검도의 용어 정리

[시골농부]

학과 시험 등 기본적으로 알아야 할

검도의 용어 정리 

*공방 일치(攻防一致)
공격과 수비가 끊임없이 밀접한 관계를 가지고 진행되는 것을 말한다. 거는 (懸) 것 속에 방어기(防禦技)가 포함되고, 기다리는(待) 속에 거는(懸) 기가 포함되어있다는 것을 말한다.
*기검체 일치(氣劍體一致)
기는 의욕과 기력을 뜻하며 검은 검의 적절한 사용을 뜻하고,

체는 공격 동작에 요구되는 신체 각부의 근육의 힘과 죽도 쥐는 힘, 타격, 그리고 신체 이동을 뜻한다.

이와 같이 기·검·체는 지극히 타이밍에 일치하고 또한 리드미칼한 공격행동이다.

이 기검체 일치야말로 검도의 기본 출발 행위에서 가장 중요한 조건이다.
*기위(氣位)
기위란 검도 수련의 효과가 쌓여 기술이 원숙해지고 정신 수양이 되어 결과적으로

자연히 생성되는 기품과 위엄위풍이다.

굽히지 않고 꺾이지 않고 의심하지 않고 유혹되지 않는 태도가 생기게 되는 것이다.

마침내 저절로 상대를 위압하는 기품을 말한다.
*동선시(動善時)
움직임에는 <때>가 있다는 뜻이다. 움직임의 때를 잘 알아야 한다 함은 본래는 처신의 의미로 쓰여진 것이다.

그러나 먹을 때는 나아가고 일할 때는 물러선다는 얄팍한 이기심과는 거리가 멀다.

검도에서 본다면 치고 들어가야 할 때 물러서고, 물러서야 할 때 앞으로 나아간다면 이는 때를 모르는 것이다.
검도는 한순간에 승패가 결정나는 생사의 갈림길에서 찰나에 공격의 때를 포착해야 하는 무술로

시작된 경기로서 한 호흡, 한 칼에 생명을 걸었던 절박함이 그대로 이어져 내려오는 스포츠이다.

함부로 덤벼들어도 안 되고 겁을 내고 물러서면 더욱 위험한 지경에 빠지게 되는 것이다.
또한 상대를 속이려는 등의 경망스러운 몸짓은 손이 될지언정 득이 되지 못한다.

나아갈 때 나아가고 물러설 때 물러설 줄 알며 과감하게 공격하되 함부로 날뛰지 않는

절제된 격자(擊刺)를 할 수 있다면 이는 때를 알고 검도를 아는 것이다.
*명경지수(明鏡止水)
흔히 명경지수의 지(止)를 지(之)로 오해하는 사람들이 있다.

이 지(止)의 의미는 미동도 없이 고요한 수평면에 환한 달 모양이 그대로 투영되어 있는 상태의 일컬음이다.

자신의 마음이 경미한 파문조차도 없이 고요한 마음일 때 상대의 심리나 공격내용이 그대로 자신에 투영되어 온다.

이때 사심(邪心)이 생기면 물에 파문이 이는 것과 같이 내가 이긴다는 막연한 생각는, 즉 마음의 고장이다.

파문이 없는 조용한 수면같은 마음을 일컫는 의미이다.
*몸 던지기(捨身)
몸 던지기는 상대의 행동을 잘 관찰하고, 잘 판단하여 틈을 발견하는 순간 즉시 몸을 던져 타격하는 것을 말한다.

일단 마음을 먹으면 되받아치기를 당하거나, 빼어치기를 당하거나 하는 것을 생각지 말고

몸을 버리는 마음으로 뛰어들어야 비로소 훌륭한 타격이 가능하기 때문에 검도에서 대단히 중요한 부분이다.
그러나 상대에게 틈이 없는데도 전후의 사려분별 없이 몸을 던져 쳐들어가는 것은 무모한 짓이며

참된 몸던지기가 아니다. 나가야 할 때 나가고, 물러설 때 물러서고,

틈을 발견하면 즉시 과감하게 치고 들어가는 것, 그것이 진정한 사신(捨身)인 것이다.
*무념무상(無念無想)
모든 상념이 머리를 떠난 정신통일의 상태이며, 소위 명경지수와 같은 마음상태이다.

이는 고도의 검도 수련 후에야 터득되는 정신 수양의 최고 경지로

이 때는 소위 검도의 4계도 죄다 없는 건강하고 평온한 상태이다.
*사계(四戒)
사계(四戒) 경구의혹(驚懼疑惑)을 말한다. 그 중 하나라도 마음속에 있다면

마음은 혼란되어 상대에게 틈이 있어도 발견할 수가 없고, 자신이 위축되어 틈이 생긴다.
경(驚)이란 예기하지 않았던 일이 생겨 마음이 동요되는 것으로

그로 인해 일시 심신의 활동이 혼란되어 정상적인 판단을 내릴 수가 없어 적당한 조치를 취할 수 가 없다.
구(懼)란 공포이며 그것이 정신활동을 침체시켜 손발의 활동을 잃게 한다. 상대의 체격이 크다고 해서,

기합소리가 크다고 해서, 또 상대의 허세에 공포를 느껴서는 안 된다.
의(疑)란 의심을 가지게 되는 것으로서 의심을 가졌을 때는 정상적인 마음으로 판단할 수가 없어

결단을 내리지 못 한다.
혹(惑)이란 마음이 방황하여 정신이 침체되어 신속한 판단, 경쾌한 행동을 취할 수 없게 된다.
*사리일치(事理一致)
사(事)는 실제적인 기술, 혹은 동작을 말하며, 리(理)는 이론·이치를 가리킨다.

이치는 모르면서 기술만 행하거나, 거꾸로 이론으로는 설명할 수 있으나

실제로는 행할 수 없으면 사리일치가 되지 않는 경우이다.

검도는 사리일치의 수행이라고 할 만큼 기술과 이론이 일치하는 것을 중요하게 여긴다.

사리를 병행하여 수련하는 것이 숙달의 지름길이다.
*사에(SAE)
양손을 충분히 짜주면서 순간적으로 타격 부위를 쳤을 때

산뜻하면서 탄력적으로 되튀어 오르는 느낌을 검도의 질적 개념으로 표현한 말이다.

사에의 유무 내지 그 질로 검도의 수준을 가늠할 수 있을 만큼 검도 수련의 눈금자라고도 할 수 있다.
*삼살법(三殺法)
이는 상대의 검(劍)을 죽이고, 기술을 죽이고 기(氣)를 죽인다는 것으로

상대의 칼을 좌·우로 치고 혹은 누르기도 해서 상대방 기능을 마비시키고

계속적 공격으로 상대의 공격이 일어나지 못하게 하며,

충만한 기세로써 적의 기세를 압도하는 방법으로 적을 제압하는 원리의 제일보이다.
*색(色)
색(色)이라는 것은 허(虛)와 실(實)에 있어서 허에 해당된다.

그 조짐이나 낌새가 강하거나 엄격하지 않고 유연한 방식으로 나타난다.

예를 들면 상대에게 틈이 없는 경우 자기 쪽에서 기술과 틈을 보여서 유혹해 들어가는 경우가 있다

이것도 색이라고 한다.
*선(先)
선(先)의선(先)이란 죽도를 가지고 상대와 마주봤을 때 서로가 상대를 공격하려는 의미를 가지고 있다.

이 공격하려고 하는 상대의 의지, 즉 죽도의 움직임을 빨리 기미(機微) 사이에 확인하고

상대보다 먼저 선제하는 것을 말한다.
‘대(對)의선’이란 상대가 틈을 보고 공격해오는 것을 상대가 실효를 거두기 전에 빨리 선제하여 이기는 것이며,

스쳐올리기를 하고 치거나 몸을 피하여 치는 것이다.

‘후(後)의선’이란 상대가 틈을 보고 공격해 왔을 때 간격을 이용하여 상대에게 허공을 치게 하거나

또는 몸을 피하여 그 후에 공격하는 것으로서 상대의 동작이 형태로 나타나서 공격하는 기를 말한다.
*손의 조임
① 자루를 잡은 양손의 잡는 방법. ②힘을 넣는 방법. ③공격할 때의 양손의 긴장 상태와 균형.

④공격 후 양손의 긴장이 풀린 상태 등 네 가지를 총합적으로 말하며 손의 조임이라고 한다.
*수월(水月)의 구(矩)
고요한 수면에 물의 파장이 생기면 물 속에 투영된 달이 커졌다 작아졌다 하듯

상대의 칼의 움직임에 따라 자신의 심리나 칼이 변화를 일으키는 것을 뜻한다.
*수파리(守破離)
수(守)란 검도를 배우는 데 있어서 스승의 가르침을 충실히 지키며 검리(劍理), 기(技) 등을 수업하는 것을 말한다.

파(破)란 지금까지 배운 유파의 가르침(규칙, 법칙)을 충분히 체득하고

다시 다른 유파의 좋은 점을 배움으로써 스승 이상의 힘을 자기의 것으로 할 수 있다.
그러나 스승에의 예의는 잊지 않고 은혜에 보답하지 않으면 안 된다.

이(離)란 파(破)의 심경이며 힘의 일단(一段) 진보한 상태를 말한다.

심신이 자유자재이며 거에 의해 그것을 다한 상태가 된다.

자연히 창의도 생겨 더 나아가서는 새로운 유파를 발생시킬 수도 있다.
*심기력 일치(心氣力一致)
심(心)이란 지각?판단?사고 분별을 하는 것으로서 심(心)의 정적인 면이다.

기(氣)란 의지이며 마음의 판단에 의해서 활동하는 것으로서 마음의 동적인 면이다.

역(力)이란 5체의 힘이며 죽도를 가지고 공격하고 내딛는 힘이다.

이 세 가지가 동시에 순간적으로 작용함으로써 유효한 공격을 할 수가 있다.
*유구무구(有構無構)
겨눔법(構)이 있으면서 겨눔법이 없는 것이 검도의 원리이다.

정확히 말하면 마음으로 하는 검도가 필승의 요결이며, 서로가 겨누어 자세를 취해 있으면 유구(有構)라 할 수 있고,

겨눔법도 없이 대처할 준비를 갖춘 경우를 무구(無構)라고 할 수 있다.
*이합(理合)
검의 법칙이나 도리를 말한다. 검의 운용은 바로 이러한 이합에 바탕하여 이루어져야 한다.

예를 들면 상대의 실(實)을 피하여 허를 치고, 후퇴할 때를 치고,

나오려고 하는 것을 치는 등 공격 기회는 바로 이러한 이합의 원리에서 도출된 것이다.
*일안 이족 삼담 사력(一眼 二足 三膽 四力)
검도를 수행하는 과정에서 중요한 요소를 그 중요도에 따라서 표시한 것이다.

첫째가 눈의 역할(특히 관觀의 눈).

두 번째가 발다루기(특히 왼발),

세 번째는 어떤 위협에도 흔들리지 않는 강한 마음가짐, 그리고

네 번째는 온몸을 바쳐서 과감하게 기술을 내는 것이다.
*장단일미(長短一味)
칼에는 길고 짧은 것이 있고, 무겁고 가벼운 것이 있다.

그리고 상황에는 불리한 상황과 유리한 상황이 있다.

주어진 조건과 상황에 따라 효과적으로 대처하는 임기응변의 능력이 고도의 검도 수련 후에는 생기게 된다.

즉 검의 장단(長短)에 구애 받지 말아야 한다.

명필은 붓이 다소 나빠도 실력이 나오듯 검도도 마찬가지로

이런 경지가 더 발전해 가면 칼이 없어도 대처하게 되는 것이다.
*존심(存心)
치고 난 후 마음을 남기는 것으로, 치고 난 후에도 방심하지 않는 태도를 유지하는 것을 말한다.

상대를 쳤을 때는 유감없이 치고 공격이 무효가 되면 다시 공격할 수 있는 마음의 자세를 말한다.
*지심(止心)
마음을 하나로 그치는 것으로서 상대의 전체를 보지 말고 일점(一點)에만 마음을 집중시키고 마는 것을 말한다.

상대가 공격해 오는 죽도를 받는다. 파한다. 그것에 마음을 빼앗겨 자신의 동작이 둔화되는 것을 말한다.
*틈(隙)
공격당할 수 있는 허술한 상태. 이것은 동작이 일어나거나,

체력과 기력이 다했을 때, 기(技)를 실패했을 때에 흔히 나타난다.

그 밖에 호흡, 시선, 마음 상태 등과 관련하여 나타나기도 한다.

틈은 공격하여 만들어내거나 상대 스스로 드러내는 경우도 있다.

마음의 틈, 자세의 틈, 동작의 틈 등이 있다.
*평상심(平常心)
평시의 마음, 즉 인간 본래의 마음 상태를 말한다.

검도 일정한 간격을 두고 싸우는 것이 중요하지만 서로가 공격할 때는 마음이 동요한다. 그

 순간에 틈이 생겨 공격을 당하게 된다. 평상심을 상하게 하는 것은 경구의혹(驚懼疑惑) 즉 4계라고 한다.

마음이 동요하면 적절한 공방이 불가능해진다.

이것을 배척하여 평상심을 수양하여 사회활동에 적응시키는 것이 검도의 하나의 목적이다.
*품격(品格)
마음과 기가 숙달되면 자연히 갖추어지는 것으로서 무리하게 갖추려고 해도 갖추어지지 않는다.

훌륭한 자세를 모방해도 혼이 들어있지 않으면 아무것도 되지 않는다.

검도를 꽃으로 비유한다면 향기와 같은 것이다.
*합기(合氣)
상대의 기와 자신의 기가 합치되는 상황을 말한다.

무술의 승부는 기와 기가 맞부딪치면서 그 순간에 결정되는데,

이러한 상황을 피하면서 기회를 보는 것이 승부를 겨누는 대결의 기본 바탕이 된다.

상대가 강하게 나오면 약하게, 약하게 나오면 강하게 대응하라는 가르침은

바로 이러한 합기를 피하는 것을 의미하는 것이다.
그러나 수련을 쌓아가다 보면 높은 차원에서의 기를 단련하고

축적하여 상대의 힘을 무력하게 해버릴 수 있는 능력을 지니게 된다.

크게 보면 반발하는 기로부터 화합하는 기로 승화하는 것이 합기의 이상적인 지향이라고 할 수 있다.
*허(虛)와 실(實)
정신이 충실(充實)하여 방심없는 상태를 실이라고 하고

허(虛)는 그 반대 상태로 심신에 대비가 없을 때를 말한다.

실이 있으면 꼭 허가 있고, 강한 데가 있으면 꼭 약한 데가 있다.

시합에서는 이 허를 겨누는 것이 중요하다.
*활인검(活人劍)
살생을 피하고 상대를 살리는 검으로 상대를 움직이게 해서 이기는 것이 활인검이다.

관용과 긍정이 활인검이며, 그 반대의 경우가 살인검이다. 활인검은 건설적이요, 살인검음 파괴적이다.

활인은 건설을 위한 파괴이지, 파괴를 위한 건설은 결코 아니다.

즉 고차원의 경지에서 상대를 죽이지 않고 방어와 평화를 유지하는 능력의 칼이라고 할 수 있다.
*후발선지(後發先至)
칼을 늦게 움직여서 먼저 닿게 한다는 뜻이다.

《장자》의 〈설검편〉에 [夫孝劍者示之以虛開之以利 後之以發 先之以至]란 내용에서 따온 말이다.

《기효신서(紀效新書》에도 후발선지야말로 무예의 극치를 설명한 요체라 했다.

나중에 떠나서도 먼저 이르는 것, 즉 나중에 빼어 먼저 치는 것이야말로 검술의 백미인 셈이다.
그러나 나중에 뺀다는(동작을 일으킨다는 뜻) 것은 외형적인 움직임일 뿐 실은 상대로 하여금

심리적인 압박을 받아 어쩔 수 없이 먼저 덤비게 하는 것이 우선이다.

그렇게 되어야 여유를 갖고 나중에 움직이고도 먼저 이르게 되는 것이다.
이는 오랜 수련을 쌓아 몸이 마음을 따를 수 있는 경지에 이르러야 가능한 것으로

기의 싸움에서 상대에게 눌리면 오히려 선발후지(先發後至)가 될 수도 있으니 특히 유의해야 할 것이다.

*Ai-uchi
"相擊" mutual simultaneous attact
시합 또는 연습중에 양자의 유효격자가 동시에 행해지는 것. 이 경우 쌍방의 격자는 둘다 유효로 하지 않는다.

*Ashi-garami
"발걸이" hooking the opponent's leg
상대에게 발을 건다든지 또는 발을 휘감는 것. 시합에서는 반칙이다.

*Ashi-sabaki
"발놀림" foot work
발 움직임의 방법. 검도의 발놀림에는 '보통걷기', '밀어걷기', '벌려걷기', '이어걷기' 등이 있다.

*Ayumi-ashi
"보통걷기" natural step
자연스럽게 걷는 발놀림이며 前後로 멀리, 빨리 이동하는 경우에 쓴다.

*I-tsuki
"멈칫하기" stop abruptly for a moment
공방의 동작중에 순간적으로 유지상태에 빠져서 대응동적을 할 수 없는 상태.

예컨대 공격을 받아서 죽도를 꼭 잡는다든지,

오른발 발꿈치가 마루에 붙어서 後傾이 된 자세가 되어버렸을 때를 말한다.

*Issoku-itto-no-maai
"一足一刀의 간격" one step one-sword interval or interval for one-step one-strike
한 발만 밟아나가면 상대를 격자할 수 있고 일 보만 물러나면 상대의 격자를 피할 수 있는 거리.

검도의 기본적인 간격이다.

한마디로 '일족일도의 간격'이라고 하지만 체격, 근력, 기술의 정도에 따라 조금씩 다르므로

각자라 항상 이 간격을 의식해서 연습하는 것이 중요하다.

*Uchi-kaesi
"連擊" a series striking right-left or a series of right-left striking
정면머리치기--연속좌우머리치기--정면머리치기를 연속하여 통상 2회 반복 되풀이하는 검도의 총합적 연습법이다.

정면 머리치기, 좌우머리치기의 연습을 위함이 아니라 체력, 기력, 간격, 호흡법 등을 연습하기 위하여 하게 된다.

또한 검도의 준비운동으로서도 적합한 것으로 행하고 있다.

*Uchi-komi-keiko
"치고들어가는 연습" strike trainig
미리 치고 들어가는 부위를 정해놓던가, 선도가 만든 빈틈을 치고 들어가는 기본적인 연습법이다.

*Uchi-tachi/Si-tachi
"先刀 / 後刀" the left, the right/ the fast, the after
검도의 '본'을 할 때 示範의 위치에서 항상 기술을 걸어서

그 기술에 응하여 검리에 마땅한 기술로서 이기는 방법을 가르치는 측을 先刀라고 하며,

꺼꾸로 제자의 입장에서 선도가 거는 기술에 응하여 바르게 이기는 방법을 배우는 측을 後刀라고 한다.

*Ojite-yuku-waza
"對應기술" reflex-deflection techniques
'스쳐올려치기', '되돌려치기', '비켜치기', '떨어뜨려치기', 등으로 상대의 공략을 무효화하는 동시에

그때 생긴 빈틈을 치고 들어가는 기술이다. '스쳐올려치기', '되돌려치기', '비켜치기', '떨어뜨려치기' 기술이 있다.

*Okuri-ashi
"밀어걷기" pushing step forward backward or right and left
이동하는 방향의 발을 우선 움직이고, 다음으로 또 한쪽의 발을 밀어넣는 발놀림의 방법이로 전후,

좌우斜向 등 1, 2보의 근거리의 이동에 쓰인다.

*Omote/Ura
"앞면, 뒷면" the face/ the back
중단세를 취했을 때 자기 죽도의 좌측을 '앞면', 우측을 '뒷면'이라고 한다.

*Kakari-keiko
"적극연습" enthusiastically training or highly motivated training
선도자(지도자)에 대하여 빈틈을 찾아내서 치고 들어가며,

틈(헛점)이 없으면 틈을 만들게 하여 적극적으로 '걸고 들어가는 기술'을 갖고 치고 들어가는 기본적 연습법이다.

선도는 좋은 치기에는 맞아주고 무리한 치기나 나쁜치기는 되돌리던지 비키든지 하여

맞혀주지 말고 정확한 격자와 왕성한 기력이나 체력을 몸에 익히도록 하는 연습법이다.

*Kaeshi-waza
"되돌려치는 기술" the techic of return attack or reflex-deflection techniques
치고 들어오는 상대의 죽도에 응하되, 손목을 되돌려서 응하던가 죽도의 반대측을 치는 기술이다.

*Kake-koe
"氣부림" shout or call
시합이나 연습중에 의식적으로 큰소리를 내는 것. 자기자신을 격려하고 상대를 위압하는 소리(격자 前),

기술의 예리하고도 위력을 주는 소리(격자 時), 승리를 고무하고 상대의 반격에 대응하는 소리(격자 後)가 있다.

*Kata
"本" form or pattern
호구를 착용하지 않고 목도나 진검으로 정해져 있는 순서로 공방의 동작을 행하는 것.

검도의 기초기술을 배우는 하나의 연습법으로 삼고 있다.

'日本劍道形'은 諸流派의 시대적인 기술중에서 大刀 7본 小刀 3본을 골라서 제정된 것이다.

*Kamae
"對勢" posture
대적자세를 말하며 대세에는 몸대세와 마음대세가 포함되어 있지만

검도에서 대세라는 말은 일반적으로 몸대세를 말한다.

대표적 대세에는 '中段세', '上段세','下段세','陽세','陰세'의 5個 대세가 있다.

*Kikentai-no-icchi
"氣劍體의 일치" total unity of mind, a sword and body
'기'는 격자의 의지와 그 표현인 기부림 소리, '검'은 죽도,

'체'는 박차고 들어가는 발과 바르게 편 허리 자세를 지칭하는데

이 삼자가 격자時에 일치할 것이 유효격자의 조건이다.

*Kyo-jitsu
"虛實" gap on the posure and none gap
마음대세와 몸대세에 틈이 생겼을 때의 상태를 '허'라 하고 그 역을 '실'이라고 한다.

*Kei-ko
"練習" trainingk, practice
본래는 옛것을 생각한다는 의미이나 일본고래의 전통적 무도나 예도의 연습을 말한다.

*Gedan-no-gamae
"下段勢" lower sword postures
중단세에서 자연스럽게 칼끝을 내린 대세를 말한다.

상대의 발밑을 공격하면서 몸을 지키는 대새로서 이를 '地의 대세'라고도 한다.

*Kentai-icchi=Kobo-icchi
"攻防一致" unity of attack and defense
공격과 방어는 표리일체가 되는 것이므로 공격중이라도 상대의 반격에 대비하는 기세와 體勢를 잃지 말고,

방어를 하고 있을 시에도 항상 공격하는 기분으로 있어야 하는 것의 중요성을 가르치고 있다.

*Go-gi
"合意" consultation
심판원이 시합자의 반칙을 발견했을 때, 또는 의의가 발생했을 때 서로 상담하는 것.

*Kosei-o-gaisuru-koi
"불공정행위" illegal deed
불리한 體勢에서 '타임'을 요구한다든지, 맞지 않기 위하여 상대를 안아싸는 등

부당하게 유리한 상황을 얻기 위한 행위를 말한다. 반칙 1회가 된다.

*Sae
"산뜻함" refreshing
격자할 때 오른손의 미는 힘과 왼손의 당기는 손놀림이 조화되고,

격자했을 대에 죽도의 격자部에 작용하는 힘에 관한 것인데

순간적인 손바닥 놀림의 조이는 것과 몸놀림의 일치된 격자는 맞아도 아프지 않고,

도리어 경쾌하게 느끼게 된다. 산뜻한 격자는 격자의 반동으로 약간 떨어지게 된다.

*Sage-to-no-sisei
"제도의 자세" holding the sword postures
팔을 펴고, 칼, 목도, 또는 죽도를 왼손에 갖고 立札 할때의 자세.

*San-satsu-ho
"三殺法" basic attack methods
Ken-o-korosu 칼을 죽이다 sword control
Waza-o-korosu 기술을 죽이다 techinical control
Ki-o-korosu 氣를 죽이다 mental control
선제공격을 가하여, 상대의 공격력을 약화시키는 것.
* 칼을죽이다 : 헤치고, 감아서 상대의 죽도를 죽이다.
* 기술을 죽이다 : 상대의 특이한 기술을 못쓰도록 하고, 기선을 제압한다.
* 氣를 죽이다 : 기력으로 상대를 압도하고 적극적으로 기술을 걸고, 상대가 공략을 하고자 하는 氣를 꺽는다.

*Zan-Shin
"존심" remaind mind or maintaing the spiritual and physical drive
격자 동작이 완료한 후에도 방심하지 않고, 상대의 반격에 대응할 수 있는 몸대세,

마음대세를 말한다. 일반적으로 격자후에 중단세가 되어서 상대에 정면으로 對한다.

*Si-kai
"사계" four sickness(surpise, fear, doubt and perplexity)
상대에 대하였을 때, 驚 懼 儀 惑의 사념이 생기면 마음에 빈틈이 생겨서 반격된다.

이것을 검도에서는 맘음의 네개의 戒律로 삼으며, 또 四病이라고도 한다.

*Sikakete-iku-waza
"걸고 들어가는 기술" positively attacking techiniques
상대의 격자의 동작을 일으키기 전에 이쪽에서 상대의 중심을 공격하고, 죽도를 누르며 압박하였을 때,

틈이 생기도록 하며, 또는 상대의 대세의 틈을 발견함과 동시에 박차고 들어가 격자하는 기술,

뛰어들어가는 기술, 나올때 치는 기술, 비켜치기 기술, 어깨매어치기 기술, 상단치기 기술, 한손치기 기술 등이 있다.

*Zi-keiko
"實支練習" ordinary training or regular training
서로가 기력을 充溢해서 습득한 기술을 적극적으로 내서 연마하는 종합적 연습법이다.

*Shi-sin
"지심" stopped mind for moment
마음에 어떤 한 곳에 빼앗겨서 그외에는 주의가 미치지 못하는 것.

*shinai-hahashi
"죽고 놓치기" dropping one's bamboo sword
시합중 자기의 죽도를 양 손에서 놓치고, 상용불능이 되는 것. 반칙이 된다.

*Shinogi
"칼 능" side of sword edges
칼날의 한가운데서 칼등쪽으로 縱으로 한층 높게 되어있는 능.

칼날을 밑으로 대세를 취하였을 때 좌측을 앞능, 우측을 뒷능이라고 한다.

*Ji-ri-icchi
"事理一致" unity of fact and principle
'사'는 기술, '리'는 이론을 말함. 기술의 이치를 이해하고 수련을 하여 기술과 이론이 차의 양굴레와 같이 일치할 것.

*Syu-ha-ri
"守破離" three process of kendo-protect,break,secede
검도학습상의 단계를 표시하는 가르침이다.
* 수 : 지도자의 가르치심에 충실히 따라서 배우고, 기본을 체득하는 것.
* 파 : '수'의 단계에서 학습한 것에만 집착하지 않고,

여러 면에서 연구개발햐여 자기에 맞는 기술을 만들어내는 것을 말함.
* 리 : '수', '파' 라는 것을 초월하여 大悟의 경지에 도달하는 것.

*Jo-gai
"場外" out of founds simultaneous of founds
시합중에 시합장외로 나가는 것. 장외로 나가면 반칙이 된다.

*Jodan-no-kamae
"上段勢" higher sword posture
중단세에서 두손을 치켜들고, 왼손주먹이 頭上에 왔을 때,

정지한 대세를 말함. "天의 대세", "불의 대세"라고도 일컬어지는 것과 같이 공격의 대세라 하겠다.

*Shin-pan-in
"심판원" refree
검도의 심판은 주심 1명, 부심 2명으로 구성되어 유효격자及 반칙의 판정에 있어서는 동등의 권한을 갖고

그 판정에 임한다.

주심은 관계계원과의 연락하에 시합의 진행을 도모하고 승패의 선고를 한다.

*Su ki
"빈틈" chance for attacking
四病이라고 말하는 驚 懼 疑 惑이 생긴 마음의 틈과 칼끝이 상대의 중심에서 벗어나기도 하고 손잡이가 올라간다든지, 또는 내려가기도 하는 동작의 "대세"의 틈이 생겼을 때 이 격자의 好機를 말한다.

*Se Me
"攻勢" an offensive movement
기력에 의한 공세, 칼끝에 의한 공세, 격자에 의한 공세 등이 있으나, 상대에게 "앗! 맞겠구나"하고 느끼게 함으로서,

이쪽에서도 주도권을 잡는 것을 말한다.

옛날부터 '치고 이기지 말고, 이기고 치라' 라고 가르치고 있는 것과 같이 공격을 동시에 하는 검도가 아니면

그 맛과 그 깊은 뜻을 얻을 수 없는 것이다.

*Sen
"선" forestalling
상대의 공격을 사전에 감지하고 기술을 걸고 들어가는 것을 말한다.
* 선선의 선 : long-hand forestalling
* 선전의 선 : before-hand forestalling
* 후의 선 : after-hand forestalling

*Song-kyo
"준거" squat position
본래는 웅크림, 쭈그림 한다는 것으로 敬札의 하나이다.

검도에서 준거라는 태세는 약간 오른발을 앞으로 해서 발끝을 세워서,

양 무릅을 좌우에 벌리고 접어서 상체를 바르게 하여 허리를 내린 右자연체의 자세를 말한다.

*Tai-atari
"몸부딛침" dash oneself against
격자에 따른 여세로 온몸으로 상대에 부딪치는 것, 몸부딪침은 상대의 體勢를 허물고, 격자의 好機를 만들 뿐 아니라, 자기의 體勢의 안정, 기력의 양성을 도모하는 데에도 중요하다.

*Tato-tsu-bu=Monou-chi
"격자부" parts of bamboo sword for strikes and thrusts
칼끝에서 칼날部 全長의 약 3분의 1인 곳을 말한다.

*Tato-tsu-bui
"격자부위" parts of body for strikes and thrusts
격자하는 목적부위에 정확히 맞으면 한판(유효격자)가 된다.
* 머리부(정면머리, 관자노리부 이상의 좌우머리及, 좌우머리) :

머리부는 머리 布團部를 의미하며 머리쇠부는 포함되지 않음.

그러나 상대가 머리를 뒤로 치켜올렸을 경우는 제외한다.
* 손목부(오른속목及 다음 경우 왼손목의 토시부) :

오른손 앞의 중단세, 하단세, 음세, 양세, 쌍도세, 올린손목, 그외 중단세의 변형된것 -

올린손목이란 격자시를 제외하고 왼주먹이 명치보다 올라갔을 때의 경우.)
* 허리부(좌허리, 우허리의 胴革部)
* 찌름부(목, 가슴)

*Tatotsu-no-kouki
"격자의 좋은 기회" chance for strikes and thrusts
검도에 있어서 공격의 기회는 원칙적으로 다음의 것들을 들 수 있다.
*상대의 동작이 始動할 무렵(나오는 기술을)
*기술이 끝났을 때(동작이나 기술이 끝나고 다음으로 넘어가는 순간)
*멈칫하였을 때(심신의 긴장이 풀어진 순간)
*물러날 무렵(체세를 정리하기 위하여 후퇴할 때)
*받아 잡았을 때
*숨을 깊이 들이킬 때

*Chi-kama
"가까운 간격" near interval
일족일도의 거리보다 가까운 간격(코등이 싸움을 포함)
*Chudan-no-kamae
"中段勢" fundamnetal basic posture
가장 많이 쓰이며 공격이나 방어에도 적합한 대표적 검도의 대세이다.

기본적으로 칼끝을 상대의 인후부에 붙이는 데, 좌측 눈, 두눈사이, 배꼽을 겨누는 대세도 있다.

이를 '水의 대세'라 한다.
*Tsu-gi-ashi
"이어걷기" near inverval
상대와의 거리가 약간 멀고, 보통으로 뛰어 들어가도 도달할 수 없을 때,

왼발을 오른발에 당겨 붙이고, 간격을 엿보아 동시에 박차고 들어가는 발의 운용법이다.

*Tsu-ba-ze-ri-ai
"코등이 싸움" competition with sword guard
상대에 최대한 접근한 간격에서 양자가 각각 서로 죽도를 약간씩 우측으로 경사지게 벌려서

코등이(오른주먹)가 서로 접촉되어 있는 상태,

현행의 시합규칙에서 격자의 의미가 없는 코등이 싸움이 20초 이상 계속되면

처음에는 '코등이 싸움 주의'가 되며 두번째에는 반칙이 된다.
*Te-no-uchi
"손바닥놀림(손놀림)" hand control
죽도를 잡는 방법. 격자하거나 응하였을 때 양손의 힘을 넣는 방법, 늦추는 방법, 조절하는 데 있어서의 손바닥놀림.
*To-ma
"먼 간격" distant interval
일족일도의 거리보다 먼 거리.

*Ha-su-ji
"칼날줄기" sword blade line
칼(죽도)이 베어 들어가는 줄기의 올바른 길을 말하며

'칼날줄기가 섰다'(칼날이 똑바로 격자부위를 향하여 내려치고 있다),

'칼날줄기가 서 있지 않다.'(평타, 칼능치기), 또는 '칼날줄기가 흔들려서 벗어났다' 등에 쓰여왔다.
*Hasso-no-kamae
"음세" right shoulder sword posture
칼날을 상대를 향하여 죽도를 세우고, 오른손을 우측어깨앞,

왼손을 명치에 둔 대세로서 한편으로는 '木의 대세'라고도 하며 자기의 좌측어깨 너머로 상대를 본다.
*Han-soku
"반칙" violation
시합자에 금지된 행위. 반칙을 2회 범하면 상대에게 1판을 준다.
*Han-tei
"판정" judgement
시합시간내에 유효 격자가 없는 경우 자세태도, 기능반칙을 기준으로 총합적으로 승패를 정한다.

*Hiki-age
"치고 물러나가기" withdrawal after strike and thrust
격자 후 총분한 몸대세, 마음대세 없이 상대에게서 물러나감.
*Hikitate-keiko
"부추기 연습" encourage training
상급자가 하급자에 대한 지도연습. '부추기 연습은 죽도 세우기'라는 속담과 같이

소극적이 되기 쉬운 하급자에 빈틈을 말들어 주고, 소리와 동작으로 격려하면서 연습을 시키는 법.
*Hira-uchi
"칼능치기, 칼옆치기" blade-belly strike
칼의 날에 해당하는 부분(등줄의 반대쪽이 아님)이 아니고 칼의 능(칼의 배)로 치는 것. 유효격자가 안됨.
*Hiraki-ashi
"벌려 걷기" open step
몸을 벌리고, 격자도 하고, 응하여 치는 경우에 쓰는 발놀림이다.

허리동작으로 이동하고 상대와 正對하는 것이 중요하다.

*Humi-ko-mi-ashi
"박차 들어가는 발놀림" step into opponet
상대가 후퇴하는 등 하여 닿을 수 없는 경우, 상대의 빈틈을 잡아 예리하게 격자하고자 할 때 쓴다.

왼발로 차는 듯이 육박하여, 오른발의 발끝을 올린 후, 발바닥 전체로 마루를 밟아 차 붙인다.

다시 왼발을 오른발에 재빨리 당겨 붙이고, 전진하는 힘을 죽이지 말고 부드럽게 밀어 걷기를 한다.

이와같이 일련의 동작으로 연습한다.

박차고 들어가는 발과 격자하는 죽도가 잘 일치할 수 있도록

기술 레벨을 초보자가 '실지연습'을 시작하기 위한 일단의 목표로 하는 지도자도 많다.
*Ma-ai
"간격" proper interval
일반적으로 상대와 자기의 거리를 말한다.

검도에서는 상대와 자기 사이의 공간적인 요소를 내포한 것을 간격이라고 한다.
*Me-tsu-ke
"눈길" fixing the gaze
자기의 눈살 붙이기를 말한다.

 '먼산을 바라보는 눈길', '단풍風光을 바라보는 눈길', '허리띠 고리를 바라보는 눈길',

'觀見 두개의 눈길' 등의 교훈이 있다.

*Motota-chi
"지도자, 선도" leader
실지연습, 연공연습, 기본연습 등을 하는 자에 대하여 지도자의 입장에 있는 사람.
*Yo-ko-ta-totsu
"유효격자" valid strike and thrust points
유효격자는 충일한 기세, 적법한 자세를 갖고 죽도의 격자부로

격자부위를 칼날줄기를 바르게 격자하고 존심이 있어야 한다.

타 스포츠의 rule에 비교해서 검도의 유효격자의 규정은 대단히 막연하다고 말하지만 거기에는 깊은 의미가 있다.

즉 유효격자의 기준은 시합자의 기술단계, 체력, 년령 기타에 의해서 변화되므로

지도자는 어떤 기준을 채택하는가에 대해서는 充分配濾하지 않으면 안된다.
*Waki-Kamae
"陽勢" right side lower sword posture
칼날을 비스듬히 아래로 향하게 하고, 우측허리 아래에 오도록 칼을 保持하여,

상대의 움직임에 대응하는 대세. 체중에 칼을 숨기고 상대에 자기의 무기의 종류와 길이 등을 모르게 하는데

이를 "金의 대세"라고도 한다.