資尋 一經而探之然 或沿淺就深陟遐自邇 聊憑俗諦試較眞談 則周禮夏官條職名中有搜人焉有探人焉 搜人掌十二閑務審行九政以導悟昏蒙 其猶儼之搜玄統十二分敎宗擧九部以開示知見耶 探人掌誦叙王志道國政事以巡天下而喩說諸候 使不迷惑曉萬民之心正向王化 亦猶藏之探玄傳通佛意 演法宗趣以喩世間而掩映衆說 使不混淆開羣生之目深感佛恩耶 窮一化之始終 資통합뷰어二玄之廣略 可謂立之斯立正是玄之又玄 若向二帙不倚五編 則撫持也儻然靡暢 或據五編不憑二帙則咀嚼也澹乎無味 野諺云師明弟子哲豈前後相成之謂乎 擧要言之 搜玄者索隱之離辭探玄者鉤深之異語隱能心索十玄之妙2)旨霞張 深可力鉤十義之圓科月滿 儼公搜玄分齊者豈謂大經玄旨有分齊而司搜乎 但自立十玄義門以通經旨 俾通智境 應指言搜十玄義之分齊耳冒陳瞽言幸詳其致 遂使包羞者前哲受賜者後生 儼藏連稱提孩具審 古所謂死且不朽久而彌芳者歟 自餘鐘虗而有問必醻劍利而無疑不剖 涉華嚴之縕者 撮機要而補之 其名數曰敎分記三卷 指歸一卷 綱目一卷 玄義章一卷策林一卷 就是示歸路之十科也 各標十義 通顯百門 移海影於目前 簇蓮界於掌上 復以行願所極止觀方成乃擬天台法華 著華嚴三昧觀 華藏世界觀妄盡還源觀各一通 可令有目得珠 孰曰我心匪鑑蔚傳盛觀 雅契沖宗 又顧象敎誕敷龍經浸盛大經結集之後 龍王收入其宮 龍樹誦傳下本 亦是大龍菩薩所導化焉 況初譯經時 龍變靑衣童子躬自給侍 道英講說海神來聽致雨救旱 亦是二龍故輒號曰龍經 亦猶儒敎春秋感麟而作目爲麟史或稱麟經 四聖標題義亦無爽 讀誦者竹葦聲訓爲簿橇 而況天語土音燕肝통합뷰어越膽 苟非會釋焉可辨通 遂別鈔解晋經中梵語爲一編 新經梵語華言共成音義一卷 自叙云 讀經之士實所要焉新經音義不見東流 唯有弟子慧苑音義兩卷 或者向秀之注南華後傳郭象之名乎 或應潤色耳 實顯驗言題誨人不倦 古有華嚴經內佛名二卷菩薩名一卷 莫知集者而鳩聚闕如 藏乃▼(門*免)載其名略無遺漏添成五軸 爲世所珍 經3)出虬宮已來 西東靈驗繁蔚 而或班班僧史成甛甛俚談 義學之徒 心均暢日耳功是競躬覽者稀由是簡二傳而聚異聞 考百祥而謄近說 緝華嚴傳五卷 或名纂靈記 此記未畢而逝 門人慧苑慧英等續之別加論 贊 文極省約所益無幾使千古知面知祖習之無妄焉楞伽實難於往入 密嚴非易得鉤深 梵網眞詮法門嚴憲 三界無怙唯戒可恃 皆成義疏備擧源流楞伽密嚴疏未詳卷數 梵網經疏三卷 見行於世加且發蒙卽山下出泉 升進乃地中生木 三根雖異十信是資 蓋導義流俾歸敎浸 於是製起信論疏兩卷別記一卷疏或分爲上中下三 十二門論法界無差別論亦編正義 如別流行多心雖小不輕 疏出塵中經義 法華或云有疏餘光未照扶桑 媧皇之代太皡也玉鏡第七張。第八張。第九張。통합뷰어披圖金輪耀德 顧貝葉之書甚博 祇悉檀之訣稍頻 迺貢金師子章一篇而仰悟之 此作也搜奇麗水之珍演妙祇林之寶 數幅該義十音成章 疑觀奮吼於狻猊勝獲賮賝於鵝鴈 雖云遠取諸物實乃近取諸身 以頷下之光爲掌中之寶 則彼玉龍子之實玩豈如金師子之虗求玉龍子之靈異具如明皇雜錄 啓沃有餘古今無比 復念玅度餘六眞歸在三 般若母於勃陀引無極也 僧伽孫於曇摩續莫大焉 故製三寶別行記一卷 均1)曉盲聾故也晩以新經旣加一會 舊疏或涉三思 爰隨補衮之文 聊括提綱之義 重述略疏 始妙嚴品至第六行迎知報盡 因越次析十定微言 僅了九定未絕筆而長逝料簡有十二卷演義鈔云聖后所翻文詞富博賢首將解大願不終 方至第十九經奄歸寂滅 遺恨何極門人宗一慧苑兩續遺藁 一師足二十軸頗近從蠅 苑公成十六編或譏繼組是惟尺有所短 詎得寸無所遺演義鈔云 苑公言續而前疏亦刊 筆格文詞不繫 先古 致令後學輕夫大經 使遮那心源道流莫挹普賢行海後進望涯 將欲弘揚遂發慨然之歎云云故製疏十意中第三扶昔大義者 皆顯藏公之述此之謂著述因緣 豈非以折伏心 或若失念煩惱暫起 卽便觀察折伏 使觀心相續乎통합뷰어第七科曰藏年十六鍊一指於阿育王舍利塔前以申法供 越翌載因入山學道屬慈親不悆歸奉庭闈 綿歷歲時能竭其力 總章初藏猶爲居士 就婆羅門長年請授菩薩戒 或謂西僧曰 是行者誦華嚴兼善講梵網 叟愕且唶曰 但持華嚴功用艱測矧解義耶 若有人誦百四十願已 爲得大士具足戒者 無煩別授號天授師 及後曆曰永隆元年覲親于夏州 道次郡牧邑宰靡不郊迎緇侶爲榮 屬神龍初張柬之叛逆 藏乃內弘法力外贊皇猷 妖㜸旣殲策勳斯及賞2)以三品 固辭固授 遂請迴與弟俾諧榮養至二年降勅曰 朝議郞行統萬監副監康寶藏頗著行能早從班秩 其兄法藏夙參梵侶深入妙門 傳無盡之燈光照暗境 揮智慧之劍降伏魔怨 兇徒叛逆預識機兆 誠懇自衷每有陳奏 姦回旣殄功效居多 雖攝化無著理絕於酬賞而宅生有緣道存於眷顧 復言就養實寄天倫 宜加榮祿用申朝奬 寶藏可游擊將軍行威衛隆平府左果毅都尉 兼令侍母不須差使 主者施行斯惟智鏡如磨戒珠無纇進度 協忠貞之節 慈光통합뷰어融孝友之規 故得神人無功匪伐其善君子不械能尊厥親 曾子所言國人稱願然曰幸哉有子如此 所謂孝也已者法師其人也 此之謂修身因緣 豈非以善巧心靜觀眞理不礙隨事巧修萬行乎 第八科曰 垂拱三載雲漢之詩作矣 詔藏於西明寺立壇祈之 長安邑尹張魯客爲請主 每夕齋戒 未七日兩沾洽天册萬歲中雍州長吏建安王綰留務値愆陽 亦求藏致之 應如響答 嘗於曹州講場適辨敎宗邪正 有道士謂訾玄元含怒問曰 諸法爲平等 以不答平等不平等 又問何有二耶 答眞俗異故非一槩 黃冠益奰大詬三寶 翌旦頮面欻見鬚眉隨手墮3)落 徧體瘡疱遽來 懺過願轉華巖百徧 讀經未半形質復舊神功元年契丹拒命出師討之 特詔藏依經敎遏寇虐 乃奏曰 若令摧伏怨敵請約左道諸法 詔從之 法師盥浴更衣建立十一面道場置光音像行道 始數日羯虜覩王師爲數神王之衆 或矚觀音之像浮空而至 犬羊之羣相次逗撓月捷以聞 天后優詔勞之曰 蒯城之外第十張。第十一張。第十二張。통합뷰어兵士聞天鼓之聲 良鄕縣中賊衆覩觀音之像 醴酒流甘於陣塞 仙駕引纛於軍前此神兵之掃除 蓋慈力之加被 長安四年冬杪於內道場因對敭言及岐州舍利是阿育王靈跡 卽魏册所載扶風塔是 則天特命鳳閣侍郞博傅陵崔玄暐與藏偕往法門寺迎之 時藏爲大崇福寺主 遂與應大德綱律師等十人俱至塔所 行道七晝夜 然後啓之神輝煜爚藏以昔甞鍊指今更隳肝 乃手擎興願顯示道俗 舍利於掌上騰光洞照遐邇隨其福力感見天殊 或覩銑鋈睟容 或觀纓毳奇像環姿瑋質 乍大乍小 大或數尺 小或數寸 於是頂釭指炬者爭先捨寶投財者耻後 歲除日至西京崇福寺 是日也留守會稽王率官屬及五部衆投身道左 競旅異供香華鼓樂之妙矇聵亦可覩聞 洎新年端月孟旬有一日1)入神都 勅令王公已降洛城近事之衆精事幡華幢蓋 仍命太常具樂奏迎置於明堂 觀燈日 則天身心護淨 頭面盡虔 請藏捧持 普爲善禱 其眞身也始自開塔戒道達于洛下 凡擒瑞光者七日 抱戴者再 硏發匣日一也 行至武功縣界其光傍亘法門寺二也통합뷰어宿崇福寺置皇堂內光如火焰又似星流三也 行次崇仁坊門因光高擧且抱且戴四也 宿渭南縣興法寺夜如晝五他 行至壽安縣界光旣衝天日又抱戴六也安置干明堂以兜羅綿▼(扌+親)天后及儲君頂戴時七也 崔致遠日 愚於咸通十五年甲午春在西京 干時懿宗皇帝命使迎奉眞身來自鳳翔目覩瑞應多是類焉 至有牛駕香車而禮拜者三鶴當寶轝而佪翔者四諸坊竪塔多致動搖 中宗復位神龍元年冬勅令寫藏眞儀御製讚四章曰宿植明因 專求正眞 菴園晦跡 蓮界分身 闡揚釋敎 拯濟迷津 常流一雨 恒淨六塵其一 辯囿方開 言泉廣濬 護持忍辱 勤修精進 講集天華 徵符地震運斯法力 殄玆魔陣其二 爰標十觀 用契四禪 普斷煩惱 遐祛葢纒 心源鑒徹法鏡澄懸 慧筏周運 慈燈永傳其三 名簡紫震 聲流紺域 梵衆綱紀 僧徒楷則鎭洽四生 曾無懈息 播美三千 傳芳百億其四 三十二句百廿音入 八言 雖文表虗宗而事皆實錄 景龍二年中夏憫雨 命藏集百法師放薦福寺以法禱之近七朝遽致滂沱 過十夜皆言浹洽 狀告 詔批曰 法王乖範 調御流慈 敷百座以祈恩 未一旬而獲應 師等精誠講2)說當致疲勞 省表循環再三欣悅 後踰再朏救暵如初 勅曰 三寶熏修一本云重修或謂再設百座講乎 一旬流液 慈雲演蔭 法雨含滋 師等精誠遽蒙昭感 由是中宗睿宗통합뷰어皆請爲菩薩戒師 崆峒之遺美是追 萬乘歸心 八紘延首 無機見阻 有苦待除 藏顧新經化大行焉知眞丹根徧熟矣 因奏於兩都及吳越淸凉山五處起寺 均牓華嚴之號 仍寫摩訶衍三藏幷諸家章疏貯之 善願天從功侔踊出尋復請許 雍洛閭閻爭趨梵筵 普締香社於是乎像圖七處數越萬家 南齊王之精修 西蜀宏之善誘 重興玆日 夐掩前朝 故人皆不名而稱華嚴和尙焉 景雲再春時雨罕潤 冬又不雪 人皆籲天君命召藏禁中 懇訊救農之術 乃啓沃曰 有經名隨求 則得大自在陀羅尼若結壇淨寫是總持語 投於龍湫 應時必獲 詔可其請 遽往藍田山悟眞寺龍池所 作法未旬大雪 表聞制報曰 勅華嚴師 比屬愆陽 憂纒寢食 故令潭所啓請祈恩 遽得三寶流慈 兩度降雪師等精誠 上感遂乃盈尺呈祥 欣稔歲之有期 喜豐年之可望 慮不周洽 且末須出山 屈師重更用心待後進止 及六出徧四方 復降詔曰 勅華嚴師 寒光稍切不委 法體何如 昨者使還云第十三張。第十四張。통합뷰어師燒香1)纔畢 旋降甘雪 雖則如來演貺 實由啓懇虔誠 預喜豐年略玆示意至先天元年十一月二日 太上皇以藏誕辰賜衣財曁食味 誥曰 勅畢嚴師黃鐘應律 玄序登司 欣承載誕之祥 喜遇高祺之慶 乘玆令日用表單心 故奉法衣兼長命索餅 旣薦四禪之味 爰助三衣之資 願壽等恒沙 年同劫石 霜景微冷 法體安和 近阻音符 每增翹仰因書代叙 筆不宣心 橋陵脫屣褰衣忘機養德 以藏乃心王室每著精勤悟道有因嚴師無怠 別賜絹二千匹 俾贍興福所須 至如井中騰素呾纜之光耳飡奇說冰內現窣覩波之影目驗嘉祥偈排地獄之災 二十字俾知心佛經拔鑊湯之苦 七百人來跪羣僧 藏乃或辨彼金言所從 或假其玉軸令寫 具如華嚴傳內所述王氏及何容師之事 莫不惰學者起懸頭之志阽危者荷授手之慈 此之謂濟俗因緣 豈非以不二心隨事萬行與一味眞理融無二乎 第九科曰 世寡尙賢 皆慙下問 人多自聖 莫悟大迷 加復語異華戎 敎分權實 而唯尋末派罕究本源 信若飛蓬窺同側管 致使廗上之義多臆斷 黌中통합뷰어之言或面從 縱有梵旅來儀伽譚委悉翻加擯黜之辱懶2)致諮諏之勸 藏也蓄銳俟時解紛爲念 旣遇日照三藏乃問西城古德 其或判一代聖敎之昇降乎答曰 近代天竺有二大論師 一名戒賢二稱智光賢則遠承慈氏無著 近踵護法難陀 立法相宗 以一乘爲權 三乘爲實唐三藏弉之所師宗 光卽遠體曼殊龍勝 近禀靑目淸辯 立法性宗以三乘爲權 一乘爲實 靑目有本云提婆 由是華梵兩融空色雙泯 風除惑靄 日釋疑冰具如深玄所釋外訓有言 醫不三世不服其藥 矧於聖典叵謬憲章 以梁陳間有慧文禪師學龍樹法 授衡岳思 思傳智顗 顗付灌頂三葉騰芳 宛若前朝佛澄安遠 聽憶靈山之會 夢聆台嶺之居 說通判四敎之歸 圓悟顯一乘之極 藏以寢處定慧異代同心 隨決敎宗加頓爲五 其一曰小乘敎 其二曰始敎 其三曰終敎 其四曰頓敎 其五曰圓敎 就是或開或合有別有同 融正覺之圓心 變方來之邪見永標龜鏡 實淬牛刀 從學如雲莫能悉數 其錚錚者略擧六人 釋宏觀 釋文超 東都華嚴寺智光 荷恩寺宗一 靜法寺慧苑 經行寺慧英 竝名雷於時통합뷰어跡露於後 至比丘尼衆從問道者多誦晋經 大都禀敎僧尼僉以護律栖禪爲恒務 卽知華嚴本祖自阿難海而來龍猛佛賢禪風靡墜 觀行雙翼可缺一乎初藏與3)海東義想法師同學 其後藏印師說演述義科寄示於想 仍寓書曰 夙世同因 今生同業得於此報 俱沐大經特蒙先師授玆奧典 希傍此業用結來因 但以和上章疏義豐文簡致令後人多難趣入 是以具錄微言玅旨勒成義記 傳之彼土 幸示箴誨 想乃目閱藏文如耳聆儼訓 掩室探討 涉旬方出 召門弟子可器瀉者四英眞定相圓亮元表訓 俾分講探玄 人各五卷 告之曰 博我者藏公起予者爾輩 因榍出榍 執柯伐柯 各宜勉旃無自欺也 且海表覺母 想爲始祖 然初至止若東家丘 及法信遐傳得羣迷徧曉 斯實闓燭龍之眼頓放光明織火鼠之毛益彰寄特 誘令一國學徧十山海東華嚴大學之所有十山焉 中岳公山美理 寺 南岳知異山華嚴寺 北岳浮石寺 康州迦耶山海印寺 普光寺 熊州迦耶峽普願寺 鷄龍山岫寺 括地志所云鷄藍山是朔州華山寺 良州金井山焚語寺 毗瑟山玉泉寺 全州母山國神寺更有如漢州負兒山靑 潭寺也 此十餘所 雜華盛耀蟠桃 葢亦藏之力爾 日出月走俱在第十五張。第十六張。第十七張。통합뷰어於東 頓漸兩圓文義雙美 此之謂垂訓因緣 豈非以無礙心理事旣全融不二還令全理之事互相卽入乎 第十科曰 先天元年龍集壬子周正月月幾望右脇于西京大薦福寺 享年七十 僧夏未悉誕以辜月 歿亦如之則李巡有任養之評 孫炎有蟄伏之解 應玆1)兩釋終彼浮生 矧乃其來也居朔後其去也在望前是表漸圓 先標等覺 豈非菩薩淸凉月遊於畢竟空者哉 越五日太上皇賜誥賻贈曰 中使故僧法藏德業天資虗明契理辯才韞識了覺融心廣開喩筏之門備闡傳燈之敎 隨緣示應 乘化斯盡 法眞歸寂 雖證無生之空朝序飾終 宜有褒賢之命 可贈鴻臚卿賻絹一千二百匹 葬事準僧例官供唐制文武官薨卒一品賻物二百端粟二百碩 降及九品限止十端 今玆厚禮可驗皇思 有司給營墓夫卒人功十日 諸王公降及士庶禮懺施捨叵歷數焉 以其月二十四日 葬於神禾原華嚴寺南送葬之儀皆用追寵典屬國三品格式禮也 門人請秘書少監閻朝隱撰碑文槪表行跳 翌載中春建于塔所 古所謂其통합뷰어生也榮 其死也衰 此之謂示滅因緣豈非以圓明心頓觀法界無障無礙乎麟史稱歿有令名者三立焉 則法師之遊學削染示滅三立德也 講演傳譯著述三立言也 修身濟俗垂訓三立功也演一乘圓旨 憑十節玅緣廣記備言庶或有中 傍▼(言+互)訶者引文心云 舊史所無我書則博欲偉其事 此訛濫之本源述遠之巨蠹也 子無近之乎 雖多奚爲以少是貴愚▼(目+修)焉曰敬佩良2)箴 然立定哀之時書隱元之事 信以傳信疑以傳疑自古常規非今妄作 況此皆憑舊說豈衒新聞 且記藏公之才之美也 實得面無怍色口無媿辭 顧起信多小之詮 譔成行廣略之錄 一傳一碑 又史者使也執筆左右使之記也 傳者轉也 轉授經旨 傳廣碑略使授於後 恭以師兄大德玄準爲名 仍以大乘遠爲別號 體葉偈之旅首花嚴之座 嗣仍孫於想德 欽益友於藏公 且曰 古賢以取其言而棄其身 心爲盜也 今學則禀其訓而昧其迹顔實靦焉 況有小鳴之徒 或陳大嚼之說 玷汚前哲 眩惑後生 雖復閻朝隱有碑 釋光嚴有傳 惰於披閱勇在矯誣통합뷰어矣 至有譏史學爲魔宗 黜僧譜爲癈物及談疏主緣起 或作化人笑端 是謂讌朋不無忝祖可掩耳而走 豈俾躬處休以致違 甞宦玉京濫名金牓 聊翻鴃語或類象骨 遂命直書難從曲讓 有乖卽正 無異不編 猶恨目瞶寶洲耳驚金奏仙枰一遇因路盡而坐忘 帝樂九成俄曲終而夢覺 罪知相半 用捨在緣 緬徵關右之評 顗續遼東之本 後博贍者幸删補焉 于時天復四春 枝幹俱首 於尸羅國迦耶山海印寺華嚴院避寇養痾 兩偸其便 雖生下界幸據高齋 平楫群峰夐抛世路 而所居丈室密邇蒙泉 韶光煦然潤氣蒸兵 衣如遊霧露 座若近陂池加復病躬目勞3)燒灸 是使捿闐華水窓霏艾煙厭生 而或欲梵軀志問疾者多皆掩鼻有誰逐臭 空漸海畔一蕕 無所竊香莫遂山中三嗅 及修斯傳自責 增懷傷手足虞舍毫不快 欻聞香氣郁烈有餘斷續再三尋無來所 誰料羸君歸載變成苟令坐筵 時有客僧持盈亦言異香撲鼻 春寒劓嚏因爾豁然 僕旣勇第十八張。第十九張。第二十張。통합뷰어於操觚 僧亦忻於▼(門*勗)齆 斯豈掇古人芳跡播開士德馨之顯應乎 傳草旣成 又獲思夢覩一緇叟執一卷書而曉愚曰永徽是永粲元年也 劃爾形開試自解曰 此或謂所撰錄永振徽音長明事跡始於令日故擧元年者耶 然而深恧諛聞莫排疑網 適得藏大德遺像供養因削二短簡書是非二字爲 擲影前取裁再三 是字獨見 心香所感口訣如聞古德旣陰許非非今 愚乃陽增病病不爲無益聊以自寬 或人不止囅然且爐胡曰 子所標證說春夢可乎哉 愚徐應曰 是身非夢歟 曰是然則在夢而欲黜夢 其猶踐雪求無迹入水願不濡者焉書不云乎 有大夢然後有大覺 如睡夢覺故名佛也 抑且王者乾坤謫見每愼方來 庶人以晝夜魂交能防未兆 譬形端影直 豈心正夢邪 人或不恒巫醫拱手苟冥應悉爲虛妄念大亦涉徒勞耶聞昔尼父見周公高宗得傳說信相 金鼓普眼山神皆託靈遊能融妙理 故兩朝僧史亦一分夢書 況聖敎東流本因睡感 從昏至說 出假入眞 今也出則窘步樵原 入則酣眠燬室 暫息凄凄之歎통합뷰어宜從栩栩之遊 客旣溺客之笑容 予乃宰予之睡興 因憶得吳中詩叟陸龜蒙斷章云 思量浮世何如夢 試就南窓一寐看 於是乎擲握筆引幽枕 遠尋宰予我 近訪邊孝先 瞥遇二賢各吟五字曰糞牆師有誡 經笥我無慚 僕於恍惚中續其尾云 亂世成何事 唯添七不堪 華嚴宗主賢首國師傳
大安八年壬申歲高麗國大興王寺奉宜彫造 本寂居士梁璋施本鏤板 1)紹興十五年四月伏奉 指揮許與 編華嚴宗敎文字 入藏流通莫不慶幸 唯侍講崔公所撰 吾祖賢首國師傳缺如徧搜 雖得而傳寫訛舛攻證不行 遂獲高麗善本復得秘書少監閻公石刻 乃頓釋疑誤 有士人孫霨 見且驚喜而爲書之坐夏門人旋積嚫施 命工鏤版以廣其傳 冀學者勉旃上酬 法乳 首座師雅 監院會眞 維那妙智 梵全書記法慧 副院從悟 知客如穎 典座 釋懷修證 仲明 了性 道詢 智聰 祖仁師友 行勤 祖超 從信 善求 從慧妙暉 法瓊 宗勝 道時 祖周 行依 從釋如了 子冲 祖高 法無 法和 了慧 善賓了依 義琚 法▼(王+臽) 懷雅 法蓮 彦依 善定宗慧 從擇 智圓 義淨 師遠 從誘 師正통합뷰어峕紹興十九年孟冬一日平江府吳江縣華嚴寶塔敎院嗣講住持圓證大師義和 謹題
躅廚玉切蹢躅 掇都括切 芟所嵓切除草 月支月音燕 康居居音渠 膜莫胡切胡人莫拜 聘馳騁 讓責也 䍧 則郞切與臧同狶音喜末年屬羊狶亥年屬猪 擷胡結切將也 追都雷切治金日追玉曰琢奰 平秘切 頮荒佩切洗也 敭 暐于鬼切 煜余六切爚 弋灼切 瓌古回切 瑋偉 鋈鳥沃切 籲音裕呼也