최고의 당나라 시 : 이백 '자야오가·춘가' 李白《子夜吴歌·春歌》
소스:이페어케이
"당시 삼백 수를 숙독하고 시를 읊지 못해도 읊을 줄 안다."
우리 이 프로그램 이제 끝나가는데 100회 방송에서 여러분과 함께 봤습니다. "사남사북개춘수인데 군갈매기들 보면..날이 온다"는 봄초당, "모막한 논에 백로 날린다, 백로.음하목 낭랑한 꾀꼬리."여름 논밭, '빈산 잣밭' 봤다아늑한 자는 잠 못 자야 한다"는 가을밤의 빈 산도 보았다.'중증모한' 겨울 장안, 아직 추석이 다가오지 않았지만 당시 네 시기의 풍경을 함께 맛봤다.이제 마지막 4기만 남았습니다. 무엇을 말씀드릴까요?이백야, '자야오가(子夜吳歌)'라는 오언고시를 썼는데, 딱 네 편인데, 봄, 여름, 가을, 겨울 사계절이니까 이백의 뒤를 따라가서 가장 아름다운 사시의 시를 공유하자.오늘은요, 첫 번째 '자야오가'의 '춘가'부터 말씀드릴께요.
진나라의 나찜질녀, 뽕나무 잎을 따다.
맨손에 푸른 띠 위에 붉은 화장을 한 백일선.
누에가 굶주린 첩이 가려면 오마막류련.
秦地罗敷女,采桑绿水边。
素手青条上,红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去,五马莫留连。
이 시를 말하기 전에 '자야오가'가 어떻게 된 일인지 이야기해 보자.'자야오가'는 '자야가'로 처음 불렸는데, 전해 내려오는 말이다.진나라 때 자야라는 이름의 여자가 지은 목소리는 비교적 애수적이었다.그러면 이 곡은 곡으로, 곡이 있으면 당연히 가사를 써야 하기 때문에 나중에 다시 발전하게 되었다오언 4구의 작은 시로, 오로지 남녀의 사랑을 읊조렸는데, 이런 시들이 받아들여졌다육조악부(六朝樂府)에 들어가면 오음(吳音)에 속한다고 해서 '자야오가(子夜吳歌)'라고 한다.이 가요들은 민간에서 나온 것으로, 강남 수향 특유의 영특한 멋을 담아 소박하면서도 감동적으로 써내려가면서 "가요 수백 종, 자정이 가장 불쌍하다.내뱉는 목소리는 자연 그대로다"고 말했다.사람들은 모두 좋아하고, 배우고, 다 썼는데, 나중에 와서 여러 가지 변체가 생겼는데, 그중에는 '자야사시가'라고 하는데, 봄, 여름, 가을, 겨울 사계절에 따라 사시의 경치를 쓰면서 사시의 정취를 표현하고 있습니다.당나라 시인 중 민가를 본받아 공부도 하고 혁신도 잘하는 이백의 '자야오가'는 사실 남조 '자야사시가'의 계승·승진이었다면 어떻게 썼을까.먼저 앞의 두 문장을 보자.
진나라의 나찜질녀, 뽕나무 잎을 따다.秦地罗敷女,采桑绿水边。
한악부(漢樂府)의 『남상상상(南上桑)』을 재창조해 진라증(秦羅增)을 썼다는 것을 다들 알 수 있다.그럼, 봄 일을 왜 쓰나다른 건 놔두고 '낯선' 이야기만 써야 할까.뽕을 따는 것 자체가 말이니까요.최고의 여공이자 가장 봄기운이 물씬 풍기는 직장,《시경·빈풍·칠월》은 "봄날 재양, 명창경이 있다.의대를 잡고 미행하며 상여에게 구하노라."뽕을 캐는 것은 여자의 일로 <자야가>에 쓰는 여자의 전통에 부합한다.그 뽕나무 채취는 봄날 행사인데 춘가의 눈높이에 맞추니 자연히 흥이 난다.
그렇다면 이 이야기, '모상상' 원문은 어떻게 쓰였을까."해돋이 동남쪽, 우리 진씨루에 비춘다.진씨에게는 좋은 딸이 있는데, 자명은 라찜질이다.누에찜질은 누에, 뽕나무는 성남 우를 따겠다"고 말했다.원래 이렇게 6구시였는데, 이백에 의해 두 구절로 간략화되었다.뽕나무 가지기, 뽕나무 가지기.그것은 이렇게 약속된 것이냐, 아니면 원래 그렇게 깔았느냐?천하오 이를 일률적으로 말할 수는 없지만, 이백의 약화는 특별히 성공적이었고, 성공은 어디에 있었습니까?녹수라는 두 글자는 원래 남상상의 원문에 나찜질이 채상 성남우, 성남우란 무엇인가.성남 모퉁이 아. 이게 한 방향일 뿐인데 '녹수'가 다른데요, '녹수'가 뭔가요?'푸른 물'은 색이야, 봄기운이야!푸른 물가에 앉아 뽕잎을 따고 있는 한 홍안 소녀의 모습이 얼마나 아름답고 젊었는지 생각해보라.단번에 사람을 시적인 경지에 끌어들였다.그 첫 두 구절에서 주인공 친라시키의 뽕 채취 이야기를 끄집어내는데, 그 다음에는 어떻게 쓸까?
맨손에 푸른 띠 위에 붉은 화장을 한 백일선.素手青条上,红妆白日鲜。
진라증의 아름다움을 한층 더 부각시키는 건데 어떻게 그릴까요?'묵상상상' 원문에 따르면 '청사는 굴레를, 계지는 굴레를 만든다.머리에는 왜가 상투를 틀고, 귓속에는 밝은 달이 달려 있다.담황색 비단은 치마 아래, 자색 비단은 윗저고리를 만든다."손에 든 물건부터 머리, 장신구, 옷매무새까지,어느 것 하나 고급스럽지 않고, 어느 것 하나 아름답지 않다면, 이백은 어떻게 쓰겠는가?맨손에 빨간 화장 백일선.이건 또 간소화되는 거 아닙니까?한 컷의 클로즈업 장면으로 요약해 그녀의 하얀 손을 청록색 뽕나무 가지 위에 얹고 있는 로찜질은 그녀의 붉은 화장에 대낮을 비추는 것이 그렇게 신선하다.그가 무엇을 잘랐다고 생각합니까?잘라낸 것이 너무 많아서, 우리 머리칼, 장신구, 옷가지, 모든 세부 묘사는 다 잘라버렸고, 손의 움직임, 옷의 개모만 남았다.문제는 이런 커팅 과정을 거쳤는데도 찜질이 잘 돼 있느냐는 점이다.그녀는 여전히 아름답구나, 왜?색상 때문에요.
이백의 시를 보니 정말 유쾌하구나. 그는 정말 색채가 많고 참 밝다.이 두 구절의 시는 몇 가지 색깔이 있습니까?문자로만 보면 이미 4이다.심었지? 소·청·홍·백, 두 구절의 시에 네 가지 색이 나타나니 상당히 어울린다무엇이냐? 두보의 명구에 해당된다. '두 꾀꼬리가 푸른 버드나무를 울리고,"어디.저것은 노랑, 청색, 백색, 청의 네 가지 색상이 아닙니까?문제는 이 두 구절의 시, 열 글자에 담긴 색이 네 가지가 아니란 점입니다.왜요? 맨손은 하얗고, 청바지는 파랗고, 빨간 화장은 문제없는데 뭐가 문제인가요?백일이에요. 백일도 결코 흰 것이 아닙니다. 백일도 파란 하늘, 녹색의 물, 밝은 햇빛, 투명한 공기를 의미합니다. 백일도 마치 한낮에 빛을 발하는 것 같습니다. 모든 색깔이 선명해집니다. 모든 동작도 활발해집니다.이렇게 되면 나찜질은 더 이상 화려한 왜가 상투야, 명월주야, 상기야, 자기야, 외형적인 것만 가지고도 이미 청춘이 넘치고 명연함이 넘친다.자, 그럼 마지막 두 문장을 보겠습니다.
누에가 굶주린 첩이 가려 할 때, 말 다섯 마리에 머뭇거리지 마라.
蚕饥妾欲去,五马莫踟蹰。
내 누에는 배가 고파서 집에 돌아가야 해, 이 오마 운전하는 태수야, 다시는 나에게 치근덕거리지 마.'맨손 청바지에'가 찜질 동작이었다면, 이 두 마디는 찜질 언어를 쓰고 있는 것이다.라찜질은 뭐 하는 거야? 신바람이 나서 놀리려는 태수를 혼내주는 거야.이 두 구절은 원래 시와 가장 차이가 있지 않을까, 원래 시대로는 라찜질 미모에 이어 묘사가 많이 남아 있는데, 그에 대한 주변 사람들의 반응부터 적어야지, 어떤 반응일까?"행자가 찜질을 하면 아래쪽이 콧수염을 쓰다듬는다.소년이 찜질을 하자 모자를 벗고 윗머리를 하고 있다.농사는 쟁기를 잊고, 호미하는 사람은 호미를 잊는다.와서 서로 원망하되 앉아서 나찜질을 하라"고 말했다.요컨대 사람들이 보는 것은 사랑이지만, 모두들 좋아하는 것이지, 아무도 나가서 시비를 걸지 않는다.그런데 이때 태수가 나타나 "남에서 오마를 머뭇거리게 했다.임금으로 하여금 이왕을 보내어 누구네 집 미녀냐고 묻게 했다.이 태수는 자신이 큰 벼슬아치라고 생각하고 뽕을 따는 이 백성을 업신여기고는, 후다닥 사람을 보내 남의 내력을 물어보면서, 그 사람을 자기 집으로 데려가려 하였으나, 금옥에는 응석을 감추었다.그러자 뒤에 유명한 고백이 나타나 "임을 우롱하게 하소서!"동양에서 천여 말을 타면 사위가 윗자리에 있다.백마는 백마종려구, 청사는 말꼬리, 황금낙마두, 허리춤은 노검으로 천만여 개에 이른다.십오부 소리, 이십조대부, 삼십 시중랑, 사십전성거.사람이 희고 덥수룩하게 수염이 많다.잉잉공푸푸의 행보가 천천히 집안을 따라간다.수천 명이 앉으면 사위가 다르다고 말했다.무슨 소리야? 네가 태수라고 생각하니 넌 대단해. 내 남편은 너보다 더 우쭐해. 내가 왜 너한테 반하겠어?
그 긴 대목이 이백에 이르러서는 '누에가 첩을 굶기려면 오마를 머뭇거리지 말라'는 시 두 구절이 되었다.이백 왜 이렇게 고쳤어요?우선 시의 장르가 다르기 때문이겠지만, '모상상상'은 장편 서사시라 스토리가 온전하고 생동감 있게 다듬어져야 하는데, '자야오가'는 서정적인 소시입니다.남조(南朝)의 글쓰기 방식대로라면 4문장, 이백창신(李白創新)도 4문장에서 6문장으로만 추가될 뿐, 긴 이야기를 할 수 없고 반드시 가위질해서 이어붙여야 한다.그러나 그 중 하나일 뿐인데 무슨 문제가 있겠는가.여러분 주목하건대, '남상상상'의 원문 중 라찜질은 무엇으로 사군을 거부합니까?자기 남편인데 내 남편이 너보다 더 크고 너보다 더 대단하다고, 뤄찜질이 이겼지만, 뤄찜질이 그렇게 심하지 않았으면 하는 생각이 들 것이다.행여 임을 불성실하게 하란 말인가?그러나 이백에 이르러 이 문제가 해결되자 "누에기는 첩이 가려 하니 오마는 머뭇거리지 마라."오마란 무엇인가.즉 태수를 말합니다. 한관의에 따르면 사마는 수레에 싣는 것이 상례요, 태수만 나가면 말이 하나 더 붙습니다.그래서 '오마'가 태수의 별명이 된 거죠.나찜질이야, 내 누에가 배고파서 돌아갈 거야, 이 태수야, 나한테 치근거리지 마.이게 무슨 의미야?나찜질은 태수, 임을 최대한 경멸한다는 뜻이죠!네가 내 마음속의 무게는 우리 집 잠보보다 못하다니, 이것이야말로 권세를 믿고 남을 업신여기는 사군에게 가장 큰 타격이 아닌가?그러다 보니 나찜질은 그 어떤 외적인 힘도 빌리지 않고 자신의 마음만으로 '잠요첩이 가고 싶다,"정말 뽕을 따는 딸의 예봉이자 청춘의 예봉이다.망, 이런 예봉이 얼마나 아름답고 얼마나 감동적인가!
이백이 육조악부에서 유래한 자야오가(子夜吳歌)를 발전시킨 것은 어디까지인가.오언 4구를 오언 6구로 바꾼 것 말고도 정신을 발전시킨 것이 중요하다.그렇다면 남조 '자야오가'의 '춘가'는 보통 어떤 모습이었을까."복숭아꽃 해, 황새영 날 때.군주는 말을 가는 데 지쳤고 첩은 가서 잠욕하고 굶주린다"고 했다.이백은 '누에 굶주린 첩이 가려 하니 오마가 머뭇거리지 말라'는 말을 듣고 바로 알았는지.'군왕마는 지치고 첩은 잠욕기(欲食氣)'에서 발전한 것이다.그런데, 양무제가 쓴 이 미인은 결코 진라찜질이 아니다. 그녀가 바로 여자다. 이 말을 한 것은, 애인의 말이 힘들고 그녀의 누에도 배가 고프다는 것이다. 다시 말해 그들은 이미 데이트한 지 오래되었기 때문에 집으로 돌아가야 한다.이 시는 듣기 좋습니까?물론 좋기도 하고 또 신선하고 완곡하기도 하죠!하지만 양무제라는 이야기는 내용이 적고, 미인이라는 미인도 원기가 떨어지고 힘이 빠졌음은 부인할 수 없다.이백의 춘가는 양무제라는 두 구절의 시를 사용하였으나 그것을 진라찜질에 접목하였으니 두 구절의 내용이 단번에 더 깊어지고 그로 인해 그 자체로 영기가 충만해지는 것이 이백의 숨결이자 당대의 시대적 정취다.
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진나라의 나찜질녀, 뽕나무 잎을 따다.
맨손에 푸른 띠 위에 붉은 화장을 한 백일선.
누에가 굶주린 첩이 가려면 오마막류련.
秦地罗敷女,采桑绿水边。
素手青条上,红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去,五马莫留连
봄 모델은 진라증, 여름 모델은 누구일까.이어 '자야오가'의 '하가'를 나눠보겠습니다.