마지막 재앙의 경고[출 11장] / 주님의 시선

마지막 재앙의 경고[출 11장]   [내용개요]  아홉 가지의 재앙을 당하고서도 강팍한 바로는 하나님의 말씀을 듣지 않았다. 이제 하나님께서는 드디어 마지막 재앙에 대한 경고를 내리신다. 하나님께서는 모세에게 다시 한번 이스라엘의 구원에 대해 언약하셨다. 이스라엘의 하나님으로써 당신의 백성을 반드시 그 약속대로 출애굽시키실 것임을 거듭 확약하여 주신 것이다(1-3절). 애굽에 사람을 비롯해 모든 생명 있는 것의 처음 모든 난 것을 죽이 시리라는 재앙을 경고하시는 하나님은 공의를 준엄히 행하시는 심판자의 일면을 보이고 계신다(4-8절). 그러나 죽음의 재앙을 듣고도 바로는 끝내 마음을 돌이키지 아니 하였다. 부패하여 전능자의 목소리를 듣지 못하는 불행한 인간의 말로를 바로는 스스로 자초하고 있는 것이다(9-10절).  [강  해]  본장은 이전 것을 마무리하고 마지막 접전을 위한 준비를 시작하는 장입니다. 본장은 바로에 대한 마지막 재앙의 경고요, 최후 통첩인 동시에 모세의 고별사입니다. 하나님은 내려질 재앙에 대해 선명하게 선포하시면서 바로의 불순종과 강팍함 때문에 마지막 열번째 재앙이 불가피함을 말씀하십니다. 1. 하나님의 지시 1) 마지막 한 가지 재앙 바로에게는 마지막 한 가지 재앙마저도 불가피했습니다. 하나님의 능력은 모든 사람에게 강력하게 과시되었습니다. 그러나 바로의 마음은 돌과 같이 강팍하였고 이스라엘 민족이 구원받을 때는 무르익었습니다. 하나님께서는 모세에게 한 가지 재앙이 있은 후에 바로가 이스라엘 백성들을 보낼 것이며, 그때에는 애굽으로부터 다 쫓아낼 것임을 말씀하셨습니다. a. 공평한 심판(대하19:7) b. 바로가 이스라엘을 내어 보냄(출12:31) 2) 은, 금, 패물 이스라엘 백성들은 애굽을 떠날 때에 빈손으로 떠나지 않을 것입니다. 하나님은 모세에게 백성으로 하여금 애굽인들로부터 은, 금, 패물을 구하라고 말씀하셨습니다. 이에 이스라엘 백성들은 애굽인들로부터 값비싼 보석들을 구하였습니다. 물론 이 보석은 속여서 취하거나 강제로 빼앗은 것은 아닙니다. 모세를 통해 이루신 하나님의 거듭되는 이적으로 인해 애굽 사람들은 모세와 이스라엘 백성에게 매우 호의적이었음을 알 수 있습니다. 모세는 그들에게 두려움의 대상이기는 하였지만, 매우 크게 평가되었던 것입니다. a. 사람의 은총(삼상16:22) b. 은 금 패물(출12:35) 3) 하나님의 은혜 이스라엘 백성들은 일차적으로는 하나님의 은혜를 입은 자들입니다. 이로 인해 애굽인들에게도 은혜를 입게 됩니다. 또한 지도자 모세는 애굽 나라의 신과 같은 존재로 애굽인들의 눈에 크게 보여졌던 것입니다. 즉 하나님의 능력을 통해 애굽인들이 하나님의 존재를 조금씩 알게 되었고 하나님의 백성을 귀히 여길 수 있게 되었기 때문입니다. a. 의인의 평화(잠3:23) b. 하나님의 보호(시34:7) 2. 모세의 고별사 1) 첫 태생의 죽음 모세는 하나님의 마지막 재앙을 바로에게 전합니다. 이는 애굽 가운데 처음 난 것은 모두 죽으리라는 것이었습니다. 당시 애굽의 관습으로 볼 때 장자는 매우 존귀히 여겨졌습니다. 그렇기에 장자는 특별한 대우를 받았고 왕위를 상속하는 바로의 아들은 신으로 여겨지기까지 했습니다. 그런데 이 장자들이 다 죽게 되어 애굽 전국에는 전무후무한 큰 곡성이 있으리라는 것입니다. a. 죽음의 예언(민20:24) b. 큰 곡성(암5:16) 2) 이스라엘 자손의 구별됨 이스라엘 자손에게는 사람이나 짐승에게 아무런 해가 없을 것입니다. 이는 하나님께서 애굽 사람과 구별하셨기 때문입니다. 이 사실을 통해 하나님은 모든 인간사의 주권자이심을 알 수 있습니다. 이스라엘의 구원은 이스라엘 백성에 의해서 되어진 것이 아닌 하나님의 조건 없는 선택과 은혜 때문인 것입니다. 그리고 사람의 생사 화복은 하나님의 뜻을 지상에 실현하기 위한 것임을 알게 됩니다. a. 애굽과 이스라엘의 구별(출9:4) b. 하나님의 선택(롬11:5) 3) 분노하는 모세 모세는 바로에게 마지막 재앙을 전하면서 매우 분노합니다. 그 분노의 이유는 잘 알 수 없지만, 바로가 그의 강팍함으로 인해 얼마나 많은 사람들이 해를 당했는지를 깨닫지 못하는 모습 때문이 아닌가 생각합니다. a. 모세의 분노(출32:19) b. 하나님의 분노(수7:11) 3. 피할 수 없는 마지막 재앙 1) 마지막 재앙을 더하시는 하나님 마지막 재앙은 바로의 불순종과 강팍함 때문에 결코 피할 수 없는 것이었습니다. 이 재앙이 있은 후에 바로와 그 모든 신하들은 모세에게 절하며 이스라엘을 내어 보내게 됩니다. 드디어 이스라엘은 애굽으로부터 나가게 될 것입니다. a. 재앙의 실례(출11:1) b. 재앙으로부터의 돌이킴(계22:18) 2) 바로의 불순종 본장 10절에서는 모세와 아론이 바로에게 행한 모든 이적들의 결과를 결론적으로 말합니다. 바로가 그 모든 말과 행한 기사를 듣지 않았다는 것입니다. 그것은 하나님께서 바로의 마음을 강팍케 함으로 이스라엘 백성을 보내지 않았다는 것입니다. 그렇기에 재앙은 임할 것이며, 그 후에 바로가 그 백성을 가게 할 것이라는 것입니다. a. 하나님의 기사(시77:14) b. 주의 능력(욥10:16) 결론 열 가지 재앙에 대한 출애굽기의 이야기는 본질적으로는 하나님과 바로의 경쟁 이야기입니다. 바로는 악하고 수동적인 존재로 계속해서 하나님을 대적합니다. 그러나 그의 거부는 그를 패배자로 만들 것입니다. 반면 하나님은 정의롭고 능동적인 행동으로 항상 승리하시는 분입니다. 이스라엘 백성은 하나님께서 보이신 이적을 증거하며 하나님을 섬기는 자들인 것입니다.  [단어해설]  1절. 정녕 다 쫓아내리니. 마지막 재앙을 겪은 바로가 더 이상 이스라엘에 미련을 갖지 않고 몰아내듯이 애굽으로부터 쫓아낼 것이라는 말.   2절. 은 금 패물을 구하게 하라. 애굽을 나가는 이스라엘이 도망자나 패배자처럼 나가는 것이 아니라 전쟁의 승리자 같이 당당하고 떳떳하게 전리품을 취하여 나간다는 말이다.   3절. 애굽 사람의 은혜를 받게 하셨고. 이스라엘에 대한 애굽인들의 호의를 일컫는 말. 노예인 이스라엘에 대한 주인 국민들의 환대는 하나님이 함께하심 때문이었다. 심히 크게 뵈었더라. 미디안 광야 목동에 불과했던 모세에게 하나님이 함께하심으로 인하여 애굽인들에게 위대한 인물로 비쳐졌던 것이다.   4절. 밤중에. 니산월의 14일 밤으로서 곧 유월절 밤을 기리킨다.   5절. 장자. 고대 근동 사회는 가부장적 사회였던 까닭에 장자는 가계의 계승자요 가문의 대표자였기 때문에 특히 중요하였다. 맷돌 뒤에 있는 여종. 비천한 신분의 여자를 가리킴. 맷돌 뒤에 있는 말은 맷돌을 돌리는 자를 뜻하는 표현으로서 당시 가장 힘든 노동 중의 하나.   6절. 큰 곡성. 졸지에 당한 비극으로 인한 큰 슬픔의 울음. 단순한 장례식 정도에서 들을 수 있는 울음이 아니라 애굽의 모든 가정에서 일시에 터져 나오는 울부짖음을 뜻한다.   7절. 개도 그 혀를 움직이지 않으리니. 작은 변화에도 날카롭게 대응하는 개조차도 짖을 일이 없다는 뜻. 애굽 가정의 파탄과 이스라엘 가정의 평온이 상반될 것임을 암시한다.   8절. 내게 절하며. 모세의 정치적 부상과 바로의 상대적 위상 약화를 빗댄 표현. 바로에게 충언을 했던 신하들이 재앙 후 바로 앞을 떠나 모세를 찾아온 것을 지칭한다.   9절. 바로가 너희를 듣지 아니할지라. 바로의 불순종을 이미 하나님이 내다 보고 계심을 뜻함. 하나님의 예언과 그 성취의 불가피함이 계속 암시되고 있다.   10절. 모든 기사. 10번째의 최종 재앙을 뜻하는 바 이전의 9가지 재앙과 구별한 표현. 바로의 마음을 강팍케. 출애굽의 대역사가 바로의 거역으로 계속 지연되고 있는 사실은 그 역시 하나님의 섭리 가운데 하나. 하나님은 바로를 여전히 강팍케 함으로써 이스라엘로 하여금 출애굽을 위한 준비를 갖추도록 시간을 주셨으며 이스라엘과 애굽 전역에 당신의 존재를 보다 확고히 알리셨다.  [신학주제]  장자에 대한 심판. 본장에서 하나님은 애굽에 대한 마지막 재앙으로 모든 생명 있는 것의 처음 난 것을 죽이시겠다고 선언하셨다. 고대 근동의 일반적인 풍습과 같이 애굽도 전통적인 가부장 사회였다. 따라서 장자의 특권과 의미는 대단한 것이었다. 장자는 가문의 재산에 우선권이 있었으며 그 가문의 직위와 명예를 그대로 물려받았다. 특히 장자는 모든 영혼의 영광과 특수성을 그대로 물려받는다고 생각되었다. 따라서 장자에 대한 심판은 단순히 죽음이란 의미를 넘어서 애굽 사회의 구조와 사상 체계 전체를 무너뜨리는 것이다. 이것은 장자로 세습되던 애굽 왕조의 단절을 의미하는 권력에 대한 심판이며, 애굽의 다산과 번성을 관장하던 우상들에 대한 심판을 의미한다. 따라서 장자의 죽음이란 재앙은 세계를 지배하던 애굽의 모든 것을 파괴시킴으로 하나님의 권능 하심을 선포하려는 의도를 지니고 있다.  [영적교훈]  많은 사람들이 고통을 당하고 가축과 식물들이 전멸하는 엄청난 피해를 입었음에도 불구하고 바로는 더욱 강팍해져 하나님의 말씀을 듣지 않았다. 이런 바로에게 하나님은 마침내 장자를 죽이는 최후의 심판을 내리셨다. 이는 인간이 아무리 하나님의 뜻의 반항하고 거스려도 하나님은 자신의 뜻을 다 이루시고 인간은 오히려 멸망할 뿐임을 교훈해 주고 있다. 하나님의 뜻은 인간의 반항, 거역 여부에 의하여 좌우되지 않는다. 세상의 반대와 관계없이 전능자의 뜻은 역사의 대세가 되어 때를 만들며 그 적절한 시기가 도래할 즈음, 필연 성취시키는 것이다. 이는 동시에 성도들도 세상에서 살아갈 때 하나님의 뜻을 거스르고 자신의 의지대로 살아간다면 실패할 수밖에 없음을 보여 준다. 그러므로 겸손히 하나님의 뜻을 먼저 구하고 그 뜻대로 살아가야 할 것이다.