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제목:의에 주리고 목마른자 의 복
마5:6. "의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것 임이요"
우리가 살아가면서 가장 서러운 것은 배고픈 것 입니다. 飮食이 있는데 먹기 싫어서 배고픈 것은 괜찮은데 전연 먹을 것이 없고 도저히 해결할 能力이 없어서 굶을 때 정말로 서러운 것 입니다. 배고픈 것은 生存수단에서 최 우선순위라고 볼 수 있습니다.
[세상에 이런 일이] 라는 TV프로그램에 어떤 할머니가 공중 화장실에 자면서 먹는 것은 쓰레기통을 뒤져서 라면 먹다 버린 것, 음식을 버려서 상하고 냄새 나는 것을 주워먹는 현장을 보여줬습니다. 放送局에서 먹을 것을 사다 주니까 절대로 받지를 않습니다. 돈도 받지 않습니다. 그 할머니가 비록 거지신세이지만 다른 사람한테 신세지기 싫다는 것 입니다. 얼마나 自尊心이 강한지 모릅니다. 자녀들이 있는지 없는지는 모르겠지만 공중화장실 바닥에서 수년 동안 잠자는 것을 주민들이 보았다는 것 입니다.
어찌 보면 짐승과 같은 삶을 사는 것이지요. 산에 사는 짐승은 신선한 것이라도 먹지만 이 할머니는 상하고 썩어서 도저히 먹어서는 안 되는 음식을 먹고 산다는 것은 눈뜨고 볼 수 없는 장면 이었습니다. 배가 고픈 것은 슬픔 이전에 苦痛 입니다.
물이 없어서 빗물을 받아먹고, 짐승들이 휘젓고 다니는 흙탕물을 먹고 사는 사람들이 있습니다. 그거라도 먹어야 살수 있으니까 더럽다고 참는 것이 아니라 더러워도, 냄새 나도, 구역질 나도 먹는 것 입니다. 이것이 동물과 다름없는 生命이 붙어있는 자들의 모습 입니다.
왕하6:26-30절에 보면 엘리사 선지자가 살아있던 시기에 이스라엘을 아람왕 벤하닷이 온 군대를 모아 사마리아 성을 에워쌌습니다. 성안에 들어있는 사람들이 먹을 것이 없어서 자기들의 아들 딸을 삶아 먹을 때 였습니다. 그런데 한 女人이 王에게 말하기를 내 아이를 어제 삶아 먹었는데 오늘 저 사람의 아이를 삶아 먹여야 하는데 그 사람이 자기의 아이를 감추고 내놓지 않습니다. 라고 한탄을 합니다. 이 말을 왕이 듣고는 자기 옷을 찢으며 올라가는데 왕 자신도 속에 베옷을 입고 심히 고통가운데 지내고 있었다는 것 입니다. 이렇게 심한 배고픔으로 이스라엘이 고통스러웠습니다.
越南戰에서 잠복근무 나갈 때 먹을 것과 의복을 한 짐을 지고 나갑니다. 그런데 필수품이 물병 입니다. 잠복하다가 물이 떨어지면 다른 친구들이 주지 않습니다. 그래서 오줌을 받아 먹습니다. 그러다가 구역질이 나서 토하고 설사하지만 그래도 또 목이 타니까 마십니다. 생명이 붙어있는 한 배고픔과 渴症의 本能은 어찌할 수 없습니다.
그러데 배고파 하는 사람이 있고, 뱃속에 아무것도 없는데 배고픈 것을 느끼지 못하는 사람도 있습니다. 배고플 때 배가 고프고 목이 마를 때 갈증을 느끼는 것이 健康한 사람 입니다. 이것을 느끼지 못하는 사람은 병든 사람 입니다. 어찌 보면 상당히 위험한 사람 입니다. 채워야 할 것을 채우지 않아도 느끼지 못하는 현상은 심각한 病 입니다.
흔히 手術을 받거나 抗癌治療를 받은 사람이 빨리 恢復되게 하려고 맛있는 飮食을 주는데, 맛있는 진수성찬이 입에 역겹습니다. 먹으면 토하고 밥을 보기만 해도 못 먹는 환자들이 있습니다. 기력이 약한 분들은 입맛이 없어서 못 먹습니다. 배고픔에 도움이 되지 못합니다. 저는 먹지 못하고 누워있는 환자가 얼마나 불쌍한지를 경험했습니다. 너무 힘들어 합니다.
밥이 필요한데도 전혀 배고픔을 느끼지 않는 病을 拒食症이라고 합니다. 대단히 큰 병입니다. 유명한 카펜터즈(Carpenters)라는 그룹의 女子 가수도 거식증으로 죽었습니다. 못 먹어서 빼빼 말랐는데도 밥이 안 먹혀요. 배고프다는 것, 목이 마르다 는 것은 우리 몸의 生命을 위해서 반드시 필요한 것입니다.
그런데 문제는 예수를 믿으면서도 靈的인 拒食症에 걸린 사람들이 있습니다.
說敎는 듣는데 마음에 感動도 없고 나와는 전연 상관없는 말인 것 같고 마음속에 들어오지 않습니다. 기도해야 하는 것을 알면서도 기도도 전연 하지 않습니다. 聖經을 봐야하는 것을 알면서도 성경을 보지 않습니다.
어찌 보면 그렇게 살아가는 상태가 참 신기하게 배고픔을 못 느껴요. 허기지면 쓰러져야 하는데 쓰러지지도 않아요, 채우고 싶지도 않아요. 채우려는 渴望이 없어요. 이런 상태가 靈的으로 비어있으면서도 먹지 못하는 거식증 환자입니다.
뜨거운 불 곁에 있으면서 땀도 나지 않고 뜨거워하지도 않으면 뭔가 고장 난 것 입니다. 고장난것을 알면 병원에 가는데 고장난것을 모르니까 더 심각한 것 입니다.
교회 나오는 분들에게 이런 질문을 해 봅니다.
당신 예수 믿습니까? 구원 받았습니까? 라고 물으면 우리 아버지가 장로예요. 뱃속에서 부터 교회 다녔어요. 교회 성가대를 10년째 하고 있어요. 이런 대답을 하는 분이 있습니다. 그런데 救援받는 것과 교회 奉事는 상관없습니다. 아버지가 기독교의 총재라도 구원과 상관없는 이야기 입니다. 내 속에 靈的으로 채워져 있느냐 없느냐 이것이 중요 합니다 .
우리의 삶이 매일 매일 하나님의 말씀을 읽지 않아도, 묵상하지 않아도, 기도하지 않아도 아무렇지 않다면 영적인 문둥병이 걸려서 感覺이 없는 것 입니다. 하나님의 뜻대로 살지 않아도 전혀 아무렇지도 않게 느껴진다면 심각한 영혼의 病的 症狀 입니다.
이런 분들에게 예수님께서 말씀하기를 의에 주리고 목마른 자는 복이 있다고 하십니다.
집안에서 요리하다가 연기가 자욱하면 警報器가 삐삐 소리를 냅니다. 연기가 자욱한데도 전연 소리가 나지 않는다면 그 경보기는 고장 난 경보기 입니다. 敎會는 고장 난 영혼을 治癒하기 위해서 오는 곳 입니다. 하나님의 말씀으로 치유를 받고 영적 感覺器官을 恢復하는 곳 입니다.
교회에서 禮拜 드리면 하나님의 恩惠로 우리의 靈魂이 회복되되 고, 영적 초점이 생겨서 성경 읽고 싶은 생각이 나고, 기도하고 싶은 생각이 나고, 義를 추구하는 삶을 살려는 생각이 마음속에서 살아나게 되는 것 입니다. 이것은 하나님의 말씀 속에서 회복이 되고 치유 되는 것 입니다.
영적으로 치유된 사람은 하나님 말씀이 달콤하기 때문에 안보면 오히려 찜찜하고 기도 안 하면 찜찜하고 교회 안 나가면 찜찜해 집니다. 새벽부터 기도로 시작하는 사람은 그렇게 하지 않는 것이 오히려 답답해서 몸부림을 치면서 하나님께 매달리는 渴症이 오게 됩니다.
여러분들의 狀態를 점검 해 보시기 바랍니다. 나는 어떤 지점에 와 있는가? 영적 감각기관이 마비되지는 않았는지..... 회복되어가고 있는 중간과정인지를 점검해 보세요. 이것은 믿는 자로서의 심각한 문제 들 입니다. 이것을 회복 받지 않으면 靈的 貧困으로 쓰러집니다.
종말이 되면 하나님의 말씀은 洪水처럼 많지만 마음에 받아들일 말씀을 찾지 못한 기갈이 온다고 했습니다.
우리가 살아가는 現 時代는 豊饒로운 시대라고 볼 수 있습니다. 없어서 못 먹거나 배고파 하는 사람이 별로 없습니다. 한국에 6.25때는 모든 國民들이 정말 없어서 굶었습니다. 제가 어렸을 때 당시도 논에 있는 풀 씨를 받아서 죽을 쑤어 먹었던 생각이 납니다. 동네 술집에 가서 술 찌꺼기를 얻어다가 사가린을 타서 먹고는 술이 취해서 얼굴이 벌개지기도 했습니다. 그거라도 먹어야 우선 배를 채울 수 있으니까 배만 부를 수 있다면 영양분을 따지지 않고 무조건 먹었습니다.
그런데 지금은 營養가를 따지고, 公害냐 無公害냐, 健康食品이냐 아니냐, 다이어트 식품이냐 살찌게 하는 것이냐....를 따져서 아무리 맛이 있어도 먹지 않는 것이 현실 입니다. 옛날 軍隊生活 하던 사람은 배가 고파서 부대주변에서 보따리 상인에게 빵을 사먹기도 하고, 물이 없어서 훈련 중에 논에 흐르는 물을 마시기도 했습니다. 한국의 가난한 실정이 너무 싫었고, 군대가 싫었고, 禁食기도 하는 것도 싫었습니다.
심지어는 교회에서 說敎할 때 가나안 땅에 들어가야 福 받는다고 하는 말이... 가난한 땅에 왜 들어가느냐? 富者 땅으로 가야지. 가나안 농군학교에 가라고 하면, 가난한 農軍學校를 왜 가느냐고 싫어했습니다. 입에서 가난 가난 가난........이 말이 지겨웠습니다. 가난에 몸서리쳐 있었기 때문에 최고의 욕이 비러 먹을 놈 이었습니다.
예수님 당시 사람들도 그렇게 가난했던 시절 입니다. 성경에 보면 오병이어의 내용도 사람들이 가난해서 먹을 것을 싸 들고 다니지 못했습니다. 어느 곳에 가서 얻어먹는 것이 그렇게 기뻤고, 동네 잔치에 얻어먹으러 몰려 다녔습니다. 그런 시절에 예수님이 빵을 배부를 만큼 먹여줄 때 예수님만 붙잡으면 우리는 살수 있겠구나 라고 생각해서 수많은 群衆들이 예수님을 따라다녔습니다.
예수님이 說敎할 때 주리고 목마르다는 설교가 그들에게는 너무나 실감나는 말이었습니다.
배고프고 목말라 할 때 강렬한 소원은 먹을 것을 찾는 소원 입니다. 배고픈 사람 눈에는 養心이나 道德이 통하지 않습니다.
콜롬비아가 심한 지진이 일어났을 때 한 동네가 폐허 가가 되었습니다. 그 동네 사람들이 먹어야 하니까 시내 쪽으로 걸어오면서 가게가 있으면 무조건 들어가서 약탈하면서 계속해서 시내 쪽으로 무서운 짐승처럼 행동했습니다. 경찰들이 막을 수 없었고 정부가 속수무책이었습니다.
오늘 본문에 예수님께서 말씀 하시기를.......... 주리고 목마른 자는 복이 있나니 ... ” 라고 말씀 합니다. 배가 고프고 渴症이 나는데, 이것 때문에 苦痛이 오고 있는데 福이 있다고 하십니다. 그런데 말씀을 자세히 살펴보면 그냥 배고픈 것이 아니라 義에 주린 상태를 말합니다.
이것은 肉身的인 배고픔보다는 靈的인 배고픔을 말합니다.
예수님이 말씀하신 배고픔이 肉身의 배고픔이 아니라 靈魂의 배고픔이라고 말할 때
육신이 음식을 먹어야 살수 있듯이 영혼은 하나님의 말씀을 먹어야 삽니다. 그래서 영혼의 糧食을 먹지 않을 때 배고픔을 느끼는 사람은 그것을 채우기 위한 심각한 갈망이 있습니다.
시42:1 “하나님이여 사슴이 시냇물을 찾기에 갈급 함같이 내 영혼이 주를 찾기에 갈급하나이다”이런 말은 우리에게 경험되지 않은 것이라서 별로 마음에 와 닿지를 않는 말 입니다. 그런데 유대 나라는 건기가 되면 비가 한 방울도 안 옵니다. 그런 건기에 사슴이 목이 말라 물이 있는 곳을 찾아 다니느라고 정신 없이 헤매는 것은 死生決斷하는 행동입니다.
이것은 靈魂의 飢渴과 배고픔을 채우기 위해서 渴望 하는 것 입니다.
그 사슴의 渴急함을 다윗 자신의 갈급함에 비유했습니다. "내 영혼이 하나님 곧 생존하시는 하나님을 갈망하나니 내가 어느 때에 나아가서 하나님 앞에 뵈올꼬." 다윗의 渴望은 하나님을 만나고 싶은 간절함이었습니다. 이런 갈증에서 恩惠를 받게 됩니다.
사람들이 自殺하는 것을 보면 없어서 먹지 못해서 자살하는 사람도 있겠지만 대체적으로 富者들이 많이 自殺 하는 것이 통계적 입니다. 이건희 회장은 얼마나 부자 입니까? 삼성은 세계적으로 알아주는 회사 입니다. 국가의 자랑이기도 합니다. 그런데 왜 이건희 회장 딸이 자살 했습니까? 배가 고파서 그렇습니까? 목마른데 마실 것이 없어서 그런 것 입니까? 아니지요.
너무 豊足하지요. 차고 넘치고 배를 뚜드리면서 먹어도 한없이 먹을 수 있는 상태이지만 그 사람의 마음속에는 비어 있었기 때문 입니다. 그의 靈魂이 완전히 空虛한 상태였기에 아무것도 채우지를 못하고 그저 肉身的인 것만 찾았을 뿐 입니다.
이렇게 육신적으로 豊饒로워도 靈的 充足이 없으면 쓰러집니다. 살 慾望도 의지도 희망도 아무것도 없습니다. 살아간다는 자체가 괴로울 뿐 입니다. 사람 만나는 것도 괴롭고, 직장 나가는 것도 괴롭고, 어떤 것을 보아도 만족함이 없습니다. 짜증만 납니다. 죽고십습니다.
인간은 肉體를 가지고 있기 때문에 세상의 肉身的인 것들을 필요로 합니다. 먹을 것과 마실 것과 입을 것 등이 꼭 필요합니다. 그런데 육신적인 갈망은 돈만 있으면 채울 수 있습니다. 좋은 차 타고 싶으면 살수 있고, 좋은 집 가지고 싶으면 살수 있고, 좋은 침대에서 자고 싶으면 최고로 좋은 침대를 사서 잠잘 수 있습니다. 마음대로 세계 여행할 수 있습니다.
그런데 마음만은 돈으로 채울 수 없습니다. 人間의 힘과 방법과 獨裁의 權力으로도 영혼의 기갈을 채울 수는 없습니다. 어떤 사람은 술로 마약으로 性的으로 충족시켜 보려고 애를 씁니다. 暴力으로 휘두르기도 하고, 정신 나간 사람처럼 길거리를 휘 젖고 다니면서 칼과 총으로 사람을 죽여서라도 만족해 보려고 합니다 . 그러나 남는 것은 공허한 것 뿐 입니다.
사마리아 수가성에 있는 女人은 幸福한 삶에 대한 渴症이 있었습니다. 시집을 다섯 번을 갔는데도 갈증이 풀리지 않습니다. 그러던 중에 뜨거운 한낮에 사람들의 눈을 피해 물 길러 왔다가 예수님을 만나고 그는 삶에 갈증이 육신적인 것이 아니라 영적인 것이라는 것을 깨닫게 됩니다.
예수님의 말씀
14 내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라.”
세상 것은 아무리 채워도 만족할 수 없습니다.마치 밑 빠진 독에 물 채우는 것과 같습니다.
전5:10 “은을 사랑하는 자는 은으로 만족함이 없고 풍부를 사랑하는 자는 소득으로 만족함이 없나니 이것도 헛되도다”
우리는 육신의 욕망을 切除하며 自足하는 비결을 배워야 합니다.
빌립보서 4:11 "내가 궁핍하므로 말하는 것이 아니라 어떠한 형편에든지 내가 자족하기를 배웠노니12 내가 비천에 처할 줄도 알고 풍부에 처할 줄도 알아 모든 일에 배부르며 배고픔과 풍부와 궁핍에도 일체의 비결을 배웠노라"
딤전6:8 “ ... 우리가 먹을 것과 입을 것이 있은즉 족한 줄로 알 것이니라”
영적으로 充滿해지면 육적인 것은 좀 부족해도 만족을 느끼고 행복할 수 있습니다.
靈的으로 배고픔을 채우려면 먼저 세상 것을 멀리 해야 합니다.
흔히 밥 나오기 전이 가장 배고픈 시간 입니다. 성격이 급한 사람은 그 짧은 시간을 못 참고 바나나도 먹고 과자도 먹고 일단 배고픔을 채우려고 합니다. 그리고 나서 밥을 먹으려면 밥이 안 먹힙니다. 밥 대신 다른 것을 채웠기 때문 입니다.
靈的 배고픔도 마찬가지 입니다. 세상 재미와 快樂으로 마음을 꽉 채우면 영적 배고픔을 못 느낍니다. 컴퓨터 게임에 中毒되면 밥을 먹지 않아도 배고픈 것 모릅니다. 그래서 컴퓨터 방에 중독되어 있는 아이들이 있는 곳에 라면을 맛있기 끓여서 라면그릇을 들고 냄새를 피우면서 방안을 한 바퀴 빙- 돌면 라면 냄새가 코를 찌르지 않아요. 그때 컴퓨터 광에게도 코에 자극이 가서 아- 나도 라면 하나 먹고 해야겠다 라는 感覺機能이 살아서 먹는다고 합니다.
주일날 敎會 제 時間에 나오지 못하는 사람들을 보면 土曜日 저녁에 늦게까지 뭔가에 빠져있다가 잠을 못 잔 사람들 입니다. 뭔지는 모르지만 재미있는 놀이에 매달려 잠을 자지 못했기 때문에 주일날 빨리 일어나지 못하고 늦잠을 잡니다. 主日을 위해서는 土曜日은 일찍 자는 것이 좋습니다. 내일 잔치날인 데 전날 배고프다고 빈대떡 같은 것을 잔뜩 먹어봐요 잔칫날 음식이 들어갑니까?
비워야 합니다. 토요일 저녁 너무 많은 것으로 채우지 마세요. 넉넉하게 비우고 일찍 주무세요.그래야 영적 充電이 잘됩니다. 가라오께에 취한 사람은 교회에 와서 찬송을 하는데도 300장 하면 가라오께에 나오면 노래가 생각이 나서 찬송을 못하는 사람도 있다고 해요.
人間의 靈魂이 하나님을 향하여 恩惠를 渴望하는 渴症이 義를 향한 갈망 입니다.
의는 좋은 것이지만 인간에게는 참다운 의라는 것이 없습니다. 롬3:10 “ ... 의인은 없나니 하나도 없으며 ... ” 롬3:23 “ ... 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 榮光에 이르지 못하더니 ... ” 참다운 의는 하나님에게서만 나옵니다. 세상 사람가운데 義人은 없지만 하나님과의 關係 속에서 의라는 것이 인간들에게 주시는 성품 입니다. 그래서 구원받고 믿음으로 살아가는 자들에게는 의인이라는 칭호를 주십니다.
사실 내 자신은 罪를 짓고 사는 사람인데 하나님께서 나를 義人이라고 불러 주실 때 솔직하게 우리 자신은 부끄럽습니다. 의로운 行動은 하나도 하지 못하는데 의인이라고 부르니까요. 그래서 우리는 하나님의 뜻대로 살아보려고 노력합니다. 이렇게 사는 것이 의를 추구하는 갈증 속에서 이루어집니다. 의를 사모하는 갈증은 나로 하여금 죄의 길에서 벗어나게 하고 의로움을 향해 한걸음씩 가게 하는 것 입니다. 그래서 그 의를 추구하는 자, 갈망하는 자가 되라는 것 입니다.
이렇게 의를 추구하지 못하게 되면 자꾸만 罪를 짓고, 또 죄를 반복하기 때문에 죄에 대한 感覺이 둔해져서 잘못이라는 것을 느끼지 못합니다. 나중에는 죄 짓는 것이 재미가 붙어서 죄를 재미로 행하게 됩니다. 잠언에 보면 몰래 먹는 떡이 더 맛이 있다는 것은 죄를 지으면서 남의 것을 훔쳐 먹는 것이 더 맛이 있다, 즉 죄짓는 재미가 솔솔 하다는 말 입니다.
내가 죄를 지으면서도 어느 누구도 알지 못하게 죄의 길을 걷는 것이 재미를 느끼면서 하게 되는 것 입니다. 그러나 하나님께는 감출 수 없는 악입니다. 의를 갈망하는 마음이 없으면 이렇게 죄를 장난 삼아 재미로 살아가는 것 입니다.
그리고 주리고 목마르다는 意味는, 그것이 없는 한 그것이 채워질 때까지 다른 것이 하나도 안 보입니다. 그것만 보입니다. 밥을 못 먹고 굶고 있는 사람에게는 모든 생각이 먹는 것만 머릿속에 맴돌게 합니다. 이런 때 얼큰한 김치찌개 한 그릇 먹으면 좋겠다. 그런 생각이 납니다.
LA에서 살 때는 매년 正初에 우리 식구 모두다 기도원에 올라가서 禁食하며 지냈습니다. 그런데 아이들은 배가 고프니까 먹을 것만 생각합니다. 기도원에 있는 달력에 포도 그림이 있는 것을 보고 손으로 그것을 먹는 흉내를 내는 것을 보았습니다. 배고픔이 채워지기 전에는 다른 어떤 黃金 보배도 필요 없습니다.
성경에서 말하는 의에 주린다. 배고프다는 말의 원어는 [페이논테스] 라는 말인데 이것은 쉽게 말해서 이북에 있는 사람들이 너무 배가 고파서 죽음을 각오하고 豆滿江을 건너가는 一死 覺悟의 태도를 말합니다. 넘어가다가 물에 휩쓸려 죽는 사람도 있고, 총에 맞아 죽는 사람도 있습니다. 그럼에도 불구하고 죽을 각오하고 넘어갑니다. 굶어 죽으나 총 맞아 죽으나 죽기는 마찬가지다. 살면 다행이고 죽으면 할 수 없다는 일사각오의 태도에서 나오는 단어 입니다.
목이 마를 때도 목마름 대신에 다른 재미있는 것을 줘도 소용 없습니다. 목마른 사람에게 다이아몬드가 필요치 않습니다. 그 사람에게는 물 한잔이 필요합니다.
이스라엘백성이 르비딤에서 물이 필요했습니다. 砂漠에서 행진한다는 것이 정말 힘들고 지치고 목이 타는 과정 입니다. 그런데 물이 떨어졌어요. 백성들이 모세에게 죽일 듯이 달려듭니다. 우리가 매장지가 없어서 여기서 죽이려고 이곳까지 오게 했느냐? 물을 내라.... 하고 소리 칩니다. 이때 사용되는 목마름의 단어는 [딤손테스] 입니다. 목이 말라서 혀 바닥이 입 천장에 붙어서 고통을 느끼는 그런 것 입니다.
이렇게 絶望的인 상태에서 느끼는 渴症이 바로 하나님의 義를 渴望하는 갈증이 될 때 그 사람은 복이 있는 사람이라는 말 입니다.
여러분, 하나님의 말씀이 없을 때 그런 것을 느낍니까? 그리고 그 채워질 때까지는 채우고 싶은 갈망이 있습니까? 충족의 慾求는 우리 몸에 반드시 필요한 것입니다. 일종의 警報器와 같습니다. 배고픔을 왜 느낍니까? “몸에 필요한 熱量이 필요하니까 빨리 밥 들어오라는 신호 입니다. “우리 몸의 땀과 배뇨로 인해서 배출되니까 물이 필요하다는 경보기가 울립니다. 이게 없으면 우리는 큰일납니다.
희랍신화에 탄타루스 왕 이야기가 있습니다.
基督敎와 전혀 關係가 없는 신화 이지마 깊은 의미는 있습니다. 탄타루스 왕이 먹으면 늙지도 않고, 죽지도 않는다고 하는 제우스 신의 飮食을 훔쳐먹었습니다. 그 죄로 그는 平生 배고프고 평생 목말라야 하는 고통의 벌을 받게 되었습니다. 물을 마시고 싶어서 앞에 있는 물잔을 잡으려고 손을 내밀면 물잔이 도망갑니다. 나무에 果實을 따 먹으려고 손을 내밀면 그 과실이 도망 갑니다.
마시고 싶고 먹고 싶은 것이 눈앞에 있어도 하나도 입에 넣을 수가 없는 고통을 평생토록 겪어야 했습니다. 이 탄타루스 왕의 신화에서 영어 단어가 하나 생겼습니다.
'텐터라이징(Tantalizing)'이라는 단어입니다. '감질나는, 애간장을 태우는'의 의미를 가지고 있습니다. 한번 생각해 보십시오. 배가 고파 죽겠어요. 그런데 내 앞에 냄새가 모락 모락 나는 자장면 한 그릇이 있어요. 그래서 먹으려고 손을 내밀면 도망 갑니다. 눈에 뻔히 보이는데도 마시지 못하고 먹지 못합니다. 배는 고프고 목은 타는데 얼마나 감질 나겠습니까? 사람들이 쉬지 않고 추구하고 있는 이 세상의 영광은 다 이런 것입니다.
내가 손에 넣을 만 하면 손에서 빠져나갑니다. 조금 얻었다 싶으면 그것은 실제로는 얻은 것이 아니라는 없어지는 것 입니다. 설령 내 입으로 마셨는데도 마치 소금물을 먹은 것 같아서 그것으로 인해서 갈증은 더 생기고, 배는 더 고프게 됩니다. 그래서 나중에는 미친 사람처럼 날뛰는 것입니다.
英國의 유명한 존 스타트 목사의 성경에서 의를 세가지로 말함.
1) 法的인 의 : 죄인인 인간은 하나님과 바른 關係를 맺을 수 없습니다. 인간에게는 완전한 의가 없기 때문에 중보 예수 그리스도가 필요했습니다. 그분은 죄가 없는 분이지만 우리를 위해서 十字架를 지고 우리의 죄를 대신 갚아주시고 우리의 죽음을 대신 받으셨습니다. 이것은 우리의 죄를 의의 옷으로 입혀주시는 것과 같습니다.
눅15:22 보면 아버지가 돌아온 蕩子에게 제일 좋은 옷을 입힙니다. 자격 없는 사람이지만 아들로 인정해 줄때 그것은 의의 옷을 입혀 주시는 것과 같습니다. 그러므로 의에 주린 자는
나 자신에겐 의가 없고 죄로 말미암아 영원히 지옥형벌 당할 것을 인정하고, 하나님이 나를 자녀로 받아 주실 것을 갈망하는 사람입니다.
시32:1 “허물의 사함을 얻고 그 죄의 가리움을 받은 자는 복이 있도다”
2) 도덕적 의 : 法的으로 하나님 子女의 身分을 가지면 그 사람 안에는 聖靈이 와서 내주하십니다. 그러므로 마음 속에 하나님의 뜻대로 살고자 하는 소원이 생깁니다. 그리고 예수님의 形象을 본받고자 하는 열망이 생깁니다.
롬8:29 “하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라” 이것이 곧 道德的인 의를 渴望하는 것이요, 敎理的으로 말하면 聖化의 과정인 것입니다.
3) 사회적 의 : 그리스도인은 個人的인 道德性을 갖추는 것도 중요하지만 다른 사람들과 共同體를 이룬 사회 속에서 의를 이루어야 합니다. 즉 社會 定義를 위해 헌신해야 됩니다. 불의한 자들에게 의의 말씀을 전하고 가르치고, 세상 사람들에게 본이 되어야 합니다.
그리스도인은 자기가 처한 상황 속에서 最善을 다해 착한 행실로 세상에서 소금과 빛이 되어야 한다는 것입니다.
헨리 나우웬 - 예일대, 하버드대 교수 역임 - 자신의 이론과 학문이 고통 받는 이웃들에게 무슨 유익인가 고민하다가 大學 강단을 떠났습니다. 그리고 障碍人 공동체에 들어가서 여생을 살다가 천국에 갔습니다.
여배우 오드리 헵번은 <로마의 휴일>의 주연을 했던 분입니다. 그 청순한 모습도 인상적이지만 그분의 신실한 信仰으로 살아간 사람 입니다. 그녀는 말년에 유니세프 친선 대사로 활동하면서 아프리카 에서 굶주린 아이들을 끌어안고 봉사한 일이 전 세계에 알려졌습니다. 그래서 그분을 기념해서 유엔과 한 민간단체에서 ‘오드리 헵번 평화상’을 제정했습니다.
하나님 앞에 설 때마다 우리는 自身의 不足을 느끼고, 하나님의 의를 갈망해야 됩니다. 그럴 때 하나님이 우리 영혼에 豊盛한 은혜로 만족시켜 주실 것입니다. 그런데 信仰生活 하는 사람들이 習慣에 젖어있는 形式的인 信仰을 합니다. 신앙이 형식화되면 영혼이 차가워 집니다.
이런 사람들이 靈魂의 渴望을 추구하면 풍성히 채움을 받습니다. 주리고 목마른 상태가 한번만 하는 것이 아니라 계속해서 하라는 것 입니다. 계속적으로 渴望하면 갈망하는 만큼 하나님의 은혜로 채워 주십니다.
의에 주리고 목마른 자에게 하나님께서 복을 주시는데, 오늘 말씀에 “ ... 저희가 배부를 것 임이요 ... ” 그랬습니다. 여기서 배부르다는 말은 실컷 먹어서 포만증을 느끼게 하는 것 입니다. 육신의 포만감이 아니라 靈的인 포만감을 갖게 된다는 것입니다.
요6:35 “내가 곧 생명의 떡이요 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라”
세상적인 것은 한계가 있습니다. 절망하게 만듭니다. 그러나 주님이 주시는 것은 세상과 내세에 만족을 주십니다. 세상에서 의에 주리고 목말라 한 사람들은 이 세상에서도 만족함을 얻고 저 천국에서 완전한 복락을 누리게 될 것입니다. 그러나 이 세상에서 세상 것만 갈망한 자들은 현세도 제대로 만족하지 못하고, 지옥에 들어가 불꽃 가운데 영원히 목마르게 될 것입니다.
자기의 것을 가지고 주님 앞에 설 수 있는 것은 하나도 없습니다. 무엇을 들고 가서 하나님 앞에 내놓을 것입니까? 세상 것들은 하나님 앞에 내 놓을 것이 아무것도 없습니다. 우리는 빈 손으로 왔다가 빈손으로 가는 인생 입니다. 우리의 靈魂에 채워져야 할 것이 채워지지 않았는데 다른 것으로 채우려고 발버둥치면서 애를 써봐야 虛空을 치는 것과 같습니다.
여러분들의 목적지가 어데 있습니다. 富者가 되는 것입니까? 높은 자리에 올라가는 것 입니까? 남보다 더 많이 가지고 좋은 집에 좋은 차가 그렇게 부럽습니까? 다 비워야 합니다. 비우지 못하면 靈的 充電은 일어나지 않습니다. 하나님의 恩惠를 맛보지 못하고, 영적 感覺機能은 마비되고 말 것 입니다.
요한삼서 에서도 네 영혼이 잘됨 같이 범사가 잘되고 강건하기를 원하노라고 말씀 합니다. 영혼의 健康과 祝福이 먼저 이루어져야 합니다. 하나님의 關係가 먼저 이루어져야 합니다. 육신의 배고픔만 느낄 것이 아니라 靈魂의 배고픔을 直觀的으로 느껴야 합니다. 느끼지 못하면 병든것 입니다. 빨리 恢復 받아야 합니다.
여호와를 갈망하는 자에게 좋은것으로 채워 주십니다. 주님을 만나기를 소원하는 자에게 만나주십니다. 두드리고 찾는 자에게 문이 열립니다. 하나님의 거룩함으로 의로운 것으로 풍성히 채우십시요. 넘치는 축복으로 부어주실 것 입니다.
올바른 갈망을 가질 때 하나님이 그 영혼에 豊盛한 滿足을 주십니다. 영적 갈망을 가지십시오. 의에 주리고 목마른 영혼이 되십시오. 그래서 이 세상 살 동안 주님 주시는 충만한 만족을 누리시고, 이 세상 떠날 때 영원한 하나님의 기업으로 平安과 祝福을 누리시기를 축원 합니다.
오늘 묵상하는 마태복음13장1~9절 말씀 중에서 “귀 있는 자는 들으라”고 하는 말씀을 중심으로 묵상해 보면 하나님의 은혜와 사랑으로 허락된 구원이 얼마나 귀하고 충격적인 감동임을 잘 알아 감사하므로 소유하여 누리는 천국의 증인들이 어떻게 이세상을 살아가야 하는지가 더욱더 분명해지는데
그것은 복음은 하나님의 온전하신 사역으로 피조물의 이해나 확인을 비롯하여 그 어떤 조건이나 자격이 필요 없을 뿐 아니라 그 완성된 과정을 정확하게 알 수도 없고 알 필요도 없는 하나님의 사역임을 분명하게 분별하지 못하고 외모로 판단하여 감히 하나님의 사역인 복음을 피조물의 이해 가능한 영역 안에 넣기 위하여
먼저 기록된 복음서인 마가를 비롯하여 요한 복음서에는 언급도 되지 않은 예수의 족보를 억지로 만들고 성령잉태나 동정녀 등을 강조하며 잉태에 이어 출생까지 신비로 감싸 신화같이 포장한 1장과 2장은 복음의 본질과는 전혀 무관한 것임에도 구약의 말씀을 빙자하고 각색하여 오히려 진짜처럼 기록한 것은
하나님을 빙자하여 종교인을 양성하기 위한 것으로 결국은 하나님이 아니라 목사를 비롯한 기득권 세력의 배와 욕망을 채우기 위한 것이 될 뿐 아니라 오히려 복음의 본질을 가리는 불의와 불법이 됨을 분명하게 바로 알아야 하고
또 복음에 무지한 세례 요한도 자신의 분명한 사명이 복음을 위하여 예수께 세례를 주고 그것을 증거하는 증인의 삶을 사는 것이 바로 주의 길을 예비하고 평탄하게 하는 것임에도 불구하고 하나님을 빙자하여 이 세상을 자신이 원하는 세상으로 바꾸기 위하여
복음의 본질과 전혀 다른 회개와 심판을 선포하며 행하는 것은 스스로 복음의 증인이 되기보다 대단한 종교인이 되는 것으로 그것이 지금까지 복음의 본질을 가리는 불의와 불법이 되고 있음을
“예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니 하늘로부터 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라”고 하는 그림을 마가가 복음의 시작으로 선포함으로 반증하고 있음에도 불구하고
복음의 무지로 복음을 위하여 예수님께서 세례 받는 그림이나 광야에서 시험 받는 그림을 외모로 판단하여 신비하게 기록된 것을 그대로 사실로 믿어 그 자세한 내용을 알 수도 없고 또 알 필요가 없음에도 불구하고 의미를 부여하고 찾기 위하여 구약의 말씀을 빙자하고 각색하여 사실처럼 멋있고 대단하게 표현하여 기록함으로 외모로 보면 정말 진짜처럼 보이지만
이는 하나님을 빙자하여 복음의 예수를 대단한 종교인으로 폄훼하는 것으로 결국 많은 종교인을 양성하기 위한 것일 뿐 복음의 본질과는 전혀 무관한 것으로 오히려 지금까지 복음의 본질을 가리는 불의와 불법이 됨을 분명하게 바로 알아야 한다.
그래서 이를 위하여 보여주시는 그림을 보면 스스로 대단한 종교인이 된 요한이 정권과 맞서다 잡혀가고 예수님께서는 나사렛에서 복음을 선포하다 배척당하여 가버나움으로 가신 것과 또 누가처럼 복음의 무지로 복음을 본질을 구약인 이사야 61/1~3의 말씀으로 빙자하고 각색하여
“주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라”고 성경에 기록된 것을 지금까지 참으로 믿고 달려온 결과
복음의 본질을 따라 자신의 구원을 위한 정직함과 솔직함으로 회개하고 복음으로 구원을 소유함으로 자신의 잔을 온전하게 채운 새로운 피조물이 되어 이 세상이 줄 수 없는 자유와 평안인 행복을 누리는 증인이 되는 것이 아니라
그 깊은 내면에는 결국 자신을 위한 것임에도 하나님을 위한다는 대단한 명분으로 이 세상을 천국으로 만들려는 불가능의 도전을 위하여 상대방의 잔을 채우는 것으로 자신의 잔을 채움으로 구원받아 행복을 누리려는 절대 불가능에 도전하는 대단한 종교인이 됨으로
결국 신기루 같은 허상을 붙잡기 위하여 이를 따르는 많은 종교인을 양성해야 하는 밑도 없고 끝도 없는 도전을 합리화하기 위하여 이미 완성된 재림이 다시 있을 것이란 복음의 무지에 미혹되어 지금까지 자유와 쉼이 없는 불안한 삶을 살고 있는 것이 바로 각자 자신임을 발견하고
“이 때부터 예수께서 비로소 전파하여 이르시되 회개하라 천국이 가까이 왔느니라"고 하시는 것은 먼저 요한이 선포한 회개와 복음은 천국을 위한 것이 아니라 이 세상을 위한 것으로 누가가 각색하여 설명한 종교인 세례 요한의 복음으로 바로 알 때
우리 구원의 길이요 진리요 생명이 되신 예수님의 온전한 천국 복음은 마태, 마가, 누가, 요한이 외모로 보고 판단하여 기록한 그들의 복음을 넘어 성령님의 도움으로 죄와 의와 심판을 바로 아는 공의로 판단할 때 비로소 만날 수 있음으로 바로 알 수 있고
또 예수님께서 선포하신 것은 천국을 소유하기 위한 필수는 회개하라고 하실 뿐 아니라 천국이 가까이 왔다는 의미도 아직도 기대하고 있는 재림이 아니라 복음의 완성시점인 성령 오심의 때를 말하고 있음으로 분명하게 바로 알 때
우리들이 열 두 제자로 알고 있는 그들을 부른 것도 이미 완성된 복음을 소유하여 누리며 증거할 증인을 부른 것임에도 복음의 무지로 외모로 판단하여 복음을 가르칠 제자를 부른 것으로 착각하여 기록한 것을 그대로 사실로 믿고
지금까지 복음의 완성을 위하여 재림의 때인 최후 심판의 그날이 곧 올 것이라고 착각하여 미혹함으로 결국 자신과 이 세상을 위하여 복음을 빙자하여 만든 종교가 바로 지금의 기독교로 오히려 복음을 가리는 불의와 불법이 되어 지금까지 가로막고 있음을 바로 알 수 있고
또 예수님의 삶을 외모로 판단하여 복음의 본질을 놓치고 구약을 빙자하고 각색한 대단한 종교인의 복음을 진짜 복음으로 착각하여 기록하고 있지만 우리 인생의 궁극적인 목적인 구원을 소유하기 위해서는 아직도 정답으로 알고 있는 충효를 비롯하여 우리들이 만든 도덕천인 윤리와 도덕은 이론만 가능하지 절대 불가능의 도전일 뿐 아니라
각 개인의 행복과도 절대로 온전하게 공존할 수 없다는 것을 이 세상이 보여주고 있는 것처럼 천국 복음과 이 세상을 위한 종교인의 복음도 이론만 가능하지 절대로 온전하게 공존하며 하나 될 수 없음에도 불구하고
우리의 회개로 인하여 이미 실패로 확정된 율법인 희년을 비롯하여 기존 교회에서 하고 있는 온갖 종교행위로 다시 우리의 구원과 행복을 위하여 절대 불가능에 도전하자며 나팔과 꽹과리 소리로 발악하고 있는 것이 바로 지금의 기독교와 교회의 모습임을 분명하게 바로 알아야 할 뿐 아니라
복음인 예수는 우리 믿음의 대상인 종교가 아니라 서로 사랑함으로 하나가 되어야 할 대상으로 분명하게 바로 알아야 하고 또 마태와 누가의 기록에만 있는 산상수훈이란 그림도 구약의 율법과 복음을 혼합하고 각색하여 기록된 것으로 결국 우리의 구원이 아니라 종교인을 양성하기 위하여 기록된 지침서로 복음을 가리는 불의와 불법이 되고 있음을 분명하게 바로 알아야 하는데
그것은 “예수께서 무리를 보시고 산에 올라가 앉으시니 제자들이 나아온지라 입을 열어 가르쳐 이르시되”라고 포장하여 미혹함으로 우리들이 알고 있는 것처럼 산상수훈이 진짜 예수님의 말씀이라면 4복음서에 공통으로 기록된 천국도 이렇게 분명하게 설명하지 비유로 하실 필요가 없었을 뿐 아니라 우리의 구원은 복음과 상관없이 우리의 노력으로 가능한 것이 된다.
따라서 “심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요”라고 하지만 천국은 회개하고 복음으로만 가능할 뿐 아니라 우리의 어떠한 자격이나 조건이 전혀 필요 없음을 분명하게 알아야 하고
“애통하는 자는 복이 있나니 그들이 위로를 받을 것임이요 온유한 자는 복이 있나니 그들이 땅을 기업으로 받을 것임이요 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 그들이 배부를 것임이요 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요” 라고 하지만 누구나 공히 적용되는 것이 아니기에 때에 따라 누구나 하나님이 있니 없니 하는 헛소리를 하는 것이며
“마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요”라고 하는 것도 죄 없는 의인만이 볼 수 있다는 것으로 여호와 하나님이 아니라 도덕천을 말하는 것으로 절대 불가능한 도전이 되자 결국 스스로의 착각과 양심을 속이는 편법으로 나의 하나님으로 만드는 것이며
“화평하게 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요”라고 하는 것도 자신을 잔을 채우기 위하여 타인의 잔을 채우려고 하는 절대 불가능의 도전으로 바로 대단한 종교인이 되라는 것이며
“의를 위하여 박해를 받은 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이라”고 하지만 이로서는 절대로 천국을 소유할 수 없음에도 불구하고 “나로 말미암아 너희를 욕하고 박해하고 거짓으로 너희를 거슬러 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들도 이같이 박해하였느니라”고
복음의 무지로 당근과 채찍으로 협박하며 복음의 본질을 왜곡 변질하여 미혹함으로 오히려 바울처럼 대단한 종교인이 나타나 복음을 가로막고 있음으로 바로 알 때 그들을 복음을 가르치는 도구인 손가락으로 사용하여 진짜 복음으로 각자의 구원을 이루어 천국을 소유할 수 있을 것이다.
그럼에도 불구하고 보여주시는 빛과 소금처럼 이 세상이 이 세상을 위하여 스스로 만든 윤리와 도덕인 도덕천을 따라 각자에게 준 각자의 역할을 충실하게 하는 것은 이 세상의 영광이 됨에도 불구하고 하나님께 영광이 되는 것처럼 미혹하여 결국 대단한 종교인이 되라고 유혹할 뿐 아니라
복음의 무지로 “내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획도 결코 없어지지 아니하고 다 이루리라” 고 복음의 결과를 외모로 판단하여 율법의 완성처럼 착각하여 미혹하며
율법인 도덕천에 합당한 대단한 종교인이 되어야 하는 것으로 유혹하기 위하여 “그러므로 누구든지 이 계명 중의 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라”고 복음과 전혀 무관한 천국의 상급이란 이상한 논리를 등장시켜
“내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못하리라”고 하는 것은 결국 종교인을 양성하기 위한 것으로 정치 지도자들의 공약이나 야망처럼 우리들이 이 세상의 온전한 빛이나 소금이 되는 것을 비롯하여 율법의 완성은 이론만 가능할 뿐 절대 불가능의 도전으로 복음과는 전혀 무관한 것임을 분명하게 바로 알아야 할 뿐 아니라
율법에 대하여 “오직 너희 말은 옳다 옳다, 아니라 아니라 하라 이에서 지나는 것은 악으로부터 나느니라”고 하는 것도 복음의 무지로 복음과는 전혀 상관없는 율법인 도덕천을 따라 최고의 종교인이 되라는 것으로 이 세상에서는 많은 유익이 될 뿐 아니라 대단한 선생이 되겠지만 우리의 구원과 천국과는 전혀 무관한 것임을 바로 알 때
눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라는 율법의 기본을 넘어 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대라는 율법의 완성 수준인 최고 경지의 종교인이 되도록 요구하기 위하여 “너희가 너희를 사랑하는 자를 사랑하면 무슨 상이 있으리요 세리도 이같이 아니하느냐”
(간증:25년전 안수집사때 현풍에 있는 달성교회에 건축하는데 1천만원을 하나님 나라건축 하는데 기회를 주시여 감사하는 마음으로 드렸는데 그날 꿈에 소직이 “큰 공사장에 안전모를 쓰고 (하늘나라에 집을 짓는것 즉 하늘에 보화를 쌓이는것)공사장에 일을 하는 것을 보여주셨고, 13년 전에고향(대견)교회에 건축하다가 공사비가 적어 중지되어있는데 ”마이나스 통장 3백을 빼어 건축 공사하는데 헌금하자 그날 꿈에 “하늘문이 열리고 축복의 소나비가” 내리는 것을 보여주셨다. 그후 “성령기도원의 땅으로 100배”축복을 주셨다. 그 곳에 꿈에 금이 있는 것을 보여주셨다. 그리고 7년 전에 창녕 빛나리 개척 교회에 조립식 20평건물 건축하자 그 축복으로 (양도세)100배의 축복으로 갚아주셨다.2020.2.9.아멘)
(간증:부산 구포역 주변 00교회에 방문하여 기도 하는데 주님께서 그림한 장을 보여주셨다. 그 교회의 담임목사가 스님의 옷을 입고 기도하는 것을 보여 주셨고 마약에 빠졌다고 성령께서 회개하라고 전하라는 음성으로 들려 주셨다.(요한1서2:15-17) 즉 기독교도 탐심(wcc 인권 인본주의)으로 사역하면 불교나 다른 종교 우상종교나 다를 것이 없다는 것을 보여 주셨다. 십자가(십자가의 도, 밀알, 고난의 십자가, 고난이 유익 )를 지지 않은 신앙은 우상임을 가르쳐 주셨다.2013.6.7.성령기도원 김 종표 목사 )
(간증: 2013.8.3자 토요일 오후 특별 치유 집회중 이 00 45세가 중국에 여려 차례 선교하려 갔다가 우울증 귀신에 포로가 되어 자유롭지 못해 기도를 받으로 왔다. 예수님께서는 복음 증인 선교사 나갈 때 아버지께서 약속한 것 성령의 능력을 받고서 떠나라고 가르쳐 주셨는데 인간의 열정과 수단과 방법으로 갔다가 악한 마귀와 영적인 싸움에서 패하여 온가족이 악한 것에 덮혀 영과 육이 만신창이 되어 성령기도원에 치유기도를 받으려 왔다(행1:8.눅 24:48-49)
예배 중 보혈찬송가 (찬송가 202장과 복음성가 “보혈을 지나”)를 여러 차례 찬송하고 말씀으로 마태12:22-31절로 중심으로 말씀 선포하는 중 주님의 성령님께서 치유역사가 그 사람에게 임하여 넘어져 고함을 치며 울면서 죽고 싶다는 말을 계속 하였다. 안수하면서 마귀에게 너 이름이 무엇이냐고 명령하면서 물어보니까. “죽고 싶어 하는 우울 마귀라고 자기 이름을 대답하였다”
지금 우리나라 사람 10명중 1명이 우울증 환자라고 합니다. 마귀가 자기의 때가 다 되어 가는 줄로 알고서 틈만 있으면 미혹하여 우리 속에 들어와 각종 병을 주고 서로 분쟁하면 사단 나라를 이루어 죄의 종(뱀)으로 부려 먹고 지옥으로 데리고 간다는 것을 보여 주셨다(창3;14.계13:17-18).
(간증) 25년전에 처음 목사 사명을 받는 후에 주님께서 사도 바울과 같이 고후12장1절에 나오는 삼층 천를 한번 보여 주셨다. 철야 기도하는데 나의 영이 육에서 빠져 하늘나라 보좌를 잠깐 보여주셨다. 즉 생명수강 옆에 열매 맺은 과일과 하나님은 보이지 않고 하나님의 보좌 뒤에 무지개를 보여주셨고 그리고 에스겔서 책을 보여주시면 에스겔 사명을 주셨다. 목사안수 받은날 소직이 무릎 끊고 있는데 주께서 "약콘(성경, 권능)같은 것을 주는데 소직이 "이것은 여러 수십억짜리"라면서 받는 것을 그림 한장으로 보여 주셨다. 즉 고린도전서 2장에 나오는 통달의 은사를 주셨다. 그 은사로 통해서 하나님나라 확장하는데 파수꾼으로 쓰임 받게 하셨다. 주님께서 태백에 있는 예수원(토레이 목사) 같이 성령원이라는 명칭을 사용해라는 그림 한장을 보여 주시여 성령원이라는 간판을 달게 되었다.(계4;2-3.겔1:27-28) 성령이 역사 하는 교회 김 에스겔목사.(2019.11.23.)
(간증: 20년전에 대구시 달서구 대곡동 소재 남부교회 부교역자로서 시무하면서 많은 환자들을 보내오 주어 주님의 능력으로 치유사역을 하였다. 그 때 당시 화원에 권창수 목사님의 장모 되시는 분이 골다공증으로 다리뼈가 썩어가는 통증이 있어 치유 안수하였다. 즉 백부장과같이 겸손한 마음으로 감사헌금(1만원)드리고 소직이 안수 기도를 하였다. 그날 꿈에 주님께서 치유가 되는 그림 한 장을 보여주셨다. 즉 벼 모판에 심어진 새싹들이 피어나 살아나는 것을 보여주셨다. 즉 골다공증으로 썩어가는 뼈가 새 싹같이 새 생명을 얻어 치료가 되는 그림을 보여주셨다.
또한 경북 청도에 있는 순복음 수양관 담임목사님이 암병수술후 재발의 증세로 어려운 가운데 있는데 금요일 성령집회하면서 부르짖는 능력의 감람유 기도회를 2-3시간하면서 치유기도한바 주님께서 치유가 되는 그림 한장을 보여주셨다. 즉 청도의 큰 황소가 그 목사님 속에서 밖으로 뛰쳐나가는 것을 보여주셨다. 즉 황소와 같은 마귀가 들어와 암병을 오게 했고 고집과 아집으로 목회 한것을 회개하니까 마귀가 나갈 때와 암병의 완전히 치유되는 현상을 보여주셨다. 그 후 완전히 치료가 되었고. 그후 많은 사람들이 찾아와 예배드리고 치료 안수를 받았다. 그리고 보혈 찬송가 202장(죄에서 자유를 얻게 함은)부르고 통성기도와 예수이름으로 치료가 되었다. 지금도 마귀에 잡힌자 들이 축귀 현상등으로 치유가 되어 하나님나라가 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서 일어나고 있다.(롬14;17. 성령수도원 김 에스겔(김 종표목사) 목사.2020.1.1. 전화 010 – 2215-7127 )
(간증: 우한 코로나 전염병 대해 주님의 성령께서 증세와 죽음에 대하여 그림한장을 보여주셨다. 즉 모세시대 애굽의 마지막재양이 유월절 어린양피를 인방과 무설주에 발랐던 이스라엘 민족에게 죽음의사자 재양이 넘어가는 유월절 현상을 그림 한장으로 보여주셨다. 즉 “사람의 폐가 검정색으로 변하여 호흡이 중지” 되어 죽는 것을 보여 주셨다. 그렇나 예수를 믿고 거듭난자 구원을 받는 사람에게는 죽음의 재양이 넘어가는 것을 보여주셨다. 즉 예수이름으로 죽음의 마귀의 세력이 넘어(유월)간다는 것을 가르쳐주셨다 , 어떤 성도가 얼굴이 검정색으로 변하여 독감에 걸려 심히 어려움가운데 있는데 안수기도하면서 예수이름으로 명령하였는데 “그 성도 입에서 나는 독감마귀이다 성령의불이 들어와 떠거워 못 살겠다고 하면서 무저갱으로 들어 간다”하면 빠져 나가는 현상을 보여주셨다. 즉 예수이름으로 명령하면 성령의 역사의 능력으로 독감의 죽음의 사자는 넘어갑니다. 출12:21-28. 성령수도원 김 에스겔 목사.2020.1.29.)
(간증:우한 코로나 때문에 전 세계가 불안하고 있다. 즉 인간이 얼마나 나약한 것을 가르쳐준다. 2020,2.2. 주님께서 이 재양에 대하여 꿈에 그림한장 보여주셨다. 즉 한 도시에 홍수가 나서 도시를 삼킬정도의황토물이 다리를 넘쳐 흘러가는데 경찰(파수꾼. 두 증인 사역)들이 나타나 경계를 하는 것을 보여주셨다. 지금이 이처럼 나타나는 마지막 때의 재양의 징조인 것 같다.
그렇나 창조주하나님께서는 성경에 이스라엘 백성들에게 죽음사자들이 애굽의 장자를 멸할 때에 어린양의 피를 안방과 문설주에 받으면 죽음의재양이 넘어가는(유월)것 비결을 가르쳐주셨다. 지금도 마찬가지이다. 요한계시록7장 3절에 예수님께서는 여섯째 인을 떼실때에 온 지구가 온역과 큰 지진이 날때에 “이마에 인 맞은 자를 해하지 말라고 하셨다”. 성령의 인치심이라는 것은 주님의백성이라는 것과 보호하신다는 것이다. 지금은 우한 코로나로 인하여 온 세계가 불안하다, 예수 믿고 거듭난자, 주님의 백성들은 임마누엘로 보호해주신다는 성경적인 진리를 믿어야한다. 즉 하나님의 종말의 시간표가 어디쯤 왔는가를 가르쳐줍니다. 그러므로 우리는 신부 단장를 해야 합니다. 이번 우한 폐염, 전염병의 기간이 장기전으로 여러곳에 전파되는것을 그림 한장 보여주셨다. 즉 주께서 상징적으로 남한 지도를 보여주시면서 바이러스가 전국으로 전파되는 그림을 보여주셨다.즉 성경적으로 적용한다면 다웟이 교만하여 자아실현(국가 지도자들 꼼수와사기와독재로 vlp의 부정선거개입및 대형교회의 세습과세속로 자기우상화)으로 인구조사하여 하나님께 전염병으로 징계를 받는 사실이있다. 다웟이 회개한후 전염병이 멈추었다. (다윗의 교만 사무엘하 24장은 1-9절까지의 인구조사와 10-17절에서는 다윗에 대한 형벌의 내용이 기록되어 있다. 성령수도원 김 에스겔 목사.2020.2.2.새벽)