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출처: 마경훈목사의 설교 카페 원문보기 글쓴이: 마경훈목사
급수가 다른 신앙생활 민수기 12:1-16
(설교자: 마경훈목사 비전교회)
오래전에 사막에서 한 수도사가 은둔생활을 했습니다. 세상 것을 초월한 사람이었기에 성자라는 소리를 듣던 사람입니다. 귀신이 이 수도사를 무너뜨리려고 예쁜 여자로 나타나 유혹을 해도 흔들리지 않았고 물질이나 명예로 시험해도 넘어가지 않았습니다. 그 때에 한 귀신이 그런 시시한 방법 집어치우라고 하며 다른 방법으로 접근했습니다. 그 수도사에게 가까이 가서 귀에다 대고 “혹시 이 소식 들었습니까? 당신의 동생이 알렉산드리아에서 감독이 되었다고 합니다”라고 속삭였습니다. 그의 동생은 한 교회의 담임 정도가 아니라 알렉산드리아에 있는 모든 교회들의 지도자가 된 것입니다. 그 말을 들은 수도사의 평온하던 얼굴이 금방 잔뜩 찌푸려지더니 험악한 얼굴이 되더랍니다. 그 수도사는 시기심 때문에 마귀의 시험에 넘어간 것입니다.
본문의 사건을 모세가 잘 나가기는 것이 배 아팠던 미리암과 아론의 시기심 때문에 일어난 사건으로 보는 분들이 많습니다. 시기심은 무서운 것입니다. 잠언 14:30입니다. “평온한 마음은 육신의 생명이나 시기는 뼈를 썩게 하느니라” 시기심은 자신을 무너뜨리는 무서운 무기입니다. 축구로 말하면 자살골과 같은 것입니다.
모세가 구스 여자를 취하였습니다. 이 말은 모세가 구스 여자와 결혼을 했다는 말입니다. 구스는 에디오피아를 말하며 구스 여자라는 말은 모세의 부인이 흑인이라는 말입니다. 이 여자에 대한 설이 두 가지가 있습니다. 먼저는 모세의 부인 십보라가 흑인이였다는 견해와 모세의 부인 십보라가 죽고 모세가 새 장가를 들었는데 그 여자가 구스여자였다는 견해입니다. 둘 중에 후자가 더 신빙성이 있는 것 같습니다.
이스라엘이 유월절에 출애굽을 할 때 이방 잡족 중에서 동행한 사람들이 있었습니다. 모세가 그 사람들 중에서 한 여인과 눈이 마주쳤는데 스파크가 일어났습니다. 모세가 그 여자만 보면 가슴이 쿵쾅거립니다. 그래서 둘이 결혼을 한 것입니다. 이것 때문에 이스라엘이 시끄러웠습니다.
우리나라 대통령 영부인이 죽었다고 가정합시다. 그래서 대통령이 재혼을 하게 되었습니다. 모든 국민들의 초미의 관심사는 새로운 영부인이 어떤 사람이냐입니다. 결혼식 때까지 영부인이 누구인지 비밀로 했다가 결혼식 때 모든 언론의 스포트라이트를 받고 영부인이 나타났는데 에디오피아에서 온 피부색이 까만 외국인이라면 온 나라가 난리가 날 것입니다. 방송에서는 몇 날 며칠을 이 문제를 가지고 떠들어댈 것입니다. 대통령에게 그 자리에서 내려오라고 하는 사람들도 있을 것입니다. 이스라엘 백성들이라고 다르겠습니까? 이스라엘도 시끄러웠을 것입니다. 이걸 문제 삼는 사람들이 많았을 것이고 미리암과 아론이 앞장섰던 것 같습니다.
미리암과 아론은 모세가 구스 여인을 취한 것 때문에 모세를 비방했습니다. 그리고 2절에 보니 “여호와께서 모세와만 말씀하셨느냐 우리와도 말씀하지 아니하셨느냐”라고 말했습니다. 그때 여호와께서 그 말을 들으시고 모세와 미리암과 아론을 회막으로 부르셨습니다. 그리고는 아론과 미리암에게 너희들과 모세는 급수가 다른데 어찌 모세를 비방하였느냐고 책망하셨습니다. 하나님께서 선지자에게 환상으로 하나님을 알리셨고 꿈으로도 말씀하시기도 하셨습니다. 하지만 모세는 달랐습니다. 모세는 하나님의 온 집에 충성된 사람이었고, 하나님은 모세를 대면하여 명백히 말씀하셨습니다. 은밀하게 말씀하지 않으셨습니다. 그리고 모세는 언제든지 여호와의 형상을 보았습니다. 그러니까 하나님의 말씀은 너희도 선지자이기는 하지만 모세는 너희하고 급수가 다르다는 말씀입니다.
미리암과 아론에게 진노하신 하나님께서 장막을 떠나신 후에 미리암이 나병에 걸렸습니다. 몸이 썩어가는 병입니다. 이 모습을 본 아론이 모세에게 “슬프도다 내 주여”라고 말했습니다. 아론은 모세가 자신들과는 영적인 면에서 급수가 다르다는 것을 알게 되었던 것입니다. 자신은 이스라엘의 대제사장이고 선지자였지만 모세에게는 미칠 수 없다는 것을 알게 된 것입니다. 아론은 모세에게 미리암을 위하여 부탁을 합니다. 11-12절을 보겠습니다. “아론이 이에 모세에게 이르되 슬프도다 내 주여 우리가 어리석은 일을 하여 죄를 지었으나 청하건대 그 벌을 우리에게 돌리지 마소서 12 그가 살이 반이나 썩어 모태로부터 죽어서 나온 자 같이 되지 않게 하소서” 이 말을 정리하면 “우리가 잘못했습니다. 용서하소서. 그리고 미리암이 나병으로 살이 썩어서 죽지 않게 기도해주소서.”라는 말입니다.
아론의 말을 들은 모세가 즉시 하나님께 부르짖어 기도합니다. “하나님이여 원하건데 그를 고쳐 주옵소서.” 모세의 기도를 들으신 하나님께서 응답하셨습니다. 하나님은 미리암을 고쳐주셨으나 미리암을 진영 밖에서 이레 동안 가둔 후에 진영으로 돌아올 수 있게 하셨습니다.
오늘 설교는 급수가 다른 신앙생활입니다. 신앙생활도 급수가 있습니다. 성경에 보면 육에 속한 사람이 있는가하면 영에 속한 사람이 있습니다. 급수가 다른 것입니다. 영적인 면에서 보면 어린아이 신앙이 있고 청년 신앙이 있고 영적인 아비의 신앙이 있습니다. 또 귀로만 듣는 신앙이 있고 눈으로 보는 신앙이 있습니다. 욥은 고난당하기 전에 훌륭한 삶을 살았지만 하나님에 대하여 귀로만 듣는 신앙이었습니다. 그런데 자기를 찾아오신 하나님을 만난 후에는 눈으로 보는 신앙이 되었습니다. 그의 고백을 들어보겠습니다. 욥기 42:5입니다. “내가 주께 대하여 귀로 듣기만 하였사오나 이제는 눈으로 주를 뵈옵나이다” 귀로 듣는 신앙과 눈으로 보는 신앙은 급수가 다른 것입니다.
오늘 설교는 본문의 사건으로 통해서 하나님의 음성을 들어보겠습니다.
1. 불의에 앞장서지 말라
1절에 보면 미리암과 아론이 모세를 비방했다고 나옵니다. 이상한 것은 미리암과 아론이 함께 모세를 비방했데 아론은 나병에 걸리지 않았고 미리암만 나병에 걸렸습니다. 왜 그랬을까요? 남녀 차별입니까? 아닙니다. 4절을 보십시오. 아론과 미리암의 이름이 나오는데 누구의 이름이 먼저 나옵니까? 아론입니다. 5절에도 아론과 미림암의 이름이 나오는데 역시 아론의 이름이 먼저 나옵니다. 여기만 그런 것이 아닙니다. 성경에 아론과 미리암의 이름이 함께 나온 절이 8절인데 7절에서 아론의 이름이 먼저 나옵니다. 그런데 유독 모세를 비방하던 본문 1절에서만 아론보다 미리암의 이름이 먼저 나왔습니다. 이것이 무엇을 말해주고 있는 것일까요? 아론과 미리암이 두 사람이 모세를 찾아갔지만 미리암이 더 적극적으로 모세를 비방했다는 말입니다. 여자는 입이 쎄잖아요. 여자들은 입으로 말하면서도 머리 속에서 다음에 할 말들이 막 떠오르는 것 같습니다. 어느 목사님은 사람이 죽어서 염을 할 때 보면 여자는 임이 뻐끔뻐끔 한다고 합니다. 자세히 보세요. 농담이죠. 그만큼 여자의 입이 쎄다는 말입니다. 모세를 비방할 때도 여자인 미리암의 입이 한 역할을 한 것입니다. 그래서 하나님은 미리암을 쳐서 미리암이 나병에 걸리게 된 것입니다. 여기서 우리가 깨달아야 할 것이 있습니다. 불의한 일에는 앞장서지 말라는 것입니다.
민수기 16장에 보면 고라의 일당이 반역했습니다. 그들은 모세에게 스스로 높아지고 있다고 비방했습니다. 그들은 레위인이었는데, 레위인 중에 아론의 가문만 제사장의 직무를 하고 자신들은 보조 역할을 하는 것이 불만이어서 반역한 것입니다. 그때 고라와 함께 반역에 동참했던 사람들은 다단과 아비람과 이스라엘의 지휘관 250명이었습니다. 여기서 고라는 모세와 아론에게 불만을 품고 사람들을 선동한 사람입니다. 다단과 아비람은 이름이 나온 것을 보니 고라의 반역에 가장 적극적으로 동참한 사람들이었습니다. 나머지 250명은 반역에 동참했지만 고라와 다단과 아비람처럼 반역에 앞장선 사람들은 아니었습니다. 중간의 진행 사항은 생략하고 하나님의 심판을 말씀드리겠습니다. 하나님의 심판은 두 무리로 나눠서 임했습니다. 먼저 고라와 다단과 아비람의 심판입니다. 그들은 땅이 갈라져서 그 속에 빠져서 죽었습니다. 그들이 죽을 때 그들의 가족들도 죽었고 그들의 모든 재물도 땅이 삼켜버렸습니다. 다음은 나머지 250명의 심판입니다. 그들은 여호와께로부터 나온 불로 인하여 타서 죽었습니다. 하지만 그들의 가족들은 죽지 않았고 그들의 재물도 타지 않았습니다.
여기서 우리가 알 수 있는 것은 하나님의 심판을 받는다고 다 같은 심판이 아니라는 것입니다. 죄의 경중(輕重)에 따라 심판의 무게가 달라진다는 것입니다. 그러므로 우리는 불의한 일에 앞장서지 말아야 합니다. 아니 동참하지도 말아야 합니다. 하나님은 불의를 심판하시는 분입니다. 특히 미리암처럼 입으로, 말로 범죄하지 말아야 합니다. 이 부분은 여자들이 더 조심해야 합니다. 여자들은 남자들보다 언어의 기능이 뛰어납니다. 그렇기 때문에 남자와 같은 상황에 놓이면 말로 불의를 행할 가능성이 남자보다 더 높습니다. 불의에 앞장서지 맙시다.
2. 온유한 자가 승리한다.
모세는 본래 성격이 불같고 무서운 사람이었습니다. 유대인들이 애굽에서 고생하던 때, 모세가 40세에 자기 백성들을 돌아볼 생각을 하였습니다. 그런데 어느 날 모세가 애굽 사람이 유대인을 학대 하는 것을 보았습니다. 모세는 자기 성질을 절제하지 못하고 애굽 사람을 때려죽이고 모래 속에 묻어버렸습니다. 그런 그가 80세에 하나님을 만나고 하나님의 은혜를 입었습니다. 그리고 모세는 변화되었습니다. 3절에 보면 모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 더하더라고 말씀합니다. 모세의 장점이 온유함이 되었습니다. 불같은 성격의 모세가 하나님의 은혜 안에서 온유한 사람이 된 것입니다. 하나님은 이렇게 사람을 변화시키시는 분입니다.
제가 고인이 되신 이중표목사님을 존경합니다. 이중표목사님도 모세처럼 본래 성격이 급하고 불같은 분이었습니다. 이목사님이 신림동 쪽에서 목회할 때 있었던 일입니다. 예배시간에 성가대에서 두 사람이 설교를 듣지 않고 말을 하고 있었습니다. 이에 분노한 이중표목사님이 성경책을 들어서 성가대에 집어던졌는데 옆 사람과 말하던 사람이 맞은 것이 아니고 그 옆에 있는 사람이 맞아서 코피가 터졌습니다. 이 정도면 그 성격이 어느 정도인지 아시겠지요. 그랬던 분이 성경에서 별세 신학을 발견하셨습니다. 별세가 뭡니까? 세상을 떠났다는 말입니다. 죽었다는 말입니다. 이중표목사님은 ‘그리스도인의 옛사람은 그리스도와 함께 십자가에서 죽었다. 그리스도인이 사는 것은 옛자아로 사는 것이 아니라 그리스도로 사는 것이다’라는 것을 깨달았습니다. 그래서 이중표목사님이 변화되기 시작하였고 그 이후에 한국교회의 별과 같은 분이 되셨고 많은 사람들의 존경을 받게 되었습니다.
생달걀을 싸우나 안에 오래두면 어떻게 될까요? 당연히 익어버리죠. 우리의 옛자아가 어떻든 우리가 그리스도 안에 거하고 그리스도가 우리 안에 거하시면 우리는 당연히 온유한 사람이 됩니다. 이유는 우리를 주장하시는 우리 주님이 온유하고 겸손하시기 때문입니다.
온유함은 세 가지 의미를 가지고 있습니다.
➀따뜻함입니다. 그래서 온유할 때 온자는 따뜻할 온(溫)자를 쓰는 것입니다. 사람은 마음이 따듯해야 합니다. 그래야 인생이 행복하고 사랑 받습니다. 오래전 날씨가 몹시 추운 겨울에 어느 목사님이 마지막 기차를 타려고 기차 대합실에 들어가셨습니다. 대합실에는 몇 개의 난로가 있었는데 유독 한 난로에만 사람들이 모여 있더랍니다. 이유가 궁금하신 목사님이 모든 난로 옆에 가봤더니 사람들이 모여 있던 난로만 불을 피워서 따뜻했고 나머지 난로들은 냉기만 가득하더랍니다. 사람들은 따뜻한 사람 주변에 모이는 것입니다.
거북이는 약해 보이는 동물입니다. 거북이가 큰 소리로 으르렁 거리는 소리를 들어보았거나 무엇인가를 파괴하는 모습을 보신 분은 없을 것입니다. 거북이는 온순합니다. 그러나 거북이는 어마어마한 힘을 갖고 있습니다. 종류에 따라 거북이의 크기나 무게가 다양하지만 일반적으로 15kg정도 나가는 거북이는 몸무게가 100kg 쯤 되는 사람도 움츠린 목을 뺄 수 없게 버틸 힘을 갖고 있답니다. 거북이의 목을 빼는 방법은 간단합니다. 따뜻한 불 가까이에 놓아두면 된답니다.
나그네의 외투를 벗기기 위해 태양과 바람이 내기했습니다. 거센 바람은 실패했지만, 태양이 따뜻하게 빛을 비추자 나그네가 외투를 벗었다는 이야기가 있습니다. 따뜻한 사람이 승리자입니다. 그리스도인은 마음이 따뜻해야 합니다. 그리고 말이 따뜻해야 합니다.
➁부드러움입니다. 그래서 온유할 때 유자는 부드러울 유(柔)자를 쓰는 것입니다. 항상 부드러움이 단단함을 이긴다는 사실을 아셔야 합니다. 잠언 25:15입니다. “오래 참으면 관원도 설득할 수 있나니 부드러운 혀는 뼈를 꺾느니라” 부드러운 혀가 뼈를 꺾습니다.
운동을 잘하는 사람은 몸이 유연한 사람입니다. 무슨 운동을 하든지 몸이 부드러운 사람이 운동을 잘 하는 것입니다. 대인관계도 부드러운 사람이 잘하는 것입니다.
제가 농담처럼 자주하는 말이 있습니다. 입 안에는 부드러운 혀와 단단한 이가 있습니다. 둘이 싸우면 누가 이길까요? 이가 이깁니다. 이로 혀를 강하게 씹어주면 눈물이 쏙 납니다. 혀가 이를 공격해도 이는 끄떡도 않습니다. 그런데 세월이 지나고 보면 결국 남는 것은 이가 아니라 혀입니다. 세상에 이 빠진 사람들은 많지만 혀 빠진 사람들은 없습니다. 이가 강한 것 같지만 길게 보면 남는 자가 이기는 자인데 이는 세월이 가면서 다 빠져 나가 없어지지만 부드러운 혀는 죽을 때까지 남습니다.
대인관계는 부드러운 사람이 승리하는 것입니다. 성경은 온유한 자가 땅을 차지한다고 말씀합니다. 결국은 온유한 사람이 승리한다는 말입니다. 외유내강(外柔內剛)이라는 말이 있습니다. 겉은 부드럽고 순한 듯하나 속은 꿋꿋하고 곧음을 말하는 것입니다. 신앙생활은 외유내강이 되어야 합니다. 겉은 부드럽고 중심에는 견고함이 있어야 합니다.
어린아이들과 어른의 차이점이 있습니다. 어린이는 겉과 속이 같습니다. 속이 평안하면 얼굴 표정이 밝습니다. 속이 불편하면 얼굴 표정도 불편합니다. 그래서 어린이들은 속마음 쉽게 들통 나는 것입니다. 어른은 겉과 속이 다릅니다. 속으로는 속상해도 겉으로는 웃습니다. 속으로는 걱정이 태산이지만 표정은 아무 일 없는 것 같습니다. 이것이 잘 되는 사람들이 어른입니다. 어른이 된다는 말은 겉과 속이 다른 존재가 된다는 말입니다.
그리스도인은 속에 샬롬이 충만하고 겉도 부드러운 사람이 되어야 합니다. 그것이 안 될 때는 겉이라도 부드럽게 해야 합니다. 동안교회 송치헌 목사님이 지하철을 타고 있는데 어느 여자 분이 문이 닫히려니까 급하게 들어와서 목사님의 발등을 하이힐로 찍어버렸습니다. 너무 아프니까 목사님 속에서 ‘쌍’이 나오려고 했는데 목사님이 참고 “감사합니다”라고 했습니다. 그런데 그 여자 분이목사님을 알아보더랍니다. 그리고 그 인품에 감동해서 다음 주에 교회에 등록하시고 8년 동안 매해 계절마다 목사님과 부교역자들 구두를 해주셨다는 간증이 있습니다. 그리스도인은 속에서 ‘쌍’이 올라와도 의지적으로 감사하다고 말할 수 있는 사람이 되어야 합니다.
정상적인 그리스도인은 온유하고 겸손하신 주님을 모시고 있기 때문에 내면은 겸손하고 겉은 부드러워야 합니다. 그것이 안 된다면 자신의 중심에 주님이 충만하도록 힘을 써야 합니다. 거울을 보고 웃는 연습을 해서 부드러운 이미지를 만들려는 사람들도 있는데 좋은 방법입니다. 하지만 그리스도인은 그 방법 보다는 자신의 내면에 주님이 충만하도록 해야 합니다. 그렇게 되면 외유내강(外柔內剛) 하게 됩니다. 온유함의 특징은 부드러움입니다.
➂하나님께 순종입니다. 온유한 사람은 사람을 향해서는 따뜻하고 부드럽습니다. 하나님을 향해서는 순종을 잘하는 사람입니다. 사람을 타는 말로 비유할 수 있습니다. 야생마는 기수의 말을 듣지 않습니다. 잘 훈련된 말은 기수의 말을 잘 듣습니다. 기수가 가라하면 가고 서라하면 섭니다. 기수가 좌하면 좌하고 우하면 우합니다. 하나님께 온유한 사람은 하나님의 말씀을 따라 움직입니다. 하나님께 온유한 사람은 하나님이 하라 하시면 하고 하지 말라 하시면 하지 않습니다.
이스라엘 백성들은 하나님께 온유하지 못했습니다. 예레미야 22:21입니다. “네가 평안할 때에 내가 네게 말하였으나 네 말이 나는 듣지 아니하리라 하였나니 네가 어려서부터 내 목소리를 청종하지 아니함이 네 습관이라” 이스라엘 백성들은 습관적으로 하나님께 불순종했습니다. 그들은 하나님의 음성에 귀를 기울이지 않았습니다. 그리고 늘 불순종했습니다. 그것이 그들의 습관이었습니다. 그래서 멸망했던 것입니다. 이런 것을 다른 말로하면 교만입니다.
하나님은 교만한 자를 대적하십니다. 예레미야 13장에 보면 하나님께서 예레미야에게 베띠를 사서 허리에 차고 허리에 찬베 띠를 유브라데 강가 바위틈에 감추라고 하셨습니다. 예레미야가 여호와께서 명령하신 대로 했습니다. 여러 날 후에 여호와께서 예레미야에게 다시 유브라데로 가서 숨겨둔 베띠를 가져오라 하셨습니다. 그래서 예레미야가 유브라데로 가서 그 띠를 가져오니 띠가 썩어서 쓸 수 없게 되었습니다. 그때 여호와의 말씀이 임했습니다. 예레미야 13:9을 보겠습니다. “여호와께서 이와 같이 말씀하시니라 내가 유다의 교만과 예루살렘의 큰 교만을 이같이 썩게 하리라” 교만하여 하나님의 말씀을 듣지 않는 자들이 멸망할 것을 썩은 베띠를 통해서 가르쳐주신 것입니다.
사람들이 잘못 생각하는 것 중에 하나가 힘이 있어야 성공한다는 것입니다. 그러나 사실은 그렇지 않습니다. 이상한 것은 온유한 자가 잘 삽니다. 다른 사람에게 양보하고 겸손하고 순하고 부드럽고 덕이 있고 화평하고 사랑하고 좋은 마음을 가진 사람들이 잘 되는 것입니다. 동물의 세계를 보면 잘 나타납니다. 힘 있는 동물들이 천하를 다스리고 살 것 같지만 그렇지 않습니다. 힘이 있고 능력이 있는 호랑이나 사자나 늑대 같은 동물들은 자취를 감추고 있습니다. 이상하게 번식이 되지를 않습니다. 점점 개체수가 줄어들고 있습니다. 그래서 사람들이 보호합니다. 국가적으로 보호하고 세계의 당양한 기구들이 특별히 도와줍니다. 그래도 번식이 잘 안됩니다. 숫자가 점점 줄어들고 있습니다. 오히려 보호해주지 않고 되는대로 버려두는 동물들이 왕성하게 번식하고 있습니다. 여러분! 우리교회가 비상이 걸렸습니다. 무슨 비상인지 아십니까? 교양이 비상입니다. 잘 아시는 것처럼 우리교회에 풍순이라는 개 한 마리가 있고 고양이가 4마리가 있습니다. 앞으로는 절대 교회에 개나 고양이 가져다 놓지 마세요. 걔네들 감당하기 힘듭니다. 그런데 무슨 비상이냐면요. 요즘 새끼 고양이들이 몇 마리가 나타나서 자꾸 교회식당 앞에 기웃거립니다. 저나 풍순이가 그 놈들 쫓으려고 하면 그 놈들이 풍순이가 어릴 때 사람들이 무서워서 들어갔던 개구멍에 쏙 들어가서 나오지를 않습니다. 제가 우리 교회의 원래 터줏대감들인 개와 고양이들을 집합시켜서 앞으로 그놈들 못 오게 하라고 지시를 내렸습니다. 강한 짐승은 점점 줄어들고 있고 약한 개와 고양이는 점점 많아지고 있습니다. 온유한 자가 땅을 차지하는 것입니다.
본문에서 모세의 온유함에 관한 말씀은 미리암과 아론이 모세를 비방하는 상황에서 나온 말씀입니다. 그러니까 이 말은 모세는 자기를 공격하는 사람들에게 온유함으로 반응했다는 말입니다. 본문이 모세대 아론과 미리암의 싸움이라면 누가 승자였습니까? 모세였습니다. 하나님이 온유한 모세의 손을 들어주셨습니다. 저와 여러분은 온유한 신자가 됩시다. 사람들에게는 따뜻하고 부드러웁시다. 하나님에게는 철저히 말씀에 순종합시다.
3. 자신의 가시를 위하여 기도하라.
13절에 보면 모세가 미리암의 치료를 위하여 기도합니다. 하나님은 모세의 기도를 들으시고 미라임을 치료해주셨습니다.
우리가 여기서 알 수 있는 것은 하나님은 병이 들게도 하시고 병이 낫게도 하시는 분입니다. 다른 말로하면 주권이 하나님에게 있다는 말입니다. 그렇기 때문에 우리는 몸이 병들고 대인관계가 어렵고 환경적으로 약할 때 그것을 허락하신 분이 하나님이라는 사실을 알고 하나님 앞에 겸손해야 합니다. 그리고 약함 속에 있는 하나님의 뜻을 찾아서 하나님의 뜻을 이루어 드려야 합니다. 또 하나님은 치료하시는 분이시고 회복시키시는 분이시고 강하게 하시는 분이라는 것을 알고 하나님 앞에 엎드리고 하나님의 은혜를 구해야 합니다.
모세는 자신을 대적했던 미리암을 위하여 기도했습니다. 미리암은 잠시 모세를 찌르는 가시의 역할을 했습니다. 하나님은 사람을 가시와 채찍으로 사용하시는 분이십니다. 여호수아 23:13입니다. “...그들이 너희에게 올무가 되며 덫이 되며 너희의 옆구리에 채찍이 되며 너희의 눈에 가시가 되어서 너희가 마침내 너희의 하나님 여호와께서 너희에게 주신 이 아름다운 땅에서 멸하리라” 이 말씀은 이스라엘 백성들이 하나님의 말씀대로 살지 않고 혼합주의에 빠지면 당하게 될 일들을 말씀하신 것입니다. 가나안 족속들이 이스라엘에게 올무가 되고, 덫이 되고, 채찍이 되고, 가시가 되어서 괴롭게 할 것이라는 말씀입니다.
미리암은 가시로 찌르듯이 모세를 공격했습니다. 그런데 모세는 그를 위하여 기도했습니다. 이것이 그리스도인의 삶의 방식입니다. 이는 이로 눈은 눈으로 갚는 것이 아닙니다. 원수를 사랑하고 원수를 위하여 기도하는 것이 그리스도인의 삶의 방식입니다.
예수님이 그러셨습니다. 예수님은 자신을 잡아서 때리고 조롱하고 결국은 자신을 십자가에 못 박은 사람들을 위하여 기도하셨습니다. 누가복음 23:34입니다. 예수님께서 십자가 위에서 드린 기도입니다. “이에 예수께서 이르시되 아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다...” 스데반도 그랬습니다. 스데반은 핍박자들에게 돌에 맞아 죽어가면서 기도했습니다. 사도행전 7:59-60입니다. “그들이 돌로 스데반을 치니 스데반이 부르짖어 이르되 주 예수여 내 영혼을 받으시옵소서 하고 60 무릎을 꿇고 크게 불러 이르되 주여 이 죄를 그들에게 돌리지 마옵소서 이 말을 하고 자니라” 스데반은 돌에 맞아 죽어 가면서 두 가지 기도를 했습니다. 먼저 자신의 영혼을 받아달라고 기도했습니다. 또 하나는 자기를 죽이는 자들을 위하여 기도했습니다.
우리는 세상을 살아가면서 종종 자신에게 채찍과 같은 사람, 가시와 같은 사람을 만날 때가 있습니다. 그때 우리는 어린 아이처럼 마음 속에 있는 미움을 드러내고 상대를 힘들게 해서는 안 됩니다. 절대 우리의 감정을 드러내지 말아야 합니다. 오히려 그를 위하여 기도하고 축복하고 사랑해야 합니다. 그렇게 사는 것이 그리스도인의 삶의 방식입니다.
말씀을 정리하겠습니다. 미리암과 아론이 모세를 비방한 사건을 통해서 “급수가 다른 신앙생활”이라는 제목으로 3가지 말씀을 나눴습니다.
1. 불의에 앞장서지 맙시다. 하나님의 심판이 있습니다. 심판도 정도에 따라서 다른 것입니다. 앞장서는 자는 더 큰 심판을 당합니다.
2. 온유한 자가 승리합니다. 사람에게는 따뜻하고 부드러워야 합니다. 하나님께는 철저한 순종입니다.
3. 자신의 가시를 위하여 기도합시다. 나를 힘들게 하는 사람은 내가 박살내야 할 사람이 아닙니다. 사랑으로 뛰어넘어야 할 사람입니다. 사랑하십시오. 온유함으로 대하십시오. 그리고 축복하십시오. 그를 위하여 기도하십시오. 이런 신앙이 고급신앙입니다.